关于论语句子解读作文(关于论语句子)

《论语》里那些能直接当作文观点的句子（文中有多段范文示例）

考场上，很多考生在阐述观点的时候，要么无从下笔，要么不知所云，好不容易碰上了自己准备过的写作话题，可是开门见山的观点句，总是平平无奇。大家知道，考场作文的阅卷时间不会太长，甚至是几十秒阅一篇作文，如果观点句都很难给阅卷老师留下好的印象，那么作文分数也就可想而知了。该怎么办呢？其实，你背过的《论语》可以拯救你。

1无伐善，无施劳

◆“无伐善，无施劳。”

即不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳。很多作文话题都是关于歌颂大英雄的，尤其是今年新冠肺炎疫情，不仅让我们看到了钟南山这样的大英雄，而且让我们看到了很多逆行的“无名英雄”。故此，当无名英雄经过时，我们也要送上我们的鲜花和掌声。比如，2020年北京朝阳区一模作文《功成不必在我，功成必定有我》，你可以这么写：

“无伐善，无施劳”。这是对无名英雄的绝佳诠释，他们从不宣扬功业来博取美名，而是在需要的时刻挺身而出。英雄的丰碑上记载着无数美名，而无名英雄们同样崇高——他们构建着丰碑的底色。功成有我，是一份沉重的担当，无论艰险，只为功成；功成无我，是一种崇高的奉献，功业所成是为人民，绝非吾一己之力。责任担当与无私奉献的结合构成了中华民族精神的内核。

“功成不必在我，功成必定有我。”这样的人生信条孕育出无数英雄，他们无怨无悔地致力于祖国发展与民族复兴。这些英雄中有的赢得生前身后名，但大多数在无声中奉献着自我，成为无名的英雄。今之青年，是时代变局的主人公，当心怀担当与奉献，秉承此精神，成为时代洪流中的中流砥柱！

2不学礼，无以立

◆“不学礼，无以立。”

是说一个人要有所成就，就必须从学礼开始。蔡元培先生曾大声疾呼：“美育是最重要、最基础的人生观教育。”所以，关于“学礼”的美育教育应当被提上日程，而当我们谈“美育”的话题时，可以这么写：

孔子曰：不学礼，无以立。中国是有着五千年文明的礼仪之邦，河西走廊开拓了一个盛世中华；丝绸之路让华夏文明成为全球的宠儿。当下，随着改革开放的深入，全球再一次漾起了“中国范儿”，中国传统文化重新回到了世界的舞台。故此，应当用传统文化滋养国民素质，造就时代新人。

学礼，不仅是学习礼仪规范，更是学习对规则的尊重。当一个人对规则尊重就可以内化为他的自觉和修养。俗话说，道德常常能填补智慧的缺陷，智慧却永远也填补不了道德的缺陷。就像没有纪律的军队，永远也不可能打胜仗；不学礼，人就不能在社会上立身处事。人只有敬畏，才能进步。敬畏自然，我们才会尊重自然，才会做符合自然规律的事情；敬畏法律，我们才会尊重法律，才会合法守法。敬畏之心的建立，从礼仪开始。

3君子喻于义，小人喻于利

◆“君子喻于义，小人喻于利。”

这句话的意思是君子懂得的是道义，小人懂得的是利益。在当今物欲横流的社会里，倡导“义”显得十分重要，而且关于“义”和“利”的话题一直是高考作文的热点。比如谈及“重义轻利”的话题，你可以这么写：

孔子曰：君子喻于义，小人喻于利。“重义轻利”是中华民族优秀文化之精髓，也是古人眼中的君子人格。无论是明朝晋商信奉的“利以义止”，还是清朝晋商秉承的“以义制利”，先人都给我们诠释了一个道理：义利不可兼得时，要舍利取义。但崇高的义利观，历来为世人所推崇，成为熔铸中华民族精神人格的基石，滋养着一代又一代华夏儿女。

疫情期间的“逆行者”无不是不计个人利益、舍生取义的英雄。回首中国五千年的历史，“义”早已浸染在国人的骨子里。《三国演义》中的关羽就是一位重承诺、守忠义的君子。面对曹操给予的各种优厚的待遇，他毫不动心，过五关、斩六将，不惧艰险，执意回到结义兄长刘备的身边。反观吕布，虽英勇无比，但为了一己之利，三次易主，背负千古骂名。作为祖国未来的掌舵人，青年需常走“六尺巷”，修身慎行，怀德前行！

