八字拳法 丰县八极拳
绵张先辈对步法重要性的论述（附翻译）
这是《张氏短打拳》一书中，张横秋的弟子良轮写的一篇序言，认真读一读，可能有“振聋发聩”、“脱胎换骨”之感。
拳技统宗百法锦囊
身步宗旨（序）
常闻学书（书法）者曰：“不知六书（古时八岁上小学，先学六组字“上下”“日月”“江河”“武信”“考老”“令长”是也）者不可以会字”。吾谓习拳家：“不具三法者尤不可以宗拳也”。何为三法？乃“手法”、“身法”、“步法”是也。一法未精则不可以抵敌，三法不备，学而未入门，与不学拳者无异。然而三法之中首重于步，以步为主，以手为用。步者根也，身者本也，手者技也。如步拙（笨）者，无根而枝附如失耳。即手为门户，以掩周身，固不可忽。若非身体还转支应，莫撄动敌之锋。（“撄”，敌触也）然身手虽具圆活，苟无步多进退相承，终难避冲逃直。纵能偏闪斜侧，手动而脚不应，身转而步迟。上下乘违而进退凝半，焉能克敌制胜哉？嗟乎，今之习拳者，耑尚重手，（“耑”字等于“专”）不知体而只为用，竟置步法而不言，是犹捨本就末也。
且而“跨马开弓”之旨，久失其传，“动节运气之学”世所罕有。所以肆武者，昧偏闪腾挪之义，无起伏粘卸之方，不求动节之略，独恃练力之方。究其身法，尚未知是何样范，或稍能蹲身端坐者，遂认曰：“身法好”。常见“三脚猫”假冒拳师，玄“三家村”里谈技，教人摆“坐马势”，将两脚八字分开，挺直坐下，不异老者登厕。乃喻（教导）学者曰：“要练到推不动才妙”。并不言脚步如何进退，身体如何操守，其势其名何义，其法其用何恃，毫无筋节指点，使人莽撞瞎摸。
又如，教人摆“前弓后箭”之势，先将学者身体帮正向前，以前脚跨出，俨如十字屏风，然后将学者后脚弯里一蹬，看坚硬否，随喻学者曰：“此处最要坚固，不然恐被人从后往里一蹬，就要跌翻闪”。此议论几令人喷饭。
其如手法，则横冲直撞，但知沉重为能。脚步则直进直出，自谓以快便可称。岂知拳法奥妙靡穷，亦如出囊无底。有许多奇正相需之方，反复制胜之义，祗可意会，难以言喻。若恃手重步快之一见，遂可以尽拳法之神奇，吾不信矣。
种种传来悖谬，难以悉数，略举一二，以见治习之误。
夫手法固宜于重，然必谙于披窍捣窍，方能克敌。而身法虽贵于低，不有“起伏卷舒”，何以操持，兼有伸缩圆活之力、精阴阳幻化之微？更须手一动则身旋步转，拳一出而肘肩并随，乘虚因势，方不撄人之力，刚柔相济，始称御敌之奇。环转活便，斡旋上下，庶不愧于身手运用之妙也。至于步法则不啻于快便，（“啻”=不止是）尤宜“轻浮坚固”，其要以“跟实指悬”，沉而移行。换步之间，撇膝勾臁，“跟踹尖翘腿随行”。发不待意而后夅，（原文中那个“降”字，只有右半块，也念“降”，是“降临”的意思）迎锋触敌，刚柔相乘，顿则粘挨直入，硬则顺势斜还，让中不让，不攻而攻，无中翻有，绝处重生，庶几有下部之能，方称为步法。岂止疾快而已耶？
然必耑心练习，（“耑”=专）朝夕无间，幽居简出，毋为积学以惑，方能到此地步位。岂初学入门者遂得而言者哉？
是以步法切于身手，必先重致其功，以立根者，然后可以言拳也。故先贤定“三角”、“梅花”步法，实为拳技纲领。第由来世代已久，图诀无存，咸以口传心授，不无差错之弊。兼之习者尚奇妙之节，分生枝派，各成一家，遂有“寒鸡步、一字步、里八字、外八字步”。步非原形，而各不一称。但知恃能灵巧，不思偏枯，反据此者肤学浅勾，（“勾”者，俗语“勾当”，行为也。）未揣其可如者，以伪乱真，互相诽谤，使学者时疑。谈斯道者十常八九，揣本穷源者百无一矣，非真传实学可问。
