八字有大颜回和小颜回的区别 八字有颜回如何化解

身为孔门七十二贤之首的颜回，为何久居贫困而不仕

据《孔子传》所述，颜回七岁就拜师孔子。那时的小颜回，身居陋巷，体质文弱，但却长得天庭饱满，鼻直口方，两只圆溜溜的大眼睛放射着智慧的光芒。杏坛之上，委贽行礼拜师入门的仪式上，手捧一只干巴巴贽雉的小颜回，遭遇了身着华丽服饰，手里捧着十只肥大贽雉的富家子弟端木赐，即子贡。

子贡很不屑地瞧着颜回手里那只干巴巴的小贽雉，撇嘴说道：“啧啧！难道这样的贽礼也拿得出手吗？”颜回并不以为忤，而是气定神闲地说：“老师又没规定贽礼的数量，大概就为了让你和我这样的人都能拿得出吧。”

子贡仍愤愤然地挑剔着颜回，说道：“看你面黄肌瘦，定是身体有病。”颜回则慢条斯理地说：“我听人说，没钱才是贫，没学识才是病。我是贫，并非病。”

颜回与子贡虽然有了一个这样不愉快的见面，但在进入孔门之后，孔子的德化教育并没有让颜回因贫而耻，更没有让子贡因富而骄。颜回去世时的后事，正是子贡尽心为其操办的。

而小小的颜回，亦是身穷志坚，在知识面前，他从不愿做一个弱者。或许，正是因为贫穷，颜回才会懂得万分珍惜此次求学的机遇，从而终身忠诚于这位施行有教无类的恩师——孔子。

步入孔门的颜回，发奋读书，善于观察、思考，闻一而知十，在孔门之中，好学者数他第一。可他却甘于“一箪食，一瓢饮，在陋巷，不堪其忧，不改其乐”，为何？为何这个在孔夫子眼中的敏于思而慎于行，称得上孔门“德行科”第一人，集孔门学识精髓于一身的颜回，而最终却穷困潦倒，积劳成疾，病死在陋室残榻之上，也不出仕？

这是为何？孔夫子不是曾对弟子们说，学而优则仕吗？为何颜回不仕？

其实，针对这个问题，孔子曾问过颜回。孔子问他：“颜回，你家贫又没社会地位，为什么不去做官呢？”颜回答道：“我不愿做官。我倒愿拥有城外五十亩地，足以吃喝；城内十亩土地，足以穿用；弹弹琴足以自娱；学习夫子的道理足以自乐。”

真的是这样吗？号称孔门十哲之一、七十二贤之首的德之君子，思想就真的这么简单、这么理想化吗？难道仅仅就只是安于不以利而自累的知足吗？带着这个疑问，我探寻着关于颜回的记载，以望寻找到答案。奈我才疏学浅，略得出以下拙见。

一、性格使然

颜回自入孔门，紧随孔子左右，夫子曾这样评价颜回：“我给颜回授课，一整天下来他都不提任何疑问，像个蠢人。等他回去后，我观察他私下里同别人讨论时，却能自如发挥我所讲的，可见颜回并不愚笨。”由此我猜想，颜回是一位性格稍微内向，少言而善于自钻自研的自学型人才，他把精力的重心都放在了学习上。

并且，他十分敬仰孔子的学识，他认为：“夫子之道，愈仰望愈觉其崇高，越钻研越觉其艰深。看它好像在前，忽然间又像在后。虽已竭尽全力，但它仍在面前高高地耸立着，想要攀登，却觉无路可走。”在夫子的学问面前，他就是一个追逐风筝的小孩，生怕一个不注意，就再也寻不到那个目标。所以，为了求学，哪怕是一箪食，一瓢饮，他也此生无悔。

人们都说，性格决定命运。以颜回如此少言善学，乐于简单的个性，他很难将自己置身于勾心斗角的仕途。更何况，他已心有所属，他早就将学习钻研夫子之道，奉为自己一生的追求。

二、时事寒心

那么，颜回真的就只是一个好学的书呆子，没有一点政治头脑吗？其实不然，《荀子·哀公》记载着这样一件事。

颜回从东野毕不爱惜马力推知其马将会逃跑。当事实果如颜回所料时，鲁定公问他：“你以何而知他的逃？”颜回说：“我是以政事上的原则来推断的。从前，舜善于役使民众而不使他们走投无路，造父善于驱使马而不让马力尽气衰，因此舜的民众不跑，造父的马也从不逃。而现在东野毕驾车，即便马的气力用光了，他还是拼命地挥舞马鞭驱赶，由此我知道，他的马将会逃跑。”