4饱食终日，无所用心，难矣哉

◆孔子千年之前就告诫人们：

整天吃饱了饭，什么事也不做，是不行的呀！生活在衣来伸手饭来张口的时代环境下，现在很多孩子已经失去了奋斗的方向，做事不用心，“差不多”的心理越来越严重。因此，给孩子树立正确的人生方向是社会的责任。这也是近些年“工匠精神”成为热点话题的原因。比如围绕“工匠精神”，可以这么写：

“饱食终日，无所用心，难矣哉”。人们做事的方法有三：蚂蚁搬家、蜘蛛织网、蜜蜂采蜜。蚂蚁搬家，不分青红皂白，见啥搬啥，机械行事；蜘蛛织网，待网落成，守株待兔，坐享其成；蜜蜂采蜜，遍采百花，酝酿加工，奉献香甜。无疑，蜜蜂采蜜这种用心、用力、用功、用情的行事手段是我们每个人所应该追求的。因为，心在一艺，其艺必工。法国作家纪德说：“借芦苇的摆动我们才认识风，但风仍是比芦苇更重要。”

我们常常止步于对事物表象的惊叹，却少有人对事物进一步用心琢磨，而只有用心的人才能找到“涟漪下的石子”和“芦苇后的劲风”。于大国工匠而言，一个人、一件事，以万千锤而铸一器，其对极致的追求好比一场修行，一生而为之。一代人有一代人的使命，青年只有笃实专一、久久为功，匠人匠心，才能让更多国之重器极致绽放。

5你可能还想知道……

◆1. 言必信，行必果适用话题：

诚信、守信、行动 ◆2. 己所不欲，勿施于人适用话题：

宽恕待人、宽容、和谐、和平 ◆3. 人无远虑，必有近忧适用话题：

忧患意识、深谋远虑、目标、追求 ◆4. 德不孤，必有邻适用话题：

仁德、修养、志同道合、理解 ◆5.仁者不忧，知者不惑，勇者不惧适用话题：

仁爱、宽容、智慧、勇敢、挑战、博爱

六年级下册语文第14课《文言文二则》图文详解及同步练习

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知识点

教材分析：

《学弈》选自《孟子·告子》。文章先写弈秋是全国最善于下围棋的人，接着写弈秋教两个学习态度不同的人下棋，学习效果也截然不同，最后写这两个人学习结果不同，并不是因为智力上有多大差别。通过这件事，说明了学习应专心致志，不可三心二意的道理。

《两小儿辩日》选自《列子·汤问》。讲述了孔子路遇两个小孩在争论，一个认为太阳在早晨离人近，一个认为太阳在中午离人近，为此，双方各持一端，争执不下，就连孔子这样博学的人也无法裁决，被两个小孩笑话。故事体现了两小儿善于观察、说话有理有据和孔子实事求是的态度。

人物介绍：

孔子：(公元前551 -公元前479) 名丘，字仲尼。鲁国陬邑( 今山东曲阜东南) 人，春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。他的一生言行被他的学生编成《论语》一书，流传于世。

我会写：

援：援引 支援 援建 援军 孤立无援

俱：俱全 俱乐部 百废俱兴 面面俱到

弗：弗去 弗许 自愧弗如

辩：辩驳 辩护 辩证 分辩 争辩 辩论

句子解析：

1、思援弓缴而射之

这一句是写后一个人学弈时的表现，他虽然看上去在听弈秋教导，心里却在想拉弓箭射天鹅。用对比的方法进行叙述，使结论水到渠成，具有说服力。

2、为是其智弗若与？曰：非然也。

这是《学弈》一文的结语，对文中所讲的事情作了结论而未论证，但论证已包含于叙事之中。抓住前面一句“虽与之俱学，弗若之矣”，读懂“弗若之”的原因，明白专心致志地做事和三心二意地做事，结果是完全不相同的。

3、我以日始出时去人近

这是一小孩在争辩时的观点，他是凭自己所观察到不同时间太阳大小的变化所做出的判断。

4、日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤

这是另一小孩在争辩中的观点，是根据不同时间太阳照在身上的凉热感觉得出结论的。

5、孰为汝多知乎？

这是两个小孩见孔圣人不能裁决，笑着说的话──谁说你的知识渊博呢？本句采用反问的句式，表现出两个小孩的天真可爱。

课后习题答案：

二、联系上下文，理解下列加点字的意思。

◇通国之善弈者也。善：善于，擅长。

◇思援弓缴而射之。之：它，指天鹅。

◇孔子不能决也。决：判断。

三、对照注释，想想每句话的意思，再连起来说说故事的内容。

《学弈》

弈秋是全国最善于下围棋的人。弈秋教两个人下围棋，其中一个人专心致志，一心只听弈秋的教导；而另一个人虽然也在听讲，可是他心里却总以为天上有天鹅要飞过，想拿弓箭去射它。这个人虽然和那个专心致志的人在一起学习，却学的不如前一个。

