命谱在线阅读 命谱是什么书

「人鉴」命理存验（简介）

哈哈哈、各位小伙伴们大家好呀，

我是不务正业的术旅， 今天的内容来自术旅很早就想做的一个板块， 大家都知道术旅是个非主流， 所以本系列视频要求就不要太高了， 不过术旅也会持续成长， 向着自己的目标不断前进，希望大家多多捧场呀。 一直以来术旅是非常想聊一聊《三命通会》的， 这本一直以来被业界称为工具书的命理经典， 实际上是有血有肉的，不过无奈先贤都太过于含蓄， 缺乏了一点美好、浪漫， 说到这里，就让大家期待一下吧， 多催促我奋发呀。 这次的系列来自林庚白先生的《人鉴》， 希望把这个系列肝完以后，术旅也能人见人爱。 林庚白（1897-1941），原名学衡，字凌南， 又字众难，号摩登和尚（着实有点夸张呀）， 时期诗人、政治人物。 一生热心政治，曾加入京津同盟会， 慨然有澄清天下之志。 也曾信仰马列主义唯物史观， 后因对此产生怀疑，而一度消极，闭门读书，研究诗词。 之后在南京先后任国民政府外交部顾问、南京市政府参事。 1941年，在重庆当立法委员，坚持抗战。 当时因重庆时常遭到日军空袭，与妻子移居香港。 太平洋战争爆发，其不幸在尖沙咀被一群日军射杀。 林庚白是南社著名诗人，更有诗怪之称。以上是对林先生生平的简单介绍， 接下来要聊聊我们即将呈现的这本书和这一系列的视频内容。 内容主要出自林庚白《人鉴》， 参考书目《命谱》，《古今名人命鉴》。时期三本同类型的书： 林庚白《人鉴》袁树珊《命谱》徐乐吾《古今名人命鉴》 三本书的评价、口碑都不是太好， 袁徐二位就不说了， 唯独林庚白的《人鉴》，略微有所不同， 其一是敢言，其二是独领风骚， 当然了，书中有偏差的地方也非常多， 好在这是林庚白先生的第一部命理著作， 非常的直接，没有任何藏头露尾， 可惜也可惜在这是唯一的一本林先生的命理著作。 （因其四十来岁在香港街头被日本宪兵开枪打死， 所以我们只能看到林先生年轻时的作品） 《人鉴》算是命理学当中的一朵奇葩， 当中技法非常飘逸，让人觉得难以捕捉， 有时又成为剖开命格秘局的神来之笔。 尤其在纳音、胎元和命宫当中的应用，非常的多， 不过近些年，似乎很少有人提及， 好了，毕竟嘛，诗人是浪漫的，术旅也是浪漫的， 准备开始我们新的旅程吧， 不要走开，精彩即将呈现。

「人鉴」命理存验（简介）

哈哈哈、各位小伙伴们大家好呀，

我是不务正业的术旅， 今天的内容来自术旅很早就想做的一个板块， 大家都知道术旅是个非主流， 所以本系列视频要求就不要太高了， 不过术旅也会持续成长， 向着自己的目标不断前进，希望大家多多捧场呀。 一直以来术旅是非常想聊一聊《三命通会》的， 这本一直以来被业界称为工具书的命理经典， 实际上是有血有肉的，不过无奈先贤都太过于含蓄， 缺乏了一点美好、浪漫， 说到这里，就让大家期待一下吧， 多催促我奋发呀。 这次的系列来自林庚白先生的《人鉴》， 希望把这个系列肝完以后，术旅也能人见人爱。 林庚白（1897-1941），原名学衡，字凌南， 又字众难，号摩登和尚（着实有点夸张呀）， 时期诗人、政治人物。 一生热心政治，曾加入京津同盟会， 慨然有澄清天下之志。 也曾信仰马列主义唯物史观， 后因对此产生怀疑，而一度消极，闭门读书，研究诗词。 之后在南京先后任国民政府外交部顾问、南京市政府参事。 1941年，在重庆当立法委员，坚持抗战。 当时因重庆时常遭到日军空袭，与妻子移居香港。 太平洋战争爆发，其不幸在尖沙咀被一群日军射杀。 林庚白是南社著名诗人，更有诗怪之称。以上是对林先生生平的简单介绍， 接下来要聊聊我们即将呈现的这本书和这一系列的视频内容。 内容主要出自林庚白《人鉴》， 参考书目《命谱》，《古今名人命鉴》。时期三本同类型的书： 林庚白《人鉴》袁树珊《命谱》徐乐吾《古今名人命鉴》 三本书的评价、口碑都不是太好， 袁徐二位就不说了， 唯独林庚白的《人鉴》，略微有所不同， 其一是敢言，其二是独领风骚， 当然了，书中有偏差的地方也非常多， 好在这是林庚白先生的第一部命理著作， 非常的直接，没有任何藏头露尾， 可惜也可惜在这是唯一的一本林先生的命理著作。 （因其四十来岁在香港街头被日本宪兵开枪打死， 所以我们只能看到林先生年轻时的作品） 《人鉴》算是命理学当中的一朵奇葩， 当中技法非常飘逸，让人觉得难以捕捉， 有时又成为剖开命格秘局的神来之笔。 尤其在纳音、胎元和命宫当中的应用，非常的多， 不过近些年，似乎很少有人提及， 好了，毕竟嘛，诗人是浪漫的，术旅也是浪漫的， 准备开始我们新的旅程吧， 不要走开，精彩即将呈现。