我徽郡(安徽黄山市)绩溪（在黄山市西30公里）庠士（秀才）张横秋先生拳法神奇，为宇内名家体，“三角”、“梅花”步法化为“左右之玄”，推究精奇，成一定理。绘图着诀，启千古未发之秘，使学者得其头宗。惟其玄机，非工深日久者不能造（达到），无才识兼优者不可言，其如村愚鲁夫，犹难测识此，固不足与语也。
然余常读张氏拳经，其实言透彻，字字为奇，一法一用，莫不备悉详言，而示人之方技矣。今四方之士尚其学者不乏，往往说则同源，法则异派，叩其运用之方，与书旨全不相符，何也？总之习武者或多鲁莽，甚至目不识丁，多因未攻书旨，何能研究精微？无非口传心授，照样画葫芦，兼之传者有秘，学者未工，遗其筋节，失其本真，一经毫厘之差，遂致千里之谬。向或图式差舛，（音喘，错乱，违背）以讹传讹，流弊日久，囊底全无，则知传来已非实绩，学者安得全器以至颈项（达到一定的水平）乎。
余因家贫少食，且身懦（懦弱）多病，久而致志于拳。其初也，仅知艺之有拳，而不知拳之有法，一切身步动节运气之法绝未见闻。日常习练，不过飞拳舞腿，以美其观。间或特蛮力，而推桩摆架式以伺骗，种种浮泛之学，一无实绩，虚延岁月。慕张氏之名者有年。
递更八载，嗣于王戌（1742年，乾隆七年）夏季之南雄，（江西赣州西南）（这里传抄缺失，见到张横秋的过程）曰萍水相逢，诚以三生有幸，乃蒙不吝见教，即发脚步、打个圆圈，但见一来一往，势若疆场奔马，横冲直撞，不可以撄其锋芒，进退便捷，收放自然，乘虚因势，才不撄人之力，近身入怀，犹如地塌山崩。起伏无常，环转靡定，举动，身手镕成一片，令人目不暇视，手不暇指，不啻迅雷奔电也。余窃奇之，于是相率吾友洪氏丰城、杨氏震修，条执弟子礼，共从学焉。乃于金阊门（在苏州）分设主馆舍，敬侍三月。朝夕亲教，得耳提面命，学生平所未学，指已学之未明。讲解奥妙，切究根源。始知往日之学，悉属偏枯大概，治习多枝叶而非根本也。况者师技学名流，文武兼优，循循短短，一一使人贯通，诚然大匠风范，确非凡夫之可比并，独愧相见之晚耳。
缘以先生南旋，吾辈亦渐星散，嗣后各萍踪无定，离合非常，遂尔疏懒。究其拳技之学，尤未蹬堂入室，光阴荏苒，匆匆旋延十载后，蒙先生指玄奥。
辛未（1751年，乾隆十六年）阳春，逐利（做生意）娄东（在苏州东南）之南门，明年秋七月，（1752年，乾隆十七年）闻有我徽郡歙邑（今安徽黄山市）胡道生者，素以拳名，颇得张氏秘奥，适过吴门。（苏州）余闻之喜，即偕三同志过访。遇于虎丘，来至寝所，欣然留居。草塌抵足谈心，复反斯道，因而各出生平所学，惜吾师归泉（去世）之速，未尽获其精微，良可浩叹也。因叩（问）其身步之旨，继复叩伊（他）运用玄妙。遂以张氏“之玄步法”授余，指出蹁跹之妙，分门定户，有条有理。进攻退守，绰绰有余。散之则一法通于万用，不需别坐枝节。合之则万殊同归一理，成为一定之规。妙在千变一用，学者了然可宗。真不愧吾内家秘授也。依稀宗而习之，莫不得心应手。演习一月则起伏粘卸，自觉圆活。练之半载，则腾挪偏闪，竟成身步蹁跹。一反一复，具横冲直撞之势，彼来我去，有推坚斗硬之锋。步到身傍，敌难把捉。举手舒放，人即颠翻。得非形势与人同而筋节与人异耶？于是复采诸家步法，反复推敲，比较优劣。果无出其右者也。此秘授真传矣。余得其不敢独私，绘图着诀，公诸同志为进道之阶尔。
乾隆癸酉（1752年）岁次仲秋月天都后学良轮识。
绵张先辈对步法重要性的论述
解读：
考虑到现在不少年轻人古文底子差，我且用白话翻译一下：
常听学书法的人们说：不晓得六书的人，不可以跟人家比写字。我说习拳练武的行家们，不具备“三法”的人，尤其不可以称宗论派。
什么叫做“三法”？就是“手法”、“身法”、“步法”。这三法之中，任何一法还没练精，就不可以抵抗敌人的进攻。不具备三法，就是虽然开始学拳，但还没入门的人，与根本不懂拳的人没有什么区别。