《两小儿辩日》

有一天，孔子到东方游学，看到两个小孩为什么事情争辩不已，便问是什么原因。一个小孩认为太阳刚出来的时候离人近，中午的时候离人远。另一个小孩却认为太阳刚出来的时候离人远些，而中午时要近些。一个小孩认为太阳刚出来的时候像车盖一样大，到了中午却像个盘子，这是远小近大。另一个小孩认为太阳刚出来的时候有清凉的感觉，到了中午却像把手伸进热水里一样，这是近的时候感觉热而远的时候感觉凉。孔子也不能判断是怎么回事。两个小孩笑着说：“谁说你的知识渊博呢？”

四、在《两小儿辩日》中，两个小孩儿的观点分别是什么？他们是怎样的说明自己的观点的？

前一个小孩的观点是：太阳刚出来的时候离人近，中午的时候离人远。他说明自己的观点是根据太阳刚出来的时候看起来大，中午的时候看起来小的感受和离得远的事物看起来小，离得近的事物看起来大的常识。

后一个小孩的观点是：太阳刚出来的时候离人远，中午的时候离人近。他说明自己的观点是根据太阳刚出来的时候感觉冷，中午的时候感觉热的感受和离发热物体近感觉热，离发热物体远感觉凉的常识。

课外拓展：

一、古诗中的太阳

日暮苍山远，天寒白屋贫。

——刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》

东边日出西边雨，道是无晴却有晴。

——刘禹锡《竹枝词》

迟日江山丽，春风花草香。

——杜甫《绝句》

日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。

——白居易《忆江南》

清晨入古寺，初日照高林。

——常建《题破山寺后禅院》

二、“远者小而近者大”为什么早晨的太阳看起来较中午时大呢？

是视觉误差、错觉。同一个物体，放在比它大的物体群中显得小，而放在比它小的物体群中显得大。同样道理，早晨的太阳，从地平线上升起来的背衬是树木、房屋及远山和一小角天空，在这样的比较下，此时太阳显得大。而中午太阳高高升起，广阔无垠的天空是背衬，此时太阳显得小了。

三、“近者热而远者凉”中午气温高，是否此时的太阳较早晨离我们近些呢？

不是。主要原因是早晨太阳斜射大地，中午太阳直射大地。在相同的时间、相等的面积里，直射比斜射热量高。同时，在夜里，太阳照射到地面上的热度消散了，所以早上感到凉快；中午，太阳的热度照射到地面上，所以感到热。温度的凉与热，并不能说明太阳距离地面的远与近。

四、关于学习专心的成语 ：

一心一意、聚精会神、全神贯注

专心致志、心无二用、废寝忘食

《学弈》

学弈

弈秋，通国之/善弈者也。使/弈秋/诲/二人弈，其一人/专心致志，惟/弈秋之为听；一人/虽/听之，一心以为有/鸿鹄/将至，思/援弓缴/而射之，虽/与之/俱学，弗若之矣。为是/其智/弗若与？曰：非/然也。

作者介绍：

孟子（约前372-前289）名轲（kē），字子舆，邹（现山东邹城东南）人。战国时期思想家，儒家学派代表人物之一，被称为“亚圣”。后世将他与孔子合称为“孔孟”。

《孟子》记录孟子言行的著作，共七篇，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。《孟子》是中国儒家经典典籍，为“四书”之一，对中国文化影响深远。

课文主题：

《学弈》通过讲述弈秋教两个人学下棋的事，说明了在同样条件下，不同的态度会得到不同的结果，告诉我们学习必须专心致志绝不可三心二意的道理。

译文

弈秋，（是）全国最擅长下棋的人。让弈秋教两个人下棋，其中一个学生非常专心，只听弈秋的教诲；另一个学生虽然也在听弈秋讲课，心里却一直想着天上有天鹅要飞过来，想要拉弓搭箭把它射下来。虽然他与前一个人一起学习，但是棋艺不如前一个人好。难道是因为他的智力不如前一个人好吗？回答说：不是这样的。

注解：

①弈秋：“秋”是人名，因善于下棋，所以称为弈秋。

②通国：全国。

③鸿鹄（hú）：指天鹅大雁一类的鸟。

④缴：古时指带有丝绳的箭，射出后可以将箭收回。这里读zhuó。

⑤之：第1个“之”是“的 ”意思，第2个“之”指弈秋的话 ，第3个“之”指弈秋的教导 ，第4个“之”指天鹅 ，第5、6个“之”指前一个人，专心致志的那个人。

⑥弗若：不如。

⑦为：因为。

⑧与：同“欤”，句末语气词，表示疑问。这里读yú。

⑨然：这样。

《两小儿辩日》

两小儿辩日

孔子/东游，见两小儿/辩斗，问其故。

一儿曰：“我以/日始出时/去人近，而/日中时/远也。”

