八字墓代表什么 生辰八字墓地方向
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考古2021︱宋辽金元明清考古：清平堡靖边，泉州城申遗
卢亚辉（中国社会科学院考古研究所）
【编者按】新冠疫情持续，对2021年中国考古的田野工作影响颇大。但考古人员积极复工，创造工作机会，全年的考古工作仍然亮点频出。
继“考古2019”和“考古2020”之后，澎湃新闻·私家历史连续第三年与中国社会科学院考古研究所合作，邀请9位学者撰写“考古2021”总结性稿件，对过去一年中国的重大考古发现做全时段、全方位梳理，以飨读者。
2021年是仰韶文化发现暨中国现古学诞生100周年。宋辽金元明清考古作为中国现古学的重要组成部分，2021年度的考古调查、勘探与发掘，依然延续迅速发展的势头，在城市、墓葬、手工业等方面均取得重要进展。恰逢百年诞辰契机，又增添些许时代烙印，即顶层设计进一步完善，任务分工进一步细化，协调配合进一步加强。
百年回顾
第三届中国考古学大会开幕式上公布的“百年百大考古发现”，属于宋辽金元明清时期的考古发现总计12项。其中宋辽金元时期的遗址或墓葬9项，分别是内蒙古辽上京遗址、内蒙古元上都遗址、黑龙江金上京会宁府遗址、浙江杭州南宋临安城遗址及官窑遗址、山东青州龙兴寺遗址、河南许昌白沙宋墓、广东“南海Ⅰ号”沉船、贵州遵义海龙屯遗址及播州杨氏土司墓群、宁夏西夏陵。明清时期的遗址或墓葬3项，分别是北京明定陵、江西景德镇御窑厂窑址、四川彭山江口明末战场遗址。
以《中国考古学百年史（1921-2021）》（王伟光、王巍等主编，中国社会科学出版社，2021年11月）的出版为契机，学者们对百年来宋辽金元明清时期的重要考古发现与研究成果进行回顾，主要集中在该书第3卷中册与下册，内容涉及北宋东京城与皇陵、宋元时期地方城镇与墓葬、辽代都城与帝陵、贵族墓葬、南宋临安城、金代都城与墓葬、西夏考古、南诏大理国遗存、蒙元都城、明清城址与墓葬、土司遗存、宋元明清时期陶瓷、陶瓷器流通与销售（如窖藏、塔基、港口、沉船、外销瓷器）等。在第四卷上册与中册的专题研究中，如石窟寺与佛教寺院考古、道教考古、中古三夷教及其他古代宗教遗存、海上丝绸之路、长城考古、古代钱币与铜镜、古代金银器、古代漆器、纺织考古等专题学术史梳理中，也涉及百年来宋辽金元明清时期的考古发现与研究成果。
《中国考古学百年史（1921-2021）》第三卷封面及中下册目录
此外，国家文物局召开“考古中国”重大项目重要进展工作会，通报了北京市怀柔区箭扣长城、陕西省靖边县清平堡、内蒙古自治区呼和浩特市沙梁子古城遗址等3项长城考古的新发现。靖边清平堡是陕北地区营堡中遗迹保存最好、最完整的明代长城城堡。作为明延绥地区三十六营堡之一，清平堡始建于明成化年间，清康熙平定噶尔丹之后废弃。明代名为显应宫的城隍庙遗址，由院墙、照壁、门厅、戏台、东西侧殿、大殿及寝宫等组成，除戏台外，其余建筑发现有保存完好的彩绘泥塑造像。箭扣南段长城151-154号敌台及边墙的考古工作也在有序展开。
靖边清平堡显应宫航拍图
靖边清平堡显应宫内泥塑造像
泉州申遗与考古发掘
2021年，“泉州：宋元中国的世界海洋商贸中心”成功列入《世界遗产名录》。本次泉州申遗的22处代表性古迹遗址，具体如下：九日山祈风石刻、市舶司遗址、德济门遗址、天后宫、真武庙、南外宗正司遗址、泉州府文庙、开元寺、老君岩造像、清净寺、伊斯兰教圣墓、草庵摩尼光佛造像、磁灶窑址、德化窑址、安溪青阳下草埔冶铁遗址、洛阳桥、安平桥、顺济桥遗址、江口码头、石湖码头、六胜塔、万寿塔。
为配合泉州申遗，中国社会科学院考古研究所、北京大学考古文博学院联合福建博物院对市舶司、南外宗正司、德化窑、安溪冶铁遗址等进行考古发掘，及时出版发掘报告与相关研究，如《安溪下草埔遗址2019-2020年度考古发掘报告》、《泉州城考古学术研讨会论文集》、《福建泉州市“市舶司”遗址2019-2020年发掘简报》等。《自然与文化遗产研究》第6卷第3期作为泉州申遗特刊，刊出了学者对泉州城总体定位、考古遗址、建筑遗产、非物质文化遗产与文化景观等方面的论述与研究。
2021年度泉州城考古报告与研究
都城与地方城市考古
辽上京西山坡佛寺遗址位于皇城西部地势较高处。2021年，辽上京考古队继续对西山坡佛寺遗址进行考古发掘。该寺院是由多路东向院落组成的大型佛教建筑群，以地处西山坡中央制高点的南院和北院为核心建置。2020年曾对南院的山门（JZ1）、中殿（JZ2）、后殿（JZ3）及两侧廊庑的重点建筑（JZ4、JZ5）进行试掘，可知西山坡南院的建筑，始建于辽代，经过长期使用和多次改建，到金代晚期废弃。2021年度延续去年的发掘工作，继续对西山坡南院山门JZ1、后殿JZ3、北廊庑配殿JZ4和JZ6以及南院以南附属院落的中殿JZ7进行了探方清理和关键性解剖。另对南院南廊庑配殿JZ8、南院东北角楼JZ9及南院、北院和佛寺墙址进行了探沟试掘。
2021年辽上京遗址西山坡佛寺遗址发掘全景（东-西）
河南开封州桥遗址，即汴州桥遗址，始建于唐建中年间（780-783年），五代、宋、金、元、明继续沿用，1642年黄河泛滥州桥被泥沙淤埋。1984年州桥开始局部试掘，2018年，河南省文物考古研究院和开封市文物考古研究所联合对州桥再次发掘。目前已揭露部分州桥青石桥面，东面桥台雁翅、地袱等，并在东侧桥面上发掘一座明代护河神庙。州桥南北跨度25.4米，宽近50米，仅桥面就有近30米宽。另出土鎏金铜造像、铜钱和保存完好的青花瓷器等。
黑龙江金上京遗址2021年度的考古发掘工作围绕皇城东门展开，发掘的遗迹主要有皇城东门址、皇城内的三座建筑址、皇城内外的道路以及城内的排水系统等。皇城东门址系由南、北墩台和门道组成。两墩台夯土基础东西分别长约14.1-14.2米，南北分别宽约7-7.1米，残高0.6-1米。门道和两侧的墩台形成了三开间两进深的殿堂式城门结构。东门址通往城内有一条东西向道路，两侧有沟槽，沟槽内铺砌长方形石板，用以增强稳固性及承载力。排水系统较为完整，但坍塌严重，以暗渠涵洞为主。排水沟最深处约3米，以砖砌券顶的涵洞为主要形式。排水设施特征显著，年代大致有早晚两期。
金上京遗址2021发掘区航拍
扬州城2021年度的考古工作，在2020年发掘基础上，进一步明了夯土包砖墙体西段底部结构，新发现了夯土包砖墙体的中段、东段和南段部分遗迹，明确了夯土包砖墙体的东部、南部边界，为全面揭示夯土包砖墙体的整体结构及宋大城北门外的城市布局奠定基础。目前揭露的夯土包砖墙体最大范围是东西长85.6米，南北间距36.5米。夯土包砖墙体西段最东端折向东南，中段最西端折向西南，南段也折向东北，结合2020年度在D1529T3B探方内发现的3处重叠的道路（夯土包砖墙体中段与西段之间），故推测夯土包砖墙体具有南北两个对称的八字口结构，可能与桥梁遗迹相关。本年度的发掘亦发现明清时期的铺砖道路与铺砖地面。
河北正定开元寺南遗址，自2015年以来共进行了六个年度的考古工作，首次发现唐、五代、北宋、金、元、明、清等7个时期的连续文化层叠压，发现遗迹现象326处，出土可复原器物7000余件。2021年度的工作，继续围绕开元寺寺庙建筑系统、唐五代城墙防御系统、宋金至明清时期民居街巷系统等三个遗存系统，有针对性地开展考古工作，出土近400件日常生活用具、宗教遗物、建筑构件等遗物。2021年是开元寺南遗址考古的收官之年，经多年发掘，开元寺南遗址内各遗存系统布局的演变情况已基本厘清，并从寺庙结构、城市平面形态、城市功能分区三个层面复原了正定这一府、州级城市的布局和变迁。
正定晚唐五代时期城台（南-北）
泉州城遗址2021年度的考古发掘工作，由中国社会科学院考古研究所、福建博物院、泉州市文化广电和旅游局联合组成的泉州城考古工作队，围绕泉州市舶司遗址西南区域、泉州罗城墙遗址（龙头山段）展开。在泉州市鲤城区竹街10号（原人民电器厂）院内继续发掘的泉州市舶司遗址的西南区域，揭露出夯土台基及相关基槽、石铺或砖铺地面、排水沟和排水暗渠、石砌的下河沟石铺台阶及其两侧边壁、石砌驳岸等宋元时期建筑基址遗存相关遗迹，出土有“市舶亭”文字砖、及墨书陶瓷器。泉州罗城墙遗址（龙头山段）的发掘，揭露出南侧有包砖墙的夯土遗存，东、西段的方向分别为121、122度，长约35、宽超过16米。出土砖上戳印有“嘉定二年修城官砖”“（同安）县嘉定叁年修城官砖”等文字，出土宋元时期磁灶窑、龙泉窑、景德镇窑、泉州东门窑等窑口的青瓷、青白瓷、黑釉瓷等瓷器残件，器形以碗、盏、盘、碟、壶等为主。
泉州市舶司遗址西南区域发掘区航拍图