午夜命谱

请不要随便讲鬼故事，也不要随意模仿那些传说中的灵异游戏。更不要随性议论任何一个死人……或者将死之人……午夜ta也许就会与你同行……

六月，随着气温逐渐上升，村头大槐树底下一到傍晚就聚满了老老少少，十点钟往后才会渐渐稀少。

在这里没有广场舞，没有音乐喷泉，更没有性感女郎，也没有偶买噶，有的是无尽的故事，充满神秘色彩的故事，而且是全免费的故事，每个故事的演讲者都要比一些演讲名人敬业太多太多。

我叫高益，生在张家村，小时候最喜欢的事情就是跟着爷爷到老槐树底下乘凉，听他们说一些我不知道的事情，直到现在好多故事也让我记忆犹新。

记得那是我十岁的时候，爷爷说晚上要带我去乘凉，我乐颠颠的跟着爷爷就去了，一到大槐树周围就看到好多人已经在哪儿谈笑风声。

小孩子都在一旁打闹，不时有大人制止着，我性格有点儿多样性，怎么说呢，有时候喜欢玩儿，有时候又喜欢安静。总之就是朋友少，总是被人欺负。正想去找同伴玩儿就听爷爷说道。

“益子，别跟那些大孩子一块玩儿”爷爷说着拉着我的手就走进了一群老头老太太的圈子。那时候也没觉得有什么。在别人眼里看来还是蛮怪的。一个小孩喜欢跟一群老头儿一块儿聊天，但其实大多数时候我只是竖起耳朵在听他们讲故事！

益子我的小名，后来我才知道爷爷之所以不让我去玩儿，是因为看到了那个叫李毅的孩子，这个李毅基本上跟我熟悉的人都不喜欢他。

“当时啊，那浪头老大了，差点儿没把我命要了”说话的是张爷爷住村口哪儿，这群可爱的老人很是和蔼可亲，对我们这些半大孩子都很好！

“哈哈，你这不还活的好好的！听我说，我给你们讲点事儿”

有人打断了张爷爷的话，我反正也没听前面到底发生了什么。就跟着爷爷坐在那略带温度的石头上。

“老高来了啊”

“刚来刚来……你讲你讲，我听着呢”

爷爷跟他们打着招呼！

我盯着王爷爷那张布满岁月痕迹的脸颊，认真的听他讲述曾经的故事！

“几十年前，那时候我还是个半大小子，跟着村里的大孩子学着打弹弓”农村的孩子应该都知道，弹弓这东西挺好玩儿的，柳树跟榆树上很多Y字型的树叉，弹弓就是用这玩意儿做的！

去小卖部再买几根橡皮筋，我们那儿管这东西叫“鸡肠子”，因为外形很像！再找一只废弃的皮鞋或者什么皮质的物件，用剪刀剪成裤带般宽窄，四五公分长，然后对折。对折后再把皮革两边剪出两个小洞，供皮筋穿过！

