关于汉风古韵的美句(汉代风骨的句子)

不扭扭捏捏，不自怨自艾—这正是盛唐的风骨

高适是有见地的人,他的名作《燕歌行》不单写出战争的残 酷,更揭露军中的不公。

“校尉羽书飞瀚海,单于,火照狼山。山川萧条极边土,胡骑 凭陵杂风雨”固然是令人身临其境、传颂已久的名句,“战士军前半 死生,美人帐下犹歌舞。大漠穷秋塞草衰,孤城落日斗兵稀”又何尝 不是让人击节称赏、过目不忘的句子?

如果说,李白的诗是俊逸,高适的诗则因气骨高壮而令人印象 深刻。我特别喜欢的两首诗,很见他的心性和气骨:

行子对飞蓬,金鞭指铁骢。 功名万里外,心事一杯中。 虏障燕支北,秦城太白东。 离魂莫惆怅,看取宝刀雄。

——《送李侍御赴安西》

绝域眇难跻,悠然信马蹄。风尘经跋涉,摇落怨暌携。地出流沙外,天长甲子西。少年无不可,行矣莫凄凄。

——《送裴别将之安西》

“功名万里外,心事一杯中”,“离魂莫惆怅,看取宝刀 雄”,“少年无不可,行矣莫凄凄”,这些诗句,道破了大多数唐朝 诗人的心意和追求,在我的理解中,为人当如此,丈夫当如此。

虽有强烈的汲取功名、施展抱负之心,亦曾在诗中屡次感慨男 子不该困守书斋,皓首穷经,要谋取功名,然而高适不是心性俗气之 人,他只是认为男儿大丈夫应该积极入世,有所作为。既不扭扭捏 捏,也不自怨自艾——这正是盛唐的风骨。

我在高适的诗中,看到一种游刃有余、不被束缚的自在。绝域眇难跻,悠然信马蹄。风尘经跋涉,摇落怨暌携。地出流沙外,天长甲子西。少年无不可,行矣莫凄凄。

——《送裴别将之安西》

最后录一首他早年的名作《封丘县》来作结吧,这个人连发牢 骚都发得很有气度,我实在是很欣赏。

我本渔樵孟诸野,一生自是悠悠者。 乍可狂歌草泽中,宁堪作吏风尘下。 只言小邑无所为,公门百事皆有期。 拜迎官长心欲碎,鞭挞黎庶令人悲。 归来向家问妻子,举家尽笑今如此。 生事应须南亩田,世情付与东流水。 梦想旧山安在哉,为衔君命且迟回。 乃知梅福徒为尔,转忆陶潜归去来。

——《封丘县》

他在落魄时,不愿拜迎讨好长官,不愿鞭挞欺凌黎民百姓,思 慕先贤,想着如西汉的梅福、东晋的陶潜(陶渊明)一样归隐田园。 后来机缘巧合他显达了,亦是顺势而为,不曾过分骄狂。

功名富贵不是坏的东西,它们的本质是中性的,无善无恶。是 视为粪土,必须要掩鼻绕道而行,还是视作衣服,必须要穿上才能见 人,都悉听尊便。

唯一要警醒的,是对分寸的把握,一旦陷入执着,迷失本性, 那就不美了。就像佛陀所说的,我们不需要放弃任何东西,我们需要 舍弃的,只是对事物的执着。不执着,并不是不用心,不投入。

一件事,一分感情,所有的事情都一样。如果你不过分执着, 你就可以驾驭它,享受它;如果陷入执迷,为它所困,患得患失,那 它所带来的,必定是痛苦和束缚。

汉风古韵，典雅之美！

汉风古韵

可怜白雪曲，未遇知音人。\r恓惶戎旅下，蹉跎淮海滨。\r 涧树含朝雨，山鸟哢馀春。\r我有一瓢酒

汉风古韵

汉风古韵

朔风如解意，容易莫摧残。

烟分顶上三层绿，剑截眸中一寸光。两脸夭桃从镜发，一眸春水照人寒。

汉风古韵

汉风古韵

诗词丨建安七子、初唐四杰、三曹三苏：最全的文学诗歌流派，值得收藏

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在我国文学史上，诗人词家多若繁星，他们或因风格相近，或因时代相同，或因同乡好友，或因父子师生，而各自被归入不同的流派。

