曾国藩家训最经典四句 曾国藩八大金句

曾国藩讲透人生的8大金句

作 者：陈为 正和岛总编辑

来 源：正和岛（ID：zhenghedao）

近年商界兴起“王阳明热”，方兴未艾。

虽然王学提倡“人人心中有仲尼”，但看了王阳明的身世，你就知道，这个人有着常人望尘莫及的天分。

11岁时，他就纠正老师，天下第一等事并非“读书登第”，而是“读书做圣人”。15岁时，他写的诗就意象恢弘，充满哲理，“山近月远觉月小，便道此山大于月。若人有眼大如天，还见山小月更阔。”

这样的人，你感觉只能仰望或目送。就像“你站立在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默告诉你：不必追”。

同样作为“立功、立德、立言”的楷模，曾国藩就比较亲切易亲近。一生信赖“拙诚”，绝对的中人之姿，用梁启超的说法是当时贤杰中“最钝拙”的一个，最后却靠着后天努力，成为“有史以来不一二睹之大人”。这真是“人皆可以为尧舜”的生动样板与真实案例。

作为先行者，相对王阳明的望尘莫及，曾国藩是可以追赶或者接近的。而他也会停下来等你，告诉你：加油啊。咱之前跑得也慢，只不过后来跑得多了，也总结了些方法，才慢慢变得快了起来。假以时日，你也能跑得跟咱一样快。

前一段研读梁启超编选的《曾文正公嘉言钞》，读得心有戚戚。

语录是语言的精粹，偶尔的灵光一现、妙得天机悟得佳句并不少见，但要系统性地出产“语录”，获得后世长久共鸣，则需要极强的洞察力、概括力和表达力。在我看来，曾国藩和、鲁迅、李敖4人，堪称近代以来，中国金句界的“四大天王”。

我从《曾文正公嘉言钞》这本书里摘录了几句自己颇有心得的“嘉言”，不知你是否有共鸣？

01

谈立志

“士人第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则不甘为下流，有识则知学问无尽，不敢以一得自足，有恒则断无不成之事，三者缺一不可。”

这是曾氏的人格三要素，首要在立志。

王阳明讲学，第一条也是立志。“志不立，天下无可成之事。虽百工技艺，未有不本于志者。”志是根本功夫，根粗壮了，才有花叶果实。

梁启超总结曾国藩之所以能有大成就，首先在于“立志自拔于流俗”。人一旦有了恶居下流的心气儿，有了处低望高的志向，便能连自己的先天气质都改变过来，换一个新人出来。“人之气质由于天生,本难改变,欲求变之之法，总须先立坚卓之志。”

02

谈修身

“谁人可慢？何事可弛？弛事者无成，慢人者反尔。”

曾国藩经常强调，不可骄傲，不可懒惰。

这两样是最害人的东西，“骄惰二字误事最甚”。往往，普通人的问题是太懒，有才华的人问题是太傲。在儿子的扇子上，王阳明曾语重心长地写下几个大字，“今人病痛，大段只是傲。千罪百恶，皆从傲上来”。

所以，对任何人都不能轻慢，对任何事都不能随意。在事上一放松，容易因小失大；对人上一骄横，容易自取其辱。做大事的人，不容易，就得养成这样临深履薄的心态和习惯。

而人要有一番成绩，就要在“骄惰”的反面下功夫，力行“勤”与“诚”。“以勤为本，以诚辅之。勤则虽柔必强，虽愚必明。诚则金石可穿，鬼神可格。”

从七八年前开始读曾国藩，到现在，我满篇看到的就是4个字：勤、恒、谦、诚。

03

谈专注

“用功譬若掘井，与其多掘数井而皆不及泉，何若老守一井，力求及泉而用之不竭乎？”

这句话的意思是，四处挖井，浅尝辄止，不如死心塌地就挖一口井，一直挖到活水喷涌，取之不尽用之不竭。

曾国藩打这个比方，并不新鲜。历史上用“打井”来提醒大家要专一不二、不能半途而废的，还有好几个人。孟子就曾言，“有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。”王阳明也有与曾国藩近乎一样的说法，“与其为数顷无源之塘水，不若为数尺有源之井水，生意不穷。”

