表达人各有志的名言警句(表达人各有志句子)
非常走心的句子，人各有志，自己的路自己走
1、各人有各人理想的乐园，有自己所乐于安享的世界，朝自己所乐于追求的方向去追求，就是你一生的道路，不必抱怨环境，也无须艳羡别人。——罗兰
2、生活中没有退步。只要我们肯学，无论什么经验都是我们需要领悟的章节。
3、用时间和心看人，而不是用眼睛。
4、在我们所具有的一切缺点中，最为粗鲁的乃是轻视我们的存在。越爱人生，就越不能服膺生活者的条件。如果只为了凝视人生，要意识做什么呢。
5、成功的人士为了把自己的人生发展到最高点，总是尽可能地丰富其秘藏的活时间，努力地开发人造时间。
6、少说一句，怕成遗憾；多说一句，怕是惊扰。我喜欢你，四个字，刚好。
7、鸵鸟的幸福，只是一堆沙子。
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【黄泓圣语录】人各有志
人各有志，是因为每个人本身先天的优劣背景、生长环境、教育环境深刻影响着各自的后天求生轨迹、成长环境、眼界、格局、圈子，认知异样；从而产生彼此之间思想抱负不同。故而酿出阶级格子的果实，将众生分为三六九等果位；这就如同理论上仙女不可同凡人婚配一般，各自轨道不同，不可互相兼容。——黄泓圣#黄泓圣语录#黄泓圣语录经典#黄泓圣语录经典短句#黄泓圣语录经典短句赏析#黄泓圣语录经典短句说说#黄泓圣今日份语录#黄泓圣今日份语录经典#黄泓圣今日份语录经典短句#黄泓圣今日份语录经典短句赏析#黄泓圣今日份语录经典短句说说#黄泓圣情感语录#黄泓圣情感语录经典#黄泓圣情感语录经典短句#黄泓圣情感语录经典短句赏析#黄泓圣情感语录经典短句说说#黄泓圣句子语录#黄泓圣句子语录经典#黄泓圣句子语录经典短句#黄泓圣句子语录经典短句赏析#黄泓圣句子语录经典短句说说#黄泓圣名言#黄泓圣名言警句#黄泓圣名言名句#黄泓圣
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1、兵贵神速。【出处】晋·陈寿《三国志·魏书·郭嘉传》。
本句大意是：采取军事行动，最可宝贵的是行动迅速。“兵贵神速”乃千古治军克敌之妙诀。因为只有速度，才能打乱敌人之部署，争取到所需要的时间；才能出其不意，攻其不备；才能以己之长，攻敌之短。
在今天，时间就是生命，时间就是效益，尤应重视速度，“兵贵神速”的古训，愈来愈为人们重视。
2、要言不烦也。【出处】晋·陈寿《三国志·魏志·管辂传》注引《管辂别传》。要：切要。烦：又多又乱。
本句大意是：切要的言论不多不乱不絮叨。
据《管辂别传》记载一次何晏请管辂（lù挽在车上的横木，也指大车）到他家，邓飏（yáng飞扬;飘扬）也在座。邓飏问管辂：人家都说你精通《周易》，为何你一句也不谈《周易》的道理昵?管辂说：精通《周易》的人是不谈论《周易》的。何晏听了赞扬说：“可谓～也。”后来人们用～形容说话扼要切题，一点不琐碎罗嗦。
3、不求备于一人。【出处】晋·陈寿《三国志·吴书·周瑜鲁肃吕蒙传》。求备：要求完备、全美。
本句大意是：不能要求一个人十全十美，完备无缺。人不可能全美，谁也不可能没有缺点。如果用形而上学的思想方法，吹毛求疵地求全责备于一人，那么这样的人是绝对找不到的。如果“此作为任用人的标准，那么就一定找不到可以任用的人。这句用于对人不可求全责备。
4、集众思，广众益。【出处】晋·陈寿《三国志·野书·董和传》。集：集中。思：思想，意见。广：增广。益：好处。
本句大意是：集中群众的意见和智慧，可以收到更大更好的效果。这是诸葛亮教育他的部属时说的话。在中国人的传统观念中，诸葛亮就是智慧的化身，是最聪明最有学问的人。可是诸葛亮却不自以为是，他懂得倾听群众的意见，集中群众的智慧，使自己成为足智多谋的政治家，军事家。他的这句名言，被缩写成成语“集思广益”，流传至今。