然而，三法之中，最重要的是步法。以步为主体，以手为使用，手法不过是具体的技法。拿一棵大树做比喻，步法，是树根。身法，是树干。手法，是树枝。步法笨拙的人，好比大树无根，这样一来，树枝就失去了依附的地方了。
虽然说手是门户，用以掩护全身，当然不可忽视，但是，如果不是由身体回环转动支应，只凭手，不可能抵御对手进攻的锋芒。（“撄”，敌触也）然而，虽然身、手具备了圆活的技巧，如果没有步法上许多的进退和承载，最终还是难以避开对手的冲击，无法逃离对手直线攻击的轴线。即使你能歪着身子偏闪，拧着腰斜侧，但是，手动而脚不响应，身子转动而步法迟慢，上下互相矛盾，进不能进，退不能退，怎么能克敌制胜啊！唉！如今练拳的人，只专门崇尚沉重的手法，（“耑”字等于“专”）而不懂得武技的主体而只追求手法的使用，竟将步法置之度外而不谈，这就好像捨去了根本而只去寻求细致末梢一样，用土话说就是“丢掉西瓜捡芝麻”。
而且，“跨马开弓”的宗旨，很久以前就失传了。身体骨节的蠕动抖发、运气的学问，世上已很难见到了。所以演练武术的人，已经蒙昧了偏闪腾挪的真义，没有了起伏粘卸的妙方。（起伏是指绵张的“起沉落浮”，就是手向上时身向下沉，手向下时身向上起，这样才能克服顶劲，沾卸敌劲。）现在这些人，不追求骨节蠕动的方略，只仗恃练力气的方法。你要问他身法，他不知道是什么样子，也不知道有什么规范。或者，稍微能够做到蹲身端坐在后腿上的，就认为是“身法好”了。常见有“三脚猫”功夫的家伙，假冒拳师，炫耀“三家村”说大话的功夫，教人摆“坐马势”，叫人家两脚八字分开，挺直身子坐下去，好像老头子蹲厕所。（坐马开弓势，是绵张拳对敌预备势，以后还要专题论述，决不是“骑马蹲裆式”，差得太远了。）这些拳师还教导学生，蹲下去，要练到要推不动才妙。并不讲脚步如何进退，身体如何操守，“坐马开弓”这个架势、这个名字是什么意思，这个技法怎么使用，对这些筋节要点丝毫没有指点，让学生莽撞的瞎摸。（其实这些拳师自己也不懂）
又如，教人家摆“前弓后箭”之势，先将学生身体帮正，向前扑出去，前脚跨出去，摆个拗步冲拳，俨然像一个十字屏风。然后用脚往学生后腿弯一蹬，看是不是坚硬。教导学生说：“这个地方最要坚固，不然恐怕有人在背后往里一蹬，就要跌出去了”。这种议论，几乎让人笑得把饭都喷出去了。（现在这样教徒弟的也大有人在，绵张的“前坚后箭”步乍听起来与“前弓后箭”差不多，实际上完全不一样。）
如果说到手法，则横冲直撞，只知道以沉重为能。说到脚步，只知道直进直出，自己夸赞说，这多么快捷呀！（现在持直进直出论者也不在少数）他们哪里知道步法奥妙无穷，就像老子说的，世界像一个大的空袋子，见不到底。有许多“奇正相需之方”，（“正”就是直步中门，“奇”就是斜步偏门，作战不但需要正面攻防，更需要出奇制胜。）“反复制胜之义”，（正而化为奇，奇而返归于正，正奇互用，才能克敌制胜。）这些方略，这些深义，只可意会，难以言喻。如果仗恃着手重步快的一孔之见，就可以穷尽拳法之神奇，我不相信。
种种流传开来的悖理谬论难以悉数，略举一二，就可以看到武术治学方面的错误。
是啊，手法固然应当沉重，然而必须熟练地运用“披窍捣窾”的技巧，才能克敌制胜。（“披窍捣窾”就是通过偏闪腾挪，避实就虚，击打敌人的薄弱环节。）而身法虽然贵乎于低，但是，如果没有起伏卷舒，怎么能够运作身体，兼有伸缩圆活之力，精确掌握阴阳幻化的微妙运用。（这里说的是，身法不止是一个“低”的问题，更重要的是“起伏卷舒”，起伏就是手起身落，手落身起的矛盾劲，卷舒是丹田的转动吞吐，这是柔化抖发内力的源泉。）更需要，手一动身子也要磨旋，步子也转动。拳一出，肘、肩也要随之前攻。（这就是“整劲”，这里指出了“动手就动步”的原则。不要站在那里，比划好长时间不动步。有的人甚至强调不要动步，说一动步就不稳了。有的虽然也动步，但是走一步停一下。步法上的“顿号”也会影响到手法上出现“顿号”。）