他们是这么说，也是这么做的。长者的人生经验，要听。

04

谈方法

“军中阅历有年，益知天下事当于大处着眼，小处下手。陆氏但称‘先立乎其大者’，若不辅以朱子‘铢积寸累’工夫，则下梢全无把握。”

大处着眼，小处着手，实在是很牛的8个字。

曾还有类似的说法，“古之成大事者，规模远大与综理密微，二者缺一不可”。在他看来，做事的第一要义是“明”。而这个“明”字有两层意涵：一是境界上的“高明”，一是手段上的“精明”。两者兼具，才能成事。

说，对敌人，战略上要藐视，战术上要重视，是得其神韵。马云也曾有过异曲同工的名言，“细节好的人格局一般都差，格局好的人从来不重细节，两个都干好，那叫太有才。”

曾听一前辈讲，做文章分为两类：大题小做和小题大做。也有相通之意，大题目要从小切口进入，以小喻大；而小题目也要最终升华到大境界，以小见大。

推而言之，这些年我们眼见的空言格局、情怀的企业家不少，螺狮壳里做道场的企业家也不少，但中国经济的真正转型，恐怕得依靠既有壮志雄心又能下一番绣花功夫的人。

05

谈说理

“凡道理不可说得太高，太高则近于矫，近于伪。吾与僚友相勉，但求其不晏起、不撒谎二事，虽最浅近而已大有益于身心矣。”

企业家在企业里，还是半个教育家，经常需要给员工布道、讲理。

有时候，很容易把话说得太高、太满、太远。但高大全，很容易变成假大空。企业文化和制度，落在平实浅近处，才清晰可感。朱熹有言，“举目前之近事，而至理存焉”。

曾国藩尽管心气儿极高，对身边人的要求，就是不赖床、不撒谎两条。

这里面还有个故事。李鸿章爱睡懒觉，很烦老师每天派人叫早、同吃早餐的习惯，就称病不起。曾国藩就让人传话，大家都在等你，人齐了再吃饭。李赶紧掀开被子，一路跑到食堂。

席间，曾国藩一言不发。过了半晌，对李鸿章说，少泉，你既然到我这里来了，我就直言相告，“此间所尚的，惟一诚字而已”。然后头也不回，扬长而去，留下李鸿章又愧又悔，却也从此改掉了爱睡懒觉的毛病。

真正的理想主义者，都是高度务实的。曾国藩为了约束军纪，写的《爱民歌》，里面都是“莫走人家取门板”，“莫借民间锅和碗”这样的小事。道理只是道理，把它具体而微了，才能转化为现实成果。

后来，毛为红军拟定的“三大纪律八项注意”，也简单明了，平易近人。初始版本中，都是“上门板，捆铺草”、“洗澡避女人”、“不搜俘虏腰包”这样的细节。

06

谈用人

“大抵任事之人，断不能有誉而无毁，有恩而无怨。自修者但求大闲不逾，不可因讥议而馁沈毅之气。衡人者但求一长可取，不可因微瑕而弃有用之材。苟于峣峣者过事刻求，则庸庸者反得幸全。”

人有长处，也会有小毛病。如果对人才过于苛责，成全的反而是庸碌之人。

有一位企业创始人曾说过，“管理者要做木匠，不要做医生”。木匠眼里，没有废料，每一块木材都有它的作用；而在医生眼里，没有完全健康的人，每个人都是病人。

一个机构的领导者，在用人方面，用人用其长，扬长避短就行了。完人毕竟稀缺，一求全责备就完了，人才要么被磨平棱角，要么只能走掉。

曾的同僚左宗棠跟他有过不少过节，但两人在用人理念上，几乎如出一辙，“凡用人，用其朝气，用其所长，常令其喜悦，忠告善道，使知意向所在，勿穷以所短，迫以所不能，则得才之用矣”。