2021年度，金中都在其外城的东部、北部、西南部、东南部发掘了五处地点，发现金代建筑遗址、灰坑、水井、河道、道路等重要遗迹，另外还有唐、辽、元、明清时期的遗存。在外城内西南隅发现的道路，属于次于门内大街一级的道路，为研究金中都城内街巷布局提供了实物资料。上述五处地点的发现推测与金中都外城东开阳坊、开远坊、显忠坊、南永平坊、南苑等密切相关，并对研究唐幽州、辽南京、金中都、元大都、明清北京城等城市更迭有重要作用。
在辽宁高句丽遗迹营口地区调查工作中，除确认的3处高句丽遗迹，尚见不早于辽金和明清时期的遗址。其中不早于辽金时期的遗址有海龙川、鹤羊寺（朝阳寺）、老爷岭（东升）、奋英（奋东）和孙家山（孙家窝棚）遗址，上述遗址周围的围墙和界墙，应附属于寺庙、私产或者墓地，部分遗址沿用到明清时期。明清时期的遗址有烟筒山、田屯东山、田屯西山、岳王庙、破台子等遗址，只在山顶修筑小段落人工墙，有的与天然石相结合成石砌平台，砌筑方式较为简易，用石杂乱，部分遗址采集到明清时期遗物。
海龙川遗址遗迹分布图和高程模型
新疆昌吉北庭故城，自唐始营建，后经高昌回鹘、蒙元沿用至元末明初。北庭故城内城可能是唐代最早建设的庭州城，后相继为北庭都护府、高昌回鹘夏都、元代宣慰司和元帅府的重要区域所在。2021年北庭考古队初步完成北庭故城外城南门附近6号佛寺遗址和内城南墙疑似南门位置的发掘，确认了6号佛寺遗址的时代主要为高昌回鹘时期。
新疆奇台县唐朝墩城址北部中央，清理出高昌回鹘至蒙元时期的景教寺院1座，结构规整复杂，沿用时间较长，出土了景教壁画。“宋元明清军政建置体系考古研究”之博乐市达勒特古城遗址明确了外城的基本形制与防御设施，明晰了外城南门的形制与沿革。出土的大量钱币、陶瓷器、金属器等遗物，对建立宋元时期典型遗物的年代标尺具有重要的作用。
唐朝墩古城中的景教寺院遗址
安徽凤阳明中都遗址，其历史与考古研究历程已见梳理。2021年度的工作重点是涂山门遗址和前朝区核心宫殿基址的发掘工作。涂山门是明中都外郭城的西门，为单门道券洞式城门，发掘工作较为完整地揭露出了城台、马道及其旁侧城墙的地上、地下结构。发掘揭示出前朝区核心宫殿总体呈“工”字形，由前殿、后殿和穿堂组成，总长约108米，均位于夯土台基之上。台基内承托柱础的磉墩采用一层石片一层土的“夹石扎”夯法，其余部位用素土夯筑，因此可以通过磉墩勾勒出殿址的柱网结构。发掘还揭示出了叠压在明代宫殿基址上的清代县学建筑的基本布局。县学为南北向长方形院落结构，有不断向南增扩建现象。该县学共已发现了五组建筑，与文献中的县学建筑及维修、扩建的记载基本吻合。明中都宫殿基址的考古发现，补充完善了中国建筑史元、明两代之间的关键缺环，为进一步理解明早期官式建筑在基础做法、用材与结构等方面的嬗变奠定了基础。
北京正阳桥遗址，位于东城区正阳门箭楼东南、前门步行街北端东侧、大北照相馆北侧。2021年的考古发掘中，在距现地表深2.5米出土一具明代镇水兽，长3、宽1.4、高0.48米，系用花岗岩雕刻而成，俯卧在雁翅石条上，头朝东南，俯向水面一侧；尾向西北，略弯曲，身被鳞甲，局部饰祥云纹。
正阳桥遗址出土的明代镇水兽
北京万寿寺东路考古发掘出清代虚空同体殿、静思报恩殿、西静院正房、元光门、屏门及甬路、游廊、灶等附属设施，还清理了明代、时期建筑基址各1处。基本厘清了清代万寿寺东路的建筑布局，并可与样式雷图相互印证。为研究明代至时期建筑形制及其相互之间的关系、工程做法，厘清万寿寺的历史沿革，提供了实物资料。
重庆奉节县白帝城陈家包建筑基址，为夯土包石台基建筑，坐西北朝东南，方向为北偏西9°，揭露部分南北最长处45米，东西最宽处46米，四周均未至建筑基址边界，建筑体量较大，已清理出房址、天井、道路、排水沟等遗迹。四级台基，由南往北逐级抬升，前后两级台基各构成一进院落，中轴线甬道有意识偏左，建筑规划呈左窄右宽的空间格局，台基外围北、东、西三面以高台基址围合，形成两进封闭的院落布局。陈家包建筑基址，推测是明代瞿塘卫右千户所的听政堂、寝息退思堂等核心建筑，丰富了明代的卫所材料，对研究明代的卫所制度、卫所公署建筑布局与营造提供了重要的实物资料。
陈家包建筑，推测是明代瞿塘卫右千户所公署部分建筑
此外，浙江杭州新登古城在2021年经扩大发掘面积后，于南城门区域又相继发现唐代城门城墙遗迹、宋代道路遗迹、明清城门门墩遗迹及排水沟等遗迹。陕西西安张旺渠宋金遗址，发现沣河变迁和地震砂土液化迹象。宁波明州罗城遗址（望京门段）考古发掘之后，保护展示及时跟进。
墓葬材料
2021年宋辽金元明清墓葬的发掘中，既有新方法新理念新装备的应用，又有新材料的出土，如西安元代赵氏家族墓、济南元代郭氏家族墓、太原东山明代晋端王陵园遗址、清乾隆第三女固伦和敬公主及其后裔园寝等。
考古方舱因三星堆考古而为大众所知。然而江苏板桥村的考古方舱却鲜为人知。苏州考古研究所在对板桥村墓葬发掘中，对位于同一封土堆之下的三座墓葬进行清理，三座墓葬方向一致、形制相近，从北向南依次编2021SYBⅡM3、M2、M4，其中M2、M4保存基本完好。为更好地保护出土文物、提取更多信息，苏州市考古研究所联合中国社会科学院考古研究所华东基地、无锡吴都阖闾古城遗址管理处等多家单位，将M2、M4两座木棺整体打包运至华东基地，进行实验室考古，为墓葬量身定制了“考古方舱”，通过恒温恒湿以及其他科技保护手段，为出土文物创造最佳保护环境。这是江苏省首次启用“考古方舱”，为文物保护与深入研究提供了坚实保障。M2出土买地券记载墓主下葬年代为“乾德四年”（966年）。根据墓葬形制及出土器物，初步确定M4埋葬年代略晚于M2。两座墓葬的年代皆为五代吴越国末期。
板桥村M2、M3、M4俯视图（上为北）
湖南省地质中学操场工地墓群，处于长沙市政府公布的第19号文物埋藏区内（麻园湾文物埋藏区）。目前该墓群已发掘唐宋时期的土坑竖穴墓11座，出土物以瓷碗、瓷罐、瓷钵、瓷壶、魂瓶及铜镜为主。其种介绍的宋代墓葬是长方形竖穴土坑墓，墓室南侧出土铜镊、铜镜、残漆木器、瓷洗、瓷注子（内有“开元通宝”铜钱1枚）、铁剪刀、铁针及骨簪等随葬品。
江苏连云港孔望山村墓地，徐州博物馆（徐州市文物考古研究所）、连云港市博物馆进行考古发掘。简讯介绍了北宋早期墓葬M360的墓葬层位关系、形制结构、随葬品等，以及M147、M214分别出土的金耳环（M147：1）与瓷执壶（M214：1）；明清时期墓葬M106的墓葬层位关系、形制结构、随葬品等，以及M101、M144分别出土的陶油碟（M101：1）、银如意（M144：5）。
山西太原市阳曲县314省道与双阳路交叉口东南角建设施工时发现一座宋墓，由山西省考古研究院、太原市文物考古研究所进行发掘。该墓为仿木结构砖雕壁画墓，坐北朝南，方向186°，由墓道、封门、甬道、墓室四部分组成，墓主萧君，于北宋元祐五年（1090）迁葬。
河北省固安县一处工地施工中发现辽代晚期单室砖墓4座，其中一座保存有少量壁画，出土石经幢、墓志及其他文物。
固安县辽代晚期单室砖墓
固安县辽代晚期单室砖墓墓室壁画
四川自贡市富顺县西湖龙凤桥附近发现的南宋中晚期墓葬，墓主为男性。墓室为仿木构单室墓，墓室内横枋内侧凿平磨光，四个方位以浅浮雕技法雕刻四神，墓室神龛位有高浮雕交椅一张，出土陶罐盖3件、铁器1件、铁件数十枚及陶瓷碎片、青瓦滴水、布瓦碎片。
西安曲江新区新小寨元代赵氏家族墓地，共9座，墓葬排列整齐，均为东南向，有台阶墓道砖室墓、台阶墓道土洞墓和竖穴墓道土洞墓三种，前两种规模较大，主要位于墓地西部，由阶梯墓道、过洞、天井、砖封门、土洞或砖砌墓室和左、右、后三个壁龛等结构组成，后一种规模相对而言比较小，主要位于墓地东部，由竖穴墓道、土洞墓室组成，部分在墓室后壁有后龛。由出土的朱书买地券可知，墓主有葬于至元四年（1267）的诸路质子千户赵伯杰，元故兴平县尉赵镐。墓地中多座墓葬有二次下葬、重修、扩建痕迹。9座墓葬共出土随葬器物500余件（组），其中以陶明器为大宗，另有瓷器、三彩器、铜器、金银器、铁器、玉器和石器等类型。陶明器主要有仿古陶礼器、日用生活明器和陶俑三大类。在大部分墓葬中出土有五方五色镇墓石或铁犁、铁牛等镇墓类随葬品。赵氏家族墓地是继刘黑马家族墓地后，陕西发现的第二处保存完整的元代家族墓地，9座墓葬贯穿元代，序列完整，排列清晰，是研究元代家族墓地布局、葬俗及历史文化的珍贵资料。
元代赵氏家族墓地航拍图（上为北）
元代赵氏家族墓地M45出土的仿古陶礼器
