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在古代的一个宏伟的宫殿中,皇帝嘉文与他的心腹大臣谋议着一件重要的事务。
皇帝嘉文皱着眉头说道:“朕听闻江山如画,百姓安居乐业,这般祥和太平之境,却令朕有一种不安的预感。”
大臣谨慎地答道:“陛下,臣也曾听闻百姓口中传言,说有人在暗中谋划不轨之事。但是至今未有确切的线索,只是谣言。”
皇帝沉吟片刻,突然想起了什么:“对了,朕曾在一本古籍中看到过关于古代十二时辰的秘闻。或许,我们可以借此来查明此事。”
大臣不解地问:“陛下,请问十二时辰是何物?”
皇帝微笑着解释:“古代有一种将一天分为十二个时辰的方法,每个时辰都有其独特的特点和意义。若能洞悉时辰的奥秘,或许能找到谋划之人的蛛丝马迹。”
大臣心生敬意:“陛下,臣愿意随同您一同探讨这古老的时辰秘闻,希望能够为陛下解开这个谜底。”
皇帝和大臣开始研读有关古代十二时辰的典籍,通过悠久的文字,他们了解到这十二时辰的神秘之处。夜半时分,皇帝突然有了灵感:“我想起了一个叫做‘子时’的时辰,相传是天地交接之际,或许蕴藏着深刻的玄机。”
大臣眼前一亮:“陛下说得有理,我们可以派遣精明能干的密探在这个‘子时’搜寻线索,或许能够找到我们要寻找的目标。”
于是,在一个寂静的夜晚,皇帝和大臣布置了一场隐秘的行动。密探们在‘子时’悄然启程,他们穿越宫殿深夜的幽暗,踏上了寻找谋划之人的征途。
在密探们努力的搜查中,他们发现了一座神秘的庙宇,隐藏在深山老林之中。皇帝和大臣立即前往,只见庙宇内的祭坛上摆放着一幅画卷,画卷中描绘着一位神秘的人物。
大臣惊叹道:“这人物竟然是个高手,他潜藏在深山之中,显然是准备进行某种阴谋。”
皇帝沉思片刻:“让我们立即派遣精兵强将前去将此人擒拿归案,以保国家安宁。”
密探们迅速行动,夜幕中,皇帝和大臣亲自前往深山,最终在‘子时’逮捕了谋划之人。这个古老的时辰秘闻成为皇帝找寻真相的关键。
回到宫殿,皇帝嘉文感慨道:“古代的智慧真是深不可测,我们能够借助十二时辰的秘闻找到谋划之人,保卫了江山社稷。”
大臣也深有感触:“陛下,这次的经历让我们更加明白,古老的智慧蕴含着无穷的奥秘,我们应该继续学习并传承下去。”
于是,在历史长河中,古代十二时辰的秘密成为了一段传世佳话,而这场寻找谋划之人的冒险也成为了宫廷中的传奇。
春节和藏历新年“握手”背后的天文历算
新华社拉萨2月12日电(记者李键)12日是农历辛丑年正月初一,也是藏历铁牛年的首日。这是继2019年之后,春节和藏历新年再次“握手”。
过去的一周,年货市场成为西藏活力的集中展现。牦牛肉、啤酒、卡塞(藏式点心)、藏语春联等物品纷纷被藏族老百姓放进“购物车”,其中一本五彩斑斓的历书格外引人注意。
这本日历名叫《藏历铁牛(2021)年历书》,呈细长条形,封面以白色为主,象征着五行中的铁元素,里面记录了新一年重要的日期和农耕牧作等节点,是老百姓一年生产生活的重要参照,同时还蕴藏着诸多天文学的奥秘。
西藏大学中国藏学研究所助理研究员拉毛吉表示,藏历运用五行(金或铁、木、水、火、土)和十二地支对应的动物进行组合,称之为绕迥纪年法。藏历的正式使用,一般认为在公元1027年开始,并流行至今。它的形成过程融合了诸多历法成果,其中文成公主进藏带来的许多天文历算书籍,对藏历的完善和发展起了重要作用。
诸多研究成果表明,吐蕃时期曾采用中原汉地的十二生肖纪年。法国藏学家石泰安认为,只使用一种十二年的小周期,而且每年都以一种动物来表示,这种方法是由汉地直接传入藏地的。
