八字新派是什么意思 八字新派创始人

关于盲派新派取用神的方法（附带孤独贫穷一生的案例）

我最近几天，都写了盲派的一些基础知识，当然这些都是很基础的东西，适合新手的，真正对于以后论命中并不是只会取用神就行了。

​因为在命理推算中，一切的判断，虽然来自理论，但是只能做参考，这个问题，以后再讲。

对于命理来讲，并不是我们口中常说的，你喜金运或木运才好，也不是你走北方运或南方运就一定好。

作为一名高深的命理师 是要从别人的八字里看出他以后的人生轨迹，并给出合理的安排和建议。

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好了，下面开始讲盲派的取用方式:

首先看旺衰平衡，以日干为主，在过多过少中平衡。

日主强 要克或泄

日主弱 要扶或帮

柱中有多者要去其太过，不及者要帮。

天冷要得温，燥时要滋润，如同人的冷暖穿衣。

当然盲派里的新派观点是一样的

助用神的叫喜神，克用神的叫忌神。

关于取用的细节:

以日干为主，配合月令旺衰。

如果得月令旺相，称旺。或强

如果得月令衰弱休囚，称衰。或弱。

日主旺

以克为用，柱中无克者，次取泄为用。

太旺者宜泄为用，柱中无泄，次取克为用。

旺极者，以专旺论之。

日主衰

以生取用，柱中无生次取助。

日主太弱

以助为用，柱中无助，次取生。

弱之极者

以从格论之

但是旺极或衰极能从格者是富贵之命。

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这里有一个前提是必须纯洁，比如旺极者柱中混杂，衰极者有微根，象这样的情况属于偏枯无依无靠，无用可取，一生贫困孤独。

实际案例分析:

乾造:戊辰 甲寅 甲午 甲戌

大运:乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申

盲人师傅:甲生孟春，月令建禄，甲木司令，天干三朋，地支寅午戌火局，初看格局清奇，木火旺相。

但，甲午日甲死于午，三甲同死，火焚干木，年上戊土偏财，火炎土焦，辰戌遥冲，三合之局，一辰难以冲局中火库，辰宫癸水在上，火局在下，火能上升，熬干癸水。

取癸水调侯无力，从火者辰戌遥冲，水库盖头，亦不能从，故，此造偏枯，无用可取。

实际情况:

平生潦倒不堪，生于贫困家庭.。

初行乙卯运，人虽聪明活泼，读书欠佳。

一进丙辰运，壬午年父亲急病而亡 ，依靠亲戚资助，在家无业，想当兵升官。

从戌后苦不堪言，欲逃又不成，在战场受伤后回家，不愿再返，大官难求，小兵不当。

大财无处求，小财不肯赚，终日无所事事，穷苦落魄，孜然一身。

后因偷窃钢材，被判三年徒刑，释放后工作于农场办工厂。

己未运，己未年得癌症。庚申年将要交庚申运时，63岁病故。

命理学里的江湖，八字命理都有哪些门派？

中国是一个古老而又有意思的国度。不论什么学问，由于人多、思维不同，总把自己的学问起个名，创个派，这一点在中国武术上体现的淋漓尽致。少林、武当、八卦、太极、南拳、北腿林林总总。在金庸武学书的宣传及李小龙电影、少林寺电影火遍世界的氛围下，把中国武术推向了高潮。我们小时候多少都受到这些书及电影的影响。

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周易也是同样，派别林立，五花八门。不说奇门、八卦、紫薇等派别，单说四柱就分很多派别。常有易友问我学四柱哪派算命厉害？我说哪派都厉害，又哪派别都不厉害。为什么这么说？因为哪派能存在都有它一定的道理。你学哪派只要掌握了精髓就厉害，如没掌握就不厉害。哪派都有高人出，哪派都有不行的。都说天下武功出少林，少林应该够厉害的了吧，但在杨氏太极拳创始人杨露禅时代，杨露禅赢得了杨无敌的美称。杨无敌够厉害了吧？同年代，出了一个八卦掌大师级人物董海川，他与杨露禅比武三天三夜不分上下，最后握手言和。

