描写男人肤色的词语和句子大全(描写男人肤色的词语和句子)

“他者”的书写：男性气质形象与关系

“男性气质”是相对于“女性气质”而言的，关于“男性气质”的界定，英国社会学家约翰·麦克因斯认为：“男性气质以及与之互补的女性气质和社会性别的概念，只能理解为一种意识形态机制，是一种具体的历史情境下的产物。”

康奈尔在《男性气质》中指出：“男性气质是在性别关系中的位置，又是男性和女性通过实践确定这种位置的实践活动，以及这些实践活动在身体的经验、个性和文化中产生的影响。”

男性气质和女性气质并不是自然就有的，也不是在社会关系所特定存在的，而是在两性的活动实践中确定而来的。

通过性别关系结构对男性权力地位和政治功能要求，从而建构和改写男性气质。

当男性的地位和权力被强化和拥护的时候，男性气质就会被推崇，男性对女性的支配和压迫也就会愈加严重，两性关系的矛盾就会突显，与女性极端对立的男性气质，会通过贬低、压榨女性的方式来体现男性的优越地位和权力，就会产生“男尊女卑”的现象。

纵观当下的影视环境，通过女性作家书写并改编成的影视作品不在少数，尤其以一些“大女主”为类型的作品，例如《甄嬛传》《芈月传》《三十而已》等，通过突出女性身份以及主体地位来争夺话语权。

而以男性为主要角色由耽美小说改编而成的耽改网络剧，其实也是女性抵抗男权的一种方式。

这种以女性书写男性气质形象的耽改网络剧与其他网络剧中传统的男性形象有着巨大的差别。

传统的男性形象霸道、刚强，女性总是处在一个被动状态依附于男性。于是，女性渴望“双性同体”：男性既能拥有女性一样精致的五官和细腻的情感，同时也能保留男性的果敢和担当，最重要的还不用依附于其他男性。

而在耽美文化中由女性改写的“中性化”的男性形象，俨然皆是按照女性审美趣味建构的，是女性心中理想的气质形象。

这使得男性成为“客体”，女性成为消费、娱乐、观看的“主体”，并在一定意义上改写了男权中心制度的版图。

在耽美小说中男性的气质依据“强”“弱”被划分为“攻”与“受”的形象。

“攻”和“受”是从日本的耽美作品中直接引用的，分别写作“攻め”和“受け”，原意即进攻方和接受方。

“攻”一般代表的是恋爱关系中主动的一方，“受”代表的则是恋爱关系中被动的一方。攻受关系在日本耽美文化中并不代表权力的高低，也不是仅仅代表男同性之间的性与爱，而是形成了复杂的文化表征和符号。

除了阐释两人的关系外，“攻”和“受”也以男性的性格、外貌来进行划分，例如“傲娇攻”“腹黑受”等等。

在很多研究日本Yaoi同人文化中发现，在起初的耽美漫画风靡时“攻受”关系还未出现。

而Yaoi同人将原文本中并非同性恋情关系的两个人解读为一对，并分别赋予“攻”和“受”的身份的时候，才出现了越来越详细的系统性解读方式。

“攻受”形象的模式化象征即使在非耽美小说或者耽美漫画的文本内，也能被耽美群体按照这种模式来进行男性形象与关系的解读。

因此，虽然在耽改网络剧中将“耽美”元素所淡化，将原本男同性之间的感情有所剔除或改编，但男性的友谊和爱情之间的界限划分依旧十分模糊，铸就了一种“浪漫的友谊”并且这种友谊之情被“性化”，继承了耽美文化中“攻受”的气质形象与关系特征。

在耽美文化中还将“攻受”关系的强弱加以标签化。

在耽改网络剧中最为常见的“攻受”关系种类为“强攻弱受”以及“强攻强受”两种类型。

这种不同强弱气质搭配出来的关系类型，在同一个剧中会产生不一样的“化学反应”。

例如在《双程》中，陆风出生在富贵的家庭，从小性格非常强势，十几年间一直喜欢着程亦辰，属于“强攻”的气质类型，而程亦辰长相柔美，而且性格优柔寡断，属于“弱受”的气质类型。