乘虚因势，才能不与人顶着劲干，刚柔相济，才能称得上是御敌的奇招妙法。环转活便，上下斡旋，差不多才不愧为身手运用的玄妙。
至于步法，则不止是快便。（“啻”=不止是）尤其应该“轻浮坚固”，其要点是“跟实指悬”，（听惯了“五指抓地”、“落地生根”的说教，突然听到祖先的“跟实指悬”，“轻浮坚固”，一定感到很“另类”，其实，那才是真正的步法。将来我们还要细讲。弄懂了绵张的各种步法，就会感到“五指抓地”、“落地生根”有多笨。）这种步法很沉稳，却又可以很方便地磨旋移动。换步的同时，就伴随有撇膝、勾臁等法，脚跟、脚尖踢踹腿等技法伴随着步法的前行，这些攻击，不必等待“意”发出指令以后才降临。（原文中那个“降”字，只有右半块，也念“降”，是“降临”的意思）迎锋而上，触敌而变，刚柔相乘，彼刚我柔，彼柔我刚，他稍有停顿，我就粘手挨身直入，发现他很刚硬，就顺势斜走，左“之”变右“玄”，右“玄”还归左“之”，运用偏闪腾挪，躲影蹁跹大法，巧妙地击败对手。这叫做“让中不让”，“不攻而攻”，“无中生有”，“绝处重生”之法。有了下部制敌的技能，才能称得上是步法。哪里只是快捷而已呀！（步法，不只是快捷，更重要的是角度的变化，还有步法里包含的暗腿、暗膝的运用。）
然而，必须专心练习，（“耑”=专）早晨晚上都不间断，安静地居住少外出，不要贪多嚼不烂，不要因为学得太多消化不了，反而感到迷惑。才能练到如此地步。哪里有初学入门的人就能轻言步法的呀？
正是因为步法密切地关系到身手，必须下重力，把步法学到手，要先立根，然后才能说拳。
所以先辈贤人确定“三角步”、“梅玄步”，确实是拳技纲领。这件事情的由来时代已很久远，图像、口诀都没有留存下来，只凭口传心授，不可避免地存有差错和漏洞。再加上学绵张的人，崇尚追求奇妙的情节，于是就添枝加叶，分成枝派，各成一家。于是就有了“寒鸡步”、“一字步”、“里八字”、“外八字”等步。这些步已经不是张氏原形，而名称也各不一样。（这些步在曹焕斗《拳经拳法备要》里都有，已非张氏原步。）这些人只知道仗恃卖弄灵巧，不想一想这东西是否偏枯，反而依据这种肤浅的学说和勾当，（“勾”者，“勾当”也，行为也。）也不揣摩揣摩这些东西能不能行，就以假乱真，互相攻击诽谤。使学拳的人时常产生疑惑。喜欢谈论步法的人很多，十个人里面就有八九个，但是，真正探本穷源，刨根问底深入研究的人很少，一百个人里也没有一个呀！没有真传实学可问。
只有我们徽州（今黄山市）绩溪（在黄山市西30公里）痒生（秀才）张横秋先生，拳法神奇，是天下名家的体系，“三角步”、“梅玄步”法，化为左右“之玄步”，推究得非常精奇，形成了一定的定理，并且画了图，标明了口诀。从而开启了千古未发掘的秘密，使学拳的人找到了头绪。这种步法的玄机，不是工深日久的人，不可能达到，不是才识兼优的人，说也听不懂。如果是又笨又傻的愣头青，更难弄明白，因此，没必要跟他讲这话。