“农历与藏历在科学原理上是相似的,都综合参考了太阳和月球运行周期,均属阴阳合历。二者月首设置不同,以及藏历中重缺日的设置,造成藏历新年和春节日期有时在同一天,有时相差一天,有时相差一个月。”拉毛吉说。具体来讲,月相变化的周期大概为29.5天,农历把朔日定为初一,望日可能在十五日或十六日,而藏历把望日定为十五日,朔日可能落在三十日或初一,这正是春节和藏历新年有时在同一天、有时差一天的原因。
对于两者相差一个月的现象,拉毛吉解释,农历和藏历都采用无中气置闰的方法,但藏历使用平气置闰,大致每32年或33年设置一个闰月,而农历则采用太阳的真实轨迹,依据定气置闰。所以二者的闰月略有差别,造成两个新年在同一个月或相差一个月。
藏族天文历算是藏族人民在长期实践中创造出来的,依据其原理编写的藏族气象历书至今仍具有指导农牧业生产、预报气象等重要作用,深受广大农牧民群众欢迎。
来源: 新华社
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天象
五行 | 木 | 火 | 土 | 金 | 水 |
五星 | 木星 | 火星 | 土星 | 金星 | 水星 |
五方 | 东 | 南 | 中 | 西 | 北 |
五灵 | 青龙 | 朱雀 | 麒麟 | 白虎 | 玄武 |
五季 | 春 | 夏 | 长夏 | 秋 | 冬 |
六气 | 风 | 热、火 | 湿 | 燥 | 寒 |
五促 | 生 | 长 | 化 | 收 | 藏 |
五时 | 日旦 | 日中 | 日西 | 日入 | 午夜 |
八卦 | 震巽 | 离 | 坤艮 | 干兑 | 坎 |
天干 | 甲乙 | 丙丁 | 戊己 | 庚辛 | 壬癸 |
地支 | 寅卯 | 巳午 | 辰戌 | 申酉 | 子亥 |
五数 | 三、七 | 一、九 | 五、五 | 二、八 | 四、六 |
地象
五色 | 青 | 赤 | 黄 | 白 | 黑 |
五臭 | 臊 腥 | 焦 | 香 | 腥 | 腐 朽 |
五味 | 酸 | 苦 | 甘 | 辛 | 咸 |
五气 (食物药物) | 温 | 热 | 平 | 凉 | 寒 |
五谷 | 麻 | 麦 | 稷(梗米) | 黄黍(稻) | 大豆 |
五果 | 李 | 杏 | 枣 | 桃 | 栗 |
五菜 | 韭 | 薤 | 葵 | 葱 | 藿 |
五实 | 核 | 络 | 肉 | 壳 | 濡 |
五畜 | 犬 | 羊 | 牛 | 鸡 | 猪 |
五虫 | 毛 | 羽 | 倮 | 介 | 鳞 |
五长 | 麟 | 凤 | 人 | 龟 | 龙 |
人象
五脏 | 肝 | 心(心包) | 脾 | 肺 | 肾 |
五腑 | 胆 | 小肠、三焦 | 胃 | 大肠 | 膀胱 |
五体 | 筋 | 血(脉) | 肉 | 皮 | 骨、髓 |
五藏 | 血 | 脉 | 营 | 气 | 精 |
五志 | 怒 | 喜 | 思 | 忧、悲 | 恐、惊 |
五液 | 泪 | 汗 | 涎 | 涕 | 唾 |
五窍 | 目 | 舌 | 口 | 鼻 | 耳 |
五声 | 呼 | 笑 | 歌 | 哭 | 呻 |
五音 | 角 | 征 | 宫 | 商 | 羽 |
五智 | 魂 | 神 | 意 | 魄 | 志 |
五指 | 食指 | 中指 | 大拇指 | 无名指 | 小指 |
五性 | 曲直 | 炎上 | 稼穑 | 从革 | 润下 |
五变动 | 握 | 忧 | 哕 | 咳 | 栗 |