但如果将陆风和程亦辰的气质调换，那么两人的关系发展以及感情模式都将发生巨大的转变。

在《陈情令》中，蓝忘机成熟稳重，遇事不慌不乱，面对魏无羡的戏谑常常只一句“无聊”，属于典型的“强攻”的气质。

魏无羡果敢开朗，锄强扶弱，正义凛然，属于“强受”的类型。

正因为这种“强强联合”所以造就了他们关系起伏的看点，也与剧情人物联手抗敌，迎难而上，化险为夷的风格实力相一致。

其实，在日本耽美文化中，“攻受”是不会区分地位的高低，不一定“攻”就比“受”要地位高、能力强，相反可能“受”会持有“攻”的强势特性。

就如同气质的强弱关系一样，也有可能会出现“温柔攻”和“霸道受”，“木讷攻”和“腹黑受”，“忠犬攻”与“女王受”等类型。

可以说，女性书写下的男性气质形象呈现在耽改剧中时，打破了对传统男性较为单一的外貌、性格、气质的审美标准。

这种耽美文化中所特有的男性气质形象，使得耽改剧中的男性角色更加鲜明，人物形象更为突出，审美呈现更加的多元化，也提供了从女性的审美出发塑造男性形象的新视角。

因此，笔者将从近年来三部高热度、高播放度、高话题度的耽改剧——《镇魂》《陈情令》《山河令》出发，以耽美文化中“攻”“受”男性气质形象类型为划分，研究分析女性书写下剧中主要的男性角色形象。

沈巍是《镇魂》中的男主角之一，小说中沈巍的诞生是因为昆仑左肩的魂火不小心被神农弄掉，在大不敬之地诞生了鬼族，其中沈巍为哥哥，鬼面为弟弟，他们合称为“双面鬼王”，后昆仑君将沈巍神格提升，成为了鬼神。

在原著中赵云澜初见沈巍时是这样描述他的外貌的：“那是个身材修长的男人，盛夏里也穿着整整齐齐的长袖白衬衫和熨帖的西裤，挺直的鼻梁上架着一副无框的眼镜，手里夹着一份教案，看起来又斯文又干净，整个人散发着一股浓重的书卷气。”

在剧版中，沈巍的形象可以说高度贴合原著，作为龙城大学生物工程系的教授，长相清朗如月，面庞温润如玉，再加上一双入画的眉眼经常带着一副圆框眼镜看起来十分干净、儒雅，十足的“谦谦君子，温润如玉”的气质。

沈巍的外貌如果按照耽美文化中男性气质形象类型划分，很容易划分为“受”的类型，但是外貌并不是唯一的划分标准。

尤其在他美貌温柔的外表下却有着极其丰富的内心世界，而且沈巍很会内敛自己的性格和想法，比如他假装帮忙收拾故意刺破手指引起赵云澜关注那一幕就彰显出他的人物性格。

沈巍内敛缜密的心思，源于他另一个真实的身份——黑袍使。

万年前，地星人和海星人争夺资源引发大战，海星人面对拥有特殊能力的地星人，打造了四件圣器与之抗衡。

而黑袍使虽为地星人但却代表了和平派，他与海星领袖昆仑引领着海星人将地星人击退回地核中。

数万年后，昆仑与四件圣器失踪，地星人又苏醒了过来，不断到地面之上骚扰着海星人的生活，沈巍因此肩负起惩处作恶多端地星人的责任。

这种充满保护欲、主动性，极富有正义感和使命感的气质，仍是“攻”所具有的特性，只不过在美貌的加持下使“攻”的形象属性与“受”发生了混淆。

因此，网友也称沈巍是耽改网络剧中难得一见的“美人攻”。可以说，沈巍这个形象的塑造满足了很多女性受众对男性气质形象的期待。

一方面，沈巍容貌出挑，在俊美的面庞下有着男性所应有的能力和担当。

沈巍作为地星人有着超常的特异能力——瞬移、透视、伤口自愈等，他能将所见过的超能力学习化为己有并加以运用，对这样一个长相极好又双商在线的男性形象，大部分女性观众会为此沉迷。