一儿曰：“我以/日初出/远，而日中时/近也。”

一儿曰：“日初出/大如车盖，及/日中/则如盘盂，此不为/远者小/而近者大乎？”

一儿曰：“日初出/沧沧凉凉，及其/日中/如探汤，此不为/近者热/而远者凉乎？”

孔子/不能/决也。

两小儿笑曰：“孰为汝 /多知乎？”

作者介绍：

列子 名寇，又名御寇，相传为战国时期道家学派的杰出代表人物，郑国人，是介于老子与庄子之间道家学派承前启后的重要传承人物。

《列子》中国道家典籍之一，相传为战国列御寇著。《汉书·艺文志》录著《列子》8篇，早佚。今本《列子》8篇由晋人张湛编成。《列子》内容多为民间故事、寓言和神话传说。

课文主题：

《两小儿辩日》围绕着太阳什么时候离人近，什么时候离人远的问题，阐述了两个小孩辩斗的经过，孔子面对这个问题无法做出科学的判断。体现了两小儿善于观察，敢于提问，说话有理有据和孔子实事求是、谦虚谨慎的态度，同时告诉我们看待事物可以有不同的角度。这个故事说明：为了认识自然，探求客观真理，要要敢于独立思考、大胆质疑；也说明宇宙无限，知识无穷，再博学的人也会有所不知，学习是无止境的。

译文

孔子到东方游历，看到两个小孩在争辩，于是问他们争辩的原因。

一个小孩说：“我认为太阳刚出来的时候离人近，而正午时离人远。”

另一个小孩说：“我认为太阳刚出来的时候离人远，而正午时离人近。”

一个小孩说：“大阳刚出来的时候像车盖一样大，到了正午却像个盘子，这不是远的时候看起来小而近的时候看起来大的道理吗？”

另一个小孩说：“大阳刚出来的时候有清凉的感觉，到了正午却像把手伸进热水里一样，这不是近的时候感觉热而远的时候感觉凉的道理吗？”

孔子也不能判断（谁是谁非）。

两个小孩笑着说：“谁说你的知识渊博呢？”

注解:

①辩斗：辩论，争论。

②故：原因，缘故。

③以：认为。

④日中：正午。

⑤车盖：古时车上的圆形篷盖，像雨伞一样。

⑥及：到，到了。

⑦盘盂（yú）：盛物的器皿。圆的为盘，方的为盂。

⑧沧（cāng）沧凉凉：寒凉。

⑨汤：热水。

⑩孰（shú）：谁。

11、为：同“谓”，说。

12、汝（rǔ）：你。

图文讲解

同步练习1

一、形近字组词。

俱（ ） 援（ ） 盂（ ） 弈（ ）

惧（ ） 缓（ ） 孟（ ） 奕（ ）

二、按要求写四字词语。

（1）意思与“专心致志”相近的四字词语：

（ ） （ ） （ ）

（2）仿照“沧沧凉凉”写叠词：

（ ） （ ） （ ）

三、翻译句子。

1、孰为汝多知乎？

2、为是其智弗若与？

3、弈秋，通国之善弈者也。

四、根据课文内容填空。

1、写出“之”在句子中的意思。

①一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。（ ） （ ）

②虽与之俱学，弗若之矣。（ ）（ ）

2、课文记叙了两个人跟弈秋学下围棋，一个________________________，一个__________________________，告诉我们_____________________________。

3、孔子不能决也。这句话的意思是（ ）。从这句话可以看出孔子（ ）的品质。

参考答案：

一、形近字组词。

俱（ 俱乐部） 援（援助 ） 盂（盘盂 ） 弈（学弈 ）

惧（惧怕 ） 缓（缓慢 ） 孟（孟子 ） 奕（神采奕奕）

二、按要求写四字词语。

（1）意思与“专心致志”相近的四字词语：

（聚精会神 ） （一心一意 ） （全神贯注 ）

（2）仿照“沧沧凉凉”写叠词：

（ 开开心心 ）（ 平平安安 ） （红红火火 ）

三、翻译句子。

1、为是其智弗若与？

能说这是他的聪明才智不如前一个人吗？2、孰为汝多知乎？

谁说你知道的事情多呢?