这些流派、有前有后，有大有小，地位也有高有低。了解和熟悉它们，对于诗歌欣赏是大有裨益的。

【屈宋】

屈宋指战国时期的楚国诗人屈原和宋玉。他们都是“骚体”的创始者和代表作家。

屈原是我国文学史上第一个大诗人，代表作品有《离骚》等。宋玉写有《九辩》《风赋》等。他们的诗篇在艺术形式上有不少相似之处，如多用楚国方言，多依楚国音律，大都具有奔放而华美的风格。

刘勰在《文心雕龙》中高度评价说：“屈宋逸步，莫之能追”。不过，屈宋虽并称，也有共同之处，但成就的大小却不能相提并论。

【汉赋四大家】

汉赋四大家是指司马相如、扬雄、班固、张衡四人。这四人都有多篇代表性的名篇传世，在当时及后世文坛影响深远，是汉大赋的最高成就者，标志着汉大赋的内容、风格的成熟。

【三曹】

三曹指汉魏曹操与其子曹丕、曹植的合称。因他们父子兄弟在政治上的地位和文学上的成就，都对当时的文坛很有影响，是建安文学的代表，所以后人合称之为“三曹”。

【建安七子】

建安七子，是汉建安年间（196—220年）七位文学家的合称，包括孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢。这七人大体上代表了建安时期除曹氏父子（即曹操、曹丕、曹植）外的优秀作者，所以“七子”之说，得到后世的普遍承认。

【竹林七贤】

竹林七贤指的是三国魏正始年间（240-249），嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人，先有七贤之称。因常在当时的山阳县（今修武一带）竹林之下，喝酒、纵歌，肆意酣畅，世谓七贤，后与地名竹林合称。

【南朝三谢】

南朝三谢是对南朝三位谢姓名士的称呼，分别是谢灵运，谢惠连，谢朓。

【元嘉三大家】

元嘉三大家指的是南朝时期活跃在文坛的三位诗人：鲍照、谢灵运、颜延之，他们在注重描绘山川景物、讲究词藻的华丽和对仗的工整方面有相互类似之处，被称为“元嘉三大家”。元嘉是刘宋文帝的年号。

【竟陵八友】

“竟陵八友”指 萧衍、沈约、谢朓、王融、萧琛、范云、任昉、陆倕。八人中最有成就的是沈约与谢朓。

南北朝齐永明年间，有一大群文士集合于竟陵王萧子良左右，形成了一个文学群体，文学史上称“竟陵八友。”《梁书·武帝本纪》：“竟陵王子良开西邸，招文学，高祖(萧衍)与沈约、谢朓、王融、萧琛、范云、任昉、陆倕并游焉，号曰‘八友’。”这些人中，沈约、谢朓、范云、都是一代文人。

【文章四友】

在初唐诗坛上，有四个人被时人称为"文章四友"，他们是：崔融、李峤、苏味道、杜审言。

四人的作品风格较接近，内容不外歌功颂德、宫苑游宴，但在他们的其他一些作品中，却有时透露了诗歌变革的消息，有的还对诗歌体制的建设作出了积极的贡献，从高宗后期起，即以诗文为友，"文章四友"因此得名。四人中，以杜审言成就最高。

【苏李】

苏李是唐朝文学苏味道和李峤的并称。苏味道是初唐政治家、文学家。九岁能诗文，少与李峤以文辞齐名，号“苏李”。苏味道李峤二人对唐代律诗和歌行的发展有一定的作用与影响。

【初唐四杰】

初唐四杰是唐代诗人王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王的合称，简称“王杨卢骆”。

四杰齐名，原并非指其诗文，而主要指骈文和赋而言。后遂主要用以评其诗。杜甫《戏为六绝句》有“王杨卢骆当时体”句，一般即认为指他们的诗歌而言；但也有认为指文，如清代宗廷辅《古今论诗绝句》谓“此首论四六”；或认为兼指诗文，如刘克庄《后村诗话·续集》论此首时，举赋、檄、诗等为例。

