八字没有用神是不是命不好 八字中没有用神怎么办
国宝故事之五“十二生肖的来历”
目的：通过正确的解读和诠释，了解传统的习俗文化
收获：让大家对十二生肖有进一步的了解，通过十二生肖的故事了解传统文化的魅力，熟记十二生肖的口诀，传承传统文化。
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周易讲太极生两仪。
太极可代表整个宇宙，而两仪即是阴阳，代表宇宙中正和负两种不同的能量。
阴阳相互对立而又统一，此消彼长，相互转换，才会演变出如此五彩斑斓的世界。
在古代一直用甲子历来记算时间，其中的天干和地支，常常被算卦的用来推算人生吉凶的工具。十天干为甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，十二地支为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。现在的人们常用到的十二生肖就是由12支支演变过来的。每个地支对应一个生肖，
就是：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。
每个干支都有自己独特的属性气场，古人用这个建立起了一个较完整的预测体系。
（此处已添加小程序，请到今日头条客户端查看）而为什么要偏偏选用这十二种动物来对应十二地支呢？民间有一种传说是这12种动物竞赛出来的，这个肯定不靠谱。而另一种说法据说则是，天地生成于子时，生之初，没有缝隙，气体跑不出来，物质无法利用，被老鼠一咬，出了缝隙，才使气体跑出来，物质便能利用了。老鼠有打开天体之神通，子时就属鼠了。老鼠打开了天地之缝，牛便出来耕耘在地，于是丑时就属牛了。传说人生于寅，“寅”字有敬畏之意，古时人最怕老虎，寅时便属虎了。卯时已经进入清晨，但太阳还没有出来，照亮大地的还是月亮，而月宫中唯一的动物是“玉兔”，于是卯时便属兔。传说辰时正是群龙行雨的时候，此时自然属龙了。蛇善于利用草掩藏其行踪，据说巳时蛇不在人行走的路上游动，不能伤人，所以巳时属蛇。午时阳气达到极限，阴气刚欲产生，马跑离不开地，是属阴类动物，故午时属马。传说羊吃了未时的草，并不影响草的再生，未时就属羊了。申有“伸”的意思，而猴子最善于伸屈攀登，故申时属猴。本时鸡开始归窝，此时当属鸡。戌时天渐渐黑了，狗开始“工作”，看家望门护院，这时就属狗。亥时已入夜，万物寂静，天地混沌，而猪和天地混沌一样，除“吃”以外一无所知，亥时自然就属猪了。
（此处已添加小程序，请到今日头条客户端查看）而实际上这是由于这十二种动物的生理习性和气场能量具有其特殊代表性，和十二地支中相对应的每个地支能量气场属性相对比较吻合。由于阴阳属性的不同，动物根据阴阳可以分为奇蹄和偶蹄两种。
如果你仔细观察一下这十二种动物的蹄或足的特征，就会发现其有很大的规律在里面。牛、兔、羊、鸡、猪的爪或蹄为偶数，与阴地支相对应，蛇为极阴，没有足；虎、龙、马、猴、狗的爪或蹄为奇数，与阳地支相对应，老鼠对应于阴阳交替的子时，所以其前爪为单数，后爪为双数，以示阴阳交替。古人决不是随便把十二种动物组合起来应用于预测学的。无论是用这十二种动物做为代码来预测也好，化解也好，古人是把这十二种动物做为了五行能量比较有代表性的载体来看的，因此也常常用来做五行风水调理化解。趋吉避凶。