定公大悦，随即进一步求教。颜回又说：“我曾听说过这样的话：‘鸟走投无路了就会乱啄，兽走投无路了就会乱抓，人走投无路了就会欺诈。’从古至今，还没有哪个君主使臣民走投无路而不陷入危险。”由此可知，颜回极具为政之道的辨证思维。

只是，在追随孔子周游列国十几年的生涯中，颜回看到了夫子处处碰壁的忧伤，看到了各国君主贪婪自私的丑恶，看到了那个礼崩乐坏的时代纷争。诸侯相争，甚至陪臣争权，换来的都是百姓受难。这一切不是区区几个儒生所能改变的，这需要儒生的政治报负与当朝相结合才行。

可是，哪个君主愿意真正去施行他们心中的美好报负？鲁国的堕三都以失败告终，孔夫子先后两次到达卫国，都被卫国国君沽名钓誉。他们师徒又周游宋国、郑国、周都洛邑、陈国、蔡国等等大小十几个国家，可是，无一个君主真正想用他们。

这些，颜回都看到了，夫子曾说过：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。”如今的天下“凤鸟不至，河不出图”，夫子是有心而无力了。

所以他劝慰夫子：“夫道之不修也，是吾之丑也；道即已大修而不用，是有国者之丑也。”当夫子困于陈蔡之间，为道所不施而忧伤时，颜回对夫子说：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉？”夫子能听到颜回如是说，欣慰不已。

好一个清透的颜回呀！他已看透时事，深觉在那样的年代，不会出现一个贤明的君主去真正施行孔夫子的为政之道。

夫道之大，大到无人敢用。这不是夫子的错，而是世间那些愚昧君主的错。既然夫子的道不能与很好地结合，不如随从夫子重兴杏坛，将夫子之道广布民间。让德治，让仁政牢牢植根在万民心中。总有一天，这些怀揣着美好愿望的新秀，会将夫子之道发扬光大。于是，颜回追随孔子重返鲁国，甘做一名杏坛儒生，不再踏迹政仕。

三、师生情义

孔子一行周游列国郁闷而返，此后，颜回随师潜心研学，发扬光大杏坛。这真是印证了孔子曾对他说的那句话：“如果用我，就去积极行动，如果不用我，就暂且回避。颜回，只有我和你能做到这样吧！”如若没有深厚的情义所系，师生之间何得如此相知和了解？

颜回在孔门之中，以他的悟性及德行，已深得孔子之心与厚爱。颜回死时，孔子悲叹：“唉！天要亡我！天要亡我啊！”孔子哭得极其悲痛，跟随的弟子们劝道：“夫子莫要太过悲痛了！”孔子说：“是我过于悲痛了吗？此刻，我不为他悲痛，还会为谁呢？”孔子对颜回的情义胜过于对其他弟子之情，甚至更胜过于对儿子孔鲤之情。

生前的颜回，天生聪慧，恩师对他的情义，他怎能不知？彼时，当孔子困于匡地，颜回因滞后而到时，子曰：“吾以女为死矣。”回曰：“子在，回何敢死？”当颜回说出此话之时，他可能早就在心中暗下决心，有生之年，不弃夫子。

所以，即便是子路、冉求等纷纷从政走上仕途，颜回也丝毫不为所动，他不愿因去他国从政而离开夫子。

贤哉，回也！他遵从内心，乐于好学，安于简单，他深明大义，甘于奉献，重情重义。幼时，寒酸的贽礼，终时，破陋的残榻，终不改他性、他情、他心。他这短暂的一生，虽未出仕，却胜似出仕。