3、弈秋，通国之善弈者也。

弈秋是全国最会下棋的人。

四、

1、写出“之”在句子中的意思。

①一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。（ 弈秋的教导 ） （ 天鹅 ）②虽与之俱学，弗若之矣。（前一个人 ）（ 前一个人 ）

2、课文记叙了两个人跟弈秋学下围棋，一（专心致志），一个（三心二意），告诉我们（学习、做事必须专心致志，不可三心二意）。

3、孔子不能决也。这句话的意思是（孔子听了，不能判断谁是谁非。 ）。从这句话可以看出孔子（ 实事求是 ）的品质。

同步练习2

6则经典故事：论语六句，教你认清身边小人

1988年，第一届诺贝尔奖获得者国际大会上，内斯·阿尔文说过一句话：

“如果人类要在21世纪生存下去，必须回到2500年前去汲取孔子的智慧。”

有人说，跟着《易经》学八卦，跟着《鬼谷子》学兵法，跟着《论语》学做人。

《论语》中“小人”和“君子”分别出现了24次、107次之多。

我们选取了《论语》中最为经典的六句箴言，教你如何慧眼识别身边的君子和小人。

老话说，小人无错，君子常过。

君子要求自己，小人要求别人，遇到问题，君子从自己找原因，小人从别人身上找原因。

《孟子》有云：“行有不得，反求诸己。”

事情做不成功，遇到了挫折和困难，或者人际关系处得不好，不要怨天尤人，而要反躬自省。

从前有两户人家，村东头的王家经常吵架，村西头的李家却能一团和气。

有一天王家的人去李家请教，为什么他们家总是和和美美。

李家的人回答：“因为我们常做错事。”

王家人不解，这时候，李家的媳妇从外面回来，走到大厅滑倒了。

正在拖地的婆婆赶紧过来扶起她说：“都是我的错，把地弄得太湿了。”

院里的儿子看到跑过来说：“都怪我，没来得及告诉你正在拖地，害你摔跤。”

被扶起的媳妇一脸不好意思说：“是我不好，没注意才滑倒的。”

王家人看到这一幕，顿时心领神会。

要是在他们家里，婆婆一定指责媳妇走路不长眼，媳妇怒火中烧反驳，而其他人则在一旁哄堂大笑。

李雪健有句格言：

人不敬我，是我无才；我不敬人，是我无德。

人不容我，是我无能；我不容人，是我无量。

人不助我，是我无为；我不助人，是我无善。

有些人喜欢把自己的问题挂在背后，把别人的问题挂在胸前。

看到别人的毛病，看不到自己缺点。

对于这样的人，只需不听，不辩，不交，不扰，随他去便好，切勿纠缠。

自古以来许多人将这句话制成匾额，悬于室中，激励自己。

孔子说，君子心胸广阔，为人宽容，处事泰然；小人心胸狭窄，斤斤计较，局促不安。

君子容人纳物，做事坦荡，不迷恋荣辱得失，所以不忧不惑，不惧不扰。

小人役于物，为名利欲望牵行，患得患失，所以才会戚戚不安。

有两个和尚结伴游历。

途遇一条河，见一女子腿受伤无法过河，老和尚便主动背女子趟过了河，然后放下女子继续赶路。

一路上，小和尚不禁嘀咕：和尚怎么能背一女子过河，近女色乃佛门大忌。

一路走，一路想，最后终于忍不住了，说：你犯戒了？怎么背了女人？

老和尚叹道：我早已放下，你却还放不下！

小和尚听完羞愧不语。

孔子说：“内省不疚，夫何忧何惧。”

一个人只要自己坦荡，仰不愧于天，俯不怍于地，便可以处事泰然。

以小人之心度君子之腹，如果自己心里有鬼，看别人自然也是有鬼。

事事以恶意揣测别人，多半自己就是恶人。

君子往往对事物有各自见解，观点不同但彼此尊重，小人表面上附和，却是勾心斗角，面和心不和。

司马迁说：“一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。”

一个人是不是真心，值不值得深交，只要看生死之际，贫富之间的境遇，便一目了然。

汉武帝时期，李陵率领五千步兵深入匈奴腹地，面对三万敌军连战连捷。

司马迁闻之连连摇头，长期深入，人困马乏，危矣。

匈奴调集八万铁骑围剿，最终李陵寡不敌众被俘。

汉武帝听信谗言，认为李陵投降叛国，龙颜大怒。

朝堂之上李陵往日结交纷纷哑然，唯独司马迁坦言进谏。

他与李陵并非深交，李陵属激进派，与司马迁政治观点不同，行为方式各异。

但司马迁深知，他们都有一个共同守护的国家，这便是最大的和。

虽立场不同，但司马迁欣赏李陵的军事才能，情愿以命担保。

结果汉武帝一气之下将司马迁以“诬枉”之罪下狱。

身陷囹圄的司马迁，本以为有朋友拔刀相助。

没想到只等到一个现实：“交游莫救，左右亲近不为一言。”