然而，我经常读张横秋的《拳经》，他说得详细透彻，每一个字都神奇，每一个技法、每一种用法，都说得非常详细，并且把使用技巧展示给你。如今四方人士，崇尚他的学说的人很多，但往往是说起来同一个源流，拳法上却是不同的流派，问他运用的技法，与书上说全不相符。为什么？总之，练武的人，可能多鲁莽，甚至不识字。因为没有学习过张氏的书，怎么能研究深入呢？无非是口传心授，照样画葫芦。再加上传拳的师傅有所保密，学拳的人没有下功夫，丢掉了此拳的一些要点，迷失了此拳的真意，起初也许是一点点错误，越传越错，到后来就差了十万八千里。也可能传抄的绘图画错了，以错传错，流传久了，一点正确的东西也没了。可知，传来的东西已经不是真实的绵张拳了，学拳的人哪能得到完整的东西，达到一定的水平啊！
后面良轮讲述了他向张横秋学拳，向张横秋的弟子胡道生学“之玄步”的过程。大体上他是1742年见到张横秋，学了三个月。当时张横秋应该是72岁。又过了十年，张横秋已去世了，他又遇见了胡道生，教了他“之玄步”。第二年，他把这些真正的步法的图画出来，并加上说明，供大家学习，可见古人并不像我们现在这样保守。
形意拳法——八字功
八字功是形意拳中主要套路之一。其练法有奇、正、两种练法，“正”字的练法是劲法，“奇”字的练法是招法。过去，有五行为体，八字功为用的说法。实际上，通过八字功的锻炼，不仅可以健身，而且还能迅速增长劲力，从而提高实战技巧。
八字功包括：八字连环拳，以及“斩”（劈拳）、“截”（钻拳）、“裹”（横拳）、“胯”（崩拳）、“挑”（燕形拳）、“顶”（炮拳）、“云”（鼍形拳）、“领”（蛇形拳）、八个字的单套套路。
八字功的练法歌诀曰：“起手鹰捉是真传，金鸡上架挑意翻，白鹤亮翅换步顶，云领式中腿相连”。它充分利用人的：头、肩、肘、手、胯、膝、足、七个部位，使之成为七个拳头。以便在技击中形成，处处是拳，处处可发的优势。在技法上，如能充分利用这一优势，和“虚实变化，刚柔相济”，这一特点，在技击之时，就能使对手难以提防，而我却能达到运用自如的效果，方为最佳。
练“八字功”法，要突出一个“快”字。拳经中云：“拳打三节不见形，如见形影不为能，能在一思进，莫在一时存，能在一气连，莫在一气后”。按八字功，功法的要求，在出手时要做到：“起如风，落如箭，起手如闪电，打人如迅雷。起无形，落无踪，起意好似卷地风”。
实战时要讲究，近身短打，一动即至。心要占先，步要过人。拳去不空回，起落不见形，近用肘膝，远用手足。要做到，进入先进身，手脚齐到方为真。以上这些，都体现了，形意拳的近、快、很的技击特点。如要达到这种效果，就必须苦练。
斩、截、裹、胯、挑、顶、云、领、八趟拳，是要不断提高拳技，使之逐步达到，起、随、追、的要求。在这基础上，才能达到：动（巧妙）顺（自然）勇（果断）疾（快速）很（不容情）准（角度必准）《所谓六方境界》及节节相随，一动无有不动，一发无不发的技艺。正八字是劲诀，奇八字是招诀：
正 八 字：
展：展者，宽之意，即拓张手足也。
截：截者，裁也，以裁退敌手也，此节最见身法。
裹：裹者，围裹也，裹敌手使失其盗用也，身旋而力柔，有以柔克刚之妙。
跨：跨如跨马之势，是言其形也，实则托跨成势。
挑：挑之力在肩与腿，与蛇形相类而手稍高。
顶：顶之力在头，故此以挺头垂肩为好。
云：《说文》“云，从雨云，像云回转之形。”今所用者，即借其回转之意，其两掌皆如行云之飘忽焉。
领：领者，受也，顺势而领取也。
奇 八 字：
斩：左右劈挂斩加翻，上步虎扑加头钻。
截：擒拿肘中臂截肩，一阴一阳左右换。
裹：裹肘刮地加肘锤，肘打去意在腰间。
跨：肩肘打意紧相连，左挑右肘莫等闲。
挑：刮腿之中挑向前，再加膝顶是真传。
顶：白鹤亮翅左右反，裹挑之中肘相连。
云：上鸹下刮手脚连，两冲变马拳上添。
领：左右领手阴阳换，上钻下打俱用拳。
奇八字连环诀：
起手鹰捉是真传，钩挂之中把敌斩。上步横肘是截意，退步裹肘原是三。