另一方面，沈巍的形象塑造完成普罗米修斯般的伟大人性。

苏醒后的沈巍面对日益衰败的地星资源，即使被地星民众冠以叛徒的臭名，却依旧能站在和平正义的一面。

然而，沈巍并不是要针对地星人，而是对那些居心叵测想要挑起战争，作奸犯科利用特殊能力危害人类的地星人才施以严惩，沈巍只能独自默默承受这份误解与无奈。

面对强大的夜尊，沈巍选择了牺牲自己去默默保护友人与两界的和平。

虽然，沈巍的定位是类似于科幻英雄的风格，但这种“讷于言而敏于行”的风格，是中国传统君子和英雄的优秀品质，所携带的气质正是中国传统式英雄的特点。

在《陈情令》中的蓝忘机作为姑苏蓝氏二公子，与其兄长蓝曦臣合称为“蓝氏双壁”。

在原著中与魏无羡是道侣的关系，在剧版中两人亦兄亦友，可以说是彼此的知己。

在原著中对蓝忘机的外貌描写是这样的：“魏无羡扭头刚好能看见蓝忘机的侧脸。睫毛纤长，极其俊秀清雅，人更是坐得端正无比，平视前方。”

“来人一身白衣，束着抹额，飘带在身后随发轻扬，面庞白皙如玉，俊极雅极，在月光之下，整个人仿佛笼罩着一层淡淡的光晕。”

在剧版陈情令中，蓝忘机的形象塑造高度还原了原著中的描述，一袭白衣，身形高挑，肤色白皙，长发漆黑，属于古典美男的长相。

蓝忘机因父母分居自幼时便由叔父蓝启仁教导，从小就在三千家规的束缚中长大，造就了蓝忘机清冷严肃，不苟言笑的性格，蓝忘机的气质形象总给人一种十分板正，严于律己的感觉，尤其与活泼开朗的魏无羡相比性格特点显得更加突出。

虽然蓝忘机少言寡语，但他却不自卑，因为自身能力的强大，他有着十足的自信甚至根本不在乎别人的看法，不以物喜，不以己悲。

例如江澄辱骂他与魏无羡同流合污，丢了蓝家的颜面；苏涉骂他摆着一副镇定自若的臭架子，自以为很了不起的样子，他却隐忍自己不去理睬。

他性格清冷却不高冷，正如他的名号“含光”一样，景行含光，兼济苍生，逢乱必出，被称“娇娇君子，泽世明珠”。

看似外表冷酷的蓝忘机实则拥有着孤独且温柔的内心。在没有遇到魏无羡以前，蓝忘机一直按照家规般自律地生活。

遇到魏无羡后，他的规则、自律统统打破，他开始对是非对错的观念重新思考。

在面对众仙门对魏无羡的讨伐时，他会站出来替魏无羡辩解；在金陵台上温情和温宁受难，他也主动为她们姐弟说话却受到了牵连；甚至为了魏无羡不惜违背蓝氏家规与蓝家人兵戈相向。

在剧中金子轩也很高傲却和蓝忘机不同，金子轩的傲源于他的世家，他的出身。

蓝忘机虽然高傲却是温柔的存在，就如同冬日焰火一般，寒冷与炽热并存。

他将这份温柔都给了需要帮助的人，他也希望自己能如魏无羡所许的愿一样“一生锄奸扶弱，无愧于心”，这是他的初衷，也是他的夙愿。

蓝忘机正是大部分女性作家笔下所塑造的“强攻”形象，颜值冷酷，实力超寻，内心炙热。从白纸一张的人生到满是色彩，正是这样一位冷酷又温柔的男性形象，让蓝忘机成为了一名全方位无死角的完美人

三晋史话丨话说“吃醋”

“他者”的书写：男性气质形象与关系

“男性气质”是相对于“女性气质”而言的，关于“男性气质”的界定，英国社会学家约翰·麦克因斯认为：“男性气质以及与之互补的女性气质和社会性别的概念，只能理解为一种意识形态机制，是一种具体的历史情境下的产物。”