世代太史令，往来交无数，危难之际才发现，所谓的朋友只不过是“同而不和”。

有人说，时间识人，落难知心。

平日里称兄道弟，事事附和的人，未必是你最值得信赖的人。

这样的人容易表明面一套背后一刀，我们无法处处提防小人暗算，却可以提早察觉敬而远之。

孔子说，君子容易相处共事，但是难讨之欢喜，小人容易讨其欢喜，但是难与之共事。

君子结交见人之善，小人相处见人之恶。

曾参曾和弟子说：“夫子见人之一善而忘其百非，是夫子之易事也。”

孔子见到别人的一个善行就会忘却他曾经不好的地方，肯定对方好的一面所以容易相处。

小人见人之一恶而忘其百善，几年交情，仅仅因为一件事不满意，就恶语相加，忘恩负义。

孔子说，君子易事，但是不按正道去讨好，他是不会喜欢的。小人难事，但是可以被花言巧语讨好。

宋真宗年间有个人叫丁渭，喜欢别人溜须拍马，自己也靠着阿谀奉承做了副相。

一次与宰相寇准吃饭，丁渭看到寇准的胡须上沾了饭粒，赶紧上前为寇准梳理胡子，还对其胡须大加赞扬。

寇准深知丁渭心术不正，不屑与之为伍，讥笑道：“难道天下还有溜须的宰相吗？”

自此，溜须拍马也成了形容小人的代名词。

巴尔扎克说：“阿谀奉承绝不会源于伟大的心灵，这只能是那些卑鄙小人的特产。”

一个人在工作、生活中，只听得了吹捧和夸赞，经不起一点真话，也不会对别人说真话。

君子以道义团结人而不勾结，小人为私欲相互勾结而不团结。

古语有云，君子群而不党，小人党而不群。

君子为人，以德艺为先，以大是大非为己任，不偏袒，不徇私。

小人处世，以同异为爱恶，以爱恶为是非，党同伐异，图谋私利。

国学大师熊十力曾说：“人谓我孤冷。吾以为人不孤冷，不堪与世谐和。”

孤冷，是愤愤之徒对他的称呼，对于志同道合的人，他便“与世谐和”。

有人组织了一个“八不会”盛邀他加入，想仰仗其学界威望好办事。

熊十力当面力斥：“你们‘八不’还要弄个组织，这是结党营私，应该加个‘九不’，不搞小团体。”

众人闻之汗颜。

熊十力为学之余，广交贤人，与梁漱溟、钱穆、冯友兰等相交甚密，时常以文会友，很多名人志士，皆慕名而来。

子曰：“德不孤，必有邻。”

君子以德艺结交天下，小人为利益蝇营狗苟。

君子坚守大义合群，小人追逐欲望聚散。

一个被私欲牵行的人，必定摇摆不定，有一天也会因为私欲背信弃义。

君子的行为首先考虑不逾法度，小人只考虑是否有利可图。

君子克己以奉公，不以其道得之，不取；小人行险以侥幸，贪图眼前恩惠，虽蹈刑辟而不顾。

在湖南的杨氏祠堂有这样一副对联。

上联：天知、地知、你知、我知、暗室无欺。

下联：顶天、立地、爱人、律已，光明正大。

说的是汉安帝时期太守杨振。

杨振出任东莱太守时，路过昌邑，县长王密是他做刺史时举荐的茂才。

听闻杨振途经，特意赶赴迎接，晚上二人在驿馆畅聊至深夜。

临走时，王密取出十斤黄金，见四下无人悄悄说道：“此刻无人知晓，您就收下吧。”

杨振厉声呵斥：“天知地知你知我知，怎么能说无人知晓。”

后来人们以“四知太守”赞颂杨振清廉，不以权谋私的君子风范。

马致远曾言：“人能克己身无患，事不欺心睡自安。”

一个人不懂得循规克己，毫无原则，任由贪婪打破底线，迟早也会被利益毁灭。

▽

2500年前的《论语》智慧，今天读来依然有无穷的价值。

北宋政治家赵普更有“半部《论语》治天下”之说，而我们的人生，也能从这部巨著中汲取营养。

读《论语》，修君子之行，去小人之害，让我们的生活更加清新简单。

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《论语》精华60句，只读一遍，获益终生!