肘胯双行侧意猛，金鸡上架挑意翻。白鹤亮翅换步顶，云领式中腿相连。
上中下八手
上中下入手共分为三套，又称为阳八手、阴八手、阴阳八手，或硬八手、软八手、岳家八手。这二十四手法向为形意门的无尚绝学，如果说八字功授徒极严，那么这三套绝手则历代只授掌门弟子一人，其他许多人练形意拳数十年，不要说得学得见，甚至从未听说过，可见其保守程度了。这倒也并非老师保守，主要门规如此，生怕误传匪人，糟踏了绝技。这套拳法乃是李存义师祖逝世后，得传自尚云祥先生。
这二十四路绝手又有个名字叫“形意神打”，是形意门拳法精粹所在，拳路精妙处只在五行拳与十二形拳极为精巧的组合运用，而且讲究劲法的奇正虚实之变，从有刚有柔，到亦刚亦柔，再到不刚不柔的境界，方为大成。因此拳经上说：“懂劲而知法者，上乘功夫；懂劲而不知法者，中乘功夫；不懂劲也不知法者，下乘功夫；概懂劲难而知法更难。”
上八手的劲诀用法为：起如钢锉，落如钩竿。起者去也，落者回也。未起如摘星，未落如坠月。起如箭，落如风，追风赶月不放松；起如风，落如箭，打倒敌手还嫌慢。足打七分手打三，五行四梢要齐全，气连心意随时用，硬打硬进无遮拦。
中八手的劲诀用法为：起似伏龙升天，落如霹雷击地。起无形，落无踪，去意好似卷地风。起不起，何用再起；落不落，何用再落。低中望为高，高中望为低，起落如水中翻浪，不翻不钻，一寸为先。
下八手的劲诀用法为：拳打三节不见形，如见形影不为能。虚中含实，实中含虚。奇无不正，正无不奇，奇正之变，妙用无穷。拳无拳，意无意，无意之中是真意，即三回九转是一式也。
二十四手歌诀总章：
廿四拳法要记牢，进退反侧各有招。
十二形中求变化，姬公秘传世间宝。
（注：姬公，指姬龙峰，传言姬龙峰变枪为拳，尤擅双推手，即形意拳中之虎扑式，因此形意拳为姬龙峰所创，取其精忠无双之意。）
二十四手上八手共八路拳是为：
麟盖、撑拨、虎贲、劈捉、推掠、龙战、猿肱、马击
中八手共八路拳是为：
鹞打、换形、熊攀、摄引、雁翼、鸡搓、豹捶、鹏搏
下八手共八路拳是为：
狮吼、扣锁、蛇影、鸹缠、雁肘、鹰相、鹤列、鸾趋
要想练好“八字功”的套路，必须要掌握以上知识
形意拳法——八字功
八字功是形意拳中主要套路之一。其练法有奇、正、两种练法，“正”字的练法是劲法，“奇”字的练法是招法。过去，有五行为体，八字功为用的说法。实际上，通过八字功的锻炼，不仅可以健身，而且还能迅速增长劲力，从而提高实战技巧。
八字功包括：八字连环拳，以及“斩”（劈拳）、“截”（钻拳）、“裹”（横拳）、“胯”（崩拳）、“挑”（燕形拳）、“顶”（炮拳）、“云”（鼍形拳）、“领”（蛇形拳）、八个字的单套套路。
八字功的练法歌诀曰：“起手鹰捉是真传，金鸡上架挑意翻，白鹤亮翅换步顶，云领式中腿相连”。它充分利用人的：头、肩、肘、手、胯、膝、足、七个部位，使之成为七个拳头。以便在技击中形成，处处是拳，处处可发的优势。在技法上，如能充分利用这一优势，和“虚实变化，刚柔相济”，这一特点，在技击之时，就能使对手难以提防，而我却能达到运用自如的效果，方为最佳。
练“八字功”法，要突出一个“快”字。拳经中云：“拳打三节不见形，如见形影不为能，能在一思进，莫在一时存，能在一气连，莫在一气后”。按八字功，功法的要求，在出手时要做到：“起如风，落如箭，起手如闪电，打人如迅雷。起无形，落无踪，起意好似卷地风”。
实战时要讲究，近身短打，一动即至。心要占先，步要过人。拳去不空回，起落不见形，近用肘膝，远用手足。要做到，进入先进身，手脚齐到方为真。以上这些，都体现了，形意拳的近、快、很的技击特点。如要达到这种效果，就必须苦练。