太极八卦够厉害了吧？在四十年代，又出了一个大成拳创始人王乡斋，在当时又赢得了天下无敌的美名。所以说各门各派都厉害，就看你学的如何了。射雕英雄传中，南帝北丐洪七公，东邪西毒欧阳峰，华山论剑争天下，最后郭靖娶黄蓉。四大高手也没争出个高低来，最大赢家是郭靖。讲了半天武学与算命有什么关系吗？算命与武学道理是一样的。不论什么派都有能人；你分不出来哪派厉害哪派不厉害；所谓的厉害与否，是个人学的程度而决定的。算命掌握算命的要点才行，不掌握要领，哪派都学不会。

命学大师袁树珊的人生传奇

独步中原

在中华时期的命理学界，素有“南袁北韦”之誉，北韦，为韦千里先生（详见“独步中原八字命理”2022-10-04《命学大家韦千里》），南袁则是本文所要介绍的袁树珊先生。

医学世家，悬壶济世

袁树珊生于清光绪七年闰七月十五日（1881年9月8日）寅时，世代居住在扬州南乡袁巷，是著名的中医世家。袁树珊的父亲叫袁开昌，深谙周易命理，旁通诸子百家，尤精医术，旅居镇江后以医为业，编写有《医门集要》、《养生三要》等医学著作。袁树珊的叔父袁开存也是一位名医，袁树珊的堂兄袁桂生，则是著名的医学家和医学教育家。

袁树珊幼承家学，在学习医理的同时精研命理，早年随父寓居镇江，以医为业，兼以批命卜卦。后考秀才落第，转而就读于北京大学，并赴日本留学，在东京帝大攻读社会学。学成归国，原本有入仕的机会，但他不热衷功名利禄，毅然回到家乡以行医业主业，兼职批断八字、占卦与风水。他先后著有医学专著《妇科准绳》、《生理卫生》、《诊断汇要》、《行医良方》、《图翼治法》、《针灸治疗方法》、《中医序跋撷英》、《本草万方撷英》等。

袁树珊认为，无论是批命还是行医之人，一定要抱有济世救民的思想，要有“不为良相，必为良医”之境界。他认为无论是医学还是命学，都是相通和互补的。他说：“卜（批命）可决疑，医可疗疾，同为民生日用所必需。”

上世纪二十年代，由于受“五四”新文化运动影响，中国的传统文化受到激进派别全盘否定，这其中就包括了延续了数千年的中医、命理文化等，也掀起一场轰轰烈烈废除中医、星相命卜的运动。引起了中医界、命理界的强烈不满，形成新派与传统派的争斗和辩论，双方可谓是唇枪舌剑，水火不容。1929年这场争论达到了最高潮，在汪精卫的支持下，正式首提出了“废止中医、星相命卜”等提案，这相当于将要砸了很多人的饭碗。这在传统中医药界、命理界掀起了轩然大波。传统文化界人士纷纷出走街头举行抗议此等立法，并有报刊上登报声明抗议。

在这期间，发生了一件事，居然彻底扭转了当时的局面。一惯迷信西洋文化、否定中医的元老汪精卫，1929年他母亲患了严重的痢疾，腹泻不止，遍请当时西医名手诊治，都无效果。著名中医施今墨先生便毛遂自荐，前去诊治，汪精卫束手无策之下，无奈同意一试。经施今墨诊视后，其母服用一次汤药，两天后便痊愈。中医之实效令汪精卫刮目相看，汪精卫当即改变对中医的否定态度。袁树珊认为，命理相术是中国的国粹之一，几乎是和中国文化史同步而生，源自上古，显于殷商，于今为盛。对命理之学视而不见，无异于掩耳盗铃。为此，袁树珊写出了《中西相人探原》，阐述命相之基本原理，并与西方文化参照，引经据典，为命理界的同仁们辩白，同时也改变了人们对于命理学的认知。此书一出，得当时行政院长谭延闿的高度赞赏。在社会各方的共同努力之下，至1930年，废除中医、命学运动终于偃旗息鼓。