「台检说法」坑侄子的亲叔叔，误人害己

老话说

上梁不正下梁歪

是极有道理的

背井离乡的叔侄俩

本该勤勤恳恳有所作为的

谁料叔叔竟然染上吸毒恶习

还“坑”了侄子一把

最终双双堕落

误人害己

年轻侄子走上歪路

小颜，1992年生，2017年6月从云南老家来到玉环，租住在清港下湫村，7月17日就因和几个老乡在一起吸食被警方抓获。

同年8月7日，该案以小颜涉嫌容留他人吸毒罪移送至玉环市检察院，承办检察官审查后发现，小颜的“堕落”没那么简单。

原来，自从2017年7月初开始，小颜在其出租房内已经陆续在“他人”引诱教唆下吸食2次，容留“他人”吸毒5次。

而这个“他人”不是别人，正是小颜的亲叔叔——大颜。

亲叔叔竟是背后推手

大颜，1980年生，和老婆一起在玉环打工，也在清港下湫村租了一间房，和侄子小颜的住处不远，基本上每天都要去玩。

2017年6月初的时候，大颜开始吸食，在自己房里吸了几次以后就不敢继续了，怕被老婆知道，但他也没有戒掉，而是转移阵地去了小颜的住处。

7月初的一天，大颜正在小颜房里打发时间，闲着无聊又犯了毒瘾，索性通过微信买了50元的，第一次大大方方地在小颜面前吸。小颜心里觉得这样不好，可都是亲戚，也就没说什么。于是，就有了第二次、第三次。

7月12日，大颜在小颜房里第四次吸毒，小颜就在边上看着，大颜吸得飘飘然了，就让小颜一起吸。起初小颜不肯，大颜就胡诌“你不是感冒了吗？吸一点点就能好”，小颜信以为真，第一回碰了。

7月14日，大颜在小颜房里第五次吸毒，让小颜“搞一点，没事的”，这次小颜没怎么拒绝，碰了第二回。直到7月17日被抓获。

叔侄双双落入法网

2017年9月15日，小颜因犯容留他人吸毒罪，被判处拘役3个月，并处罚金1000元。

2018年5月21日，大颜因涉嫌教唆他人吸毒罪，被玉环市公安局刑事拘留。7月20日该案移送至玉环市检察院，于8月31日以涉嫌引诱他人吸毒罪提起公诉。

检察官认为，大颜违管理法规，引诱他人吸食，其行为触犯了《中华人民共和国刑法》第三百五十三条第一款，犯罪事实清楚，证据确实、充分，应追究其刑事责任。

“

写在最后

近朱者赤近墨者黑

大颜这个做叔叔的没有做好榜样

还把侄子“坑”进了牢房

小颜刚知道叔叔吸毒的时候

是打算阻止他并且告诉家里长辈的

“吸毒感觉像喝过酒，很不舒服”

小颜如是说

「《论语》青春版」36 颜回之死，孔圣人最大的痛！| 讲经典

撰文 | 王来宁 责编 | 廖玥

大家好，我是来宁老师。今天我们来解读《论语·先进第十一》6、7、8、9、10五则：颜回之死，孔圣人最大的痛！这一集的内容有些沉重。

颜回，名回，字子渊。《说文》：“渊，回水也”。小孔子30岁。

他的父亲颜路也是孔子的学生。颜回是孔子最得意的门生，孔子对颜回称赞也最多。

颜渊之死是孔门中的一件大事。孔子将颜渊视为自己的孩子，颜渊的死让孔子非常伤心。人生有三大悲: 幼年丧母、中年丧妻、老年丧子。孔子这三件事情都经历过。

11.7

颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。”

颜渊身体不好，二十几岁就满头白发，公元前481年，42岁的颜回先孔子而去世，葬于鲁城东防山前。这一年孔子67岁，离去世只有5年。

颜回死了，家里很穷，颜回的父亲颜路来找老师商量办丧事：“请子之车以为之椁。”颜路买不起椁，孔子有一辆车子，颜路就和老师商量，请求孔子卖掉车子，给颜渊置办个外椁。

古人所用棺材，内为棺，外为椁。棺是装殓尸体的器具，椁，是套在棺外的外棺，就是棺材外面套的大棺材。

孔子忍着悲痛，说“才不才，亦各言其子也”，（虽然颜渊和孔鲤）一个有才一个无才，但都是我们各自的儿子。我们两个都是死了儿子的父亲啊！我的儿子鲤死的时候，一样有棺而无椁，当时我没有卖掉车子自己步行而给他买椁。因为“吾从大夫之后”，意即我曾经做过大夫，“不可徒行也”，是不可以步行的。