【吴中四士】

吴中四士指张若虚、贺知章、张旭和包融。在初、盛唐之交，四人齐名，他们又都是江浙一带人，这一带在古代也叫吴中，因此人们称他们为“吴中四士”。

四人中贺知章、张若虚是当时著名的诗人，张旭是书法家，也是诗人，包融所传诗不多。诗作以张若虚的《春江花月夜》最为著名。“四士”性格狂放，诗多具有浪漫主义色彩，往往透露出一些新的气息、新的情趣，体现了唐诗从初唐到盛唐过渡的特点。

【沈宋】

“沈宋”是初唐武后时期的宫廷诗人沈佺期、宋之问的合称。他们所创作的五七言近体诗标志着五七言律体已趋于定型。

【温韦】

“温韦”是晚唐时期文学家温庭筠、韦庄的并称。他们是唐末诗人和词人，温庭筠和韦庄都有很高的地位，成为文人词的奠基者，同时也是花间派两位最重要的代表诗人。

【酒中八仙】

指唐开元年间长安市上的八位嗜酒好仙的“酒仙”：一仙贺知章、二仙汝阳王李琎、三仙清和县公李适之、四仙崔宗之、五仙苏晋、六仙李白、七仙张旭、八仙焦遂。出自唐杜甫《饮中八仙歌》。这首诗描述了当时长安市上“饮中八仙”的醉后之态。

【四大边塞诗人】

四大唐朝边塞诗人分别是高适、王昌龄、岑参、王之涣。

边塞诗人，以描绘边塞风光、反映戍边将士生活为主。汉魏六朝时已有一些边塞诗人，至隋代数量不断增多，初唐四杰和陈子昂又进一步予以发展，到盛唐则全面成熟。其中以高适、王昌龄、岑参、王之涣四位善于边塞诗创作，作品较为出名，因此史学其并称为“四大边塞诗人”。

【高岑】

盛唐诗人高适和岑参的合称，为盛唐边塞诗歌代表诗人的专称。但“高岑”并称，则始于他们的好友杜甫《寄彭州高三十五使君适、虢州岑二十七长史参三十韵》：“高岑殊缓步，沈鲍得同行。”说他们两人成名较晚，而才学堪比沈约、鲍照，原非专称。

【王孟】

王孟，指王维和孟浩然。山水田园诗人以王维、孟浩然为代表，因此也称王孟诗派。

【韩孟】

韩孟是指唐代中期的诗人韩愈和孟郊。他们的诗虽然风格不一，但都在形式上刻意求奇，形成一种险怪的诗风。

他们还主张以文为诗，议论人事，如韩愈的《师说》，使诗有散文化的倾向。不过他们在扭转大历以来平庸文风上起了一定作用，也写出一些好诗。与韩孟风格相近的还有贾岛、卢纶等。

【元白】

元白指中唐诗人元稹、白居易，他们重写实，尚通俗，他们发起新乐府运动，强调诗歌的惩恶扬善，补察时政的功能，语言方面则力求通俗易解。

【韦刘】

韦刘是指唐代中期的诗人韦应物和刘长卿。他们的诗多描写山水田园，被看作“山水诗派”。

【刘白】

刘白是唐中期诗人刘禹锡、白居易的并称，两人友谊深厚，写有大量酬唱诗，白居易曾以“四海齐名白与刘”自夸。

【唐宋八大家】

唐宋八大家，又称唐宋古文八大家，是唐代韩愈，柳宗元和宋代苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩、欧阳修八位散文家的合称。

其中韩愈、柳宗元是唐代古文运动的领袖，欧阳修、三苏等四人是宋代古文运动的核心人物，王安石、曾巩是临川文学的代表人物。韩愈是“古文运动”的倡导者，他们先后掀起的古新浪潮，使诗文发展的陈旧面貌焕然一新。

【大李杜】

“大李杜”是唐朝大诗人“诗仙”李白和“诗圣”杜甫的并称。

【小李杜】

“小李杜”是晚唐诗人李商隐和杜牧的合称。

【大历十才子】

“大历十才子”是中唐诗人李端、卢纶、吉中孚、韩翃、钱起、司空曙、苗发、崔峒、耿湋、夏侯审的合称。

大历十才子”是一个自然形成的流派，他们既无共同的组织，也无共同的宣言，但是他们有着共同的思想基础和审美趣味，遵循着共同的创作原则，又相互唱和，交往密切，所以将他们看作是一个流派。