斩、截、裹、胯、挑、顶、云、领、八趟拳，是要不断提高拳技，使之逐步达到，起、随、追、的要求。在这基础上，才能达到：动（巧妙）顺（自然）勇（果断）疾（快速）很（不容情）准（角度必准）《所谓六方境界》及节节相随，一动无有不动，一发无不发的技艺。正八字是劲诀，奇八字是招诀：
正 八 字：
展：展者，宽之意，即拓张手足也。
截：截者，裁也，以裁退敌手也，此节最见身法。
裹：裹者，围裹也，裹敌手使失其盗用也，身旋而力柔，有以柔克刚之妙。
跨：跨如跨马之势，是言其形也，实则托跨成势。
挑：挑之力在肩与腿，与蛇形相类而手稍高。
顶：顶之力在头，故此以挺头垂肩为好。
云：《说文》“云，从雨云，像云回转之形。”今所用者，即借其回转之意，其两掌皆如行云之飘忽焉。
领：领者，受也，顺势而领取也。
奇 八 字：
斩：左右劈挂斩加翻，上步虎扑加头钻。
截：擒拿肘中臂截肩，一阴一阳左右换。
裹：裹肘刮地加肘锤，肘打去意在腰间。
跨：肩肘打意紧相连，左挑右肘莫等闲。
挑：刮腿之中挑向前，再加膝顶是真传。
顶：白鹤亮翅左右反，裹挑之中肘相连。
云：上鸹下刮手脚连，两冲变马拳上添。
领：左右领手阴阳换，上钻下打俱用拳。
奇八字连环诀：
起手鹰捉是真传，钩挂之中把敌斩。上步横肘是截意，退步裹肘原是三。
肘胯双行侧意猛，金鸡上架挑意翻。白鹤亮翅换步顶，云领式中腿相连。
上中下八手
上中下入手共分为三套，又称为阳八手、阴八手、阴阳八手，或硬八手、软八手、岳家八手。这二十四手法向为形意门的无尚绝学，如果说八字功授徒极严，那么这三套绝手则历代只授掌门弟子一人，其他许多人练形意拳数十年，不要说得学得见，甚至从未听说过，可见其保守程度了。这倒也并非老师保守，主要门规如此，生怕误传匪人，糟踏了绝技。这套拳法乃是李存义师祖逝世后，得传自尚云祥先生。
这二十四路绝手又有个名字叫“形意神打”，是形意门拳法精粹所在，拳路精妙处只在五行拳与十二形拳极为精巧的组合运用，而且讲究劲法的奇正虚实之变，从有刚有柔，到亦刚亦柔，再到不刚不柔的境界，方为大成。因此拳经上说：“懂劲而知法者，上乘功夫；懂劲而不知法者，中乘功夫；不懂劲也不知法者，下乘功夫；概懂劲难而知法更难。”
上八手的劲诀用法为：起如钢锉，落如钩竿。起者去也，落者回也。未起如摘星，未落如坠月。起如箭，落如风，追风赶月不放松；起如风，落如箭，打倒敌手还嫌慢。足打七分手打三，五行四梢要齐全，气连心意随时用，硬打硬进无遮拦。
中八手的劲诀用法为：起似伏龙升天，落如霹雷击地。起无形，落无踪，去意好似卷地风。起不起，何用再起；落不落，何用再落。低中望为高，高中望为低，起落如水中翻浪，不翻不钻，一寸为先。
下八手的劲诀用法为：拳打三节不见形，如见形影不为能。虚中含实，实中含虚。奇无不正，正无不奇，奇正之变，妙用无穷。拳无拳，意无意，无意之中是真意，即三回九转是一式也。
二十四手歌诀总章：
廿四拳法要记牢，进退反侧各有招。
十二形中求变化，姬公秘传世间宝。
（注：姬公，指姬龙峰，传言姬龙峰变枪为拳，尤擅双推手，即形意拳中之虎扑式，因此形意拳为姬龙峰所创，取其精忠无双之意。）
二十四手上八手共八路拳是为：
麟盖、撑拨、虎贲、劈捉、推掠、龙战、猿肱、马击
中八手共八路拳是为：
鹞打、换形、熊攀、摄引、雁翼、鸡搓、豹捶、鹏搏
下八手共八路拳是为：
狮吼、扣锁、蛇影、鸹缠、雁肘、鹰相、鹤列、鸾趋
要想练好“八字功”的套路，必须要掌握以上知识
徐州传统体育、游艺与杂技类项目：丰县八极拳（市级非遗保护）
历史沿革及分布情况