袁树珊一生最崇拜的人是武训和伏羲，一为行乞兴学的圣徒，一为中华人文始祖。他的理想是兴办一所义学和建一座伏羲庙，在有了积蓄之后，他就在家乡小袁巷，以袁家祠堂的房屋作为校舍，不收取学费，免费发给学生们笔墨纸砚等学习用品。为了使学校经费有长期保证，袁先生还出资购买了20亩地作为校产。后来，他又把建好的伏羲庙改为校舍，创办“伏羲小学”。抗战期间，社会，袁树珊经济有些困难，伏羲小学不得不向学生们收取学杂费。袁树珊非常愧疚，特地为学校做了一块匾额，亲书“不如武训”四字。可见袁树珊自身的独特操守和气节。

他个人生活比较俭朴，十分随性，平素喜欢穿灰色长衫，秋冬束一腰带，左侧吊着罗盘玉佩，右侧插着旱烟袋，走路时习惯将两手叉在背后。人十分随性，其最大的爱好就是博览群书，尤其喜欢线装书。他精通国学，好与士大夫往来，“谈笑有鸿儒，往来无白丁”。谈吐浩浩落落，雅人深致，听者忘倦。袁树珊诊室内悬挂一副自书楹联，上联云：十亩栽桑，十亩种田；下联云：半日诊病，半日读书。这便是对他自身的真实写照。

专注命学，名满江湖

到了三十年代，随着命学研究的日趋成熟，袁树珊不再行医，专业批命，无论旬断八字、看相还是占卦，无一不精。经他断过的命，百不失一，应验率高，很快在命学界声名鹊起，无论是达官贵人，还是商贾百姓，慕其高名，纷至沓来，求卜问命。

国民政府军政部部长何应钦，袁树珊为其批命一一应验后，对其精湛的批断非常钦佩，欣然向亲往推荐。

好奇之下就亲自会见了袁树珊，袁树珊直言批述，令十分认可。只是命书中的八个字儿不甚理解：“胜不离川，败不离湾。”当时鉴于领袖地位，不好直接垂问罢了。“胜不离川，败不离湾”愿意是说：如果胜利可定都四川，如果失败了则应退居台湾。多年之后，抗战胜利，还都南京。后挑起内战，兵败如山倒，后退居台湾岛终老。事实胜于雄辩（“胜不离川，败不离湾”这八个字儿也有另一种版本，说是任黄埔军校校长、东征军总指挥第二次东征时，经过广东惠州博罗县罗浮山酥醪观时，抽的一支签上的卦文。只是无法考证了，特别说明）。

上海滩青帮大佬黄金荣为答谢袁树珊批命，曾精制了一幅《英雄独立》的图轴，派出一位金姓弟子，率四人军乐队，乘坐吉普车，吹吹打打，送到袁树珊批命的润德堂。

少年得志的江苏省民政厅厅长缪斌曾经请他批命，袁树珊从缪斌少年中年，富而且贵开始批起，几乎都吻合，最末一句有“受累于吴”的话，缪斌百思不得其解。后来缪斌追逐汪汪伪，做了汉奸。抗战胜利后，缪斌沦为阶下之囚。缪斌请夫人找无锡同乡元老吴稚辉出面，向求情。吴稚辉过于卖力，多方游说，反使生厌。加上社会上还传说缪斌投靠汪逆，本是受秘令潜伏敌后。如此隐情，令政府和领袖颜面何在？于是，快刀斩乱麻，下令立即枪决，以正视听。缪斌的命运正应了袁树珊的“受累于吴”之谶。