5、厚葬无益于死者。【出处】见晋·陈寿《三国志·魏书·明帝纪》裴松之注引《魏略》。厚葬：指丧葬时奢侈铺张。
本句大意是：大肆挥霍钱财操办丧事，对死者没有好处。古时贵族的生活很奢侈，不但活的时候挥霍浪费，死了还要厚葬，用以表示他们的尊贵。墨子早就提出过“节用”、“节葬”的主张，提倡减少无用的耗费，具有打破贵族等级制度的意义。古人已经认识到～，主张节约办丧事，现在却还有人以奢侈的葬礼表示孝心；更有甚者，老人活着的时候不好好奉养，死后却以厚葬为自己立名，不亦蒜夫！批判这种社会现象，提倡薄葬厚养的社会风尚时可以引用这旬古语。
6、为国者以民为基，民以衣食为本。【出处】《三国志·魏书十三·华歆传》①为国：治理国家。 ②基：根基。 ③本：根本。
本句大意是：治理国家的人应该以老百姓作为根基，而老百姓的生活则以丰衣足食为根本。“为国者以民为基，民以衣食为本”，这是中国古代儒家重民思想的具体表现。早在《尚书》中就已经有了“民惟邦本，本固邦宁”的说法，后来儒家继承了中国古代的重民思想。
7、恶不可积，过不可长。【出处】晋·陈寿《三国志·吴书·陆凯传》裴橙松之注引《江表传》。长(zhǎng掌)：滋长。
这两句大意是：坏事不可积累，过错不可滋长。事物都有从量变到质变的过程。干一两件坏事或有微小的过失看来算不得大问题，因为人非圣贤，谁能无过？但是，如果不引以为戒，不防微杜渐。而任其发展，就会积小恶为大罪，积小过为大错，最后不可收拾，引起了质变。因此，～和《左传·隐公六年》“善不可失，恶不可长”一样，都有劝诫意义，不可等闲视之。
8、福来有由，祸来有渐。【出处】晋·陈寿《三国志·吴书·孙奋传》。由：原因。渐：渐进，逐渐。
这两句大意是：幸福的到来都有原因，灾祸的到来都有从开端到发展的渐进过程。任何幸福的来临都不是偶然的，而是由一定的条件造成的；任何灾祸的到来也不是突发的，而有一个渐变的过程。所以，别人有了幸福，不必羡慕人家的命运好，那是他们努力创造的结果；自己有了祸灾，也不必一味归之于晦气，那是自己不注意防微杜渐的结果。这两句可用以告诫人们对于祸福不可怨天尤人，而要自己努力创造条件争取幸福，努力防微杜渐避免灾祸。
9、人各有志，所规不同。【出处】晋·陈寿《三国志·邴原传》。规：准则。这两句大意是；人各有各的志向，每个人所遵循的准则有所不同。～二句告诉我们，社会上的人有不同的志向，是因为他们遵循不同的政治原则和道德原则所致。其“所规”不同，则其政治态度、道德规范就不同，自然其节操、志向就有所不同，故看其志向，便知其人如何。可以此二句分析一个人的世界观与处世态度的关系，也可以“人各有志”说明每个人都有自己的志向，不能强求一律。
10、及溺呼船，悔之无及。【出处】晋·陈寿《三国志·魏书·董卓传》裴松之注引《典略》。溺：没入水中。这两句大意是：等到没入水中才呼叫船只营救，后悔也来不及了。不会游泳就不能下水，想要过河就得准备船只。如果对可能发生的事变毫无预见，毫无准备，等到溺水以后再找船营救，自然来不及了。这两句以日常生活中人人明白的道理，说明了“防患于未然”的重要性。
11、度德而让，古人所贵。【出处】晋·陈寿《三国志·魏书·袁绍传》。度(duó夺)德：考虑自己的才德。这两句大意是：考虑自己的才德，把位置让给胜于自己的人，这是古人所看重的行为。度德而让，有自知之明，是一种美好的行为和高尚的品德，是古人所宝贵的，也会得到时人的敬仰。那种嫉贤妒能，占着茅厕不拉屎的人才是最可鄙的。这两句可用于让贤。