孔子晚年已经不当官从政了，还留着一部破车子，既不给儿子，又不给自己最爱的学生。摆个臭排场，孔老师可真是够了。

孔子和颜路谈到了早死的儿子孔鲤，可见他的确是像爱自己儿子一样爱颜渊的，可是再爱他们，也不能逾礼。所以，还真的不是舍不舍得一辆车的问题。孔子爱颜回是真情实感，可是不能因为爱而放任情感逾越礼制。

11.8

颜渊死，子曰：“噫！天丧予！天丧予！”

颜渊死了，孔子说：“唉！这是老天爷要灭我呀！老天爷真是要灭我呀！”

这是孔子最哀伤的悲叹之意。他觉得，颜回的死就仿佛他自己去世了一样。颜回最能够理解他的思想，也最有可能承继他的衣钵，成为孔学继承人，可惜他“其年不永”，年纪轻轻就去世了。

可以说，颜渊一生都和自己的老师孔子相伴，甚至在儿子5岁时，颜渊抛下孩子毅然与老师一起周游列国。他不仅仅对孔子思想理解最深刻，对老师的深情同样令人动容。因此，颜渊死，孔子从此少了可以进行心灵交流的人。

孔子对颜回明显是寄以传道之厚望，所以他们之间既是师徒，又像父子，更像是天命选中的两代人！

孔子的这种哀叹，其实也有一种自怜在内。孔子一直觉得，自己与颜渊之间最能够产生共鸣。他说：“告诉他，他就毫不懈怠地去践行，也只有颜渊能做到吧！”“颜渊，他对我的话，可以说无不会然于心，因心领神会而欣喜呀！”还说：“受人重用就出来做官，没人重用就隐居藏善，只有我们两个能够这样吧！”

然而颜渊最终先他而去了。孔子遭受这样大的打击，他内心的凄凉、悲怆可想而知，在去世前的两年，鲁人获麟于野的时候，他终于知道“吾道已穷”，从此以后不再继续写《春秋》了。

11.9

颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣。”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”

颜渊死了，孔子哭得极其悲痛。“恸”，哀伤过度，悲伤得脸孔都扭曲了。跟随孔子的人说：“老师您悲伤过度了！”孔子说：“真的悲伤过度了吗？我不为这个人悲伤过度，还能为谁呢？”

讲到颜回，使我们想到古往今来，许多有才而短命或薄命的人物，颇为伤感。唐代诗人李商隐有两句诗说：“中路因循我所长，古来才命两相妨。”真是达人知命的论调。

11.10

颜渊死，门人欲厚葬之，子曰：“不可。”

门人厚葬之。子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。”

颜回死了以后，同学们主张厚葬他，来向孔子建议，但是孔子说：“不能这样做。”依据颜回的德行思想来说，他应该不会希望厚葬的。

结果同学们仍然隆重地安葬了他。孔子说：“颜回看待我当看待父亲一样，我却不能把他当亲生儿子一样看待。但这不是我的过错，是那些学生们做主的呀。”

孔老师很无奈的语气，我们是不是可以这样理解：其实孔子也不是真心反对厚葬颜回，毕竟是自己最喜爱的学生嘛。而且，同学们也心领神会地get到了老师这种微妙心理。

孔老师说的“予不得视犹子也”，首先是说在安葬的事上，不能把颜回看得如同自己的儿子一样，依平日颜回生活俭约朴素的本性来办。厚葬的确是不合礼法的，人应该行其本分。

《中庸》第十四章中所说的“素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱”。家境富有，就按富裕的方式生活；家境贫穷，就按贫穷的方式的生活。孔子认为礼是应该各称其情，每家每户都要守礼，但是不是守一样的礼。

单就丧事来说，家里没有钱，为了死要面子，向别人借钱负债来办丧事给活人看。《孟子·檀弓》记载孔子的话，就说，丧葬应该“称家之有亡，有，毋过礼。苟亡矣，敛手足形，还葬，县棺而封”。所有的人家都去厚葬，社会财富是根本没有办法支撑的。颜渊家里非常贫穷，所以孔子认为就应该根据颜回家的财力去薄葬即可。

所以，我们这里不该认为同学们厚葬颜回是受到了孔子的暗示、或者讨老师欢心什么的。孔子真心为颜回恸哭，但“发乎情，止乎礼”。

至于颜回的学生基于同学情意，隆重地埋葬了颜渊。孔老师表示“非我也，夫二三子也”，他虽然有自己的原则，但并没有强迫学生们服从自己，只是，这个话非常哀婉，其中的确含有比较明显的责备。