这时候就需要Y字形树叉了，把树叉顶端用小刀刻出两道小槽，皮筋就卡在槽里，这样的话皮筋不容易脱落，还美观！一切就绪用细线分别绑紧，一个弹弓就做好了！

“有时候也上树掏个鸟窝什么的，偶尔跟这他们上山偷果子，下河摸鱼！那时候要多自在有多自在”

王爷爷说完装满烟袋锅子用火柴点然后狠狠吸了一口！

“跟我一起玩儿的有个娃儿叫刘丛，那家伙弹弓还是我给做的，他也不怎么会玩儿，不过打人家灯泡玻璃啥的，总能蒙几个”

打了人家灯泡玻璃啥的，那不得被人骂死，看不见到还好，看见了不仅得赔钱，还得挨揍。一旦发生这种事情要么你把弹弓扔了，跟追出来的人指着某条路说你看到他了，往哪儿跑了！要么你就躲起来，或者一个字，那就是跑！

最明智的选择那就是别玩儿，可是那时候能有点儿乐趣的事情就是弹弓啥的！

“当时刚放学，我两拿着弹弓就去林子里打鸟儿玩儿，嘴馋还想烤鸟儿吃”

王爷爷拿着烟袋锅子的手带着点颤抖，我以为他两碰到了狼，或者大蟒蛇什么的！

“刘从这家伙拿着弹弓笑嘻嘻的乱射一通，我两趁着夜色回了村子，鸟也没打到”

刘丛跟着王爷爷进了村儿就分道扬镳了，第二天去学校也没看到刘从人。

王爷爷就觉得怪异无比，昨天还一起玩儿来着今天竟然没来上学。

晃晃悠悠一直到中午放学，王爷爷赶忙跑到刘从家看望他！到了刘从家也没见到人，大门敞开屋子里空空荡荡，王爷爷就出了屋子。走到半道上就听人说刘从不见了，他爸妈正在四处打听孩子的下落。

王爷爷听的心里一颤，跟刘从关系好的玩伴就属王爷爷，刘从爸妈肯定去家里问过，指不定现在就在家里。

“爸，妈，我回来了”王爷爷一进门就喊着爸妈。果不其然，这两口子真在王爷爷家！

“王辉，你有没有见到我家小丛”刘从父母一脸期待的望着王辉，王辉也就是王爷爷的大名了！

王辉被刘从老子按着肩膀，一脸茫然说道“我不知道啊，昨天下午放学还一起玩儿的”

“老刘啊，别激动！二蛋你跟刘从他爸好好说说昨天都去哪儿了”

“知道了爸”

王辉答应着他老子，说出了昨天放学后的经过，刘丛父母听罢匆忙出了屋子，想是去林子里找人去了。

王辉在家吃了中饭，忧心忡忡的去了学校，刘从失踪的事情已经在学校传开了。

学校组织学生寻找刘丛踪迹，一天无果。王辉跟着大家跑了一天，四肢酸软，回到家已经深夜，倒头就睡！

“哗啦……哐……”

先是放在桌子上的杯子莫名其妙的跌落变得稀碎，紧接着椅子被掀翻外地，然而熟睡中的王辉并不知道。

响动声没有惊醒王辉！

“辉子……辉子……”一声声呼唤，声音越来越大，沙哑中带着些回音。

一只青黑色手掌渐渐的靠近王辉的脸颊，轻轻拍打着。

边拍边呼唤着王辉的名字，王辉只觉有人拍打自己，迷糊中又听道有人呼唤！

“辉子……辉子……”

王辉此刻已经一身冷汗，这声音那么熟悉，深夜里显得突兀而又空洞，让人毛骨悚然！

王辉侧着身子忍不住缓缓回头，看到了这辈子都忘不了的一幕！

“谁”

“辉子……辉子……”

“刘……刘从，你怎么在这儿，你家里人还有大家找你都找疯了……赶快回家……”王辉起身准备拉刘从坐下说话！

揉了揉眼睛注视着背对着自己的刘从！

“辉子……救……”