12、识时务者，在乎俊杰。【出处】晋·陈寿《三国志·蜀书·谱葛亮传》裴松之注引《襄阳记》。时务：客观形势。俊杰：英俊杰出之士。这两句大意是：正确认识眼前客观形势，在于英俊杰出之士。这是奉劝别人认清形势，照顾大局的名句。此话精粹、简约，话中有话，而又通俗易懂，因而使用率很高。但在后来的流传中，一般将两句合而为一，简作“识时务者为俊杰”。
13、善积者昌，恶积者丧。【出处】晋·陈寿《三国志·蜀书·后主传》。这两句大意是多作好事，广积善行的人，一定能顺利昌盛；多行不义，广积怨恨的人，一定要失败灭亡。俗语说：“恶有恶报，善有善报；不是不报，时候未到；时侯一到，一切都报”，“天网恢恢，疏而不漏”，可作此二句的注解。～虽带有因果报应的迷信色彩，但从历史的角度去看，还是有道理的。可以此劝诫那些行为不法者弃恶从善。
14、若卵投石，岂可得全。【出处】晋·陈寿《三国志·魏书·吕布传》裴松之注引《献帝春秋》。卵：蛋。投：击。全：保全。这两句大意是：像用鸡蛋去撞击石头一样，鸡蛋怎能得以保全?“若卵击石”语出《墨子·贵义》：“以其言非吾言者，是犹以卵投石也，尽天下之卵，其石犹是也，不可毁也。”现在人们常用～说明在敌我双方的斗争中，要正确地估量彼此的力量，切不可不自量力，盲目行动，像鸡蛋碰石头一样自取毁灭。“若卵投石”现也常写作“以卵投石”、“以卵击石”。
15、街谈巷说，必有可采。【出处】晋·陈寿《三国志·魏书·陈思王植传》。这两句大意是：街谈巷议，一定有可采纳的内容。孔子说过“三人行，则必有吾师”，事实也是如此，人民的街谈巷议，常常反映了他们的喜怒哀乐，表达了他们的意见和情绪，从中可以了解施政的得失，听到人民的心声。所以春秋时郑国著名政治家子产有“不毁乡校”之举，唐朝人韩愈还写了《子产不毁乡校颂》，都可说明应从街谈巷议中撷取有用的成份，以改善自己的工作，获得真正的批评和建议。
16、岁月不居，时节如流。【出处】晋·陈寿《三国志·吴书·孙韶传》裴松之注引《会稽典录》。不居：不停留。这两句大意是：岁月不停留，时光似流水。此句感叹光阴似箭，采用了直陈其事的方法。两句于客观描述中暗露主观感情，看似“无我”而“我”在其中。这种以间接方式表现主观情志的手法，巧妙自然，而且使文意耐人咀嚼，字面上又不影晌行文的流畅，可谓一举几得。
17、人命至重，难生易杀。【出处】晋·陈寿《三国志·魏书·王朗传》。
这两句大意是：人命关天，难生难养，杀之却很容易。此二句强调人命关天，不可轻易处人以死刑。因为误判、错判尚可以改判；一旦误处极刑，想改正也来不及了。故古人有“重刑再覆”(见《旧唐书·刘宴传》)之说，就是要重调查，重证据，一审再审，获得确凿罪证后，当杀者再杀。
18、从令纵敌，非良将也。【出处】晋·陈寿《三国志·魏书·任城王传》。从令：墨守成令。
这两句大意是：在战斗中，机械地执行上级的命令，贻误战机，放走敌人，决不是好的将领。战场上的情况瞬息万变，而军令条文是死的，以死的条条来应付万变的形势，自然不行，故前人有“将在军，君命有所不受”的话。为了消灭敌人，保存自己，应不拘于命令条文，相机行事。这才是好的将领。
19、一为不善，众美皆亡。【出处】陈寿《三国志》卷59，吴主五子传
这两句大意是：一旦做了一件坏事，以前做过的所有好事将化为乌有。这就要求我们自己修身时努力做到慎微慎独，仔细严谨。不由得想起刘玄德的一句话“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，很有道理啊。
20、兵有利钝，战无百胜。【出处】晋·陈寿《三国志·吴书·吕蒙传》裴松之注引《吴录》。兵：兵力。利钝：指强弱。
这两句大意是：兵力有强有弱，战争没有百战百胜的道理。常言道：“胜败乃兵家常事”，世上没有永不打败仗的常胜将军。兵力有时我强敌弱，有时敌强我弱，战争不会百战百胜。因而良将对战争的胜败应作好充分的准备；偶有失败，切不可气馁，一定要鼓足勇气，总结经验，以利再战。可以此劝慰失败者，或强调战前作好各种准备的必要性。