（此处已添加小程序，请到今日头条客户端查看）十二种动物之间也存在着生克现象。比如说地支中亥水冲克巳火，实际上猪不但吃蛇，而且猪被蛇咬了以后，只是皮肤发肿，不会危及生命。子水冲克午火，实际上鼠粪对于马来说是有毒的，马一旦吃了鼠粪就会腹胀而死。这些虽然只是一种自然现象，但揭示出十二地支之间的生克关系是存在着的。用于化解时，十二地支所对应的含义利用十二地支之间的生克冲合关系，看其对生辰八字中用神的作用如何，从而借助动物、植物、器物等的能量，做为化解物，以达到化解不利因素、改变人生不好的一面的目的。由于每天时辰的不同，所秉承的阴阳气场属性也有所不同，所以化解物放置的时间和制作时间也十分重要。有些化解物必须在特定的时间制作出来才会产生明显的效果，不过假如没有充足的时间去制作化解物的话，只能抽时间制作，然后再选适当的时间，放置在适当的地方。
（此处已添加小程序，请到今日头条客户端查看）在命理学中，取用神是最重要的部分，被誉为命理学的核心和灵魂
用神在命理学中，“取用神”是最重要的部分，被誉为命理学的核心和灵魂。一般都认为：只要用神取准了，就相当于拿到了准确预测的金钥匙。但预测实践证明：按照传统取用神的方法进行预测，有些用神到位的流年也会发生凶事，忌神到位的流年也有大吉大利的，怎么会有这种自相矛盾的结果呢？其实，问题的根源就在用神的概念本身。
用神的基本概念在未进入正题之前，首先对几个命理学术语的概念作个解释。命理学术语是一种名称，没有统一的硬性规定，只是约定俗成。绝大部分命学术语的含义是一致的。但古今大量的命学书籍中也有少数术语，其概念范围不尽相同。在概念上作个明确的解释：
1. 日主、日元、身：皆指日干。
2.原命局：指四柱，简称原局。
3.岁运：岁为流年，运为大、小运。
4.全局：原命局与岁运组成的命运全局。
5.命局：对原命局和全局的统称。有时指原命局，有时指全局。
6.命主：命局的主人。
人禀天地五行之气而生，贵在五行流通和相对平衡（特殊格局除外）。五行中某一行过强（太过）就会使其他某一行受到严重的克、泄、耗，导致本身的亢旺之灾；过弱（不及）则自身的特性被压抑不能自由显现，作用不能正常发挥，等于失去了正常的功能。
命主的吉凶，是在原局、大运、流年构成的全局中体现出来的，全局又必须以原局为基础、以日主为核心。所以，我们必须从原局中找出病。找至病后，我们就选一种恰当的“药”去医治。大运、流年中“药”出现能去病则命主趋向吉利，“药”没有出现，使得“病”没有解除或加深则导致灾答。这种“药”就是人们所说的“用神”。
用神的作用用神既为药，取用必先识病。《神峰通考》曰：“何以为之病？原四柱中所害之神也。”“所害之神”就是破坏命局平衡或流通的某行。以四柱木太过为例：日干为土，土弱逢木，必遭倾陷，此为官杀制身太过为病；日干为金，木坚金缺，此为财星耗身太过为病；日干为水，木多水缩，此为食伤泄身太过为病；日干为木，木众无制，亢旺生灾，此为比劫助身太过为病；日干为火，木多火室，印重身轻，假生为克，此为印绥生身太过为病。木就为上述四柱的所害之神，为病。
一般把病归结为四柱中某行太过或不及，为了突出重点，我们可以把病主要归结为某行太过。身强不外乎印或比劫太过所致，身弱不外乎官杀、食伤、财星太过所致。
“太过”为病，制（克、泄、耗）其太过则为药，“不及”为病，补(生、扶）其不及为药。所以说，用神的作用就是抑强扶弱，化敌为友，平衡命局（特殊格局除外）,使命局五行流通。
