宝塔造美的句子怎么写(宝塔造美的句子)

上游•夜雨丨施迎合：延安宝塔映照的光芒（组诗）

延安宝塔映照的光芒

（组诗）

施迎合

延河谣

几回回梦里流呀流淌的河

流淌的河水里闪着细细的光波

和漫漫岁月重叠的向往

呵，延河，我千万次的呼唤你

只为看看你清清的身子美美的容颜

还想化成一滴纯净的水

融入你澄澈的水波，跟着

你的节奏，你的呼吸，你的行吟

高唱一曲高亢婉转的信天游

我的心就在那歌谣里快乐地摇呀摇

摇荡出延河与生俱来的美

坦陈在陕北黄土高坡起伏的山梁

然后，再深情地吟哦一声

千百次的回转，千万次的跟随哟

至亲至爱的依然是那奔流的延河

穿行在葱绿的延安城

心儿是欢跳着的，像那

一路叮咚欢跳着的延河流水

眼底是盛满绿的，像那

满城欢鸣着和风啸声的清亮笛音

哦，此刻，我就是一叶葱绿的叶片

从巴山渝水的青葱里来

原想捎带上一点绿色的问候

可黄土高坡的黄仅悄悄露了一下脸

铺天盖地的绿就簇拥着无尽的翠色

在今天的延安城展开一片

陕北好江南，好江南的花儿呵

开放在延安城流动的绿色里

辉映着我一路的惊喜，轻盈

荡漾成绵绵春风，延安城的香

就环绕着一座伟大之城

在我心里成为经典，成为永恒

枣园窑洞的灯光

不是来自天上，延安枣园窑洞的灯光

照样明亮，聚拢无数闪闪的星子

系于一支饱蘸浓墨的笔尖

笔走龙蛇，一个个激扬文字

从不眠的灯火里跳跃着站起来

注视着窗外渐渐明亮的天穹

发出雄鸡唱晓的歌鸣

呵！东方就要红了，窑洞里的预言

挟着黎明的风信子快速奔跑

光的脚步也没停歇，不停歇的

脚步串连起来，灯火的信念

步步高了，伴随着笔墨沙沙的舞动声

枣园窑洞的灯光呵，在一位伟人

爽朗、自信、的笑谈里，一点一点

铺展开雪后中国山花的烂漫

（作者系江津区作协副主席）

版面欣赏

上游•夜雨丨施迎合：延安宝塔映照的光芒（组诗）

延安宝塔映照的光芒

（组诗）

施迎合

延河谣

几回回梦里流呀流淌的河

流淌的河水里闪着细细的光波

和漫漫岁月重叠的向往

呵，延河，我千万次的呼唤你

只为看看你清清的身子美美的容颜

还想化成一滴纯净的水

融入你澄澈的水波，跟着

你的节奏，你的呼吸，你的行吟

高唱一曲高亢婉转的信天游

我的心就在那歌谣里快乐地摇呀摇

摇荡出延河与生俱来的美

坦陈在陕北黄土高坡起伏的山梁

然后，再深情地吟哦一声

千百次的回转，千万次的跟随哟

至亲至爱的依然是那奔流的延河

穿行在葱绿的延安城

心儿是欢跳着的，像那

一路叮咚欢跳着的延河流水

眼底是盛满绿的，像那

满城欢鸣着和风啸声的清亮笛音

哦，此刻，我就是一叶葱绿的叶片

从巴山渝水的青葱里来

原想捎带上一点绿色的问候

可黄土高坡的黄仅悄悄露了一下脸

铺天盖地的绿就簇拥着无尽的翠色

在今天的延安城展开一片

陕北好江南，好江南的花儿呵

开放在延安城流动的绿色里

辉映着我一路的惊喜，轻盈

荡漾成绵绵春风，延安城的香

就环绕着一座伟大之城

在我心里成为经典，成为永恒

枣园窑洞的灯光

不是来自天上，延安枣园窑洞的灯光

照样明亮，聚拢无数闪闪的星子

系于一支饱蘸浓墨的笔尖

笔走龙蛇，一个个激扬文字

从不眠的灯火里跳跃着站起来