五腧 | 井(出) | 荥(溜) | 俞(注) | 经(行) | 合(入) |
黄帝内经
五脏 | 肝 | 心 | 脾 | 肺 | 肾 |
五脏之官 | 将军之官 谋虑出焉 | 君主之官 神明出焉 | 仓廪之官 五味出焉 | 相傅之官 治节出焉 | 作强之官 伎巧出焉 |
五腑 | 胆 | 小肠 | 胃 | 大肠 | 膀胱 |
五腑之官 | 中正之官 决断出焉 | 受盛之官 化物出焉 | 仓廪之官 五味出焉 | 传道之官 变化出焉 | 州都之官 津液藏焉 气化则能出矣 |
三焦 心包络 | 三焦者,决渎之官,水道出焉。 膻中者,臣使之官,喜乐出焉。(膻中=心包络) | ||||
脏象 | 肝 | 心 | 脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱 | 肺 | 肾 |
罢极之本 魄之居也 其华在爪 其充在筋 阳中之少阳 通于春气 | 生之本 神之变也 其华在面 其充在血脉 阳中之太阳 通于夏气 | 仓廪之本 营之居也 其华在唇四白 其充在肌 至阴之类 通于土气 | 气之本 魄之处也 其华在毛 其充在皮 阳中之太阴 通于秋气 | 封藏之本 精之处也 其华在发 其充在骨 阴中之少阴 通于冬气 | |
凡十一脏,取决于胆也。 | |||||
五脏生成 | 肝之合筋也 其荣爪也 其主肺也 | 心之合脉也 其荣色也 其主肾也 | 脾之合肉也 其荣唇也 其主肝也 | 肺之合皮也 其荣毛也 其主心也 | 肾之合骨也 其荣发也 其主脾也 |
五脏所主 五充(体) | 筋 | 脉 | 肉 | 皮 | 骨、髓 |
五华 | 爪 | 面 | 唇四白 | 毛 | 发 |
五窍 | 目 | 舌 | 口 | 鼻 | 耳 |
五脏化液 | 泪 | 汗 | 涎 | 涕 | 唾 |
五脏所藏 | 魂 肝藏血 血舍魂 | 神 心藏脉 脉舍神 | 意 脾藏营 营舍意 | 魄 肺藏气 气舍魂 | 志 肾藏精 精舍志 |
五志 | 怒 | 喜 | 思 | 忧、悲 | 恐、惊 |
关节分布 | 两腋 | 两肘 | 两髀(髋) | 两肘 | 两腘 |
脏热分布 | 左颊红 | 颜面全部红 | 鼻红 | 右颊红 | 两颧红 |
舌分布 | 舌两旁(肝胆) | 舌尖 | 舌中心(肺胃) | 舌中心(肺胃) | 舌根 |
气血筋脉注入处 | 诸筋者皆属于节 (睡觉时,血归于肝) | 诸脉者皆属于目 诸血者皆属于心 | 诸气者皆属于肺 | 诸髓者皆属于脑 | |
五精所并 | 精气并于肝则忧 | 精气并于心则喜 | 精气并于脾则畏 | 精气并于肺则悲 | 精气并于肾则恐 |
精气注入 (五轮) | 五脏六腑之精气,皆上注于目而为之精。精之窠为眼,骨之精为瞳子,筋之精为黑眼,血之精为络,其窠气之精为白眼,肌肉之精为约束,裹撷筋骨血气之精而与脉并为系,上属于脑,后出于项中。 | ||||
肝 | 心 | 脾 | 肺 | 肾 | |
黑眼 | 络 | 约束 | 白眼 | 瞳子 | |
风轮 | 血轮 | 肉轮 | 气轮 | 水轮 | |
角膜、黑睛 | 眼角的血络 | 眼睑、眼皮 | 巩膜、白睛 | 瞳孔 |
黄帝内经
五色 | 青 | 赤 | 黄 | 白 | 黑 |
五色之见死 | 色见青如草兹者死 | 色见赤如衃血者死 | 色见黄如枳实者死 | 色见白如枯骨者死 | 色见黑如炲者死 |
五色之见生 | 青如翠羽者生 | 赤如鸡冠者生 | 黄如蟹腹者生 | 白如豕膏者生 | 黑如乌羽者生 |