其称号及所指人名最早见于姚合的《极玄集》：“李端，字正己，赵郡人，大历五年进士。与卢纶、吉中孚、韩翃、钱起、司空曙、苗发、崔峒、耿湋、夏侯审唱和，号十才子。”

【皮陆】

晚唐诗人皮日休、陆龟蒙的并称。皮日休为苏州从事，陆龟蒙是苏州人，他们时相唱和，诗作数量很多，合编为《松陵集》，这是皮、陆并称的一个由来。

【中国古代四大才女】

中国古代四大才女是指蔡文姬、李清照、上官婉儿、卓文君（有争议为班昭）。她们是中国赫赫有名的女子，才华横溢、德才兼备，令多少后人无比向往、敬仰这些红颜，真正揭示了一句话——谁说女子不如男！

【三苏】

三苏指的是北宋苏洵、苏轼、苏辙三父子。

父子三人在文学成就上各有建树，因此被人合称为“三苏”，清代名臣张鹏翮撰大门联赞三苏：“一门父子三词客；千古文章四大家。”最为大雅。

【苏门四学士】

苏门四学士即黄庭坚、秦观、晁补之、张耒四人合称。四人都出自苏轼门下，最先将此四人并称加以宣传即苏轼本人。他说：“如黄庭坚鲁直、晁补之无咎、秦观太虚、张耒文潜之流，皆世未之知，而轼独先知。”（《答李昭玘书》）。

【苏梅】

苏梅，北宋诗人苏舜钦与梅尧臣的并称。

苏诗趋向粗犷豪迈一路，梅诗则多委婉闲淡之作。因此，欧阳修《六一诗话》品评道：“圣俞（梅尧臣）、子美（苏舜钦）齐名于一时，而二家诗体特异。子美笔力豪隽，以超迈横绝为奇；圣俞覃思精微，以深远闲淡为意。各极其长，虽善论者，不能优劣也。”这个意见是恰当的。

【济南二安】

济南二安指宋朝时期两位著名词人辛弃疾和李清照。因两人都是济南人，字号中都有“安”字，于是后人将他们合称为“济南二安”。

【苏辛】

苏辛是北宋的苏轼与南宋辛弃疾的并称，二人同为豪放词派的代表。

高佑釲《陈其年湖海楼词序》引顾咸三语曰：“宋各家词最盛，体非一格，苏、辛之雄放豪宕，秦、柳之妩媚风流，判然分途，各极其妙。” 自晚唐“花间派”以来，词以婉约为正宗，诗庄词媚，几成定格。到了苏轼，才以豪健纵放之笔，创豪放一派，扩大了词的题材范围，开拓了词的表现领域，打破了词为艳科的藩篱，使词体获得了解放。

【苏黄】

中国北宋诗人苏轼和黄庭坚的并称。苏轼和黄庭坚都是宋诗风格的体现者，影响都很大，因而自北宋末以后，不论是赞扬还是批评，常常以“苏黄”并称。

【宋四家】

宋四家是中国北宋时期四位书法家苏轼、黄庭坚、米芾和蔡襄的合称。这四个人大致可以代表宋代的书法风格，而且成就最高，故称“宋四家”。

【二程】

二程，即程颢和程颐，河南洛阳人，他们的学说也称为“洛学”，与同时代的张载所创的“关学”颇有渊源，二者理学思想对后世有较大影响，南宋朱熹正是继承和发展了他们的学说。

【南宋四大家】

南宋四大家又称中兴四大诗人（也可以称为中兴四大家，但经常称为南宋四大家），是中国南宋前期陆游、杨万里、范成大、尤袤四位爱国诗人的合称。

【永嘉四灵】

永嘉四灵是当时生长于浙江永嘉（今浙江温州）的四位诗人：徐照、徐玑、翁卷、赵师秀，形成中国南宋中叶的诗歌流派，代表南宋后期诗歌创作上的一种倾向。因彼此旨趣相投，诗格相类，工为唐律，专以晚唐贾岛、姚合为法，谓之唐体，字号中都带有“灵”字，而温州古为永嘉郡，遂称之为“永嘉四灵”。