注视着窗外渐渐明亮的天穹

发出雄鸡唱晓的歌鸣

呵！东方就要红了，窑洞里的预言

挟着黎明的风信子快速奔跑

光的脚步也没停歇，不停歇的

脚步串连起来，灯火的信念

步步高了，伴随着笔墨沙沙的舞动声

枣园窑洞的灯光呵，在一位伟人

爽朗、自信、的笑谈里，一点一点

铺展开雪后中国山花的烂漫

（作者系江津区作协副主席）

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往事悠悠话宝塔

作者：高存永

提起远近闻名的杨寨宝塔，作为一名杨寨人，总是从内心深处充满了自豪感。杨寨宝塔不但是杨寨村最明显的地标性建筑，而且还是杨寨人心目中的吉祥圣物和精神寄托。所以，每个杨寨人都坚信，杨寨宝塔不但能护佑一方百姓的平安，还会给足下这片热土带来繁荣、希望和好运。因此，千百年来，久负盛名的杨寨塔，一直被勤劳善良的杨寨人供奉于心灵深处，并虔诚地敬仰和崇拜着。这正是:

宝刹依临国道边，千年古塔美名传。

紫烟萦绕山门阔，香火升腾大殿宽。

龟背驼碑铭往事，厢房授课诵吉言。

太平盛世花如锦，佛语声声皆是缘。

一、盛唐立村 村民倍感荣耀

杨寨塔的历史，其实便是杨寨村和杨寨人的历史。据考证，杨寨村的前身叫魏家庄，庄址在镇政府西首，村老年公寓以北的地面上，占地约30余亩。距今约1000多年的历史。在以前，曾有"先有魏家庄，后有杨家寨”一说。意思是说，杨寨村的前身是魏家庄。在上世纪六十年代末拆除老寨墙时，杨寨村东大门内紧靠大门的路北首曾建有一座小庙，有人称该庙为土地庙，也有人说是关帝庙，虽是说法不同，但都确信小庙是魏家庄村西首的庙宇。随着魏家庄村民不断向村西迁居后，其原村庄败落，便无人居住了。再者可能是迁居后杨姓人是大户，或杨姓人居多，便定名为杨家寨了。

在上世纪50年代，村民们在平整宝塔东侧现供销社处的土地时(原魏家庄的土地)，曾出土了一块硕大的陶质酒家招牌，上边落款为"大唐开元年间制"。同时，在原杨寨供销社后院内还有一口常年不曾干涸的水井，村里老一辈人一直称其为"魏家井"，如今该井保存完好。另外在现在的农行对过(镇政府大楼西侧的商业房)处，还是原魏家庄的石灰窑遗址，该石灰窑与后来的杨寨村石灰窑正好隔路相望，但是两遗址时间却是相差千余载。

总之，无论是魏家庄的酒家招牌，还是魏家庄的井和魏家庄的石灰窑，都是大唐时期的产物，它们都会从不同的侧面来佐证杨寨村是千年古村的历史。因自己一直关注杨寨的历史，经过多年的研究和论证，走访了数十位村里的老人，尔后把杨寨村的历史整理成文，村民们读后均予认可，并积极鼓励，从而使自己倍受鼓舞。截至目前，已在媒体刊物上发表介绍杨寨村的历史文章20余篇，共10余万字。如《风雨杨寨塔》《胡同岁月》《远去的庄园》等。我认为这还不够，在杨寨这片热土上还有很多有价值的东西，正等待着有心人去研究挖掘和整理。

二. 再探古塔 方能释疑答惑

杨寨塔，是杨寨宝塔寺的主要建筑之一。其南有依街而建的金刚山门，北有大雄宝殿，东西两侧建有塔屋等配套建筑。当然，塔北首还有两尊龟驮碑和两棵两搂多粗的大松树，在东边的那棵松树的树杈上，还悬挂着一口直径约60厘米的大铜钟。所有这些建筑和物件对宝塔只是一种衬托，从而使得宝塔更加雄伟壮观和别具一格。