21、计投府库，量入为出。【出处】晋·陈寿《三国志·魏书·卫靓传》。计较(jiao叫)：计算校棱。府库：官府储存财物的仓库。量入为出；根据收入计划支出。
这两句大意是：计算核查仓库中所储存的财物，根据收入多少汁计划支出。这两句可供引用说明无论一个国家、一个家庭还是每个人，都应该重视积贮并遵循“量入为出”的消费原则，这样才不致在经济上出现赤字，陷入围境。也可只引用“量入为出”一句，表达同样时意思。
22、凿石索玉，剖蚌求珠。【出处】晋·陈寿《三国志·蜀书·秦宓传》。这两句大意是：凿开石头索取宝玉，跑剖开河蚌寻求珍珠。玉藏于石中，不凿石则不能得美玉；珠产于蚌中，不剖蚌则不能得宝珠；人才隐于百姓之中，不深入寻求则不可得人才。这两句用于比喻要深入探求和发现人才。
23、用人无疑，唯才所宜。【出处】晋·陈寿《三国志·魏书·郭嘉传》裴松之注引《傅子》。
这两句大意是：任用人无须疑虑，只要是才能所适宜的。用人无疑，疑人无用，只要才能适宜，看准了就大胆任用，放心地让他去干。正如曹孟德说过的：“用人不疑、疑人不用”。
24、不以人所短，弃其所长。【出处】晋·陈寿《三国志·吴书·诸葛恪传》。短：短处。长：长处。
本句大意是：不因为人的短处而弃去人的长处。人各有所长，亦各有所短。有的人短处多一些，有的人短处少一些。若看人、用人只取人的短处，而看不到人的长处，就会把人看得一无所是，而埋没了人的长处。这样看人、用人，就很少有人可用。这是一种片面化、绝对化的取人方法。
25、吏多民烦，俗以之弊。【出处】晋·陈寿《三国志·步骘传》。
这两句大意是：官吏多，烦扰百姓就多。习俗因此产生弊端。政府各级官员直当提高办事能力，以精简为宜。官员过多就增加百姓的负担，而且官多事少，无所事事，就会无事生非，生事扰民，百姓当然要反对。这两句用于说明精简政府工作人员的重要。
26、知人善察，难眩以伪。【出处】晋·陈寿《三国志·魏书·武帝纪》裴松之注引《魏书》。察：洞察。眩：使目迷。伪：假象。
这两句大意是：了解人并善于洞察事物，就很少被假象所迷惑。了解人的才能、性格和为人，就能对人的所作所为傲出比较准确的判断，加上善于洞察事物，如果所了解的人制造了假象，或者他人为所了解的人身上蒙上了一层假象，就难以被迷惑，而易于看透事物的客观本质。这两句用于说明知人善察，就易于看穿伪装。
27、宁我负人，毋人负我。【出处】晋·陈寿《三国志·魏书·武帝纪》裴注引孙盛《杂记》。负：亏欠，背弃。毋(wù无)：不可，不要。
这两句大意是：宁肯我负别人，不教别人负我。东汉末年董卓废少帝而立献帝，京都大乱。董卓荐曹操为骁骑拉尉，欲共计大事。曹操料董卓必败，就逃归多里。途中经过故人吕伯奢家，伯奢不在，其五子皆在，备宾主之礼。曹操听到食器声，以为图谋自己，就把伯奢的五个儿子杀掉，并说“～！”《三国演义》上这两句话作：“宁教我负天下人．休教天下人负我。”后人常以此话形容极端自私狠毒的处世态度。
28、忧国忘家，捐躯济难。【出处】晋·陈寿《三国志·魏书·陈思王植传》
这两句大意是：牺牲个人生命，以救国家的危险。近代中国历史进程，正是这些仁人志士慷慨赴国难，以身许国家，才有中华民族的腾飞与崛起。
29、纲范万度，永垂不朽。【出处】晋·陈寿《三国志·魏书·高祖纪下》，垂：留传后世；朽：腐烂，磨灭。
这两句大意是：指光辉的事迹和伟大的精神永远流传，不会磨灭。我相信美好的事情会“纲范万度，永垂不朽”，刘胡兰、董存瑞等革命先烈的光荣精神会永垂不朽。
30、非常之事，何得因循。【出处】晋·陈寿《三国志》
