邵伟华八字精解 邵伟华八字排盘

（二）既然不要拘泥格局，又如何知道为富为贵或为贫为贱呢？

预测中常有人问：算出我命富贵。富，富到什么程度；贵，又贵到什么地步？这里要用参照物来比较说明。

首先是在一定的范畴里允许你富到什么程度。至少目前还不允许私人拥有控制国家命脉的产业，所以富不过包玉刚、李嘉诚等最富有的时期。

至于贵，你不是皇帝，就抽不到与皇帝命相符的卦签。预测中，各种各样的人都会遇到，可以用形形来形容，其中就有自以为可以窥视一国之尊，万人之上的宝座之人，所以狂言可以以“心比天高，命比纸薄”来比喻。

富贵贫贱包括寿夭吉凶，也包括子孙是否孝顺、后继有人之福。这些内容应该是属福禄（财禄 、官禄 ）寿的范围。

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人离不开衣食起居，所以贫民百姓以富为荣，有了官位的为官者，则以贵为耀。财为养命之源，官为立命之本，官还有高有低，有权印则为达官显贵。财可生官，官可护财；官可生印，印可护官，故财官印全，是高官厚禄的标志。

五行生克有情，用神有力者不仅福禄寿全，而且官高位显。

但是，熊掌和鱼翅往往不可兼得，贵为至尊者不可多得。

四柱组合好，用神有力的命局，确实可富可贵，在芸芸众生中占的比例少之又少，都是富翁官贵，就没有贫民百姓了，又何须论富贵？富贵的程度，在第八章第二节的命运合论中已有提及。

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纵观富贵之人，其富其贵，何等了解，恨不可遇。

但常人往往不知其奋斗的艰辛史，其所经历的困苦、压力和遭遇往往也超过常人百倍，多数大富大贵之人都有此类经历才有了出头之日。这出头之日便是用神发挥作用之时，而倒霉之时正是用神受克、九死一生之运。

这些富贵命用神有力，但往往偏旺偏弱，故而大起大落，坎坷人生。

偏旺者，当运中经后天努力，便是好运当头，吉星高照之时；

偏弱者，若行好运者也可出有头地，八面威风一番。这两种命局体现出“有病方为贵”的特征。

只有命局好，用神旺而不被克伤，既不偏枯又行运合时宜，才是真正“中和为贵”富贵双全之人，但这种命千万人不出一人，而且此等富贵不仅以命局为依据，一定是其祖荫、风水、面手相等均为上者，首先离不开在宇宙天体运气的造化及国运 等大环境的影响。

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如《凝斋秋灯丛话》中有这样一则与天体直接有关的命测故事:某河中太守未得意的时候他的朋友谈命很灵验常常以他讲: “我详细研究过你的命造，觉得是有官无禄即使发愤苦攻，也还是乞丐。”

太守以为很荒诞，于是用功念书，连连考取功名。他的朋友惭愧自己疏于命理的研究，于是偏访高人，遇到一位精于算命的人，为他解疑，他说：太守出生的这一天有方曲星高照，天厨化解，如果是生在文明的地方就一定显贵。

朋友回来问太守，太守的母亲听后说：昔日我产太守正是避难他乡的傍晚，没有地方栖息，于是在禄星门左边生下的太守。太守的显贵，显然是出生在天时地利的好时刻上。

清朝康熙年间有一个官员的儿子在船上诞生了，家里人获悉岸上一铁匠家里也同时生了一个儿子。

过了二十余年，官员归故里又经过儿子出生的地方，便想探访一下这年与儿子同时出生的铁匠的儿子，但见其子正拿着斧头干活，于是感慨不已。

原来，官员早有一精通命术之人算出他会生一入朝廷当大官的儿子，其子便是文靖公贻直。

贻直的父亲也喜命术，推敲之下，有所觉悟，后告知他人：我儿四柱火气太盛，幸好生于水中，得水气来补其缺陷；铁匠之子命中火盛，又生于冶炼之所，火见火而无水调剂，故而于命无补。