王辉这才感觉到不对劲，刘从的声音空洞阴森，四肢很不协调的站立着！

伸手拉住刘从的手臂试图让他转身，接连拽了两次也没有成功！又赶忙去拉灯绳儿！

就在一瞬间，王辉看清楚了刘从那张扭曲到极致的铁青色脸，一双没有眼珠的眼睛，手臂像是刚刚组装上去，一张嘴就有黑血流出！

“辉子……”

命理爱好初学者当选择那些读本

自学是很苦的，也很容易走弯路。我对于新学的人的首要建议是，找到好的教材，认真细读、精读。什么样的教材才是好的，不会让我们在打基础的阶段就走弯路呢？现在市面上出的教材很多，五花八门，我没有一一细读过，也没有听过什么专门的课程，也不作评价。只是建议朋友门多读古籍，少读现代人的著作。古人对于著书立说看得很重，治学也是非常严谨的，他们的著作是经过数百年学者、士人、江湖术士的锤炼与实践验证，才能广为推崇并流传至今的。所以，要选教材入门，首先要选择这样的古籍。那么又有哪些命理学古籍，我们又该先学哪些后学哪些呢？

　　　　　命理古籍介绍

　　　　《滴天髓》

　　　　自古为命学家尊为瑰宝，该书相传为京国撰，刘诚意注。清道光年间，士人任铁樵探研数十载，增注阐微，分篇诠释。并以时人命造，实例验证。时人争相以为蓝本，探究天地阴阳，测算五行八字，卜问祸福吉凶，惜失传百余年，未能传播，年间，始发现浙江海宁陈氏手抄秘本，从而得以重新面世。

　　　　　　　本书是命理爱好者的高级读物。

　　　　《子平真诠评注》

　　　　清乾隆进士沈孝瞻原著。该书以月令用神为经，以诸神为纬，特别是对用神成败，用神与喜神忌神的生克制化，用神的透与会、有情无情、有力无力等等的解析，更加透辟。民初《滴天髓》整理出版后，众多读者感到过于高深，纷纷呼吁出版一部命理入门书籍，著名命理学家徐乐吾先生应邀评注此书，条分缕析，譬解详明，例证丰富，最便初学。如果说《滴天髓》是中华传统命理学的高深学术，有如树顶的硕果，那么《子平真诠评注》便是其循序渐进的课本，有如摘取硕果的阶梯。两书一浅一深，不可或缺，互相匹配，方成完壁。

　　　　本书是命理爱好者的中级读物。

　　　　《渊海子平》

　　　　成书于宋代徐子升，源于五代宋初徐子平的“四柱”法。本书是八字推命史上第一部成系统、成理论的著作。全书共分五卷，第一、第二卷讲述了阴阳五行的基本原理以及命式格局，第三卷论述了女命、子孙、六亲等，第四卷论述鉴人术以十二月建侯等，第五卷则把前几卷的论述转化为诗诀、赋诀，便于记忆。内容可谓大全，叙述简要实用。

　　　　本书是命理爱好者的初级读物。

　　　　《穷通宝鉴》

　　　　夫五行生克之论，创自汉儒。至唐李虚中，乃以天干地支配成八字，专取财官印绶，论人之得失。迨后诸贤，又著天官、紫微、神禽等书，互会参用，纷纷不一。而命学灿若列眉矣，但学者不潜心领悟，故其术皆不能中肯。余于搜辑诗文之暇，亦颇涉猎命学诸书。乃友人持《栏江纲》善本谓余曰某欲著简易确切之说，以为后学之楷。此本秘之行箧久矣，以此权量人之富贵，往往有验，子可为梓之，以为子平书之小补。余批阅一遍，审其义理精辟，取舍恰当，实有得五行生克、八卦错综之妙，因不揣简陋，细加编辑，视其繁者汰之，略者增之，去其鲁鱼亥豕之讹，使阅者了然若诸指掌，此真命学之指南，子平之模范也。乃更其名曰《穷通宝鉴》，因序其颠末于简端，以付梨枣。庶不没作者之初心，抑以广君子知命之学之意云耳。