五藏所生之外荣 | 生于肝,如以缟裹绀 | 生于心,如以缟裹朱 | 生于脾,如以缟裹栝楼实 | 生于肺,如以缟裹红 | 生于肾,如以缟裹紫 |
色味当五脏 | 青当肝 酸 青当筋 | 赤当心 苦 赤当脉 | 黄当脾 甘 黄当肉 | 白当肺 辛 白当皮 | 黑当肾 咸 黑当骨 |
生死面相 | 凡相五色,面黄目青、面黄目赤、面黄目白、面黄目黑,皆不死也。面青目赤、面赤目白、面黑目白、面赤目青,皆死也。 |
黄帝内经
五味 | 酸 | 苦 | 甘 | 辛 | 咸 |
五味所入 | 酸入肝 | 苦入心 | 甘入脾 | 辛入肺 | 咸入肾 |
五味所合 | 肝欲酸 | 心欲苦 | 脾欲甘 | 肺欲辛 | 肾欲咸 |
五味所走 | 酸走筋 多食之,令人癃 (手足不灵活) | 咸走血 多食之,令人渴 (口渴) | 甘走肉 多食之,令人悗心 (烦恼) | 辛走气 多食之,令人洞心 (心中空虚) | 苦走骨 多食之,令人变呕 (呕吐) |
五味所禁 | 酸走筋,筋病无多食酸 | 咸走血,血病无多食咸 | 甘走肉,肉病无多食甘 | 辛走气,气病无多食辛 | 苦走骨,骨病无多食苦 |
五禁 | 肝病禁辛 | 心病禁咸 | 脾病禁酸 | 肺病禁苦 | 肾病禁甘 |
五味所伤 | 多食辛则筋急而爪枯 (味过于辛,筋脉沮弛,精神乃央。) | 多食咸则脉凝泣而变色 (味过于咸,大骨气劳,短肌,心气抑。) | 多食酸则肉胝绉而唇揭 (味过于酸,肝气以津,脾气乃绝。味过于苦,脾气不濡,胃气乃厚。) | 多食苦则皮槁而毛拔 | 多食甘则骨痛而发落 (味过于甘,心气喘满,色黑,肾气不衡。) |
五宜 | 肝色青,宜食甘 | 心色赤,宜食酸 | 脾色黄,宜食咸 | 肺色白,宜食苦 | 肾色黑,宜食辛 |
五病宜食 | 肝病者宜食 梗米饭、牛肉、枣、葵 | 心病者宜食 麻、犬肉、李、韭 | 脾病者宜食 大豆、猪肉、栗、藿 | 肺病者宜食 麦、羊肉、杏、薤 | 肾病者宜食 黄黍、鸡肉、桃、葱 |
五脏所苦 | 肝苦急,急食甘以缓之 | 心苦缓,急食酸以收之 | 脾苦湿,急食苦以燥之 | 肺苦气上逆,急食苦以泻之 | 肾苦燥,急食辛以润之 |
五脏所欲 | 肝欲散,急食辛以散之 | 心欲软,急食咸以软之 | 脾欲缓,急食甘以缓之 | 肺欲收,急食酸以收之 | 肾欲坚,急食苦以坚之 |
补 | 用辛补之 | 用咸补之 | 用甘补之 | 用酸补之 | 用苦补之 |
泻 | 酸泻之 | 甘泻之 | 苦泻之 | 辛泻之 | 咸泻之 |
五行系统
五行学说是中医重要的基础理论之一,五行的生克乘侮,是中医用以分析问题、认识事物的重要方法。以下是医者搜集概括的五行体系,希望得到大家的关注,以便将更多的事物和现象归纳进来!
五行:木、火、土、金、水;
五数:八,七,五,九,六;
五方:东,南,中,西,北;
五季:春,夏,长夏,秋,冬;
五气:风,暑,湿,燥,火;
五色:青,赤,黄,白,黑;
五音:角,征,宫,商,羽;
五味:酸,苦,甘,辛,咸;
五臭:臊,焦,香,腥,腐;
五谷:麦,黍,稷,稻,豆;
五畜:鸡,羊,牛,马,彘;
五脏:肝,心,脾,肺,肾;
五腑:胆,小肠,胃,大肠,膀胱;
五神:魂,神,意,魄,志;
五液:泪,汗,涎,涕,唾;
五体:筋,脉,肉,皮,骨;
五俞:颈项,胸胁,脊,肩背,腰股;
五声:呼,笑,歌,哭,呻;
五志:怒,喜,思,悲,恐;
五毒:怒、恨、怨、恼、烦