山东济南董家街道季家寨村元代郭氏家族墓群，共12座，编号为M7-M18。墓葬均为南北向，通长6.4-12.4米，均由墓道、墓门、甬道、墓室等部分组成。其中1座为石室墓，11座为砖雕壁画墓，是山东地区已知规模最大的元代砖雕壁画墓群。7座墓葬中发现纪年文字，年代最早为泰定三年（1326），最晚为至正年间（1341-1368），5座墓的年代集中在至元四年、五年（1338、1339），墓主包括郭八公、郭十公、郭十一公、郭十二公、郭七翁母亲李氏、郭佳之父郭德。前后双室且纪年明确的元代砖雕壁画墓M12在山东地区是首次发现；M9墓室内青砖之下暗藏棺室的葬俗也是首次发现。
M17墓室内砖雕
M15墓顶莲花藻井及悬镜
山西隰县五里后墓地，清理出灰坑和洞室墓各9座，其中元墓4座，北宋、明墓各一座，出土陶器32件（套）、铜器53件、铁器17件、玉器2件、骨器8件、瓷器5件、漆器3件、墓志1盒，共121件（套、合），并将元至正元年（1341）所立隰州刺史韩昇墓碑搬迁到小西天文物管理所。
太原东山明代晋端王陵园遗址发掘，是山西地区首次系统开展明代藩王墓葬和陵园的考古工作。端王陵园范围清晰、整体布局和结构基本完整，陵园北墙、西墙南段以及中轴线上的建筑保存较差，陵园东、西陵墙分别以陵园发掘区域的的东、西道路为边界，南北呈长方形；端王朱知烊及王妃、继妃、夫人墓葬（M1-M3）位于陵园中部，坐北朝南，东西并列、一字排开；陵殿（F1），位于端王墓道之南，为五开间进深三间外带回廊的建筑。陵殿以南的中轴线上还有一座建筑，应为中门，再往南为神道两侧古柏，南有牌坊，即棂星门。M1、M3中室出土90件彩绘漆木俑，有文官、侍卫、出行仪仗等。M3内木俑保存较好，出土时位于中室两侧，位置和排列顺序保持原样。M1和M3出土各类纺织品40片，M3保留了4件基本完整的丝织品，是研究明代冠服制度的重要实物。
M3端王宠妾院氏墓的墓门
端王等墓出土丝织品提取
重庆巴南区明代品官刘春及其家族墓地布局已基本厘清。刘春墓地布局由东南向西北，依次为主墓（刘春夫妻合葬墓）、袝葬墓（子刘大年夫妻合葬墓）、神道及石像生、享殿、望柱等。
河南焦作市城东公园周边道路工程，在前期文物勘探发现古墓葬4座，焦作市文物考古研究所对发现的古墓葬进行了发掘。经发掘，M3应为灰坑，改编号为H1，M4改编号为M3。H1根据出土物判断年代为汉代时期。M1、M2南北并列，相距仅2.9米，墓葬建造方法、方向、形制、葬式均相同，应为家族墓。根据墓葬形制及出土物初步判断其年代为北宋中期；M3根据墓葬形制及填土内出土的瓷片判断年代为北宋时期。温县城东、张疙瘩村西北的“江山汇”考古工地，清理遗迹32处，其中宋代墓葬1座，明代墓葬1座，清代墓葬21座，明清时期水井（砖券）1眼。出土陶、瓷、铜等各类器物共计约94件（套）。
山东济南市莱芜区港里村发掘的汉魏至清代墓葬中，其中金元时期墓葬10座，有土坑墓、石室墓、石椁墓、砖石椁墓等。其中石室墓共6座，均为叠涩穹窿顶构造，由墓道、封门及墓室组成，除顶部及封门处有少量青砖外，墓室由白色石块叠涩砌筑而成，墓葬排列有序，疑为一处家族墓地。除2座被盗外，其余随葬品种类及数量较多，例如M19出土器物有瓷碗、瓷罐、瓷碟、瓷瓶、瓷盏、瓷缸、高足杯、陶匜、铜钱等。清代墓葬5座，有单石室墓、双石室墓、砖室墓等，墓葬均有壁龛，出土瓷罐、瓷盏、铜钱、铜簪、铜戒指、烟嘴等，双石室墓有明显的祔葬痕迹。
金元石室墓M15-M20合照（上为北）
山西晋中榆次区流村北墓地，共发掘墓葬112座，以明清墓最多（71座），汉墓次之（32座），宋金墓仅3座，唐墓最少（1座），另有时代难辨墓葬5座。宋金墓3座，编号M27、M28、M97，是长方形竖穴土洞墓，墓道南向，夫妻同棺合葬，墓底均放置5块镇墓石，墓门拱顶，用石块垒砌封门，此3座宋金墓葬可能属一个家族墓，由北向南分布，位于最北的M27时代最早。明清墓清理71座，其中明代墓葬2座（M29、M102）。确认为清代的墓葬68座，多为墓道南向的土洞墓，仅有1座砖砌单室墓（M62）。每棺及人骨基本随葬瓷罐和符瓦组合，瓷罐多置于棺盖板上，符瓦绝大多数覆盖于棺盖板上，个别符瓦倚立于棺尾外侧，亦有两种方式同出一墓的情况。
晋中榆次区流村北墓地宋金墓M27出土瓷盖罐
晋中榆次区流村北墓地明墓M29出土符瓦、瓷罐
晋中榆次区流村北墓地清墓M69
湖南省常德市桃源县漳江街道桃纺墓群，共发掘墓葬307座，其中战国墓70座、唐墓1座、宋墓89座、明墓27座、空墓120座，出土器物472件（套），另发掘宋代遗址一处，发掘面积625平方米。
桃纺墓群宋墓M42墓葬形制及随葬器物
桃纺墓群宋墓M42随葬魂瓶
湖南邵阳市经开区数控机械产业园宋代壁画墓，由湖南省文物考古研究所等发掘，墓葬通长3.88、宽1.88、最高处2.4米，方向为北偏东17°。墓室用石灰砖砌筑，保存较好。墓室墓壁较直，左壁（东壁）厚0.36米，右壁（西壁）厚0.43米，后壁（南壁）厚0.36米，以上三面墓壁均为石灰砖砌筑，外用石灰砂浆涂抹；前壁（北壁）厚0.44米，墓口处有封门，用青砖砌成，封门砖朝外一面再用石灰砂浆密封。
山东济南裴家营东南墓地，清理墓葬84座，年代自战国延续至清代，其中宋元墓葬15座，墓葬随葬品较少，仅出土少量瓷碗、瓷罐、瓷钵等，出土的黄绿釉狮坐莲花灯，较为罕见。
黄绿釉狮坐莲花灯
临汾市甘亭新型工业园区，发现一座元代纪年仿木结构砖雕墓（编号M33），南北向，由墓道、墓门、甬道、墓室、耳室等五部分组成。此墓为洪洞县东孔村郭氏族墓，葬于元至正十一年（1351）。郭氏祖茔因元大德七年（1303）洪洞发生的8级大地震受损，此后50年内，后世族人在祭祀时，不忍祖坟遭此破坏，于是仍选择在村西北的祖茔之地，修建了一座规模大、结构精巧、更加结实的砖室墓，将受损严重的先祖骸骨迁葬至此。
M33元代郭氏族墓墓内情况
M33元代郭氏族墓西北壁、北壁、东北壁
固伦和敬公主及其后裔园寝，是由北京市文物研究所在配合北京市朝阳区东坝北西区域棚户区改造项目开展的考古工作中发现。发掘出3座清代中期的大型墓葬遗迹，以及房址、水井、驮龙碑等遗迹。M1推测为固伦和敬公主与额驸色布腾巴尔珠尔合葬墓，规模最大，地宫南北总长30米，东西宽18米，但保存情况较差，有多次盗扰痕迹。地宫由南向北包括墓道、挡券墙、石门、门洞券、棺床及金券。另发现有固伦和敬公主及额驸色布腾巴尔珠尔谕祭碑。固伦和敬公主系乾隆第三女，母孝贤纯皇后富察氏。墓道中部有二次夯筑痕迹，第二次墓道开挖于一次墓道之上，打破第一次墓道。
河北定兴杨家庄发现清代墓葬2座，编号M10、M18，为南北向的土坑竖穴木棺合葬墓，出土遗物有酱釉瓷罐、铜钱、朱书石片、镇符板瓦等。朱书石片五枚，分别朱书金星、木星、水星、火星、土星。
焦作市孟州悦龙府项目工程范围内发现古墓葬8座，以洞室墓为主，仅有一座土坑墓。墓葬分布亦规整，经过规划，推测应为家族墓葬区。位于发掘区西部的墓葬朝向以南北向为主，发掘区东部的墓葬朝向以东西向为主。出土瓷罐、铜旱烟袋、银饰件、铜饰件、铜钱等各类随葬品共计19件（套），多数为墓主人生前所用之物。其中瓷罐均在墓主人头部附近，旱烟袋均在墓主人左手和盆骨交接处，银饰件、铜饰件均穿戴在墓主人身上，铜钱洒在墓主身下。根据出土人骨数量分为单人墓和合葬墓两类。据墓葬形制及随葬品特征，初步判断焦作市孟州悦龙府古墓时代应为清代。这批墓葬分布规整，排列有序，带有明显的家族墓地特征。
甘肃天水市张家川圪垯川遗址发掘中，圪垯川仰韶聚落被汉、宋时期墓葬打破。宋墓为竖穴墓道偏洞室墓，4-10余座成组分布，判断为不同家族墓地组成的大型公共墓地。明墓主要为竖穴土洞墓，流行火葬，大部分棺内为烧骨。
四川省文物考古研究院对白鹤滩水电站库区开展了近2年的抢救性考古发掘中，对21处清代墓葬的碑刻等进行了资料提取。
河北邯郸后百家村北墓地2021年的考古发掘，共计清理墓葬465座（含车马坑2座），出土文物2400余件，主要包括战国、两汉至曹魏、隋唐以及明清四个时期的墓葬。
山西盂县金墓发现完整蒿里老翁壁画。
江苏省扬州市邗江区城北街道三星叶桥地块考古发掘，其中唐代中晚期到五代时期墓葬123座、宋代墓葬21座、明清时期墓葬共59座。
山东济南历城裴家营西北遗址发现商代至明清时期遗存，其中宋代墓葬3座、灰坑1个；明清时期的灰坑11个，水井5座，窖穴1个，出土器物主要有瓷碗、瓷罐、瓷瓶、陶盆等，以碗、罐为主，瓷器釉色有酱釉、白釉、青花等，以酱釉为主。
手工业考古及其他
2021年度宋辽金元明清手工业考古及其他发现以窑址、沉船与码头遗址、酒坊遗址为主，其中沉船、码头与桥梁遗址发现较多。
四川遂宁市境内梓江岸边发现一处宋代窑址。