经考证，杨寨宝塔寺的前身是杨寨龙山寺。据说在龙山寺的时候，寺院香火就已十分旺盛，而香火旺盛势必会为寺院带来不菲的收入。这也为日后兴建杨寨塔奠定了坚实的基础。所以，寺院在方丈的主持下，让僧人四处化缘，八方筹措建塔资金，他们筹够一层的建塔款后，便建设一层，尔后再从大殿北边取土，把建好的塔层埋起来。这样的好处是既能达到对塔的养护，还不用搭架施工的架子，真是先人智慧，一举多得。据说杨寨塔的建设工期应在数十年时间才能完成。这是因为，建塔的费用，均是靠化缘来筹集，没个十年甚至数十年的时间是筹不齐款项的。宝塔建成后，为龙山寺增了光添了彩，从而香火更加旺盛了。当然，更是因为建起了宝塔，才由龙山寺更名为宝塔寺。

宝塔寺是在1981年拆除的，那时杨寨小学就座落在宝塔寺内。因教室满足不了学生增多的需求，所以，村里为了教育事业便决定拆除大殿和其他配套设施，尔后在大殿位置建一座教学楼。其实，按说大殿也是唐代建筑，它的建成年代要早于宝塔，据推断应是"先有寺，后有塔”。也就是在未建宝塔时就早已有了大雄宝殿。记得大雄宝殿也是一座十分雄伟的建筑，其台阶高出地面1米多。大殿东西长20余米，南北宽10余米，高6米多，里面能容纳2个班，100多名学生同时上课，十分的宽敞。

关于宝塔建成的年代，一直是众说纷纭。有的说是唐代的，有的说是宋代的，还有的说是金元时期的。但我却坚信是唐代的。在2018年度，我那关于宝塔是唐代建筑的论断得到了省里专家的印证。那是2018年夏天，我们邀请了一位省里姓谢的考古专家对宝塔进行考察。谢先生在我的陪同下对宝塔四周察看后，又亲自登上宝塔的最顶层进行详细观察，尔后我又根据儿时记忆中的宝塔寺布局向谢先生进行说明。他现场观察和了解了塔的布局情况后，十分肯定地告诉在场的所有人说，杨寨宝塔就是典型的唐朝建筑。其依据是，宝塔建在大殿之前便是唐代建筑，如果宝塔是建在大殿的后边，那便是宋代建筑。而我们杨寨塔就是建在了大雄宝殿的前边。正是有了专家的一席话，才为我们释疑答惑，弄清了宝塔的建成朝代。当我再问宝塔更确切地建成年月时，谢先生道，那只有通过勘探考古才行。

三. 北望和尚园 南眺塔墓田

在宝塔寺的鼎盛时期，寺院香火旺盛，僧侣众多，香客云集，十分红火。他们还有数十亩良田和林地。那时僧侣们除了吃斋念佛，还会云游四方，到处化缘，以维持寺院的生计。经考证，宝塔寺除了平时的香火收入外，他们在杨寨村西北坡和南坡两个地方还有数十亩良田及林地，平时由村民租种，每年收的租子，无论是粮食还是菜类，也算十分可观。

在村西北坡和大屯村相邻的地段，因土地归宝塔寺所有，村民们便习惯地把那块地称作"和尚园"。和尚园内土质较好，还有水井，适合种蔬菜，村里的张姓和姬姓村民的种菜技术好，种的各种蔬菜很受当地人青睐。于是张家和姬家的先祖们便世代租种蔬菜。佃户们每年都会按照租约的要求如期交纳，双方关系也十分融洽，很少产生纠纷。

村南坡有块地段叫塔墓田，地处南寨墙外，在离村较远的大车沟西侧，也是宝塔寺的田产。村民们之所以称之为塔墓田，是因为那里还葬着宝塔寺圆寂的方丈或主持。在我记事起的50年代末，塔墓田里有七八座青石塔。塔高都是3米多，塔体用规整的青石块砌成，形状分底座，塔身和塔顶三部份组成，就如少林寺塔林里的塔一般。听村里老人讲，每座石塔都葬着一位过世的方丈，而普通僧人过世则享受不到石塔这种待遇，只能立个坟头了事。塔墓田的石塔处还栽有成片的大松树，在墓地以外的土地，寺院便租给当地人种粮食，收租子。另外在塔墓田的东首靠近大车沟西边不远处，还有一棵高大的大杨树。那棵大杨树有十多米高，三个人都搂不过来，每年的春秋大风季节，繁密的杨叶被大风吹拂，互相磨擦，呱达、呱达的响声十分宏亮，就如人们击掌的声音。特别是到了深夜，呱达声传得很远，挺瘆人的，村民们管那棵大树叫"呱达杨"，比喻也算形象。遗憾的是那棵大杨树在上世纪70年代被生产队砍伐了。我想，假如那棵大杨树还在的话，也有千年的历史了，自然也是千年古村的一大景观。