　　　　此书乃取用神之典范。

　　　　本书是命理爱好者的高级读物。

　　　　《三命通会》

　　　　明万民英著。本书是八字命理的集大成者，从阴阳五行到八字排法、神煞、格局、命理、命例、论断等，应有尽有。《四库提要》评：“自明以来二百余年，谈星命者皆以此本为总汇，几于家有其书。中间所载仕宦八字，往往及明季之人。......特以其阐发子平之遗法，于官印、财禄、食伤之名义，用神之轻重，诸神煞所系之吉凶，皆能采撮群言，得其精要，故为术家所恒用，要有未可遂废者。本书是命理爱好者的中级读物。”

　　　　《命理探源》

　　　　袁树珊著。

　　　　星命之学，通人未必习，习之者未必皆通。人以其书或有文无诀，或有诀无文，究其诀与文，又类失之鄙俚，俗积学之士，不得其诀，遂厌其文，游食中流，不讲其文，专秘其诀，故学者难之。袁君是书，举前人之诀，悉发其秘，穷源竟委，了无余蕴，虽无师传，可以执卷而求，不致怅恍迷离，如坠五里雾中，茫然不知崖岸，其嘉惠后学，岂浅鲜哉。至文章渊雅，议论明通，涤尽鄙俚惮俗之迹，稗俗士读之，绝无扦格之弊；通人读之，益相赏干扰牡驱黄之外者，又其余事也。

　　　　本书是命理爱好者的初级读物。

　　　　《袁树珊命谱》

　　　　袁树珊著。

　　　　署曰袁氏命谱，盖本诸刘氏菊谱，史氏梅谱，略加识别，非好异鸣高也。或曰：命这一字，夫子罕言，子何晓晓为哉。曰，罕言者，盖深虑夫致远恐泥，非竟不言也。观于不知命无以为君子一言，可以知圣人之微意。而况死生有命，富贵在天。子夏尝闻诺夫子，岂虚言者哉。

　　　　全书共八卷，每卷录八造，累有六十四。上至东周，下逮清季，其间既有圣贤仙释，帝后将相，亦有神奸巨怼，乞儿寒士。阅世千年，并蓄兼收。道述命造生变之理，次辑其人诗文嘉言，亦或养生之绝诀，医患之妙方，宏博有致，详略适宜，覃见洽闻，叹位观止。

　　　　本书是命理爱好者的中级读物。

　　　　《千里命稿》

　　　　韦千里著。

　　　　观夫世界之大，宇宙之奇妙，人事之渺茫，若可知，若不可知，虽圣人亦不敢以论断定也。然一春一秋，物故者新；一昼一夜，花开者谢。废兴成毁，通虚依伏；大而名利，细而饮啄。默查一切，冥冥中似有定之者，故圣人不敢以论断定者。今可于中仄盈亏之象，五行生克之理中，救之而百不失一焉。余始对于命运，乃深信不疑。曩岁因事至申，访韦子千里于其寓，论往指来，不爽禾黍。且评语简明透彻，以少胜多。非深于道，明于理，通于儒，洞明乎世事者，弗能焉，江湖术士之流，恒籍此为生，理既不明，语亦鄙陋，大雅君子，为之不齿。命理之学，晦而不彰，安得如韦子者做中流之砥柱耶。今韦子学益进，出其余绪，编印《命学讲义》一书问世，蒙示全稿，吟诵之余，觉奥邃详明，裨补后学，余尝有志于斯而未能，今又有鞭策之者矣，敢不勉旃。诗云：“高山仰止，景止行止”，虽不能至心向往之，爱书此以归。韦子其乐而教之乎，是有命焉，非余所敢望也。