这两句大意是：非常时期、非常之事，不必要用原来固定且按部就班的方法，特殊时期可以采用非常方法，只要能合理合法的手段来解决问题都可以采用。邓爷爷的一句话“不管黑猫白猫，逮住老鼠就是好猫”，是不是有异曲同工之妙。
31、兵法贵在，不战而屈人之兵。【出处】晋·陈寿《三国志·魏书·陈泰传》。屈人：使人降服。
本句大意是：兵法最可贵之处在于可以不进行战争便使敌人降服。兵法本是战争经验的总结，使用异法可以显示自己的力量，使敌人胆战心寒。如巧妙的布阵，可使敌人眼花缭乱，整齐的军容，可使敌人感到震慑；神出鬼没的战术，可使敌人不知虚实。所以，使用兵法可以取得意外的胜利，甚之可以不动一兵一卒，使敌人屈服。可以此二句说明学习和使用兵法的重要。
32、读书百遍，其义自见。【出处】见晋·陈寿《三国志·魏志·王肃传》见:显现。
这句大意是：读书上百遍，书意自然领会。指书要熟读才能真正领会。跟\"熟能生巧\"的意思有点接近，在现实生活学习中，发现此语很有道理，比如考试复习中只要把书读透了，通过考试就是小试牛刀、轻而易举的。
33、战捷之后，常苦轻敌。【出处】见晋·陈寿《三国志·吴书·陆逊传》。
这两句大意是：打了胜仗后，常常苦于轻敌情绪难以消除。打了一场胜仗后，便轻敌自负，骄傲自满者，必败，即所谓“战胜而将骄卒惰者，败”(司马迁《史记·项羽本纪》)，因此有远见的指挥员常常为胜利后部队中的轻敌自满情绪而发愁，因为他们深深知道这种情绪，是失败的种子，是灭亡的祸根。要防患于来然，必须警钟常鸣，常备不懈，克服麻痹轻敌思想。
34、振穷救急，倾家无爱。【出处】见晋·陈寿《三国志·魏书·吕布传》。振：同“赈”，救济。爱：吝啬。
这两句大意是：行侠好义，无偿地救济穷人；急人之难，不惜倾家荡产，毫无吝惜之心。此句通过几件典型事例的罗列，表现一位侠义之士的品行。“振穷”与“救急”，“倾家”与“无爱”是两组近义词。这种近义词反复使用的写法，其妙处在于起到强化作用，看似文繁，实则笔墨经济，形象突出。
35、言过其实，不可大用。【出处】见晋·陈寿《三国志·蜀书·马良传》载刘备语。
这两句大意是：言语浮夸，超过自己实际能力的人，不能得到重用。言语浮夸，超过自己实际能力的人，往往没有什么真本事，靠夸夸其谈，大言欺人；或者是虚论高议纸上谈兵。如果真的让他去做，常常是所说的与实际不相符合，办不成事。所以这种人不可重用，重用则误大事。三国时蜀国的马谡(sù粟)丢失街亭而误军机就是典型的一例。这两句可用于说明不可重用夸夸其谈的人；也可用“言过其实”说明某人言语浮夸，不切实际。
36、兵犹火也，不戢将自焚。【出处】晋·陈寿《三国志·吴书·周瑜传》。戢(Jí急)：收敛。
这两句大意是：战争像烈火一般，该停止时不停止，必然自己烧死自己。此二句源于《左传·隐公四年》：“夫兵，犹火也，弗戢，将自焚也”发动战争给别国带来灾难，也给本国人民带米灾难。若当停不停，势必像玩火者一样自己烧死自己。以此二句强调好战者必亡，具有警戒意义。
37、士别三日，即更刮目相待。【出处】晋·陈寿《三国志·吴书·吕蒙传》裴松之注引《江表传》。刮目：擦眼精。待：看待，对待。
这两句大意是：读书人离别三天，就应该用新眼光去看待他。东吴将领吕蒙以军务繁忙不肯读书，孙权劝他好好学习，他才开始就学，笃志不倦，大有长进，使鲁肃大为惊奇。吕蒙对鲁肃说：“～”。这句话现在还常引用，赞扬某人时间不长已有显著进步，不能再用老眼光看待。有时也用作作讽刺性的反语。
38、司马昭之心，路人所知也。【出处】晋·陈寿《三国志·魏书·三少帝纪》裴松之注引《汉晋春秋》。司马昭：魏未权臣司马懿的儿子。曹髦在位时，司马昭以大将军身份专国政，蓄意夺取。