湖南怀化市靖州靖黎高速藕团段齐家山、茶山垴处发现两处宋至明清时期的民窑，出土了千余件文物，以匣钵（窑具）、钵、罐、缸、碗、杯等为主，其中有大量夹砂陶、瓷釉器具。窑炉形式为“龙窑”，长约29米，宽约1.8米，文化堆积厚度在0.48米至1米左右。窑址周围分布大量红烧土、陶片、窑砖及成形器物。
江苏苏州陆慕老街明代金砖窑址群，共发现窑址12座、灰坑12个、墙址9处、井7口、路7条、沟1条，以及明清金砖等文物约50余件。
苏州陆慕老街明代金砖窑址Y2航拍
河北沧州南川楼建设工地发现宋金时期沉船，沉船位于地表以下约8米位置，已清理出部分瓷器、陶器。
西沙群岛石屿二号沉船遗址钻探试掘和华光礁区域物探调查工作启动。石屿二号沉船遗址，2021年的钻探试掘分为表层调查、钻孔勘探和探沟试掘三个阶段，出水青花瓷器85件、青白釉瓷器31件、卵白釉瓷器17件、青釉瓷器10件、酱釉瓷器4件。有景德镇窑生产的元代青花瓷器，亦见来自德化、龙泉和磁灶等窑口的器物。
西沙群岛石屿二号沉船遗址钻探试掘——水面工作平台
石屿二号沉船遗址钻探试掘——探沟抽沙试掘
湖北孝感城隍潭码头遗址主体基本清理出来，主体大部分为红砂岩堆砌，局部以少量青石或青砖堆砌，石块缝隙间以石灰砂浆填充。码头现残长约160米，宽2.4-8米，最高落差约6.5米。北部、中部、南部各有一平台做货场上下货使用，中部有倒八字形台阶以利于上下船或做生活码头使用。码头遗址整体保存较好，局部有裂缝现象。码头在明代始建，在其后的清代经历多次维修和加固。
孝感澴河码头遗址底部发现的木桩
孝感城隍潭码头遗址北段车辙印痕
浙江新昌县南明街道岙桥里遗址，发现一明代半圆形单孔石拱桥，南北向横跨于小溪流上。北端正对原吕衷谦大院台门，南端正对鼓山东路，方向为北偏东18°。桥全长7.5、宽2.7、净跨度5.9米，矢高2.6米。拱券为纵联分段并列式结构，最高处由5道纵联石构成，每道纵联石宽0.55米，拼接处以榫卯、铁钉相连，拱券顶东侧券石刻有“□霁桥”三字桥名。桥面两端是阶梯式石质坡道，坡道两边施垂带，垂带宽0.38米。南侧引桥及南北两岸以鹅卵石镶嵌。以榫卯结构加固的造桥工艺在新昌境内尚属首次发现。经查清康熙《新昌县志》载“光霁桥，在县治东北”，今岙桥里即位于原县府东北处，结合券石残存字样，推测岙桥里遗址的石拱桥是“光霁桥”。
安徽五河县临北古渡口为明清时期淮河岸边的一处重要渡口，对岸为明清凤阳府辖的临淮县城，发现了沿河砌筑的清代东西向石驳岸，揭露出石阶码头，并发现砖石铺砌的清代街巷道路和数座房址。临北渡口是明代南京—北京古驿道上的必经之路，过往人员多在此渡淮，其对岸有濠梁驿、临淮关，明代文学家程敏政、邓云霄、归有光等皆有过濠梁驿诗篇。清代时，临淮关仍是淮河上的最重要关口之一，曾在渡口旁修建浮桥。
大运河河北泊头段清淤时发现一艘明代沉船。沉船长约15米、宽约3米，发掘单位拟将沉船整体吊装上岸，转移到室内进行细致清理。
吉林省延边州两江镇白河屯发现的“长白山人参”石碑，为白色大理石质，碑体呈长方形，上部略宽，下部稍微束窄。正面及侧面加工后通体磨光，背面可见横向的刻凿痕迹。顶部两端抹角，底部两端为直角。底部中间有榫头，呈梯形，高度为10厘米，原应有碑座。出土的青砖多呈长方形，宽度一般在15厘米左右，推测是碑座的砌砖。石碑通体高88厘米，上半部分宽50厘米，下半部分宽45厘米，厚11-13厘米。正面纵向阴刻“长白山人㕘”五字，楷书。背面墨书两字，已无法辨认。石碑的树立年代，不早于金代晚期，最晚可能到时期。石碑，应与人参挖掘过程中的祭祀活动有关。
“长白山人参”石碑照片
宁夏大罗山及周围地区的考古调查中，发现汉代至宋代遗址4处，明代遗址3处，绝大多数遗址点位于吴忠市红寺堡区辖区内。
四川省宜宾市珙县洛表镇麻塘坝村的悬棺和岩画，电子科技大学、河北师范大学以及四川省宜宾市博物院等组成的联合考察队，使用大型吊车近距离观察和无人机高清晰度拍摄，获取了清晰、准确的资料。除对已知岩画点进行复查核实外，还发现了许多新的岩画地点，如狮子崖岩画1号点、坟颈子岩画点等。与此同时，无人机还新发现了为数可观的悬棺。新发现的坟颈子岩画，经铀系测年，年代为距今380年前，亦即明代嘉靖年间的作品。九盏灯旁有一绝壁崖洞，被称“万人坑”，推测是明清时期的崖洞葬。
河北衡水市东明酒坊遗址，发现明末清初至近代酿酒作坊及相关遗存33处。其中房址11座、窖池3处、摊晾场2处、蒸馏灶1座、灶2座、窖坑3处、润料池1处、道路2条、灰坑7座、门址1座。东明酒坊遗址烧酒制作工序配套齐全，是华北地区目前发现的最为完整的一处烧酒作坊遗址，其独具特色的圆形地缸窖池的发酵技术开创了该地区酿酒技术的先河，填补了华北地区蒸馏酒业考古发掘与研究的空白。
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校对：徐亦嘉
八字中的墓库是什么意思？墓和库该如何区分？墓库运的吉凶如何？
文/戴文岄
一个人的运气如一块表当指针走到不同的位置，人的运势会有好差不同的表现。所以文岄所讲的墓库就是体现一个人不同时期，不同情况下结印阵在结印式的变化下对未来的影响，八字命理中也有墓库，如甲木以未为墓库， 丙火以戌为墓库，戊土以戌为墓库， 庚金以丑为墓库，壬水以辰为墓库。
墓：
凡是八字命局中天干某一个五行不得月令，并且生扶的五行少，而克泄耗的五行多，在地支中又逢辰戍丑未四墓地，这时便可以判断该天干五行处于入墓的状态。
库：
凡是八字命局中天干某一个五行得月令，并且生扶的五行多，克泄耗的五行少，在地支中又逢辰戍丑未四库地，这时便可以判断该天干五行处于库地的状态。
库有文库与武库。文库是指命局有戍土地支，因为戍土代表文明之象，因此称为文库。武库是指命局中有丑土地支，因为丑土是金库、金有杀伤之力，因此丑土称为武库。
什么是墓库
在命理上，墓库是用辰、戌、丑、未这四个字来代表的，简称“四库”。墓库就是坟墓与仓库，至于什么时候是坟墓，什么时候是仓库，要看相关五行的旺衰、藏透、生克情况而定。
以五行言，有五行墓库，即辰为水土库，戌为火库，丑为金库，未为木库，这是千古以来的说法，对此大家并无异议（其中土以何为库略有异议，文岄的易友们也有人主张土以戌为库，那就是火土共同以戌为库。这是以寄生十二宫为根据的）。而辰中的癸水，戌中的丁火，丑中的辛金，未中的乙木，则简称墓气、墓神，意思是此气入于相应的墓库中，而墓库则以此气为代表。这里要注意的是，比如未为木库，我们知道未中有乙木、丁火和己土，乙木当然以未为库，但丁、己并不以未为库，因为，丁火的墓库在戌而不在未，己土的墓库在辰而不在未，这是很严格的。其他以此类推。
辰为水库，意象为水库、湖泊、水塘、土堆、土丘等。
戌为火库，意象为庙宇、库、电厂、电脑房、电机房、油库等。
丑为金库，意象为银行、交易所等。
未为木库，意象为森林、木材市场等。
以十神言，有十神墓库，有官库、财库、印库、食伤库等区别。譬如土日主见未，未是木库，而木是土日主的官，所以未是土日主的官库，官库则代表有不少官方物件与官员的地方，如政府部门、国营单位等。再如戊土日主见丑，丑是金库，而丑中辛金是戊土日主的伤官，所以丑是戊土日主的伤官库，代表策划室、作战室、绘画室、娱乐室、拳击场、健身馆、运动会、幼儿园等。其他以此类推。
行业类型的确定，是先确定十神，再确定五行，那么在确定墓库的类型的时候也是如此。我们可以先确定十神之库，再确定五行之库。如土日主见未，首先确定为官库，意象为政府部门或国营单位，然后确定为木库，那么在行业上就指代为林业部门、国营木材市场、国营造纸厂等（但按传统的观念，却是以五行墓库为先，十神墓库为后，所以我们一见辰戌丑未，就说辰为水库，戌为火库等）。
八字中的墓库在计算五行衰旺的时候，起着关键的作用，有“得二三天干不如得一墓库余气”之说。而且墓库能够通根，就是任何五行在天干，如果地支没有通根则五行虚无，可以不用计算。
四墓库论：四墓库是指地支的辰戌丑未四土，这地支四土在命局中具有一定的特殊性和具有多重性的特点。辰戌丑未四土按其性质可分为湿土和燥土，辰丑土为湿土，戌未土为燥土。湿土能生金晦火不克水，燥土能克水煅金不泄火。并且湿土晦火和燥土煅金的力度大于水克火和火克金的力度。
阳干在墓库之月，不作旺论。无论阳干在天干的哪一位置，月令帮扶该阳干的力量等于0。甲生在未月，丙生在戌月，戊生在戌月，庚生在丑月，壬生在辰月，以上阳干在此月都论弱。
阳日干见年支、日支、时支墓库为通根。如：庚生丑年，通根。庚生丑月不旺，戊生戌月弱，戊与戌同柱为通根。
阴干无墓库，阴干生于辰戌丑未月，以生克论。丙戌、丁未、壬辰、癸丑为身通库根，其力量大于通根的力量。甲乙木见辰戌丑未土均以论财。