　　　　本书是命理爱好者的中级读物。

　　命学误区

　　一、思想误区

　　研习者不可迷信、执着，需通晓易学之理，万物皆在变化之中。命理只是对人生的一种

　　预测，可能由于自然或人为的变化而导致人生规律的错位，这是很正常的。如果一味的迷信

　　或不信，都不是研习命理的良好心态。

　　二、方法误区

　　1、学习方法的误区：

　　（1）未研易先学筮：有些研习者，急于求成。急于从预测学着手，力求神速。其实是

　　错误的学习方法，不信你认真的读一读《易经》、《黄帝内经》，或有关阴阳五行基础知识

　　之类的书，你一定会感到受益非浅。有了坚实的理论基础，才能在实践中游刃有余。

　　（2）人云亦云：特别是对于古书，因时代的不同，人生的规律也不同，如果生搬硬套

　　到现代生活中，那么在预测时准确率将大打折扣。

　　（3）不善求证：对于古人的方法（多为经验），不予验证即在实践中应用，为拿来主

　　义。

　　2、应用方法的误区：

　　（1）神煞误区：追其根源为五星之法，在大六壬中应用最多。神煞因其名目极为繁杂，

　　且诸多从复，使学者无从取舍。所以会用者用，不会者不用。

　　（2）天干与地支相互生克的误区：

　　（3）大运上下五年分看的误区：这一方法被诸多现代研习者认同，追其根，源于《渊

　　海子平（运行十数载上下五年分）》，后人理解之谬误。

　　（4）奇格异局的误区：古人在断命后，喜欢给一些富贵或贫贱的八字，冠一个奇异的

　　名字。如：壬骑龙背、六乙鼠贵、双凤戏鼠等，其实是四柱，一种生克制化的严格搭配。今

　　人不知此理，往往断章取义。见壬辰日主便以吉断，一谬千里。

　　（5）死用断语的误区：无论古人的断语，或是今人的断语，无论那一句都是有使用条

　　件的。有很多人不看使用条件，而乱用一气，难怪百验百败。

　　学习与实践

　　学习是一件苦差事，又是一件趣事。但要看你如何去理解，特别是学习命理，以我们现

　　有的知识去开启、发掘尘封了几前年的传统文化，既有苦也有乐。

　　因目前所保留的书大都残缺不全，再因派别之见而顾弄玄虚，又有不肖者滥竽充数，使

　　命学理论矛盾重重而难以取舍。但实践出真知，所以学习必须理论与实践相结合。

　　有一些研习者不思努力，只想找绝招或一句真言使自己茅塞顿开，一夜即成为论命高手。

　　其实真言在那里呢？我这里有一首小诗送给诸位，希望与同学者共勉：读书有感

　　世言真传一句话，不屑假传万卷书。

　　始信读书破万卷，方悟真理在其中。

　　学习四柱的成功之法，是读书、学习与实战。

袁树珊的传奇人生

“得之我幸，失之我命。”命理一说无论古今中外皆有其谈。人生在世匆匆百载光阴，似由诞生之时一切便早已注定，无论贫瘠富贵、生死福祸，又或者人的一言一行皆有迹可循。通俗而言，命理即是人的一生当中应有尽有的宿命。

纵观远古时期的占卜抑或是今日的求签问卦，这些皆在命理学的范畴之内。究其本质，命理学的存在一定程度上在于通过总结事物的客观发展规律以及所谓趋凶避吉导致事物走向变动而产生的。

也就是说综合各项因素做出对未来的预判，而“知晓未来”的人心理潜移默化之间朝着这个方向作出改变。

一、为委员长算命

命理学的真与假，局外人终究难做定论，即便涉身其中者亦是对此玄之又玄。或许正是这份神秘感，奠定了当今社会无数人仍旧对于算卦问卜趋之若鹜。

对此其实早在时期便有一位命理学大师做出了一番说辞，“来向星相家请教的不外三种人：一是受到重大刺激；二是痴迷于名利；三是走投无路，所以不得不察颜定色，善为指点。”从他的总结之中不难看出，所谓命理学其实依旧奠定在事物客观发展规律这一基础上。

而说出这一番惹人深思的话之人曾经给委员长算命，此事背后乃是命理学大师袁树珊的传奇人生。

彼时镇江星相命理学界之中，袁树珊早已是声名鹊起，广为人知。因此不计其数的社会名流、达官贵人纷纷慕名而来，想要求得袁树珊一卦，以求趋避吉凶。

痴迷于命理一说的并不限于某一社会阶层，纵观古代上至王侯将相，下至黎民百姓，对此皆是趋之若鹜。尤其是那些富贵之人，愈发对此深信不疑，而何应钦便是其中一人。

何应钦

何应钦经由旁人介绍找到了袁树珊，为自己的今时明日求得批命之后，便为袁树珊的学究天人、神机妙算而折服。

而何应钦身为大员的同时，又是委员长的心腹，委员长恰恰对于命理之说颇有兴致。在何应钦倾力举荐之下，便有了袁树珊为委员长算命一事。

即便是面对委员长，袁树珊先生依旧胸有诗书气自华，始终不卑不亢，言谈之间条理有序，对于批命亦是毫无避讳的坦而言之。因此，虽无人知晓袁树珊为委员长作出了怎样的批命，但委员长对于袁树珊的欣赏却是迅速传开。