这两句大意是：司马昭的用心何在，连不相干的人也知道。曹髦即位后，看到皇权一天天被司马昭篡夺，很不满意，对侍中王沈等说了～的话，然后亲率数百憧仆讨伐司马昭，被司马昭所弑。此句直言其事，旗帜鲜明，但其揭露司马昭狼子野心的意义，字面上并没有点破，这一层意思全凭直觉把握，显得十分含蓄，形成独到特点，成为后世揭露人所共知的祸心、野心的习用警语。后一句在沿用中已简化为“路人皆知”。
39、名如画地作饼，不可啖也。【出处】晋·陈寿《三国志·魏书·卢毓传》。名：名声。啖（dàn淡)：吃。
这两句大意是：名声如同地上画的烧饼，不能吃啊。三国时期，荐举官职常以某人名声的大小而决定其官位的高低，这种重名不重实的选官方法带来许多弊端。魏文帝曹丕在举中书郎时下诏说“选举莫取有名，～。”成语“画饼充饥”即从此而来，现多用来比喻徒有虚名而无实惠，或比喻凭借空想来自我安慰。
40、求贤如饥渴，受谏而不厌。【出处】晋·陈寿《三国志·吴书·张纮传》。谏：臣下的劝谏。
这两句大意是：求取贤才如饥似渴，接受臣下的劝谏毫不厌烦。如饥似渴，可见其求取贤才的急切心情；毫不厌烦，可见其听取臣下批评和意见的真诚态度，这两句可用于说明古之君王或今人最高领导应广开求贤之路，乐意听取下属的批评和意见。“求贤若渴”已成人们口头常用的成语。
41、机权多门，是纷乱之原也。【出处】晋·陈寿《三国志·夏侯玄传》。机权：国家重要事务的管理权。多门：许多部门。原：“源”的本字，根源之意。
这两句的大意是:重要事务的管理权由好几十部门掌管，这是引起纷乱的根源。这原是夏侯玄与司懿议论政事时说的话，意思是人事大权要集中到中央。现在用这两句话多强调要政归于一，以免九龙治水、政出多门。
42、蛟龙得云雨，终非池中物。【出处】晋·陈寿《三国志·吴书·周瑜传》。
这两句大意是:蛟龙得到云雾雨露,最终将不会甘作池中之物。赤壁战后,孙权拜刘备为左将军领荆州牧。周瑜不以为然,上疏劝孙权调刘备到江南，以美色、酒肉使其意志消沉,把关羽、张飞等臂膀调离，使之不能成大事。用瑜认为：给刘备土地，使他独占一方，又让刘、关、张三人凑在一起，就好像是～，一有机会就会飞走。后刘备果建蜀汉，形成我国历史上魏、蜀、吴三足鼎立的局面。写作上此句以“比”的手法见长，以蛟龙比刘备，云雨比机遇，池中物比无大志之人。该句语言精粹，比喻贴切，暗含哲理，发人深省，很为后人乐道。
43、孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。【出处】西晋·陈寿《三国志·阮籍》之《咏怀诗》
这两句大意是:孤鸿（天鹅）在野外哀号，飞翔盘旋着的鸟在北林鸣叫。一片哀衰苦悲之情涌上心头。
44、患名之不立，不息年之不长。【出处】晋·陈寿《三国志·魏书·贾逵传》。患：忧虑．害怕。名：美好的名声。年：指年齿，涛命。
这两句大意是：只怕美好的名声树立不起来，不怕寿命短促，曹操东征时进人贾逵的祠庙，回想起他部下这位大将的业绩，怆然有怀，发出了这番感慨。人活在世上，不仅要珍视自己的生命，更要珍视自己的名声。
如果一个人混混噩噩地活着，对杜会没有一点积极的贡献，那么即使长命百岁，也没有任何价值。这个名句可供劝勉青少年为祖国、为人民努力奋斗，争取立名时引用。
45、以仁为富，以义为贵。【出处】《三国志•魏书•文帝纪》
这两句大意是：以仁爱作为人生最大的财富，以忠义作为人生最珍贵的品质。古来今往是：仁义治天下，德高行四海。孔孟仁政的学说实行几千年了，还是有一定道理的。
46、治狱者得其情，则无冤死之囚。【出处】见晋·陈寿《三国志·魏书·王朗传》。治晋：掌管司法。得其情：调查到真实情况。
这两句大意是：掌管司法的人调查到真实情况，就不会有含冤而死的囚犯了。这两句强调执法者必须注重调查研究，而不靠主观臆断，才能避免冤假错案。只有调查研究，才能避得真实情况，才能对案情作出恰如其分的判决，不冤枉一个好人．不放过一个坏人。