1938年，南京被日军攻陷，某军一位姓睢的团长夫妇，带着营长郭岐、宗副官等四人，辗转逃到上海。睢团长非常信命，就慕名拜访命理大家袁树珊先生。郭岐营长则不信命，经不住其他人劝说，只好一同前往。袁树珊为其他三人断过命后，对郭岐说：“郭先生是有福之人，总能逢凶化吉，到40岁时可官拜师长。后面打仗，虽有性命之忧，不过，能够逃过一劫，后运可谓一帆风顺，安享晚年。”

四人离开上海后，经香港到武汉归队，郭岐果然官运亨通，40岁时升为少将师长。戍守伊犁区精河县1945上半年，伊犁、塔城、阿尔泰三区叛乱。郭岐的兵力全部覆灭。战事发生之地，正是沙漠之中。因为缺水，郭岐渴至昏死，后为敌人救活，于战后交换战俘时，始又归队。后郭岐赴台湾，一生顺利，子女多有所成就。

1949年后，袁树珊移居香港。

1951年，京剧“四大须生”之首、时期京剧三大家之一马连良与妻子陈慧琏离开香港之前，请袁树珊断命，对未来的批断，袁树珊只说了一句：“先生还有十五年大运。”陈慧琏迷惑不解的追问说：“那他十五年以后会怎么样？”心有所悟的马连良不等对方答复，拉着夫人说：“你就别问了，只要有十五年好运，也就行了。”果然，从他离港北归，到1966年因主演《海瑞罢官》而被迫害致死，刚好十五个年头。

笔参造化，学究天人

在的通论命理学著作中，必定绕不开袁树珊所编著的《命理探原》一书。原书出版于1927年，一时洛阳纸贵。1952年，作者又重加整理，以《新命理探原》的书名，再版于香港。袁树珊申明说，他写作此书的目的是“由浅入深，分门别类”，是为一般民众入门而作。原书共分八卷，前五卷以本原、起例、强弱、神煞、宜忌、用神、化合冲刑、评断、六亲、妇幼、杂说等为纲领，而将古代命理典籍中的有关论述，一一择要而收录其间。间有古人未有论及或不易理解之处，则加以按语，予以说明，既表现了作者尊崇先贤的严肃学术态度，又为初学者提供了明白的进阶途径。第六卷为先贤命论，第七卷为润德堂存稿，收录包括作者自己在内的三十多则命照，详加解说，以便得初学。第八卷为星家十要、星家事实丛谈。八卷之外，尚有补遗事实丛谈。此书是近代第一本有价值的命理通论性著作。

袁树珊先生手迹

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　后　记

关于袁树珊先生仙逝的时间，出现有三种说法：一种是李植中文所说为1952年；第二种为叶尚鼎文说为1962年；第三种则为顾一平文说为1968年。我比较倾向于李植中《史勤丛稿》所载，袁树珊于1952年逝世。李植中先生素心以治学严谨闻名于世，又长期在镇江从事文史资料的征集与编辑工作，且与袁树珊先生同乡，熟知其后人及其家族渊源。

另外，我还专门批断了袁树珊先生的八字：

七杀 食神 日元 正财

乾造：辛巳 丁酉 乙巳 戊寅

大运：丙申 乙未 甲午 癸巳 壬辰 辛卯 庚寅 己丑

日主阴木生于秋天，辛金七杀司令，乙木不得令，亦不得地。最喜印水生木，可惜命局天然水绝。比劫木生伤食火制旺金为用，遇水为喜。最忌官杀金及财土。

命局中伤食火为用，且最为有力。伤食代表名声、才华、技艺、智商、思考力、著作等，所以袁树珊先生能继承家学，在命理和中医两个领域取得重大成就，享誉海内外。

71岁步入大运己丑，巳酉丑三会西方金局，不吉之运。1952年壬辰，流年干壬水合克丁火用神，反制住了用神。流年支辰土合动酉金，更是加重七杀攻身之忌。故1952年壬辰年病逝，更符合命理。