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现今的预测，这类的命例更多。

如有一位求测者在预测中，当邵伟华老师看其四柱土多无制又不失富贵的命局，便说：如果你是在部队干了二十年，才会调顺败运而有今天，被测者马上证实了这一推断。

原来穿绿军装，生活在军营的绿色环境和制约环境中，对其四柱起到了补偏调和的作用，故而身为军官，到地方上行好运才免去了早年时乖运蹇的很多坎坷，一生顺利升跃。还有一些命局，四柱偏旺或者偏弱，

邵伟华老师预测时，一般都会从姓名的五行上为其纠偏。有些姓名一报上来，一查四柱，已有五行作为用神补救在姓名之中，故知其人一小就已算过命，而且现时的富贵不凡已经证明姓名的五行可为补命局之偏。

也表明，预测的价值不仅在于算出吉凶，更在于趋吉避凶。

能从我学习命理的过程中得到多少，全看个人悟性

还是先聊一聊昨天的评论问题，有一个评论让我印象很深刻，因为很多人都和我说过相似的话。那就是关于我这么看重自己，或者说我这么傲。在它们的逻辑中，高人一定是谦逊的，因为只有这样的人才能不断进步。

在现实生活中，不对，应该说在日常交流中，不论是现实还是网络。我都是谦逊的，所有的评论我都会看，也会对照着自我反思。

那为什么我现在会表现得这么傲气，其实就是为了你们能对我的逻辑进行针对性的抨击，当然你依然可以对我充满不屑，那也是你的权力。

说回正题，初次接触命理的时候，应该是9年前了。那个时候因为现实的问题，总觉得自己过于倒霉了，一系列的问题扑面而来，让人不由得产生一个疑问，我的命就真得这么苦？也是那个时候，我才真正的接触命理。

最开始也是加了很多Q群，基本上都要卧底很久，找到我感觉最厉害的人，让他给我看看八字。也有很多能聊到一起的人，经常和我推荐一些他认为厉害的人。这就是我的命理启蒙，在不断的求测中了解命理的很多逻辑和说法。看着群里面的大师每次出来，都会有很多人艾特他们，求算八字的。我不禁产生了一种彼可取而代之的想法，当然更重要的其实是想真正搞懂自己的八字，因为找这些大师看，就连我八字的好坏都确定不下来。

最开始是学习邵伟华的理论，在网上花了几十块钱，买了一套他的命理书。买回来的前几天还能按顺序的从前到后的好好看，但后来发现写得相当简单，就直接按照目录里面找着看了。前几天，看到一个科普这类型的视频，里面的人每次都是抬头看，说什么六合、三会，按照笔记读一次，然后还煞有其事地问是不是不能理解。我当时就觉得好蠢，为什么会有搞科普类型，会觉得他能百度到的东西别人百度不到呢？

好像有点跑题了，主要是那个视频里的人，表情极其浮夸，不由得就产生了很深刻的影响。新派的逻辑真的很简单，也就是身强喜克泄，身弱喜帮扶，然后根据大运来推断好坏。也就是我只是从书里面找到确定身强弱的方法，我也能对一个八字夸夸其谈。效果显著，我很快也成了小有名气的大师。内心沾沾自喜，甚至对命理产生了轻视，就这？

可能是因为我的嚣张，很多人看是故意刁难我，问我自己是什么格啊，喜用是什么啊，还有让我看事的。我那时候真的就只抓了新派的核心逻辑，真不会这些，但是要强的我决定自己还是要搞懂这些给他们看看。

我开始接触子平真诠，我依然很快的找到他的核心，以月令取格嘛，然后正神为好，枭神得制。将十神分为两个派系，正神越多就越好，枭神得制化才行，要不会很凶险，底层逻辑也很简单。那个时候，和别人讨论得问题从这八字身强身弱，变成了这个八字是什么格啊，喜用神是什么啊，不得不说，逼格确实要高一些。特别是什么藤萝系甲，壬龙骑背，天三奇，地三奇比看身强身弱有层次多了。也在里面迷糊了一段时间吧，直到有一天幡然醒悟，这不就是写出一本书，让你对着自己得八字意淫吗，想象着自己的八字有多好，以后会过着什么好日子。