【元曲四大家】

元曲四大家指关汉卿、白朴、郑光祖、马致远四位元代杂剧作家。四者代表了元代不同时期不同流派杂剧创作的成就，因此被称为“元曲四大家”。

【前七子】

前七子是明弘治、正德年间（1488—1521）的文学流派。成员包括李梦阳、何景明、徐祯卿、边贡、康海、王九思和王廷相七人，以李梦阳、何景明为代表 。

【后七子】

明嘉靖、隆庆年间（1522-1572）中国明代的文学流派。成员包括李攀龙、王世贞、谢榛、宗臣、梁有誉、徐中行、吴国伦、余日德、张佳胤。以李攀龙、王世贞为代表。

【公安三袁】

公安三袁（又称三袁）是指明代晚期三位袁姓的散文家兄弟，他们分别是袁宗道、袁宏道、袁中道。由于三袁是荆州公安县长安里（今中国湖北省荆州市公安县）人，其文学流派世称“公安派”或“公安体”。

【岭南三家】

清初广东诗人屈大均（番禺县人）、陈恭尹（顺德县人）、梁佩兰(南海县人)的合称。三人居里邻近，时相过从，在创作上互相推重，在当时岭南地区最享盛名。

【江右三大家】

江右三大家，即清朝中期诗人、散文家、文学家、文学理论家蒋士铨、袁枚和赵翼的并称，三人齐名，并称乾隆三大家。三大家造诣主要集中在诗及散文创作上，诗论（文学理论）也有独到之处。

【江左三大家】

江左三大家是中国明末清初诗人钱谦益、吴伟业、龚鼎孳三人的合称。三人皆由明臣仕清，籍贯都属旧江左地区，诗名并著，故时人称江左三大家。

【南施北宋】

南施指安徽宣城的施闰章（1618—1683），北宋指的是山东莱阳的宋琬（1614—1673）。二人是较早在清庭应仕、出仕，主要生活在顺治康熙时期的诗人。有关两人的成就，大诗人王士祯说：“康熙以来诗人，无出南施北宋之右。”

【南袁北纪】

"南袁"指的是袁枚，号随园老人。"北纪"指的是纪昀，纪晓岚。

【南朱北王】

南朱北王，即清代学者朱彝尊和王士祯的并称。

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“天子守国门，君王死社稷”汉人最后的风骨

1368年，朱元璋派兵攻克了大都，建立了大明王朝。终于真正意义上实现了驱除鞑虏光复汉人的目标。此刻距离上个汉人统治的王朝已经过去了98年。

不同于唐宋的开放与繁华。大明王朝的沉静内敛直接影响了后期的清朝乃至现代的中国。作为封建王朝的集大成者，朱元璋统领下的大明虽然还有着万国来贺的荣光，却再也不复唐宋时期的雍容闲适，只剩下程朱理学荼毒下的存天理灭人欲式的极端与严谨，这刚好与历史的进程不谋而和。

开国皇帝朱元璋打下的基调直接影响了后世三百年王朝的运作，虽然明成祖的登基是稍有瑕疵，可这并不影响他作为一个开疆拓土的好皇帝。直接把帝都从南京改为现在的北京，以身做剑，把自己当作抵御袭击的第一道防线而迁都的目的，就是为了“天子守国门”。在那个尊崇”饿死事小，失节事大“的时代，他五次亲征蒙古，收复安南，并于东北设奴儿干都司，在西北置哈密卫，在西南置大古刺、底马撒、底兀刺等宣慰司，又设贵州承宣布政使司，巩固了南北边防，维护了中国版图的完整。

又多次派郑和下西洋， 同时还命人编修《永乐大典》，疏浚大运河。他统治期间将由靖难之后的疮痍局面发展至经济繁荣、国力强盛的盛世，永乐大帝朱棣的自信刚强，又一步加深了这个最后一个汉人王朝风骨气度。

所以即使有了后来的土木堡之变，即使皇帝被掳，举国上下宁愿换皇帝也不愿意割地赔款。而从明英宗开始再到明朝的最后一任皇帝崇祯，即使是国难临头也没有舍弃皇都自己逃跑，这正是“君王死社稷”。

历代朝鲜作为附属国从未有如此尊崇过大宗之国。唯有明代，让朝鲜甘愿供其驱使."王室有急，则诸侯赴难，分义所当然。况我国之于天朝，有再造典全之恩者乎？虽悉索敝赋，朝赴夕死，固不敢辞...圣意所在，本为，臣等所争，只欲循义。与其得罪于天朝，宁得罪于圣明。这种为宗主国不惜耗尽国力的态度，与清朝战争以后朝鲜观望的态度形成了鲜明的对比。