47、治疾及其未笃，除患贵其未深。 三国志名言好句【出处】晋·陈寿《三国志·吴书·骆统传》。笃：病重。患：祸患。
这两句大意是：治疗疾病要赶在病未重之时，消除祸害贵在祸殃未深之时。人有病，一发现就要及时治疗，拖延时日，病变转移，病入膏肓就难于诊治；祸患一有苗头就要抓紧时机消除，怠慢迟延，祸深则不易根绝。两句以治病之理喻除祸之理，通俗易明。可用于告诫人们除祸要及时。
48、察其言，观其行，而善恶彰焉。【出处】晋·陈寿《三国志·魏书·锺繇传》裴松之引袁宏语。察：调查。彰：明显。
这几句大意是：了解和掌握了一个人的言行，这个人是好人或是恶人就清楚了。言和行是一个人的品质的外在表现，而人的品质又主要是通过其言和行体现出来的。所以了解一个人品质的善与恶，只需认真地观察他的言语和行为就行了。这几句可用于说明如何知人。
49、攻取者先兵权，建本者尚德化。【出处】见晋·陈寿《三国志•魏志•贾诩传》
这两句大意是：要建立国家，就要先夺取兵权；要建设国家，就要崇尚道德教化。指夺取靠武力，巩固靠文治。强调了德治的重要性，仓廪实而知礼节。
50、大丈夫处世，当交四海英雄。【出处】见晋·陈寿《三国志•蜀书•刘巴传》
这两句大意是：男人在外面处事闯荡，结交四海之内各种品行很好的英雄好汉，也就是广交益友。义薄云天，豪气盖世，大丈夫当坦荡胸襟平四海。
51、致治在于任贤，兴国在于务农。【出处】见晋·陈寿《三国志•魏书•杨阜传》。致：达到。
这两句大意是：达到大治在于任用贤才，兴旺国家在于尽力发展农业。这两句一从用人，一从务实着眼，说明治国安邦的重要作用，体现了我国重贤重农的传统政治思想。
52、人谁不死?死国，忠义之大者。【出处】晋·陈寿《三国志·魏书·杨阜传》裴松之注引皇甫谧《列女传》。死国：为国捐躯。
这几句大意是：谁能不死？为国而死,是大忠大义。人谁也躲不过死,但死有不同。有为己死，有为友死．而唯以为国而死最为高尚．是大忠大义之死。这几句表现丁对为国而死者的极高赞扬。
53、强学博览，足以通古今。【出处】强学:努力学习。博览:统观各类图书。
这两句大意是:不懈地努力学习，统观各类图书，足可以通达古今道理。实际上作为历代治学者所追求的境界:强学博览，阅古通今。正因为如此，该句具有较强的生命力，虽为誉美之辞，却也雅俗兼济，使人易于接受。
54、慎之于始，慎之于终。【出处】见晋·陈寿《三国志》，善：良好。于始者：在开始的时候。必：一定。慎：当心；小心。于终：在结束的时候。
这两句大意是:“善于始者必慎于终”意思是：事情有良好的开端的时候一定小心要有良好的结尾。这句话就是告诫人们做事情要注意善始善终，放得大成。
55、生有七尺多，死唯一棺之土，唯立德扬名，可以不朽。【出处】见晋·陈寿《三国志》
这几句大意是:人生在世，虽有高大威猛的七尺之身躯，然而死了也不过一个棺材，一抔黄土，形随神灭。只有增加修养，锻炼品德，传播声望，才能永垂不朽。肉体存在是有限的，精神的存续是无限的。
56、丈夫志四海，万里犹比邻。【出处】晋·陈寿《三国志·魏书·陈思王植传》
这两句意思是大丈夫应该胸怀广大，包藏海川，万里的距离在眼中看来就像邻居这么近。唐代诗人王勃的“海内存知己，天涯若比邻”的名句（《送杜少府之任蜀川》）就是受了曹植的启发。
57、志正则众邪不生，心静则众事不躁。【出处】晋·陈寿《三国志》
这两句意思应该是有坚定正确的理想，就不用担心外来事物的搔扰，只要心内宁静，就不会被麻烦事情搞坏了心情。卦云：泰然自若、否极泰来。
58、 鸡肋,食之无肉,弃之有味 。【出处】《三国志·魏书·武帝纪》
这两句大意是：比喻有些事情，虽然做了也得益不大，但不做总觉得可惜。人生在世当选择抉择时，通常会有鸡肋的选择，很是苦恼。亲爱的读者朋友，你碰到过这种鸡肋的事情吗？