用神忌神逢墓库有吉有凶。辰丑土不帮扶戊己土，辰丑土不能作戊己的根。戌未土能帮扶戊己土，戌未土能作戊己土的根。辰戌丑未土中，辰戌丑未：辰戌相冲，丑未相冲，丑戌相刑，辰未相刑，辰丑相帮，戌未相帮。
四墓库与三合、三会局时均以合绊论。
如何分清墓和库
甲木以未为墓库。丙火以戌为墓库。戊土以戌为墓库。庚金以丑为墓库。壬水以辰为墓库。乙木以未为墓库。丁火以戌为墓库。己土以戌为墓库。辛金以丑为墓库。癸水以辰为墓库。这样就形成了一种认识：墓就是库，库就是墓。
文岄从严格意义上讲墓、库是有别的。墓库，墓是坟墓，库是仓库，墓是装死人的，装没气或没用的东西的，而库是存活人的，存有气有用而暂时不能用的东西的。辰戌丑未四字，本身既是墓，也是库，有时是墓，有时又是库，那么到底是墓还是库，并不是由辰戌丑未自己决定的，而是由四柱五行的旺衰环境、生克环境决定的。以上所讲的十干之墓库，只能是墓，而不是库。也就是说未只能是木之墓，而木的库，古人是另有所指。因为这是属于十二宫的范畴。所以我们必须结合十二宫来分析才能讲清楚墓与库是事物消长过程中的不同状态。
因为十干的墓库是相对于十二支而言的。所以，我们先来看十二支的排列顺序所体现的五行生旺死绝的特点：寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌，亥、子、丑。
据此我们看出未为木之墓，戌为火之墓，丑为金之墓，辰为水之墓，这个说法是完全正确的。
我们在古人写的命书中常常又看到‘辰、戌、丑、未，为四库”的说法。从而就把它和前面说的十干四墓等同了起来，因此形成了墓就是库，库就是墓的观念。
古人在说“辰、戌、丑、未”四库时，是指辰中有木，所以辰木库。未中有火，所以未火库。戌中有金，所以戌金库。丑中有水。所以丑水库。这样划分与墓有什么不同呢？简要分析如下：
辰中三元素为癸水、乙木、戊土。癸水在这里完全被乙木吸收化为无形。所以是水之墓，而乙木在这里仍能得到癸水之生，所以木有气。且可以视为木之活根。所以是辰是木之库。
未中三元素：己、乙、丁。乙木被丁火焚而为灰，化于无形。所以未为木之墓；而丁火得乙木余气之生，还有火炎土燥之势。因此是未是火之库。
戌中三元素为戊、丁、辛。丁火被戊土吸收化为无形，所以戌为火之墓。而戊土又转而生辛金，金有气，则戌为金之库。
丑中三元素：己、癸、辛。己土不生金，而金却无条件地化为水而彻底无形，所以丑为金之墓；水得金生而反旺（如蔡先生说的，有的书将其称为水潭）因此丑为水之库。
每当我们说到“辰戌丑未为墓库“时，就应当清醒地知道这是有分别所指的。就辰而言，是木之库，水之墓；就未而言，是火之库，木之墓；就戌而言，是金之库，火之墓；就丑而言，是水之库，金之墓。
从上我们看出，古人对五行气的变化过程，具有一个多么形象而生动的渐进描述。更可看出，十天干与十二支的排列顺序，在反映天地五行之气转化流程规律上，具有何等的科学逼真性，具有何等令今人不能擅改一、二的经典艺术形式！而我们在分析命局时，对五行在辰戌丑未中的活力，自然应该有更为细腻的认知。
五行怎样才能入墓库、出墓库
凡透干露支者，都不是入了墓库，而是出了墓库或坐墓库。比如辰库，癸水是墓气，如果天干透了壬癸，或者其他地支见了亥子，这个辰库中的癸水就不算入墓库了，而是出了墓库或坐墓库。所以，地支见辰，天干见壬癸，就是壬癸坐墓库，也是壬癸通根墓库（坐库即是通根，合称坐库通根），这时辰库中的癸水是能发挥正常作用的，是当天干壬癸水的根用的（这种根是非常有力量的，因为癸水被围聚在辰库中，不会向外流泄）。此时不宜刑冲，因为壬癸亥子水本来就没有入墓库，犯不着以刑冲来打开墓库，相反，一刑冲则根不稳，而且打开墓库后癸水四散流泄，反而损了根。
只有不透干露支者，才是真正入了墓库。比如辰库，癸水是墓气，如果天干不透壬癸，或者其他地支也不见亥子，这个辰库中的癸水才算是入墓库了。此时如有适量刑冲打开墓库（一刑或一冲即可，就像拿一把钥匙打开库门），则墓中之物出，但刑冲太过则墓中之物被冲散冲死（就像拿一个大锤砸毁库门，结果把库中之物一起毁掉）。当然，如果有壬癸水在岁运的天干透出来，或有亥子水在岁运的地支现出来，辰库中的癸水也会出墓，这时辰库中的癸水又变成了天干壬癸水的根（可以比喻为，一个死人人坟墓里爬出来，就变成了活人）。
冲和刑是打开墓库，让墓库中五行逸出的主要方法（破和害也是，但为方便起见，这里专论刑冲）。墓库该不该刑冲，对于杂气格来说尤其重要，当用神透出时，月令墓库决不可刑冲，因为刑冲则损其根，而当用神不透时则宜有少许刑冲，否则，用神不出，格局不清。另外墓库受刑冲时，还需明白到底谁打开谁，谁战胜谁。如辰戌在原局相冲，则辰库与戌库同时打开，癸水和丁火同时放出，然后就看癸丁的力量，谁强就谁胜，如逢金水叠叠则水盛灭火，逢火土重重则火旺制水。如果辰丑在原局相破，则辰库与丑库同时打开，癸水和辛金同时放出，然后就是金水相济。还须注意，墓库受刑冲时，如果墓库中的五行旺，则能破库而出，如果墓库中的五行弱，刑冲又重，则可能在一片刑冲混战中丢失性命，也不必论出来不出来了。不仅在原局如此，在原局与岁运之间也是如此，两库打开后，就看逸出的五行是生是死、谁强谁弱，以定吉凶。
五行还有两种情况会入墓库。一是当透干露支的五行受克时，会进入墓库。如壬癸坐辰，本是坐库通根，但戊己土一克天干的壬癸水，壬癸水便要逃到自己的墓库里去。当然，如果又有甲乙木克戊己土时，壬癸水又会得救出墓，重新坐库通根。文岄所讲的这种意象是很容易理解的，比如我们本来在外面游荡，有人来打我们，我们就逃回自己的老家去，当坏人走了，我们又出来游荡。以格局论，如七杀喜制，受克而入墓，则是七杀这个凶神被投井了监狱，反而是好事一件。
二是当某一种五行太多时，也会入墓库。如命局有辰，又多壬癸亥子水，水多则入辰库。太旺也入库，如亥子水当令太旺，逢辰也入库。辰库只有在岁运逢刑冲时，才能打开库门，让入库的水重新出库。这种意象也不难理解，比如我们种植谷物丰收了，就把它们收藏入库，否则谷物会散失。当我们需要享用谷物时，就用刑冲这把钥匙打开库门，取出谷物。
当五行被克入墓和旺而入墓时，还需注意，墓库本身不能被刑冲太重或克破，否则墓库就是打开的或毁坏的，又岂能收物？但如果墓库原来是闭合的（即在原局并无刑冲破害打开墓库），那么又需在岁运先以刑冲破害打开墓库，才能收物入墓（此物必须受克或太旺，否则也不能入墓）。这里的问题实质就是，墓库逢适量刑冲破害而打开，则可以收物，但墓库因刑冲太重而被毁，即不能收物。
上面以辰库为例，文岄讲了五行怎样才能入墓库、出墓库的问题，其他戌、丑、未三库皆同此论。
墓库运的吉凶
对于五行入墓库时的吉凶古来说法不甚一致，有的说吉，有的说。不吉。但是，说吉和不吉的一般均主张墓库宜逢刑冲破害来打开，只要不刑冲太过就行。至于行墓库运的吉凶，则一般都分为不同的年龄阶段而论。
《三命通会•附论墓运》之“秘诀”云：幼年不宜逢墓库，老年值此却丰隆。又云：旺官旺印与旺财，人墓有祸；伤官食神并身旺，遇库兴灾。又云；旺煞人墓，寿算难延。可见凡官印伤官七煞为用神者，俱忌行墓库之运，惟晚年行自库地则吉。也就是说官星、印星和财神处在强旺状态时，遇上墓库运则有祸；伤官、食神以及曰主身旺，遇上墓库运则生灾。《金吊桶秘笈》里说：“少年墓库，糊里糊涂；中年墓库，颠倒反复；老年墓库，发财发福”。也就是说年幼时行运不宜遇上墓库运，老年人遇上则发达。还有说七煞入墓库，寿数不长等等。
首先要明白这里的墓库都是针对日主而言的，而并非针对财官印食而言的。这里有三种意象，一是日主衰而入库，犹如庄稼成熟后实行秋收冬藏，属正常现象，故有“老年墓库，幸幸福福”之说；二是日主旺而入库，犹如总统在位却突然天天躲在地窖里不露面，属反常现象，故有“旺官旺印与旺财，入墓生灾”之说；三是日主受克入墓，犹如人遭灾难或住医院或坐牢狱或死后入坟墓。但是，文岄讲的这些意象只能作为一种参考，不能作为喜忌吉凶的定论（因为日主是旺是衰，是强是弱，是入墓还是坐墓，本来就是无关格局喜忌成败和人生吉凶祸福的），论喜忌吉凶还得依格局来（比如，作为用神或相神的财官印食等入墓，那才是大是大非的问题）
八字中地支辰、戌、丑、未是四墓地，辰是水墓，戌是火墓，丑是金墓，未是木墓。对应到每人的十神，可以得出四墓是哪个十神的墓。文岄举例说，如果水在八字中是印，那么如果八字有辰，就是八字有印的墓；如果水在八字中是财，辰就是财墓，其余以此类推。
如果八字中入墓的十神旺，就不能算入墓，是入库，代表是被收藏起来了。入墓的十神所代表的六亲相对不太好，如果印入墓，母亲或者身体不好，或者离世早，总之是得不到印的帮助；如果官入墓，那么老公不太成器，事业难有发展；食伤入墓，子女不成器，没福气……