11.6

季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣，今也则亡（无）。”

这一则应该是在颜回去世很久以后，孔子和当时的权臣季康子的一段对话，再次表达了他对颜回深深的思念。

季康子和孔子聊天时问道：你的学生里谁最好学？谁的学问最好？孔子回答道：我有一个弟子叫颜回，是所有学生中最好学、也是学问最高的，可惜不幸短命，现在没有了，再也没有好学的人了。

孔老师对颜回的怀念是真挚的，深厚的。而且他对季康子说的这段话，也曾经对鲁国国君鲁哀公说过。

颜回这个人的确有点“才命相妨”的意味：才华出众而命运不济，可以说，对颜回来说，才华和命运都是伤人的。他读书太用功，营养又不良，经常饿肚子，四十二岁就去世了。

这让我想起了很多人，其中有宋代的理学家邵雍邵康节，据说他能推算历史、推算命运，结果也还极准，是个半神一样的人物，他著作的《梅花易数》可谓千古奇书。可他一年到头总生病，夏天还要戴帽子，车子上张挂布幔，风一吹就病倒，结果五十九岁就死了。

孔子最喜欢、最称道的是颜回，这个大家都理解。可是孔子说，我的学生中除了颜回，其他的都谈不上好学，就别说子路了，这话让子贡、冉有、子张、子夏情何以堪呢？

一直读到现在，孔老师一直给人以温文尔雅、谦恭博学的形象，我们总是想从孔子身上获得榜样领袖的力量，却忘了理解生命仅剩最后五年的暮年的孔子心中的那份悲戚与绝望。

颜回的死，孔子在伤痛同时，一定会回忆起十六年前，周游列国时落难于匡，师生失散，颜回没能跟上老师，孔子焦急地等待，颜回终于回来了，孔子激动地说：“我还以为你死了呢！”颜回回答说：“夫子还在，回哪里敢先死？”（《论语·先进》）这样的回答当真没有什么道理好讲，但是却鲜活地刻画出孔子和颜回的深挚情谊。

无论面对什么样糟糕的现实，颜回总是那么态度从容，总是那么淡泊无求。从学于孔子之后，他未尝一日离开，他对于孔子所传的“道”，总是能莫逆于心，又能笃行信守、三月不违。他不像子贡那样机敏聪慧，不像冉有那样沉稳干练，不像子路那样义无反顾、豪迈过人。他的话总是很少，却言出必中。孔子对学生的最好的赞美之词，都会落到颜回的身上。

孔子和颜回之间的确有着极特殊的情愫。子路像孔子的兄弟，而颜回则如同儿子一般，甚至还有一种莫逆于心的敬重，他们彼此都是对方的“心向往之”。甚至孔子曾经对子贡感慨：“我和你都不如颜回啊！”

张晓风曾描写过孔子的暮年：

这个本就礼坏乐崩的世道，战争开始流行了，开始高明了，人心开始崩溃了。吴和越，宋和曹，是什么仇恨让他们想彼此毁灭？所有的国家什么时候结盟，就什么时候互相暗算。所有的谋臣什么时候奔走，就什么时候制造战乱。人人都想弭兵，人人又同时想霸天下，……天下无道是很久了，很久了。

可颜回这一次真的走了，孔子还在，他就先走了，不能信守“子在，回何敢死”的许诺。这真是重重的一击，把孔子顽强的意志力几乎打垮了。

所以，这一则，我们且不要埋怨老师的措辞不周吧。老师对颜回的怀念中，更多的是一种“吾道穷矣”的凄凉悲叹。颜渊死时，孔子悲恸地说“天丧予”，而此时，则是已经无法恸哭的悲凉。

终

欢迎读者朋友转发分享

媒体转载请联系授权

部分图片来自网络，如涉版权请联系我们

本文作者：王来宁

高级教师，北京师范大学古代文学硕士，任教于北京大学附属中学，自2013年始，面对高一高二学生教授《论语》《孟子》课程。

“《论语》青春版”系列文章，以师生对话的形式，将古老的论语和互联网时代洋溢的青春对接， 是具有“学生气质”的《论语》解读。

课程大纲

栏目主持人 李山教授

●●●

责编 廖玥

美编 薛宇

投稿信箱taoliguoxuetang@163