59、夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志也。【出处】《三国志·魏书·武帝纪》
这几句大意是：能称得上是英雄的人，都是那些胸怀远大志向、富有计谋，愿为天下苍生黎民，改天换地、豪情万丈的英雄人物，我想说的就是老一辈无产阶级革命家吧！
60、今天下英雄，惟使君与操耳！【出处】《三国志·魏书·武帝纪》
这两句大意是：曹操以手指玄德 纵观天下可以称得上“英雄”的，也只有刘备您和我了！青梅煮酒论英雄，已成美谈传天下。
人间清醒的现实朋友圈 / 说说文案
1、时间从来不说话，却回答了所有问题
2、学会独处，和自己和解
3、别不好意思拒绝别人，反正别人好意思为难你
4、卸下包袱才能走得更远
5、没有人可以左右你的情绪，除非你愿意
6、没有人会关心过程，他们只在意结果
7、从来没有漫无目的的游走，迷路的人本就希望迷路
8、如果志同道合，希望我们可以强强联手。如果人各有志，希望我们顶峰见
9、不用刻意去合群，有趣的人会相互吸引
10、不要被任何人打乱自己的脚步，因为没有谁会像你一样清楚和在乎自己的梦想
11、哪有什么钢铁直男，只要够爱都会无师自通
12、爱别人不一定有回报，爱自己肯定有
13、没事还是得多锻炼锻炼身体
14、做事不需要人人都要理解，做人也不需要人人喜欢
15、反思能让自己悟得更深更多
16、最好的关系：有幸遇见，恰好合拍
17、所有的关系都是价值交换
18、你知道哭是解决不了问题的，没有人哭是为了解决问题
19、生活再糟糕也不妨碍你变得更好
20、当你决定放下时，你不会失去什么，唯一会失去的，是你以前放不下的烦恼
21、不是努力了就有回报的，有些人光活着就要拼尽全力
22、我们都在用不同的方式长大，谁也没轻轻松松
23、珍惜所有的不期而遇，看淡所有的不辞而别
24、本来就人来人往，留不住的人和事太多尽力就好
25、很多事情说了很多遍就没有意义了
26、外界的声音太嘈杂，听自己的心就好
27、对任何人过分期待都是一件危险的事
28、太阳不是突然落山的，我希望你明白
29、所有委屈都咽下去他们才会觉得你懂事
30、怀揣希望去努力，静待美好的出现
31、没有谁想听谁的负能量发言，但每个人都想着能成为谁的光
32、别让生活过得只剩工作，忘记了快乐
33、人在现实崩坏的时候，常常想往回忆里逃
34、别随便找个参照物，就堕落的心安理得
35、逃避是当下的我自认为对自我的保护，可躲不过的事情还是躲不过
36、时间就是一名自称包治百病的庸医
37、人最终都是一个人走向坟墓的
38、人生最大的敌人，不是别人而是自己
39、你可以讨厌甚至厌恶某人某事，但你影响不了他的存在
40、提升自己比迎合他人更重要
41、到底还是年轻啊，不知这人世间，本来就是暑往寒来日出日落人聚了人又散
42、这世道的人情是非谁都明白，只是端着明白装糊涂罢了
43、大家都愿意盲从，好像世界上最安全的事，就是让自己消失在“多数”之中
44、没有谁离不开谁，我们只能靠真诚的思想去置换，来延长告别的期限
45、你才不是颓废你是懒惰
46、我们应当把恐惧的对象与恐惧的原因区别开
47、人总是逃不过新鲜感
48、事实是，每个人都有可能伤害你。你只需要找到那些值得让你忍受的人
49、你剥开一个很酸的橘子而感到后悔了，可对于橘子来说，那是它的一切
50、其实短短一年时间就足以让很多事情面目全非，不信你回头看看去年这时的自己
51、重要的人越来越少，剩下的人也越来越重要
52、我频繁记录的生活，是因为我知道以后会怀念现在的自己
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