康奈尔在《男性气质》中指出：“男性气质是在性别关系中的位置，又是男性和女性通过实践确定这种位置的实践活动，以及这些实践活动在身体的经验、个性和文化中产生的影响。”

男性气质和女性气质并不是自然就有的，也不是在社会关系所特定存在的，而是在两性的活动实践中确定而来的。

通过性别关系结构对男性权力地位和政治功能要求，从而建构和改写男性气质。

当男性的地位和权力被强化和拥护的时候，男性气质就会被推崇，男性对女性的支配和压迫也就会愈加严重，两性关系的矛盾就会突显，与女性极端对立的男性气质，会通过贬低、压榨女性的方式来体现男性的优越地位和权力，就会产生“男尊女卑”的现象。

纵观当下的影视环境，通过女性作家书写并改编成的影视作品不在少数，尤其以一些“大女主”为类型的作品，例如《甄嬛传》《芈月传》《三十而已》等，通过突出女性身份以及主体地位来争夺话语权。

而以男性为主要角色由耽美小说改编而成的耽改网络剧，其实也是女性抵抗男权的一种方式。

这种以女性书写男性气质形象的耽改网络剧与其他网络剧中传统的男性形象有着巨大的差别。

传统的男性形象霸道、刚强，女性总是处在一个被动状态依附于男性。于是，女性渴望“双性同体”：男性既能拥有女性一样精致的五官和细腻的情感，同时也能保留男性的果敢和担当，最重要的还不用依附于其他男性。

而在耽美文化中由女性改写的“中性化”的男性形象，俨然皆是按照女性审美趣味建构的，是女性心中理想的气质形象。

这使得男性成为“客体”，女性成为消费、娱乐、观看的“主体”，并在一定意义上改写了男权中心制度的版图。

在耽美小说中男性的气质依据“强”“弱”被划分为“攻”与“受”的形象。

“攻”和“受”是从日本的耽美作品中直接引用的，分别写作“攻め”和“受け”，原意即进攻方和接受方。

“攻”一般代表的是恋爱关系中主动的一方，“受”代表的则是恋爱关系中被动的一方。攻受关系在日本耽美文化中并不代表权力的高低，也不是仅仅代表男同性之间的性与爱，而是形成了复杂的文化表征和符号。

除了阐释两人的关系外，“攻”和“受”也以男性的性格、外貌来进行划分，例如“傲娇攻”“腹黑受”等等。

在很多研究日本Yaoi同人文化中发现，在起初的耽美漫画风靡时“攻受”关系还未出现。

而Yaoi同人将原文本中并非同性恋情关系的两个人解读为一对，并分别赋予“攻”和“受”的身份的时候，才出现了越来越详细的系统性解读方式。

“攻受”形象的模式化象征即使在非耽美小说或者耽美漫画的文本内，也能被耽美群体按照这种模式来进行男性形象与关系的解读。

因此，虽然在耽改网络剧中将“耽美”元素所淡化，将原本男同性之间的感情有所剔除或改编，但男性的友谊和爱情之间的界限划分依旧十分模糊，铸就了一种“浪漫的友谊”并且这种友谊之情被“性化”，继承了耽美文化中“攻受”的气质形象与关系特征。

在耽美文化中还将“攻受”关系的强弱加以标签化。

在耽改网络剧中最为常见的“攻受”关系种类为“强攻弱受”以及“强攻强受”两种类型。

这种不同强弱气质搭配出来的关系类型，在同一个剧中会产生不一样的“化学反应”。

例如在《双程》中，陆风出生在富贵的家庭，从小性格非常强势，十几年间一直喜欢着程亦辰，属于“强攻”的气质类型，而程亦辰长相柔美，而且性格优柔寡断，属于“弱受”的气质类型。