“天子守国门，君王死社稷”华夏五千年从来没有哪个王朝能有这种气魄，明朝历经十六位帝王，可是这并不影响他们的血性，即使兵临城下，即使内忧外患，即使不敌对手，也绝对不会软弱的让女人去解决这一切，纵然是敌众我寡，纵然是身陷重围，但是我们敢于亮剑，我们敢于战斗到最后一个人。一句话狭路相逢勇者胜，不和亲、不赔款、不割地、不纳贡就是明朝的血性和灵魂。

汉唐雅韵丨建筑肌理间的汉唐风骨

有一样东西不会随着时间

流逝而逐渐消亡

它们记录着数千年的历史

历久弥新

那就是——中国古代建筑

近代建筑学家梁思成将中国古代木构建筑分为三个时期——豪劲时期、醇和时期、羁直时期。大唐则属于“豪劲时期”。这一时期的建筑技术和艺术达到了一个高度繁荣的阶段，建筑形制中无处不显现着大国的自信。

唐韵今法 传统新生

▲ 大唐司马实景图

近几年，我们喜悦地看到中式文化情怀的回归，中国传统文化开始在生活与建筑中逐渐觉醒，传统中式宅院渐次层出。大唐司马择汉唐中式美宅精髓，融合现代人居美学，度身定制不因时间而变的恒久之美。让建筑的风骨为生活代言，成为城市时代封面的标签。

其作为汉唐风国院家宅，将汉唐风韵的风骨移植到项目的精神之中，通过“隐喻”在符号学的概念重构下，完成了汉唐时期传统文化构成元素的内在语意，体现其和谐内敛的审美，在细节上考究人文生活场，使真正的世家生活回归到中国式的居住环境。

▲ 柳叶湖大唐司马汉唐文旅综合体

梁思成曾在《中国建筑史》中写到“在中式建筑整个浩瀚如星河的庞大体系里，没有一座建筑，高于汉唐文明。”汉唐时期的建筑，主要特点是大气恢弘，华美但不浮华，考究并且实用。

▲大唐司马临湖客栈

大唐司马萃取中国汉唐建筑的精华，以人文情怀的风行手笔打造建筑，整体规划注重空间规划，单体建筑外观线条洗练，沉稳内敛，颜色稳重，雅致大方……以及在其他细节上，无处不体现浓厚的历史文化积淀。

▲ 大唐司马接待中心实景图

在建筑打造上，大唐司马建筑立面采用传统建筑经典的三段式：大屋顶、屋身和基座。打造简洁硬朗的基座，层次分明的主体，画龙点睛的顶部，营造出层次分明的秩序和富有节奏的韵律。

▲ 大唐司马四合院效果图

建筑之风骨，或有烟水云气之清逸，或有醉揽江山之坦荡。融汇于其中的文化符号，其中的沉寂与暗涌，所有关于中式文化历史的细节推敲，对于古韵的酝酿雕琢，其沉淀的是高净值人群对于居住的追求。

大唐司马四合院效果图（金螳螂设计）

大唐司马复归传统、尊崇礼序，于创新之中融入传统文化肌理，在汉唐国院间，找回尊贵的生活方式与礼制之道，为中原峰层人物敬献一座传世鸿院。

投资大唐司马，共襄财富未来

大唐司马项目作为湖南省唯一一座汉唐风格文化院落集成，是柳叶湖创建国家级旅游度假区而重点打造的大型旅游休闲目的地，项目位于常德柳叶湖司马楼以北临湖区域，东临洞庭，西依武陵山，为长沙、南岳、韶山和张家界旅游热线之交汇点，集城、湖、山、洲为一体，是天然造化的生态组合盆景，总用地面积约436亩，总投资约20亿元。

项目建成后，势必将成为常德地区乃至湘西北文化聚集地、传统文化展示中心、文化产业中心、区域商业中心、核心文化旅游景区和游客集散地。项目计划于2019年开街营业，将成为一日游、二日游休闲度假目的地。大唐司马日均接待能力达10000人次，预计年游客量达300万人次，拉动年旅游消费5亿元以上。

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项目地址：湖南·常德·柳叶湖司马楼旁

（来源：大唐司马）