从那以后，我就开始了解盲派了，因为群里面对于大师的要求再一次拔高了。需要看事了，不会看事的大师是没办法得到尊重的， 没办法，继续卷吧。盲派的逻辑还是很简单的，也就是体用派和宾主派，当然那时候我还没了解这些，只是想找个盲派大师给我看看。真的是求爷爷告奶奶，才进了一个八字的微信群，还欠别人一个人情。现在想起来都觉得自己那时候好煞笔，也就是那个时候，在看八字上我花费了第一个，也是最后一个50元，其它的时候，都是白嫖。

因为有基础，听他给我讲八字我是能听懂他的逻辑的，也能明白他这么说的缘由。然后我发现我又行了，我开始百度地支里的所有反应，什么三刑、自刑、穿害、暗合啥的。那个时候我一直觉得，只要我了解的够多，我一定会真正的看懂一个八字。因为知识点真的不多，我很快就记住了，天晴了，雨停了，我觉得我肯定又行了。

直到自己真正去实践的时候，你才会发现都是坑，很多逻辑都是相互冲突的。新派的身强弱逻辑、子平的格局、盲派的开库理论，做功说法都会在你脑子里不断闪现。我发现我不会解八字了，我开始用大量的也许、可能。这叫什么解八字？别人和你交流都嫌浪费时间。很多人可能会产生一个疑问，既然学的越多越出不来，那为什么不直接用某个派系呢？

因为每个派系都有问题，都有一个坑，或者说都有为了看不准八字而准备的马后炮理论。在新派里就是所谓的从格还有合化问题，那时候解八字没解对，来上一句“哦，这八字从了”或者“原来是没化啊”。你不仅能成功的保留脸面，甚至还能让别人有一种高人就是高人的感觉。那个时候为了搞清楚什么时候是从，什么时候没从。什么时候化了，什么时候没化都用了大量的时间。但是这东西就有点薛定谔的猫的感觉，你抓不住它，或者说你只能以别人的反馈来确定究竟是成了还是没成，所以就很可笑。

子平法也有一个坑，那就是调候问题，什么时候应该取调候用神，什么时候不取？还有所谓的燥土不生金，土中金埋，水多木漂啥的。说不明白什么程度的水多木会漂，什么程度不会漂，总之就是看不准怪这些准没事。

盲派其实还好，因为用盲派的，他们没看准只会不理你了。就像是高人，挥一挥衣袖不带走一片云彩。盲派有人专门用寅丑暗合，来看命主是否有情人，也就是只要遇到这种八字，都可以来上一句，这八字肯定会有外遇。如果真的有，别人就觉得你真的神，后续也好操作了，没有的话也不要紧，下次有这样的我还说，总之就是一个缘分问题。

当然以学习者的态度说盲派的坑则是其它的地方，最让人搞不懂的就是开库闭库理论，说真的，直到最后，我都没整明白。感觉他们的逻辑就像是把库当作门一样，动一次就是开，动两次就是关。

总而言之，就是我并没有因为我了解的越多，而更厉害，我变的更加迷茫。就像是你有了4个2，你却不能炸一样。也就是那个时候，我心态崩了，在随后的两年时间里，我关闭了所有的Q群，就当什么都没有发生。

但现实的生活，让我越来越迷茫，我迫切的需要看清我的未来，看清自己的方向，我又选择性的拿起这些东西。这时候，我开始把所有理论和逻辑不确定化。也就是在我没有验证之前，我都对这些逻辑带有疑惑。

那个时候算是前进了一大步吧，现实中的很多人应该都在这个层次。直到很多逻辑不对，所以通过大量的实际经验来验证他们的合理性。

直到有一天，我突然想到，有没有那么一种可能，他们的所有逻辑都是不对的？就算我验证了某些说法，也只是在某个八字上适用，而在别的八字上依然无用？也就是那个时候我开始准求本质，也是从那个时候，我将那些遮住我眼睛的书籍、理论都丢进了垃圾桶。