知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

1. 人无远虑，必有近忧。

一个人没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。

智者却是能不为眼前得失所羁绊，目光长远，判断敏锐。

2. 知者乐水，仁者乐山。

知者的快乐，就像水一样，悠然安详，永远是活泼泼的。

仁者之乐，像山一样，崇高、伟大、宁静。

3. 己所不欲，勿施于人。

自己不愿承受的事，也不要强加在别人身上。

这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则。

孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。

人应该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而应宽宏大量，宽恕待人。

4. 与朋友交，言而有信。

交朋友，一定要言而有信。

对于诚信的人，人们都会尊重他，也会信任他，也会把最重要的事情托付与他，因为诚信的人能够说到做到，如果做不到的话他就会谢绝。

所以我们每一个人在作出承诺之前都要想一想，你的承诺是否能够兑现？千万不能信口开河，一定要做个诚实守信的人。

5. 君子和而不同，小人同而不和。

君子和谐而不同流合污，小人同流合污而不和谐。

君子能够容忍不同的想法、意见，与人赤诚相见、肝胆相照。

小人或是隐瞒自己的思想，或是根本就没有自己的思想，阳奉阴违。

当然，在实际学习工作中，要做到“和而不同”并非易事，稍有不慎就会落得一个“刺头”的雅号而成为圈内不受欢迎的人。

6. 君子周而不比，小人比而不周。

君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。

孔子在这一章中提出君子与小人的区别点之一，就是小人结党营私，与人相勾结，不能与大多数人融洽相处；

而君子则不同，他胸怀广阔，与众人和谐相处，从不与人相勾结，这种思想在今天仍不失其积极意义。

7. 君子喻于义，小人喻于利。

君子懂得的是义，小人懂得的是利。

8. 君子坦荡荡，小人长戚戚。

君子心胸宽广，能够包容别人；小人爱斤斤计较，心胸狭窄。

9. 君子成人之美，不成人之恶。

君子成全别人的好事，不帮助别人做成坏事。小人与此相反。

10. 君子不以言举人，不以人废言。

君子不单凭语言来荐举人,也不单凭人来废除他的言论。

11. 益者三友，损者三友，友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

有益的朋友有三种，有害的朋友也有三种。

与正直的人交朋友，与守信的人交朋友，与见多识广的人交朋友，是有益的。

与谄媚逢迎的人交朋友，与两面三刀的人交朋友，与花言巧语的人交朋友，是有害的。

12. 道不同，不相为谋。

立场不同、观点不同，也就不要相互商议谋划了。

13. 温故而知新，可以为师矣。

既温习旧知识，又不断了解新知识，这样就可以做教师了。

14. 知之为知之，不知为不知，是知也。

知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊！

对于文化知识和其他社会知识，人们应当虚心学习、刻苦学习，尽可能多地加以掌握。

但人的知识再丰富，总有不懂的问题。

那么，就应当有实事求是的态度。只有这样，才能学到更多的知识。

15. 是可忍也，孰不可忍也。

孔子谈到季氏说：“他用天子的舞蹈阵容在自己的庭院中舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍呢？”