07

谈养生

“养身之道，以君逸臣劳四字为要。”

一方面，心上要洒脱，不要积一堆事，老思虑纠结，“险夷原不滞胸中，犹如浮云过太空”，往者不追，来者不拒；另一方面，手脚要勤快，不要老想着爱惜自己，持盈保泰。

身体越练越强，脑子越用越活。有的人觉得自己体弱气虚，老想着要对自己好一点儿，不想、不愿、不敢多动，这是鬼扯。曾国藩谈过好几次这个道理，他说“精神愈用而愈出，不可因身体素弱过于保惜。智慧愈苦而愈明，不可因境遇偶拂遽尔摧沮”。又说，“身体虽弱却不宜过于爱惜，精神愈用则愈出，阳气愈提则愈盛。

每日作事愈多，则夜间临睡愈快活。若存一爱惜精神的意思，将前将却，奄奄无气，决难成事。”

研究那些活得长久的人，真正阿弥陀佛无欲无求的极少，大多是水深火热里一路摸爬滚打过来的。

08

谈作文

“凡文有气则有势,有识则有度,有情则有韵,有趣则有味。”

好文章要有四样东西：气势、识见、真情、趣味。

自古而今，文人灿若星河，文章满足这四个条件的并不少。

但古话里为什么常有“贬损”文人的表达？如“行有余力，则以学文”、“秀才造反，三年不成”、“百无一用是书生”、“负心多是读书人”……恐怕是因为，很多人只是精于文辞，而别无所长。而能保持为文与为人统一、既能把文章做好又能把事情做好的人，确属罕见。

曾国藩便是这样的异数。

曾国藩100条励志名言

曾国藩（1811年－1872年），汉族，初名子城，字伯涵，号涤生，晚清“中兴第一名臣”，与张之洞、李鸿章、左宗棠并称 “四大名臣”，谥“文正”，后世称“曾文正”。是理学家、政治家、书法家、文学家。有人推崇他为千古第一完人。主张凡事要勤俭廉劳，不可为官自傲。他修身律己，以德求官，礼治为先，以忠谋政，在官场上获得了巨大的成功。