如果八字中没有辰戌丑未，但是大运走到辰戌丑未，对应的十神入墓。如果该十神是喜用，那么这一年或者十年入墓的十神就不太好。大运流年财入墓，经济方面不好，老婆不顺；官入墓，事业发展不顺利，机会少竞争多，也可能老公不得志；食伤入墓，得不到享受，苦哈哈的，子女让人操心；比劫入墓，兄弟姐妹不得志。但是如果该十神是忌神，那么入墓地十神反而会很好，顺多逆少。
另外，八字如果有墓，如果遇到大运和流年冲开，就代表入墓的十神可以发挥很大作用。辰戌相冲，丑未相冲，辰遇到戌代表墓被冲开，反过来戌遇到辰也是墓被冲开，丑未也是如此。一旦墓被冲开，入墓的十神的会发挥强大的力量，作用也非一般。比如财入墓被冲开，如果财为喜用，当事人就会在此流年或大运大发；但是如果财为忌神，那么墓被冲开后，事主会因为女人倒霉或大大破财，所以遇到墓冲开的时候文岄告诫大家要特别小心，如果为喜用要抓住机会，如果为忌神就要在相关事务上多加小心，趋吉避凶。
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风水玄学教你：如何选好阴宅的风水穴位？
这里我们主要说公墓，毕竟现在很多人都居住城市了。公墓不用多说大家都知道是过世人的埋葬之地，若是选好了过世者子孙后代后富贵昌盛，若是一不小心葬在了最凶险的那个穴位上的话，就会有大灾大难发生。那么如何为过世者选得一个好的风水穴位，下面就从如何来选择墓园（陵园）的风水地呢？如何选择公墓中的吉穴？两个方面说说。
一、如何来选择墓园（陵园）的风水地呢？
1、要先知道公墓的风水的龙脉从何地来？墓园中风水的龙气沿什么方位行，所选择的风水必须是龙气能行到的方位。龙气沿什么方位行， 是死龙还是活龙。有的甚于不是龙脉，而是护砂。简单地讲，龙脉是很有气势的，生龙活虎嘛，穿山过峡，奔腾有势，草木茂盛，土肥气壮。而护砂则不是，很平稳，缓缓而进，毫无生气，而且贫瘠无毛。
2 、观看公墓园的风水有没有主山、少祖山、太祖山。有条件的话必须选择有主山、少祖山、 祖山等背山龙脉的公墓园。
3、公墓园风水的青龙山、白虎山、护山、案山、朝山、水口山也是必须重点考虑因素，这些因素符合风水山的要求。有好多公墓是建在山沟中间，看似山抱水环，其实，正好是两山中间的大沟中。公墓里的流水，也正好是“漏腮水”。所谓漏腮水，顾名思义，从“脸腮”漏出去的水。也就是说，流水是从公墓的两边直射而下，没有抱住和环绕的水。
4、公墓园的风水的明堂也是非常重要。明堂的大小、高低，水的方位、远近等。
5、还有风水地的地基很多是人造的，必须弄清地基情况。
6、坟墓就是阴地，如果这快地方一年四季见不到阳光，叫阴气过盛，不管外环境如何如何好，这个地方也不能选，选此地必然男丁稀少，女人忧郁。阴宅也需要好的阳光照射条件，有和谐的阳光照耀，是具备好的风水条件之一；
7、建筑在山的棱角线上的墓穴或山顶的坟墓不能选，容易带来劳苦之凶相，甚至是败家之势；
8、有水从头顶高处流下的墓穴不能选，是为凶相，主其家中经常有病弱者出现，所以选择墓地时，应该要避免这种地形；
9、上面有高压线通过的墓地不能选，受高压线磁场干扰，选者主家运衰退，后继无人；
10、靠近公墓墙根的地方不能选，选之容易有争议，后代人矛盾不断；
11、要选择一平米以上的，有边有线，且会形成直角的地方，为吉相。 尽量要在墓地建造界线，没有界线的墓穴，主很容易与他人发生纠葛；
12、如果公墓墓穴是别人使用过的墓穴不要选择，选择会有占别人家阴地的嫌疑，家人会出现灵异上身的现象；
13、陡峭的山体上，骨灰墙上的墓穴不要选，有的公墓地方为了节省土地，建设所谓的骨灰墙，或者在陡峭的山体上建墓穴，往下一看，又深又陡，这样的墓穴不能选，选择会家庭没有根基，人气财气败落；
14、在整块墓穴周围要有黄土花草，不能全部铺设石板、水泥、石头，主其家中入不敷出，是为散财之凶相，风水石山见土为贵，没土的公墓不长一点花草，是个凶地。
以上是公共墓地选择报恩福地的一些小常识，没有过多的专业的风水理论，朋友们一看就懂，这些小的细节肯定对过世者和后人都会有一些或大或小的帮助，最低不会给你损害，如要用专业的理论选择一个对你方方面面都比较好的报恩福地，非专业的老师不能为之，上面这些方面综合考虑，各方面因素相互平衡，根据风水原理，便可初步的确定墓园中风水地的位置。有了风水的位置，便可进一步看看该风水地是否符合风水的理气。风水的理气主要考虑该风水地是否符合所要葬或将过世人的命理八字，风水的座向分金如何？各房砂的方位如何？水的来去方位及如何选择放水方位、后土神方位等，各方冲煞等。
二、如何选择公墓中的吉穴？
一个好的风水格局也是来龙之气势要盛，墓地两侧要有护砂，密集坟地中要选一个依脉线下来的穴位，因为这是龙气旺盛之处。这就要有经验来判断。也不可选在龙之过峡处，因为《葬书》中说过：童断石过独，不可葬也。穴位明堂要大，但是罗城要环抱才聚气。随龙水要收到生旺水为佳。
在进行公墓风水勘验和点穴时，因公墓中成千上百个墓穴一行行一排排有序地排列着，许多风水大师进入公墓后，根本就无从下手分析一个墓穴的吉凶祝福，不能区别紧临的两个墓穴的好坏，而这个问题产生的根本原因，除了风水理论上的正误差别外，还有一个主要的原因就是思维方式有问题。
想让亡者的子孙后代富贵昌盛，就必须的在龙脉上找到吉利的穴位，而在公墓地里，因安葬的死者很多很多，也许吉利的穴位早已被他人所占有，就算是吉利的穴位还能找到，也很可能你就是那个找到了藏宝的山洞但却是那最后一个进入山洞的人，同样你会一无所获。这也就是说，要想让子孙后代富贵昌盛，最好还是不要选择公墓。不过，话又说回来，如果只想保平安保后代安宁平静生活的话，那么在公墓地里，只要避开凶险的穴位就可以了，而且如果你不是最先进入墓地的人家的话，如果墓地里80%都被他人占用的话，那么就算把祖先葬在了凶险的穴位上，也不会发生特别巨大的灾难，因为龙脉里凶险的能量大部分已经被他人吸取掉。
在公墓地里，如果找到了吉利的穴位，最好想办法调查一下前后三米左右范围内其它墓主人的基本家庭情况，关键是调查一下这些人家自从把祖先葬在这儿后的基本家庭情况。如果这些人家自从把祖先下葬在这儿后富贵发达了、而且下葬年代已较长〔五年以上〕或者已生儿育女，那就说明这儿的吉利能量已经被人家吸取的差不多了，这时就应重新选择穴位了。
在重新选择穴位时，首先可以向这些坟墓的下方考察，因为气脉从高到低流动的关系，很有可能下游还有大量的能量，在这下游点穴也会相对吉利。当然，在这些穴位的下游是否还有能量，这就要根据龙脉的走势来确定气脉的流动情况，一般情况下，气脉在山脉的内部较深处流动的，下游就还有较大的能量；如果气脉是在山脉的表层流动的话，那下游就什么能量也没有了，此时在上游还能截住一些余气。在全国各地，到处都有“跟风水”的事情发生，所谓 “跟风水”就是：如果有一家人家大富大贵了，那么其它好多人家都会把自己的祖先葬在这个大富大贵人家祖坟的前后左右，认为可以“抢点好风水”，可事实呢，绝对不会家家户户如愿只偿。因为什么呢？就因为我前边所讲道理。
在风水学上，我们把山脉〔或河流〕叫作龙脉，在龙脉上有许多的吉利穴位，也有很多的凶险穴位，还有更多的平常的无大吉、也无大凶的穴位。我们点穴的目的，就是要吸取龙脉所蕴藏的能量，而任何事物都具有两面性阴阳性，龙脉所蕴藏的能量也有吉利能量和凶险能量之分。
在综合考虑和平衡以上各方因素后，可根据风水原理，初步确定公墓园中风水地的位置。在龙脉一致的情况下，认真仔细观察公墓园的前后左右，选择最中，最能接受到龙气吉穴。因为在公墓中穴所 受龙气的强弱程度是直接关系到子孙后代的富贵贫贱。最后在穴位上去看明堂、水路、砂向等是否合局，这是公墓点吉穴最为关健的一步。除此之外还要避开以下不利因素：
1、要暖(即藏风聚气)，即所选之穴要避风，尽量寻找没有风或风小的位置。
2、量避免穴前有小沟而水流直去，成为牵牛水，导致后代损丁破财。
3、因公墓大多以梯田形式开发，后排的墓地贴近山壁，易为淋头水或射穴水所害,后人易因此 而伤丁，破财或患上奇证。
4、太近树木也不佳，因树根的延伸而搔扰棺木而使后代不安。
5、要避开黄泉线度，因为收到黄泉水会退产伤人，决不可用。
6、不可取空亡线度，因为线度空亡会使后人败退。
总之，选好吉穴后，依来龙及前后左右的砂水，尽量利用位置，结合仙命，年运来立最佳的向，才能使后代子孙获得最吉的效果。
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盲派带你认识不一样的“地支之墓”—看完就能分清楚“墓”与“库”