用神直接关系到命主的命运吉凶，所以，为人推断命运，必须首先找出命局的用神。有人说：用神选得准，可以制凶助吉，防灾免灾，富贵荣身。此话欠妥。因为用神是命局本身固有的，而不是人为地赋予的。你选也好，不选也好，用神都客观地存在于命局中。不可能说某人一辈子从未去预测过命运，没有人给他选出用神，他的命局中就没有用神；也不可能说，预测师给人把用神选错了，此人的用神在命局中就变了，命运就彻底变了。如果真是这样的话，穷人找预测大师找准用神不就变成大富大贵了吗？但能否给人准确地推断命运吉凶，用神选取的正确与否，倒确实是关键因素之一。
用神取不准，命运的吉凶走向就测不准。人的命运通过后天人为地调整确实是能够在一定程度上予以改变，但如果给人批命时取错用神，判错吉凶，就会按照错误的方法给人调整，反而降低命运层次甚至将命运调坏。比如按正确的推论，某人某年用神为火宜到南方从事与火有关的行业，而你认为该年其用神为水，叫他到北方从事与水有关的行业，不倒霉才是怪事。
传统取用原则及方法普通格局的命局平衡是以日干强弱为衡量标准的。日干中和，命局平衡；日干强或弱都使命局失衡。选取用神的目的之一就是使日干趋向中和(特殊格局为顺势）。使日干趋向中和的方法，概括地说就是“通关、扶抑、顺势”。另外还要兼顾调节命局的寒暖燥湿，使之适中，叫做“调候”。
通关把忌神的力量通过“媒介”转化为喜用神，使日主趋向中和的方法，称为“通关”。
能治百病的药才为灵丹妙药。如日干为水太弱，土太强为病，取水可土，但同时又泄日干之气，这时就要想个两全其美的办法，既要制住强又要补益弱水。取木制土为强攻，强攻必然损耗日干之力，因此最好是留取，派个“特工”（通关用神）说服旺土不要克水。这个“特工”必须是既与土关系亲密又愿意帮助水的“人”。在五行中火生土，火土关系亲密，士生金，土金关系也亲密，但火与水本是敌对关系，它生土是与土狼预为奸而共同对付水，而金则是生水的，愿意帮助水，它先从土那里取得力量，然后再把力量输送给水，实际上土克水的力量就通过金这个加工站转化成了生水的力量，土看在金的面上，也只好这样做。
例如：戊午 己未 壬申 庚子
未月土当令，年月戊己并透，直逼壬水，壬水虽通根时支，又坐下印地，但其失令，以弱抗强，毕竟抵敌不过，这时就可求助于庚金。土是生金的，庚金吸纳了土的力量，使土相对削弱，而庚金吸纳土的力量之后，自身力量则增强，它就具备了生助壬水的能力，这样，日干壬水得生，便可由弱变强，趋于平衡。当然，在原局中，庚、申金自身能力有限，只能把众土的力量吸纳一部分，所以土剩余的力量仍旧克壬水，日主仍处于劣势。但当在岁运上再遇金化土生水，则日主由弱变强，趋于中和。金就是该造的通关用土经通关而生水，是出于勉强，并非甘心情愿，所以，具有反叛性。当通关用神（金）这个“特工”能力太差（力量太小）时，既无力生助水，又无力说服土（吸纳土之力量）,这时土就不再看金的面子而记起与水的前仇，恶性复发，越过金的关口，依旧克水。所以，通关用神必须有力，才能真正起到通关作用，否则就有形无实。
例如：戊午 己未 壬辰 庚子
与前造只换一个辰字，庚金虚浮无根，不但无力吸土的力量，反致士众埋金，岂有余力生助日干壬水呢？但遇岁运之强金（庚申、辛西）扶起，仍可化土生水，起到通关的作用。
所以通关用神也存在有力无力之差异，这是区分格局层次高低的因素之一。
日干为水，水太旺而火弱，若取火为用而火又太弱，则导致水灭火，日主仍不能趋于中和，这时取木通关可泄水生火，使日主趋向中和，这种泄也是通关。读者不要单纯地认为身弱杀强才需通关，身强财弱也需通关。所以通关包括生益日主和泄泻日主两种类型。