四.保护古塔 任重而道远

在杨寨塔高耸千年的历史长河中，世世代代的杨寨人总是前仆后继，不畏艰难，坚持对宝塔的维护和修缮，才使这一历史文物屹立不倒，风光依然，跨越千年。在有记载的文献中，最早投资并主持对杨寨宝塔寺进行修缮的人是淄川高家的四世祖高宽。淄川县志、高家族谱和高氏家模中都有记载。明朝弘治年间，杨寨塔已经有着600多年的历史，其长年的风雨侵蚀，已破损严重，急需修护。这时高家四世祖高宽先生率先捐出修塔的多半资金，同时号召部分富户加入到修塔的行列，落实了全部资金，对宝塔寺修缮一新，从而受到当地乡亲的称赞。

据村里老人讲，淄川高家自从始祖由山东蒙阴迁到淄川魏家庄后，历经四代人的艰辛努力，已经成为拥有2000多亩(大亩)良田的大户人家。高家人富裕起来后，开始做善事，开始让家里的孩子学文化，长本事，走仕途。明朝年间的义修杨寨塔就是很好的例证。

宝塔寺的第二次义修是在清朝的康熙年间，那次也是淄川高家人发起和出资的。当年的十世祖高珩，已是远近闻名的高官、文豪。官至吏部和刑部侍郎。他在回乡省亲时，见宝塔寺建筑破损严重，特别是宝塔的第一层因雨水落地水珠溅起后又洒向塔身，使得塔身冒碱，塔砖风化得厉害，如不及时修缮，定会影响塔体安全。于是他与家人商量，决定再次出资义修杨寨塔。在这次修塔中，十世祖高珩从资金的筹措，到维修方案的制定，至施工的监理，他都亲力亲为，日夜操劳。在他的积极运筹下，终于把宝塔寺修缮一新，使其更加光彩照人。为了让宝塔更具亮点，珩祖还特请其好友、曾夺殿试探花的沈荃为宝塔题字“阿弥陀佛”，并镶嵌在宝塔正面的门楣之上。探花的题词，笔意苍劲圆润，气势非凡，一看就是出自名家之手，参观者都赞誉有加。

第三次维修杨寨塔，已是建国后的50年代初。在1938年杨寨惨案时，日寇的铁甲车曾从张博铁路上对宝塔进行过炮击，有两发炮弹各击中了塔的第三层和第五层朝东的窗口。若不是宝塔建得十分坚固，恐怕早已被毁于日寇的炮火了。在第三次维修宝塔时，不但修好了日寇的炮弹炸点，还在塔顶层的顶端建上了一个贴满玻璃镜片的圆球。银光闪闪的塔顶圆球，人在十几里路远的高处，便会看到那耀眼的光茫。

第四次修杨寨塔是在上世纪的九十年代末，修塔资金是我们通过在市政府投资科担任领导的庆云族亲。由他出面协调，从省财政争取十万元，用作修塔的费用，本着修旧如旧的原则，最终完成了第四次对宝塔的修缮。

杨寨塔虽历经千年沧桑巨变，仍容颜不改，并以崭新的身姿屹立在杨寨村这片古老的热土上。如今的杨寨塔已成为杨寨的地标性建筑，更是杨寨人引以为荣的资本。这是因为从省会济南起向东眺望至大海边，还没有一处相同的唐代七级古塔与之媲美。如今，每当人们路过杨寨塔的时候，总在内心深处期盼和幻想，希望能早日建起宝塔寺的配套建筑，让远近闻名的杨寨塔能以更崭新的面貌示人，为杨寨这方百姓带来吉祥和福祉。

【本文由高存永先生供稿 原创，转载请注明出处。】