做功的一种重要方式。表示收藏、得到、获取、控制、占有诸多意思。有刑冲为库，否则为墓。库为活的，墓为死的：寿元星入墓为死亡象。不开库可废物利用。
地支之墓有如下原则：
1、四长生入墓，一个中神不入墓，多而墓之（亥、子相见都入墓），弱而墓之。
2、天干坐库，不以入墓看：辛丑、壬辰日柱为坐比劫库。日主坐墓，一定喜刑冲，只有冲了才有用，命中无待运来开。
3、辰特别为水土共墓：见戌为冲，丑、未单见为入，同见辰丑未为冲，水土同见为水入而土则不入，但辰子丑同见为丑带子一起入。
丑辰为阴土，尤为丑阴中之阴。
四库土无原身和禄。
盲决：日主戊辰、戊戌、己丑、己未四墓库支是干与支同如不开库，则男命损财伤妻；女命损财伤夫。
开库方法：
1、直接刑冲
2、旁边开库
3、开天库
4、废物利用，一定要入墓。
有运岁从原局墓中出之论。
既能上天又能入地狱：
乾：乙己壬辛
巳丑辰丑
乙巳、己丑、辛丑都入自己坐下之库，虽不开库可废物利用。火少土多，巳财统土，为财统官，官当财看为大财。
戌运天上掉馅饼，非法集资发财4个亿，运过就要入地狱，
丑辰为阴土，尤为丑阴中之阴。
此造湿土官杀成势，一位财星被官杀泄尽，巳火财星与官星丑土相拱，官多而财星少，财可统官，所有丑土官星这里都可当财富看。因丑入日主坐下辰墓，俱归于自己，所以他会有巨富。行戌运，冲开辰墓，发财数亿。
分析：符合丑入辰墓，壬日主坐比劫库，月时丑官都入辰墓，为官入辰墓，年上巳生合丑官，财生官，财弱官旺，官当财看，壬不入墓，日主坐墓，一定喜刑冲，只有冲了才有用，命中无待运来开。此人行丙戌运之戌运发财五年，因辰戌冲开辰库而发财五年。资产4亿。但乙酉运之乙运癸未年被抓判刑，乙伤被克，伤被制主坐牢。乙原局年上就有，被辛所克，与辰有关系，辰是其根。乙酉运，辛得禄，辰酉合坏了乙之根，乙虚被辛克。
天津市市长
乾：丙辛己辛
午丑未未
（这是郝金阳生前断过的最大的官，天津市市长）
分析：原局火与燥土成势，午、未都是一个党，丑午穿，丑未冲都是制丑土的，丑是伤食库，己未柱子不为自己，未为杀库，为官杀库制了食伤库，天干透出了辛金，有丙辛合制了月上辛，但时上的辛虚透无制。杀库主权力，一冲换象，伤食库为主了权力。行辰运，丑入辰墓，保护了丑，又晦了火局，坏了功神，坐了牢。盲师诀：伤食入墓无自由，主坐牢。
坤：乙乙丙己
未酉戌丑
分析：酉财在月令为父，原局酉戌穿，年上未脆，父有早逝之象。酉时上见库，（丙戌、丁亥运），父死在丁运，而非戌运，因丁虚透为原局的戌到了，丁代表戌的象。癸丑年父死。因丑为金之墓，原局酉戌穿，丑则为酉之墓。丑运之丁丑年自己也得尿毒症而死。丙戌为根之体，不可坏其根。
（乾：癸癸庚庚
卯亥午辰
分析：庚无禄不看旺衰。看坐支午火官星干什么了。午亥暗合为官合食，官星有事做，即是官做了功。时上庚辰的辰是食伤库和印，也是主位自己的，因为带了庚象，是自己的，食合了官又入了辰墓，首先辰为印，印为企业，癸亥水是食，亥卯合为食合财，然后又入了辰墓，食即合财又合官，都入主位之辰墓，都是自己的。年上癸卯为食生财，食生财为做企业的，库为大，是个大企业，亥卯合财，午亥暗，官在主位合财，做功是大企业里的副总，所有企业里的材料都归他管，食为材料，为企业里用的东西。很有权。
开库例：
做铝金属行业发财：
乾：癸丙己乙
卯辰丑丑
废物利用，丑入辰库，卯辰穿做功。丑运开始发财5年，子运将丑合出墓不好。
坤：癸己己癸
酉未丑酉
直接刑冲开库：丑未互开，金水湿土坐功制燥土。库被制能量大。
八字中的墓库是什么意思？墓和库该如何区分？墓库运的吉凶如何？
文/戴文岄
一个人的运气如一块表当指针走到不同的位置，人的运势会有好差不同的表现。所以文岄所讲的墓库就是体现一个人不同时期，不同情况下结印阵在结印式的变化下对未来的影响，八字命理中也有墓库，如甲木以未为墓库， 丙火以戌为墓库，戊土以戌为墓库， 庚金以丑为墓库，壬水以辰为墓库。
墓：
凡是八字命局中天干某一个五行不得月令，并且生扶的五行少，而克泄耗的五行多，在地支中又逢辰戍丑未四墓地，这时便可以判断该天干五行处于入墓的状态。
库：
凡是八字命局中天干某一个五行得月令，并且生扶的五行多，克泄耗的五行少，在地支中又逢辰戍丑未四库地，这时便可以判断该天干五行处于库地的状态。
库有文库与武库。文库是指命局有戍土地支，因为戍土代表文明之象，因此称为文库。武库是指命局中有丑土地支，因为丑土是金库、金有杀伤之力，因此丑土称为武库。
什么是墓库
在命理上，墓库是用辰、戌、丑、未这四个字来代表的，简称“四库”。墓库就是坟墓与仓库，至于什么时候是坟墓，什么时候是仓库，要看相关五行的旺衰、藏透、生克情况而定。
以五行言，有五行墓库，即辰为水土库，戌为火库，丑为金库，未为木库，这是千古以来的说法，对此大家并无异议（其中土以何为库略有异议，文岄的易友们也有人主张土以戌为库，那就是火土共同以戌为库。这是以寄生十二宫为根据的）。而辰中的癸水，戌中的丁火，丑中的辛金，未中的乙木，则简称墓气、墓神，意思是此气入于相应的墓库中，而墓库则以此气为代表。这里要注意的是，比如未为木库，我们知道未中有乙木、丁火和己土，乙木当然以未为库，但丁、己并不以未为库，因为，丁火的墓库在戌而不在未，己土的墓库在辰而不在未，这是很严格的。其他以此类推。
辰为水库，意象为水库、湖泊、水塘、土堆、土丘等。
戌为火库，意象为庙宇、库、电厂、电脑房、电机房、油库等。
丑为金库，意象为银行、交易所等。
未为木库，意象为森林、木材市场等。
以十神言，有十神墓库，有官库、财库、印库、食伤库等区别。譬如土日主见未，未是木库，而木是土日主的官，所以未是土日主的官库，官库则代表有不少官方物件与官员的地方，如政府部门、国营单位等。再如戊土日主见丑，丑是金库，而丑中辛金是戊土日主的伤官，所以丑是戊土日主的伤官库，代表策划室、作战室、绘画室、娱乐室、拳击场、健身馆、运动会、幼儿园等。其他以此类推。
行业类型的确定，是先确定十神，再确定五行，那么在确定墓库的类型的时候也是如此。我们可以先确定十神之库，再确定五行之库。如土日主见未，首先确定为官库，意象为政府部门或国营单位，然后确定为木库，那么在行业上就指代为林业部门、国营木材市场、国营造纸厂等（但按传统的观念，却是以五行墓库为先，十神墓库为后，所以我们一见辰戌丑未，就说辰为水库，戌为火库等）。
八字中的墓库在计算五行衰旺的时候，起着关键的作用，有“得二三天干不如得一墓库余气”之说。而且墓库能够通根，就是任何五行在天干，如果地支没有通根则五行虚无，可以不用计算。
四墓库论：四墓库是指地支的辰戌丑未四土，这地支四土在命局中具有一定的特殊性和具有多重性的特点。辰戌丑未四土按其性质可分为湿土和燥土，辰丑土为湿土，戌未土为燥土。湿土能生金晦火不克水，燥土能克水煅金不泄火。并且湿土晦火和燥土煅金的力度大于水克火和火克金的力度。
阳干在墓库之月，不作旺论。无论阳干在天干的哪一位置，月令帮扶该阳干的力量等于0。甲生在未月，丙生在戌月，戊生在戌月，庚生在丑月，壬生在辰月，以上阳干在此月都论弱。
阳日干见年支、日支、时支墓库为通根。如：庚生丑年，通根。庚生丑月不旺，戊生戌月弱，戊与戌同柱为通根。
阴干无墓库，阴干生于辰戌丑未月，以生克论。丙戌、丁未、壬辰、癸丑为身通库根，其力量大于通根的力量。甲乙木见辰戌丑未土均以论财。
用神忌神逢墓库有吉有凶。辰丑土不帮扶戊己土，辰丑土不能作戊己的根。戌未土能帮扶戊己土，戌未土能作戊己土的根。辰戌丑未土中，辰戌丑未：辰戌相冲，丑未相冲，丑戌相刑，辰未相刑，辰丑相帮，戌未相帮。
四墓库与三合、三会局时均以合绊论。
如何分清墓和库
甲木以未为墓库。丙火以戌为墓库。戊土以戌为墓库。庚金以丑为墓库。壬水以辰为墓库。乙木以未为墓库。丁火以戌为墓库。己土以戌为墓库。辛金以丑为墓库。癸水以辰为墓库。这样就形成了一种认识：墓就是库，库就是墓。
文岄从严格意义上讲墓、库是有别的。墓库，墓是坟墓，库是仓库，墓是装死人的，装没气或没用的东西的，而库是存活人的，存有气有用而暂时不能用的东西的。辰戌丑未四字，本身既是墓，也是库，有时是墓，有时又是库，那么到底是墓还是库，并不是由辰戌丑未自己决定的，而是由四柱五行的旺衰环境、生克环境决定的。以上所讲的十干之墓库，只能是墓，而不是库。也就是说未只能是木之墓，而木的库，古人是另有所指。因为这是属于十二宫的范畴。所以我们必须结合十二宫来分析才能讲清楚墓与库是事物消长过程中的不同状态。
因为十干的墓库是相对于十二支而言的。所以，我们先来看十二支的排列顺序所体现的五行生旺死绝的特点：寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌，亥、子、丑。