本就客人来来往往、络绎不绝的袁树珊经此一事之后，愈发声名大噪，继而门庭若市。人人皆以求得袁树珊批命为荣。

除此之外，求得他批命之人亦是不胜枚举。他曾为吴佩孚作批命，以至于吴佩孚对他推崇备至，甚至于派人邀请他出任幕僚，然而素来无心于名利的袁树珊最终婉拒。

吴佩孚

亦曾有传言说他曾为算命，不过具体真假殊难考证。除却这些广为人知的军政大人物，袁树珊也曾为诸多其他领域人士算过命。

他曾断言国民政府一位营长郭岐：郭先生是军人，四十岁之时可升少将师长。此后将有一场沙漠作战，因此战失败，或有性命之忧。不过，最终仍能顺利脱，从此一帆风顺、后福可羡。

而他这一谶语居然真的在未来一一付诸于现实，令人啧啧称奇，却又不知其间来龙去脉。

彼时京剧三大家之一马连良亦曾在离开香港去往北京之际，就自身前途问及袁树珊。对此袁树珊只言“尚有十五年福运。”据此十五年之后，马连良迫于时代之无奈遭受迫害，郁郁而终。

由此可见，这位命理学大师袁树珊并非是浪得虚名，抛却命理学本身的真假成分，只看学问而言，袁树珊便当得起大师之称，而奠定这一切的正是他自身的学识渊博。

二、学究天人、神机妙算

贯穿袁树珊一生的乃是“术士”“中医”两大职业以及“算卦问卜”“兴办义学”两大事业。这些共同铸就了大师袁树珊的传奇一生。

袁树珊本就诞生于医卜世家，自幼受家学、家风之熏陶，深谙于医术、经术、卜术。中国传统文化的核心素来“万法自然”无论任何学术皆是存在着一定的自然规律。袁树珊所精通的这些事物皆属于传统文化的一部分，其中至理一定程度上触类旁通，皆是自然之理。

除此之外，袁树珊毕业于北京大学，又曾留学日本攻读社会学。在完成学业之后，便返回国内继承家中大业，探究中医与命理两大学问。

袁树珊一生之中著作颇多，在中医方面有着《医门集要》、《养生三要》、《生理卫生》等风。而命理学上则有《命理探源》、《六壬探源》、《命谱》、《标准万年历》等，当然还有一本最为著名的《中西相人探原》。

身处于时期，袁树珊的所作所为一定程度上挽救了中医与命理两大学问的未来。彼时的政府受到西方文化影响，一度有人主张取缔中医与命理两大学问。而袁树珊却通过自己精湛的中医水平挽救了即将遭受打压的中医。

汪精卫便是主张废除中医的人士之一，却恰逢他的母亲身染重疾，以西医的方法久医不治，而袁树珊却是通过妙手回春之技艺，治好了他母亲的顽疾，因此而改变了汪精卫的想法，一定程度上扭转了一些人对于中医的看法。

至于挽救命理学，便在于《中西相人探原》一书。他通过引据中西方经典以及史实等，倾尽自身学问造就这一典籍，以此改变了人们对于命理学的认知，扭转了时局。

三、兴办义学

除却中医、命理两大学问加诸于身铸就了袁树珊的学究天人之外，他兴办义学的举措亦是广为人知。

纵观他的一生亦是如此，他素来不爱财、不聚财，自称“薄负时誉，饘粥有资。”言下之意，便是对于声名美誉、荣华富贵看的淡泊，只要有钱食粥饱腹即可。

而他一生为崇拜的两个人莫过于武训先生以及伏羲。武训先生终生行乞兴学的往事令他动容，而伏羲则是出自于中华人文先祖以及命理学开辟者的地位而敬仰。因此，他一直想要办义学以及建一座伏羲庙。

由此便有了他积攒财富在家乡置办“卧雪小学”一事，卧雪之名出自于袁安卧雪这一典故。这一小学面向所有适龄孩子开放，不收取任何的学费，除此之外笔墨纸砚等一应工具皆有学校来提供。