例如：甲戌 丙寅 甲戌 乙亥
身强财弱，若取戌土为用，则因土弱而难耗日主之旺气，宜取丙火通关，泄身生财，运行南方火地，用神得力，名利双收。
应该注意的是，通关用神在具体命局中并非一成不变，当日主自身力量在岁运中发生重大改变时，原来的通关用神也应该随之而调整，当此段岁运一过，日主恢复到接近原来的强弱状态，则原来的通关用神又继续有用。
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本期内容就到这里，更多精彩内容请关注白师周易研究，有什么问题可以在留言区评论，我们下期再见~八字神煞，可不可怕（一）？
神煞论命，可谓是盲派八字的精华，往往以准验迅捷著称。当然真正的盲派八字技法技巧是不传明眼人的，都是师带徒后，口传心授而传承。笔者的一位本地善学朋友，当年煞费心机，跑到四川向盲派大师仇甫全求教盲派真谛，无功而返，后又奔波几趟，以四万元购其由徒弟整理的27例盲派八字批断命例，如获至宝，回来后潜心研究而小有所成，在当时名噪一方，如今其任本地易经协会会长等职，于大小刊物发表著名论文多篇。其现已逾古稀之龄，仍是笔耕不辍，授徒讲学。
不说盲派，神煞在子平八字论命当中，亦占有相当大的比重。因此学命者对此要有大致的了解。神煞包括吉神和凶煞，源于远古的汉族神话传说，因此八字神煞据其引用了很多种，令人眼花缭乱，而每种都有不同的特征。今天就先说说让人闻声色变的孤辰寡宿。孤辰星是孤独之星，寡宿星则为孀寡之星。八字命理上有句话叫“孤寡拱命，妻（夫）子难为”，意即此二星分别在财帛及官禄宫，即成拱命之格，此命格之人在个性上易呈现独断独行、刚愎自用的特点。 常言道，男怕孤辰，女忌寡宿，那么究竟是不是如此呢？不急，咱们先看个表格。
此表格是说明如何从八字中查明这两个神煞的，以八字年支查，很简单，十二地支分四会方去看，建议大家在记此类知识点的时候，不妨画个图格，更容易归纳记忆。
比如属虎（年支为寅）、兔（年支为卯）和龙（年支为辰）的人，八字其余三柱地支中有巳，那就是孤辰；如果有丑，那就是寡宿。
孤辰的意思就是孤癖、孤独。最怕在八字月上见到。
常人一听到孤辰、寡宿，都会牵强附会解释成婚姻不吉，说是见到孤辰寡宿就会死老公、克媳妇。
其实不然，任何断语都是有先决条件的，孤辰和寡宿的本意就是性格古怪孤僻，极不合群。如果八字月令上见到孤辰寡宿，其命主婚姻就会比较晚，大体要到30岁以后方成。
如果有古文基础的人，就会知道，孤指的是男人，寡指的是女人。
因此算命才有了“男怕孤辰，女怕寡宿”的说法。但是寡，不一定就是死老公的。虽然人们把死老公的女人叫做寡妇，但还有种情况，古代男人三妻四妾，老公不进其中某个老婆房间，那这个老婆就是守活寡，活寡这也是寡。
那究竟为什么男怕孤辰女怕寡宿呢？算命与宗教不同，算命是非常现实的，论果不论因。宗教是讲因的，要看良心好坏。算命不是这么看，只要你有钱，官司不找你，你就是好命。算命比较看重结果。
实际上，男人不怕死老婆，而怕娶不到媳妇，也不怕女人走了，就怕没有女人，因此男命怕孤。
女人怕寡，是因为女的不怕结婚迟否，四五十岁结婚都没有啥的，但是出嫁后，老公却死了，那就不同，难免遭人克夫之类的议论。
因此男怕孤辰，女怕寡宿。男命怕太迟结婚，而不怎么怕离婚等事，而女命不怕晚婚，就怕离婚、死老公等事。
算命的尤其怕月干是正官或者七杀，同时月令是寡宿的命格。性格不好，婚又不顺，可不就是孤家寡人了嘛？