据此我们看出未为木之墓，戌为火之墓，丑为金之墓，辰为水之墓，这个说法是完全正确的。
我们在古人写的命书中常常又看到‘辰、戌、丑、未，为四库”的说法。从而就把它和前面说的十干四墓等同了起来，因此形成了墓就是库，库就是墓的观念。
古人在说“辰、戌、丑、未”四库时，是指辰中有木，所以辰木库。未中有火，所以未火库。戌中有金，所以戌金库。丑中有水。所以丑水库。这样划分与墓有什么不同呢？简要分析如下：
辰中三元素为癸水、乙木、戊土。癸水在这里完全被乙木吸收化为无形。所以是水之墓，而乙木在这里仍能得到癸水之生，所以木有气。且可以视为木之活根。所以是辰是木之库。
未中三元素：己、乙、丁。乙木被丁火焚而为灰，化于无形。所以未为木之墓；而丁火得乙木余气之生，还有火炎土燥之势。因此是未是火之库。
戌中三元素为戊、丁、辛。丁火被戊土吸收化为无形，所以戌为火之墓。而戊土又转而生辛金，金有气，则戌为金之库。
丑中三元素：己、癸、辛。己土不生金，而金却无条件地化为水而彻底无形，所以丑为金之墓；水得金生而反旺（如蔡先生说的，有的书将其称为水潭）因此丑为水之库。
每当我们说到“辰戌丑未为墓库“时，就应当清醒地知道这是有分别所指的。就辰而言，是木之库，水之墓；就未而言，是火之库，木之墓；就戌而言，是金之库，火之墓；就丑而言，是水之库，金之墓。
从上我们看出，古人对五行气的变化过程，具有一个多么形象而生动的渐进描述。更可看出，十天干与十二支的排列顺序，在反映天地五行之气转化流程规律上，具有何等的科学逼真性，具有何等令今人不能擅改一、二的经典艺术形式！而我们在分析命局时，对五行在辰戌丑未中的活力，自然应该有更为细腻的认知。
五行怎样才能入墓库、出墓库
凡透干露支者，都不是入了墓库，而是出了墓库或坐墓库。比如辰库，癸水是墓气，如果天干透了壬癸，或者其他地支见了亥子，这个辰库中的癸水就不算入墓库了，而是出了墓库或坐墓库。所以，地支见辰，天干见壬癸，就是壬癸坐墓库，也是壬癸通根墓库（坐库即是通根，合称坐库通根），这时辰库中的癸水是能发挥正常作用的，是当天干壬癸水的根用的（这种根是非常有力量的，因为癸水被围聚在辰库中，不会向外流泄）。此时不宜刑冲，因为壬癸亥子水本来就没有入墓库，犯不着以刑冲来打开墓库，相反，一刑冲则根不稳，而且打开墓库后癸水四散流泄，反而损了根。
只有不透干露支者，才是真正入了墓库。比如辰库，癸水是墓气，如果天干不透壬癸，或者其他地支也不见亥子，这个辰库中的癸水才算是入墓库了。此时如有适量刑冲打开墓库（一刑或一冲即可，就像拿一把钥匙打开库门），则墓中之物出，但刑冲太过则墓中之物被冲散冲死（就像拿一个大锤砸毁库门，结果把库中之物一起毁掉）。当然，如果有壬癸水在岁运的天干透出来，或有亥子水在岁运的地支现出来，辰库中的癸水也会出墓，这时辰库中的癸水又变成了天干壬癸水的根（可以比喻为，一个死人人坟墓里爬出来，就变成了活人）。
冲和刑是打开墓库，让墓库中五行逸出的主要方法（破和害也是，但为方便起见，这里专论刑冲）。墓库该不该刑冲，对于杂气格来说尤其重要，当用神透出时，月令墓库决不可刑冲，因为刑冲则损其根，而当用神不透时则宜有少许刑冲，否则，用神不出，格局不清。另外墓库受刑冲时，还需明白到底谁打开谁，谁战胜谁。如辰戌在原局相冲，则辰库与戌库同时打开，癸水和丁火同时放出，然后就看癸丁的力量，谁强就谁胜，如逢金水叠叠则水盛灭火，逢火土重重则火旺制水。如果辰丑在原局相破，则辰库与丑库同时打开，癸水和辛金同时放出，然后就是金水相济。还须注意，墓库受刑冲时，如果墓库中的五行旺，则能破库而出，如果墓库中的五行弱，刑冲又重，则可能在一片刑冲混战中丢失性命，也不必论出来不出来了。不仅在原局如此，在原局与岁运之间也是如此，两库打开后，就看逸出的五行是生是死、谁强谁弱，以定吉凶。
五行还有两种情况会入墓库。一是当透干露支的五行受克时，会进入墓库。如壬癸坐辰，本是坐库通根，但戊己土一克天干的壬癸水，壬癸水便要逃到自己的墓库里去。当然，如果又有甲乙木克戊己土时，壬癸水又会得救出墓，重新坐库通根。文岄所讲的这种意象是很容易理解的，比如我们本来在外面游荡，有人来打我们，我们就逃回自己的老家去，当坏人走了，我们又出来游荡。以格局论，如七杀喜制，受克而入墓，则是七杀这个凶神被投井了监狱，反而是好事一件。
二是当某一种五行太多时，也会入墓库。如命局有辰，又多壬癸亥子水，水多则入辰库。太旺也入库，如亥子水当令太旺，逢辰也入库。辰库只有在岁运逢刑冲时，才能打开库门，让入库的水重新出库。这种意象也不难理解，比如我们种植谷物丰收了，就把它们收藏入库，否则谷物会散失。当我们需要享用谷物时，就用刑冲这把钥匙打开库门，取出谷物。
当五行被克入墓和旺而入墓时，还需注意，墓库本身不能被刑冲太重或克破，否则墓库就是打开的或毁坏的，又岂能收物？但如果墓库原来是闭合的（即在原局并无刑冲破害打开墓库），那么又需在岁运先以刑冲破害打开墓库，才能收物入墓（此物必须受克或太旺，否则也不能入墓）。这里的问题实质就是，墓库逢适量刑冲破害而打开，则可以收物，但墓库因刑冲太重而被毁，即不能收物。
上面以辰库为例，文岄讲了五行怎样才能入墓库、出墓库的问题，其他戌、丑、未三库皆同此论。
墓库运的吉凶
对于五行入墓库时的吉凶古来说法不甚一致，有的说吉，有的说。不吉。但是，说吉和不吉的一般均主张墓库宜逢刑冲破害来打开，只要不刑冲太过就行。至于行墓库运的吉凶，则一般都分为不同的年龄阶段而论。
《三命通会•附论墓运》之“秘诀”云：幼年不宜逢墓库，老年值此却丰隆。又云：旺官旺印与旺财，人墓有祸；伤官食神并身旺，遇库兴灾。又云；旺煞人墓，寿算难延。可见凡官印伤官七煞为用神者，俱忌行墓库之运，惟晚年行自库地则吉。也就是说官星、印星和财神处在强旺状态时，遇上墓库运则有祸；伤官、食神以及曰主身旺，遇上墓库运则生灾。《金吊桶秘笈》里说：“少年墓库，糊里糊涂；中年墓库，颠倒反复；老年墓库，发财发福”。也就是说年幼时行运不宜遇上墓库运，老年人遇上则发达。还有说七煞入墓库，寿数不长等等。
首先要明白这里的墓库都是针对日主而言的，而并非针对财官印食而言的。这里有三种意象，一是日主衰而入库，犹如庄稼成熟后实行秋收冬藏，属正常现象，故有“老年墓库，幸幸福福”之说；二是日主旺而入库，犹如总统在位却突然天天躲在地窖里不露面，属反常现象，故有“旺官旺印与旺财，入墓生灾”之说；三是日主受克入墓，犹如人遭灾难或住医院或坐牢狱或死后入坟墓。但是，文岄讲的这些意象只能作为一种参考，不能作为喜忌吉凶的定论（因为日主是旺是衰，是强是弱，是入墓还是坐墓，本来就是无关格局喜忌成败和人生吉凶祸福的），论喜忌吉凶还得依格局来（比如，作为用神或相神的财官印食等入墓，那才是大是大非的问题）
八字中地支辰、戌、丑、未是四墓地，辰是水墓，戌是火墓，丑是金墓，未是木墓。对应到每人的十神，可以得出四墓是哪个十神的墓。文岄举例说，如果水在八字中是印，那么如果八字有辰，就是八字有印的墓；如果水在八字中是财，辰就是财墓，其余以此类推。
如果八字中入墓的十神旺，就不能算入墓，是入库，代表是被收藏起来了。入墓的十神所代表的六亲相对不太好，如果印入墓，母亲或者身体不好，或者离世早，总之是得不到印的帮助；如果官入墓，那么老公不太成器，事业难有发展；食伤入墓，子女不成器，没福气……
如果八字中没有辰戌丑未，但是大运走到辰戌丑未，对应的十神入墓。如果该十神是喜用，那么这一年或者十年入墓的十神就不太好。大运流年财入墓，经济方面不好，老婆不顺；官入墓，事业发展不顺利，机会少竞争多，也可能老公不得志；食伤入墓，得不到享受，苦哈哈的，子女让人操心；比劫入墓，兄弟姐妹不得志。但是如果该十神是忌神，那么入墓地十神反而会很好，顺多逆少。
另外，八字如果有墓，如果遇到大运和流年冲开，就代表入墓的十神可以发挥很大作用。辰戌相冲，丑未相冲，辰遇到戌代表墓被冲开，反过来戌遇到辰也是墓被冲开，丑未也是如此。一旦墓被冲开，入墓的十神的会发挥强大的力量，作用也非一般。比如财入墓被冲开，如果财为喜用，当事人就会在此流年或大运大发；但是如果财为忌神，那么墓被冲开后，事主会因为女人倒霉或大大破财，所以遇到墓冲开的时候文岄告诫大家要特别小心，如果为喜用要抓住机会，如果为忌神就要在相关事务上多加小心，趋吉避凶。
事业运、财运、桃花运、婚姻缘分、风水堪舆、调整布局等等，可以私信戴文岄老师
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