为了维持学校开支，他购置了20亩田地，将其中16亩交由附近农民耕种，收得租金用于学校开支。另外4亩作为学生们的实验田来使用。

他的这一行为引起了附近人民的广泛响应，群众齐心协力修桥铺路，共同为孩子们铸就明天。奈何后来因为日本军入侵，经济严重受挫，卧雪小学苦苦维持之下，终其一日迫不得已停办。

他的另一夙愿伏羲庙已经在建，眼见义学停办，袁树珊果断的将伏羲庙作为校舍，创办伏羲小学。却又因彼时的袁树珊亦因日本军侵华社会经济崩溃而囊中羞涩，所以实在独木难支，迫不得已要向学生们收取一些学杂费用。

为此袁树珊抱憾终生，在学校里挂上了一块匾额，其中手书“不如武训”。袁树珊先生的高风亮节，实在令人叹为观止，其德行亦是让不少人羞愧难当，只能够望其项背。

纵观先生一生，可谓是一代传奇。无论是命理学以及中医的造诣以及遗留给后人的典籍，都是不可多得的宝贵财富。

而他视金钱如粪土，倾尽浑身解数斥资兴办义学的壮举亦是令后人难以忘怀。或许在他眼中因向学生收取少量学杂费而羞愧难当，但是在后人看来，并非如他所言“不如武训”，而是“其人堪比武训尔。”

「人鉴」命理存验（简介）

哈哈哈、各位小伙伴们大家好呀，

我是不务正业的术旅， 今天的内容来自术旅很早就想做的一个板块， 大家都知道术旅是个非主流， 所以本系列视频要求就不要太高了， 不过术旅也会持续成长， 向着自己的目标不断前进，希望大家多多捧场呀。 一直以来术旅是非常想聊一聊《三命通会》的， 这本一直以来被业界称为工具书的命理经典， 实际上是有血有肉的，不过无奈先贤都太过于含蓄， 缺乏了一点美好、浪漫， 说到这里，就让大家期待一下吧， 多催促我奋发呀。 这次的系列来自林庚白先生的《人鉴》， 希望把这个系列肝完以后，术旅也能人见人爱。 林庚白（1897-1941），原名学衡，字凌南， 又字众难，号摩登和尚（着实有点夸张呀）， 时期诗人、政治人物。 一生热心政治，曾加入京津同盟会， 慨然有澄清天下之志。 也曾信仰马列主义唯物史观， 后因对此产生怀疑，而一度消极，闭门读书，研究诗词。 之后在南京先后任国民政府外交部顾问、南京市政府参事。 1941年，在重庆当立法委员，坚持抗战。 当时因重庆时常遭到日军空袭，与妻子移居香港。 太平洋战争爆发，其不幸在尖沙咀被一群日军射杀。 林庚白是南社著名诗人，更有诗怪之称。以上是对林先生生平的简单介绍， 接下来要聊聊我们即将呈现的这本书和这一系列的视频内容。 内容主要出自林庚白《人鉴》， 参考书目《命谱》，《古今名人命鉴》。时期三本同类型的书： 林庚白《人鉴》袁树珊《命谱》徐乐吾《古今名人命鉴》 三本书的评价、口碑都不是太好， 袁徐二位就不说了， 唯独林庚白的《人鉴》，略微有所不同， 其一是敢言，其二是独领风骚， 当然了，书中有偏差的地方也非常多， 好在这是林庚白先生的第一部命理著作， 非常的直接，没有任何藏头露尾， 可惜也可惜在这是唯一的一本林先生的命理著作。 （因其四十来岁在香港街头被日本宪兵开枪打死， 所以我们只能看到林先生年轻时的作品） 《人鉴》算是命理学当中的一朵奇葩， 当中技法非常飘逸，让人觉得难以捕捉， 有时又成为剖开命格秘局的神来之笔。 尤其在纳音、胎元和命宫当中的应用，非常的多， 不过近些年，似乎很少有人提及， 好了，毕竟嘛，诗人是浪漫的，术旅也是浪漫的， 准备开始我们新的旅程吧， 不要走开，精彩即将呈现。