丰县八极拳有近三百年的历史，清朝康熙年间，由一名叫“癞”的游方僧人将八极拳传入丰县始，至今己传承九世。
丰县八极拳主要分布于丰县县城城区及赵庄镇、王沟镇、宋楼镇、常店镇、梁寨镇、师寨镇等地。
基本内容及艺术特征
丰县八极拳分为八大体系：一、基础理论体系。在武术、养生、中医的基础上，结合周易“阴阳论”、 “五行学说”，借用地理概念“八极”，而形成的完整理论体系；二、功夫训练体系。基础训练体系包括手型、手法、步型、步法、搂桩、靠桩、站桩、活步桩训练等；三、单操动作体系。包括“六大开”“八大招”两部分内容；四、单练套路体系。由“八极母架”“八极拳小架”“八极拳老架”“原本八极拳”“六肘头”“贴身靠拳”“八极连环拳”“八极拳简架” “八极拳总架”“八极拳新架”等十余套组成；五、对练套路体系。由“精简八极对接拳”“八极拳对接”“六肘头对接”等多套组成；六、器械套路体系。由“苗刀”“六合大枪”“伏虎棍”“纯阳剑”“春秋大刀”等套路构成；七、应手实战体系。由交手三十论、交手要诀、各招势实战用法、应手制敌技法等构成。
丰县八极拳演练起来呈现出劲力刚猛、下盘稳固、节短势险、暴烈突然、短促多变、猛起硬落、气势雄健、攻防兼备、刚柔相济的技术风格特点，给人以英勇威武、不畏艰险、勇往直前的感觉和精湛的艺术享受。
主要价值
丰县八极拳以鲜明的民族特征成为华夏文化宝库中的珍品，是集哲学、文化、医学、养生、军事、美学及体育等诸多要素于一体的特殊艺术形式，充分体现了了丰县八极拳所具有的多个领域的社会价值；丰县八极拳经历了从低级到高级的发展过程，由防身手段演变为健身习俗，进而转化成为一种文化资源，其蕴含的文化价值日趋丰富厚重；丰县八极拳动作幅度大，可有效地增强筋肌的柔韧性；套路中的挨、戳、挤、靠、崩、撼、突、击等可有利于提高灵敏、速度、力量等素质；有节奏的肢体运动，可增强血液循环系统、呼吸系统和消化系统的活动，具有极高的锻炼价值；练习丰县八极拳能磨练意志，培养刻苦耐劳、砥砺精进、永不自满的品质和勇敢无畏、坚韧不屈的奋斗意志；注重“尚武崇德”“学拳德为先”，能树立正确的人生观、价值观、审美观、苦乐观和道德观，具有重要的教育价值。
文/图 徐州非遗保护中心
江西字门拳宗
在江西流传的主要武术为字门拳，有硬桩和软桩两种拳术。软桩为清康熙年间，余克让从武当山习得，起先传于丰城一带，后随移民流传到全省以及江浙湖湘诸省。硬桩为字门拳融入了岳家拳，并与舞狮相结合，故又称打狮，现在流传于南昌高安丰城樟树一带。硬桩的练法得到了很好的继承，但软桩却濒于失传。老张是个武术爱好者，在读高中时就练习过武当大周天功，对武当功夫有一定的了解。字门拳（软桩）为武当点穴术，有点穴绝技武中冠，酸麻胀瘫死伤残之说，为武当祖师张三丰所创，张三丰首先将民间气功运用于武术之中，字门拳所能用到的缠丝劲，即云手，也叫活手，与太极一样。寸劲与八极拳的十字劲一样，至于沉坠劲很多内家功夫都会用到。这些劲道的练习就是练气，俗称困懒龙。已基本上失传了。字门拳的穴位名称位置也有多种说法，除非有师傅传授，否则外人很难明确知道，这就更加大了传承的难度。练习字门拳要对经络的走向，穴位的位置，以及气血贯注时辰都要很清楚，然后还要练气，让自己出手有劲道，这样扣拿击打才有效果。过去字门师傅有打师之称，即打得死人，救得人活。老张的师爹在是教拳卖药跑江湖的，老爸除伤科外，也会解穴（三穴，七十二）因此对字门一宗还是有了解的。我认为字门练气（劲道）的方法就与练字的笔法一样，而不是以八字（推残援牵夺捺逼吸）形成八个套路，而手法则采用硬桩的练习方法，完全脱离了内家拳的范畴了。这是我的一点看法，供爱好者参考。