神煞不可怕，八字有说法。大家不要一听到某些神煞就怀疑自己，有些时候都是自己吓自己，庸人自扰罢了。没事不要瞎算乱算，命越算越贱就是自己吓自己的原因造成的。那么，孤辰寡宿，大家怎么看呢？
当用神没有出现的时候，如何取用神？
当我们探讨六爻的奥秘时，有一种情况特别引人关注——那就是当用神失踪的时候，我们该如何应对这个谜一般的缺席？这似乎是命运的一种戏弄，但在面对这无声的挑战时，我们需要寻找新的路径，拓展思维的边界。这时，让我们穿越六爻的时空隧道，重新审视那被遗漏的光点。
用神，宛如卦象中的一颗明珠，璀璨而神秘。然而，有时候，我们会发现命运的画卷上，用神似乎躲进了某个角落。这并不是绝望，而是另一种机缘。让我们透过平实的文字，重新审视这卦象中的空白，寻找未现用神的蛛丝马迹。
我们身处于天风姤卦的领域，或者说，我们漂浮在宇宙的大气中，感受着微风轻拂脸庞。财富的旋律在这个卦象中回荡，然而，有趣之处在于其妙趣横生的缺席。用神不上卦，如同一场看不见幕后的戏剧，对我们的智慧和洞察提出了挑战。
就像寻找黎明时分太阳的方向一样，我们需要凝视日辰与月令的光芒。或许，在那光辉中，我们会发现一种流动的能量，那就是用神的位置。然而，即便在这灿烂的光芒中依然找不到蛛丝马迹，我们将不畏困难，步入卦宫的深邃之地。
卦宫的八纯卦，如同星辰点缀在宇宙中。我们穿过乾卦的长廊，寻找那个藏匿用神的所在。或许，在第二爻的角落，我们会发现一抹木质的妻财寅木，犹如守护的神明。前文中我们提到的寻宫位的方法，在这时显得淋漓尽致。这不仅是确定卦中的六亲，更是在用神消失的时刻，寻找伏神的机智之举。
飞神和伏神，在这一刻开始呼应。天风姤卦的二爻子孙亥水，犹如在卦象之上飞翔的鸟儿，穿梭在清澈的辰月之间。而在乾卦的底层，第二爻的妻财寅木，则犹如隐藏在云雾之下的伏兽，时刻准备着为飞神提供庇护。伏神，顾名思义，躯体隐藏在飞神之下，守护着卦象的深层奥秘。
然而，这只是开始。我们仍需深入挖掘飞神和伏神的奥妙。在下一篇文章中，我们将透过时间的隧道，穿越卦象的空间，揭开飞神和伏神的神秘面纱。这是一场心灵的冒险，一场解码宇宙密码的旅程。或许，在未来的征途中，我们将更深刻地理解六爻变化的无穷奥妙。
在这深邃而神秘的六爻之旅中，我们将思考卦象中用神不现的时候，我们究竟该如何寻找灵感的钥匙。或许，这就是宇宙给予我们的挑战，逼迫我们发掘更为精妙的卜筮之道。用神如同消失的星辰，我们却能够在这黑夜中找到闪烁的线索。
天地之间，卦象如同一本无字的经书，而我们则是用神消失时的文字诠释者。当我们在日辰和月令中寻找用神，仿佛是在无边的星空中追逐流动的星云，我们要敏锐捕捉那微弱的信号，因为在宇宙的深处，总有一束光芒属于我们。
或许，我们需要像寻找珍贵宝石一样，仔细研究卦宫的八纯卦，探寻用神的踪迹。在这个过程中，我们发现寅木的存在，像是大地上的涌动之泉，它不是直接现身在卦象中，却在卦宫的某个位置默默守望。这就是伏神，它隐藏在八卦之中，给予我们更多启示。
而在天风姤卦的二爻子孙亥水，则是飞神的身影。它如同夜空中的飞鸟，敏锐而灵动，带着信息从一个卦宫飞越到另一个。这飞扬的灵感，是用神的另一种表现，一种超越卦象边界的可能性。
用神消失，似乎是宇宙对我们提出的一道谜题。然而，通过寻找日月的六亲，深入卦宫的秘境，我们发现了飞神和伏神的存在。它们如同星辰般璀璨，引导我们穿越六爻的星空，揭示命运之谜。在这深邃而奇妙的卦象中，我们将自己的思考融入其中，激发出更多关于生命和宇宙的独特见解。