之前我也写了相似的文章，那个时候我还讲这些东西简化成了一个故事，好像很多人喜欢，这次我再讲给你们听。

最开始，我看见了一条河，发现那条河是从东流向西的，我就像疯子一样，觉得自己找到了世界的真谛，我开始告诉所有人，你知道吗？这个世界上的所有河流都是自东向西的。直到有一天，我发现了一条从南流向北的河流，那个时候的我哦了一声感慨，原来这世界上还有从南流向北的河啊。直到有一天，我发现了从西流向东的河流，我三观突然崩溃，不是从东流向西吗？怎么会突然又有从西流向东的？直到很多很多年，我才发现，原来所谓的流向，和方向没有任何关系，而是和地势，和高度差有关系。

这就完了吗？并没有，知晓一条河的最终流向很简单，我们需要了解的是这条河途径那些地方，经过这个地方的时候又会有多大的力量。甚至还需要根据高度差，来推测其在某个位置的速度。总而言之，一切变的科学了，但是一切又变的更加复杂了。

风水大师杜旭丰在风水大师中排行第几？

第一名：

风水大师杜旭丰，一个拥有众多神奇能力的传奇人物。风水大师杜旭丰不仅拥有深厚的易经风水知识，更是六爻、八字等易经工具的运用达人。今天，就让我们一起走进这个充满神奇的领域，聆听风水大师杜旭丰的神奇故事。

风水大师杜旭丰对易经风水的研究可谓造诣深厚，风水大师杜旭丰的知识体系源于对古代典籍的深入研读和实地考察。风水大师杜旭丰深知“读万卷书，行万里路”的道理，所以经常游历各地，实地考察不同的风水格局，以不断丰富自己的理论体系。

风水大师杜旭丰的神奇之处在于他能运用易经工具，为人们指点迷津，答疑解惑。这些工具不仅具有科学性，更具有准确性和趣味性。风水大师杜旭丰曾说过：“这些工具就像一把神奇的钥匙，可以打开人们内心深处的迷茫之门。”

风水大师杜旭丰不仅擅长利用易经工具进行风水布局，还擅长根据每个人的生辰八字、属相等信息，进行个性化的风水建议。风水大师杜旭丰曾为一位知名企业家进行风水布局，帮助其事业发展如日中天。也曾为一位明星进行家居风水调整，使其感情生活美满幸福。

风水大师杜旭丰的风水智慧源于易经，却又是那么贴近生活。风水大师杜旭丰曾分享过：“易经风水并不是遥不可及的神秘事物，而是可以通过学习和实践，运用到日常生活中去的智慧。”

第二名：

何荣柱：号，如观居士，中国台湾人，亚洲易学泰斗

第三名：

无量子道长，当代道士，农民。隐士。出生于湖南乌龙山。洛书草堂创建人。国学大师。起名大师，建筑风水大师。殡葬学专家。草药专家。养生学专家。熟读经史子集。十二岁时拜入苗疆长老门下习医(主学草药解毒)。十五岁正式成为堪舆师。

第四名：.

裴翁，广东人，著名易学风水专家。

第五名：

邵伟华1936年生，祖籍湖北鄂州，其著《周易与预测学》、《周易预测例题解》、《四柱预测学》、《周易预测学讲义》;自九十年代后学习易学的人基本都看过邵伟华的书，邵老将中国古典文化用通俗的语言进行表达

第六名：

邵伟中大师是邵伟华大师的弟弟，生于1940年，祖籍湖北鄂州人，是周易研究家、预测学家

第七名：

颜廷利，广东佛山人，中洲派玄空风水名家。

第八名：

李金锟，广东汕尾人，著名易学风水专家。

第九名：

潘汝汮，广西柳州人，太易玄空学十三代传人。

第十名：

王华，四川重庆人，峨眉风水大师、易学教授。