16. 子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜。

时光的流逝就象这河水一样！日夜不停地流去。

17. 四海之内，皆兄弟也。

天下之大，走到哪里都有朋友啊。

18. 德不孤，必有邻。

有德的人不会孤立，一定会有志同道合的人与他为伴。

19. 朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。

形容一个人，像腐朽的木头一样无法再雕琢，象粪墙一样不能再粉刷了，一般是对这个人比较失望了。

20. 听其言而观其行。

评判一个人的时候，要看他说的话，观察他的言行举止，才可全面了解。

21. 敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。

聪明而且好学，不把向比自己地位低、学识比自己浅的人请教认为是可耻的事，任何一个能如此作为的人，怎会不能成才？

22. 三思而后行。

遇事总要思考三次，然后才行动。

遇事不察，是为人不够谨慎的表现，是处世不够明智的表现。

23. 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

一个人的质朴要是超过他的文采，就未免有些粗野；文采要是超过他的质朴，又未免有些浮华。

只有文采和质朴结合的匀称均衡，那才称得上大雅君子。

24. 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

对任何事业知道它的人不如爱好它的人，爱好它的人，不如以实行它为快乐的人。

25. 巧言令色，鲜矣仁。

花言巧语，一副讨好人的脸色，这样的人,是很少有仁德的。

26. 默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。

默默地记住所学的知识，学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，这对我又有什么难得呢？

27. 不义而富且贵，于我如浮云。

用不符道义的手段得到财富和地位，对于我像浮云一样，绝不会去取它。

28. 三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。

一个小群体里，一定有可以作为老师的人。

选择他的优点向他学习，对于他的缺点，就反省自己加以改正。

29. 士不可以不弘毅，任重而道远。

有志者不可以不心胸开阔，意志坚强，因为担子沉重而且道路遥远。

30. 不在其位，不谋其政。

不揽，不谋，不是事不关己的冷漠，而是行事恪守本分。

31. 博学而笃志，切问而近思；仁在其中矣。

广泛学习钻研，坚定自己的志向，恳切地提出问题并且联系实际去思考，仁德就在其中了。

32. 三军可夺师也，匹夫不可夺志也。

一队，可以夺去它的主帅；但一个男子汉，他的志向是不能强迫改变的。

33. 岁寒，然后知松柏之后凋也。

到了天气寒冷的时候，才能看出松柏是最后凋零的。

孔子认为，这就好比人的意志力，在经受任何艰难困苦时，仍然不改本色，而唯有这样才能表现出一个人的坚强的意志。

一个人也只有具备了松柏般这种不畏严寒的坚强的意志，才能获得人生永远的成功。

34. 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

一个有志于行道的士，却以自己吃不好饭穿不好衣为耻，那就不值得和他说什么了。

35. 为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

为别人做事有没有尽力，和朋友交往有没有不真诚，教别人的东西自己有没有研习好。这是每天必须反省的三件事啊！

36. 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

自身正了，即使不发布命令，百姓也会主动去做；自身不正，即使发布命令，百姓也不会服从。

37. 欲速则不达；见小利则大事不成。

不要求快，不要贪求小利。求快反而达不到目的，贪求小利就做不成大事。

38. 往者不可谏，来者犹可追。

已经过去的已无法挽回，正在到来的还可以补救。

39. 以约失之者鲜矣。

用礼来约束自己，再犯错误的人就少了。

40. 学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

学习并且不断温习，是件愉快的事情，有远方的朋友来做客，是件让人快乐的事，人家不了解我，我也不怨恨，不也是君子呀。

41. 古之学者为己，今之学者为人。

古代的人学习是为了提高自己，而现在的人学习是为了给别人看。

42. 见利思义，见危授命。

见到财利时，能想到道义；见到国家有危难时，愿付出生命。才是大人物。

43. 如切如磋，如琢如磨。

精致的学问可以不断切磋，不断琢磨，这是没有止境的。

44. 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；

四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；

六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。”

45. 道听而途说，德之弃也。

听到传闻不加考证随意传播，就是抛弃了道德。

46. 朝闻道，夕死可矣。

早上明白知晓了真理，晚上死去，也是值得的。

47. 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

见到贤人便应考虑怎样才能向他看齐，见到不贤的人便应在内心反省，看自己有没有同样的缺点。

48. 贫而无怨，难；富而无骄，易。

贫穷却没有怨恨，很难；富贵却不骄傲，倒容易做到。

49. 巧言乱德。小不忍，则乱大谋。

花言巧语会败坏道德，小事不忍耐，就会坏了大事情。

50. 不患人之不己知，患不知人也。

不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。

51. 知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

聪明的人不会迷惑，有仁德的人不会忧虑，勇敢的人不会畏惧。

52. 众恶之，必察焉；众好之，必察焉。

大家都厌恶他，一定要考察；大家都喜欢他，一定要考察。

53. 不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。

不到他努力想弄明白而不得的程度不要去开导他；不到他心里明白却不能完善表达出来的程度不要去启发他。

如果他不能举一反三，就不要再反复地给他举例了。

54. 近者悦，远者来。

使近处的人高兴，使远处的人归附。

55. 君子有三戒，少之时，血气未足，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。

君子有三种戒忌：年少的时候，血气尚未稳定，要戒女色；

到了壮年，血气旺盛刚烈，要戒争斗；到了老年，血气已经衰弱，要戒贪得无厌。

56. 忠告而善道之，不可则止，毋自辱也。

对于朋友，要忠诚地劝告并和善地引导，实在不行就算了，不要自取其辱。

57. 仕而优则学，学而优则仕。

做官还有余力的人，就可以去学习，学习有余力的人，就可以去做官。

58. 富而可求也；虽执鞭之士，吾亦为之。

财富如果可以求得，就是手执皮鞭的事情，我也去做。如果不可以求得，还是做我应该做的事吧。

59. 苗而不秀者有矣夫；秀而不实者有矣夫！

庄稼出了苗而不能吐穗扬花的情况是有的；吐穗扬花而不结果实的情况也有。

60. 父母在，不远游，游必有方。

父母年迈在世，尽量不长期在外地。不得已，必须告诉父母去哪里，为什么去，什么时候回来。并安排好父母的赡养。