1、天下古今之庸人，皆以一惰字致败，天下古今之才人，皆以一傲字致败。

2、另起炉灶，重开世界。

3、先静之，再思之，五六分把握即做之。

4、何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳。

5、第一要有志，第二要有识，第三要有恒。

6、尽人事以听天，吾唯日日谨慎而巳。

7、轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。

8、人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。

9、盛世创业之英蛙，以襟怀豁达为第一义。

10、禁大言以务实。

11、省事是清心之法，读书是省事之法。

12、功不独居，过不推诿。

13、智慧愈苦而愈明。

14、天下事未有不由艰苦中来，而可大可久者也。

15、放开手，使开胆，不复瞻前顾后。

16、今日所说之话，明日无因小利害而变。

17、精神愈用而愈出，不可因身体素弱而过于保惜。

18、无实而享大名者必有奇祸。

19、遇棘手之际，需从耐烦二字痛下功夫。

20、处事贵熟思缓处，熟思则得其精，缓处则得其当。

21、胸怀广大，须从平淡二字用功。

22、打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化；办事无声无息，既要精当，又要简捷。

23、神正其人正，神邪其人奸。

24、人必诚，然后业可大可久。

25、居有恶邻，坐有损友，借以检点自慎，亦是进德之资。

26、无以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩。

27、责过太直，使人惭恨，在我便是一过。

28、男儿自立，必须有倔强之气。

29、受挫受辱之时，务须咬牙励志，蓄其气而长其智。

30、行事不可任心，说话不可任口。

31、前世所袭误者，可以自我更之，前世所来及者，可以自我创之。

32、兄弟和，虽穷氓小户必兴，兄弟不和，虽世家宦族必败。

33、不贪财，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重。

34、邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神。

35、为人不可过于聪明。

36、端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相；事有归著是富相，心存济物是富相。

37、百种弊病，皆从懒生。

38、凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，以谋居半，天意居半。

39、劝人不可指其过，须先美其长。人喜则语言易入，怒则语言难入，怒胜私故也。

40、君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，则善矣。

41、好便宜不可与共财，狐疑者不可与共事。

42、吾辈读书，只有两件事：一者进德之事，二者修业之事。

43、自修之道莫难于养心。

44、凡事留余地，雅量能容人。

45、受非分之情，恐办非分之事。

46、清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。

47、凡人做一事，便须全副精神注在此一事，不可见异思迁。

48、凡有盛必有衰，不可不预为之计。

49、知足天地宽。

50、人宜减者决减之，钱宜省者决省之。

51、君子之道，以知命为第一要务。

52、只要人肯立志，都可做得到。

53、世家子弟衣食起居无一不与寒士相同，则庶可以成大器，若沾染富贵气习，则难望有成。

54、人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。

55、举止端庄，言不妄发。

56、务须咬牙厉志，蓄其气而长其志，切不可恭然自馁也。

57、脚踏实地，不敢一毫欺人。

58、凡事须逐日检点一日姑待后来补救则难关。

59、养得胸中一种恬静。

60、一身能勤能敬，虽愚人亦有贤智风味。

61、古者英雄立事，必有基业。

62、治世以大德，不以小惠。

63、见异思迁，欲求长进难矣。

64、凡事预则立。

65、若日日誉人，人必不重我言矣。

66、遇忧患横逆之来，当稍忍以待其定。

67、夫知之而不用，与不如同；用之而不尽，与不用同。

68、古之成大事者，多自克勤小物而来。

69、古之成大事者，规模远大与综理密微，二者缺一不可。

70、勿扬人过，反躬默省焉，有或类是，丞思悔而速改也。

71、士有三不斗．毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。

72、忧时勿纵酒，怒时匆作札。

73、气忌盛，心忌满，才忌露。

74、凡读无益之书，皆是玩物丧志。

75、处有事当无事，处大事当如小事。

76、名节之于人，不金帛而富，不轩冕而贵。士无名节，犹女不贞，虽有他美，亦不足赎。故前辈谓爵禄易得，名节难保。

77、忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。

78、讨人嫌，离不得个骄字。

79、治军之道，总以能战为第一义，能爱民为第二义，能和协上下为第三义。

80、寡言养气，寡视养神，寡欲养精，

81、人不可无缺陷。

82、礼义廉耻，可以律己，不可以绳人------为子孙做富贵计者，十败其九，为人做善方便者，其后受惠------为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。

83、居乡勿为乡愿，居官勿为鄙夫。

84、薄福者必刻薄，刻薄则福益薄者。厚福者必宽厚，宽厚则福益厚矣。

85、养生以少烦恼为本，事亲以得欢心为本。

86、悠悠疑忌之来，只堪付之一笑。

87、独享大名为折福之道。

88、短不可护，护则终短。长不可矜，矜则不长。尤人不如尤己，如园不如好方。用晦则天下莫与汝争智，谦则天下莫与汝争强。

89、多噪者必无沉毅之识，多畏者必无卓越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。

90、从前种种譬如昨日死，从后种种譬如今日生。

91、人见其近，吾见其远，曰高明；人见其粗，吾见其细，曰精明。

92、一个忍字，消了无穷祸患，一个足字，省了无限营求。

93、久利之事勿为，众争之地勿往。物极则反，害将及矣。

94、立身之道，内刚外柔；肥家之道，上逊下顺；不和不可以接物，不严不可以驭下。

95、有福不可享尽，有势不可使尽。

96、事到手切莫急，便要缓缓想。想得时切莫缓，便要急急行。处天下事，只消得安详二字，兵贵神速，也需从此二字做出。然安详非迟缓之谓也，从容详审，养奋发于定之中耳。

97、受不得穷，立不得品。受不得屈，做不得事。

98、能甘淡泊，便有几分真学问。

99、居心平，然后可历世路之险。

100、定静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字。便是孟浪做。