但如果将陆风和程亦辰的气质调换，那么两人的关系发展以及感情模式都将发生巨大的转变。

在《陈情令》中，蓝忘机成熟稳重，遇事不慌不乱，面对魏无羡的戏谑常常只一句“无聊”，属于典型的“强攻”的气质。

魏无羡果敢开朗，锄强扶弱，正义凛然，属于“强受”的类型。

正因为这种“强强联合”所以造就了他们关系起伏的看点，也与剧情人物联手抗敌，迎难而上，化险为夷的风格实力相一致。

其实，在日本耽美文化中，“攻受”是不会区分地位的高低，不一定“攻”就比“受”要地位高、能力强，相反可能“受”会持有“攻”的强势特性。

就如同气质的强弱关系一样，也有可能会出现“温柔攻”和“霸道受”，“木讷攻”和“腹黑受”，“忠犬攻”与“女王受”等类型。

可以说，女性书写下的男性气质形象呈现在耽改剧中时，打破了对传统男性较为单一的外貌、性格、气质的审美标准。

这种耽美文化中所特有的男性气质形象，使得耽改剧中的男性角色更加鲜明，人物形象更为突出，审美呈现更加的多元化，也提供了从女性的审美出发塑造男性形象的新视角。

因此，笔者将从近年来三部高热度、高播放度、高话题度的耽改剧——《镇魂》《陈情令》《山河令》出发，以耽美文化中“攻”“受”男性气质形象类型为划分，研究分析女性书写下剧中主要的男性角色形象。

沈巍是《镇魂》中的男主角之一，小说中沈巍的诞生是因为昆仑左肩的魂火不小心被神农弄掉，在大不敬之地诞生了鬼族，其中沈巍为哥哥，鬼面为弟弟，他们合称为“双面鬼王”，后昆仑君将沈巍神格提升，成为了鬼神。

在原著中赵云澜初见沈巍时是这样描述他的外貌的：“那是个身材修长的男人，盛夏里也穿着整整齐齐的长袖白衬衫和熨帖的西裤，挺直的鼻梁上架着一副无框的眼镜，手里夹着一份教案，看起来又斯文又干净，整个人散发着一股浓重的书卷气。”

在剧版中，沈巍的形象可以说高度贴合原著，作为龙城大学生物工程系的教授，长相清朗如月，面庞温润如玉，再加上一双入画的眉眼经常带着一副圆框眼镜看起来十分干净、儒雅，十足的“谦谦君子，温润如玉”的气质。

沈巍的外貌如果按照耽美文化中男性气质形象类型划分，很容易划分为“受”的类型，但是外貌并不是唯一的划分标准。

尤其在他美貌温柔的外表下却有着极其丰富的内心世界，而且沈巍很会内敛自己的性格和想法，比如他假装帮忙收拾故意刺破手指引起赵云澜关注那一幕就彰显出他的人物性格。

沈巍内敛缜密的心思，源于他另一个真实的身份——黑袍使。

万年前，地星人和海星人争夺资源引发大战，海星人面对拥有特殊能力的地星人，打造了四件圣器与之抗衡。

而黑袍使虽为地星人但却代表了和平派，他与海星领袖昆仑引领着海星人将地星人击退回地核中。

数万年后，昆仑与四件圣器失踪，地星人又苏醒了过来，不断到地面之上骚扰着海星人的生活，沈巍因此肩负起惩处作恶多端地星人的责任。

这种充满保护欲、主动性，极富有正义感和使命感的气质，仍是“攻”所具有的特性，只不过在美貌的加持下使“攻”的形象属性与“受”发生了混淆。

因此，网友也称沈巍是耽改网络剧中难得一见的“美人攻”。可以说，沈巍这个形象的塑造满足了很多女性受众对男性气质形象的期待。

一方面，沈巍容貌出挑，在俊美的面庞下有着男性所应有的能力和担当。

沈巍作为地星人有着超常的特异能力——瞬移、透视、伤口自愈等，他能将所见过的超能力学习化为己有并加以运用，对这样一个长相极好又双商在线的男性形象，大部分女性观众会为此沉迷。

另一方面，沈巍的形象塑造完成普罗米修斯般的伟大人性。

苏醒后的沈巍面对日益衰败的地星资源，即使被地星民众冠以叛徒的臭名，却依旧能站在和平正义的一面。

然而，沈巍并不是要针对地星人，而是对那些居心叵测想要挑起战争，作奸犯科利用特殊能力危害人类的地星人才施以严惩，沈巍只能独自默默承受这份误解与无奈。

面对强大的夜尊，沈巍选择了牺牲自己去默默保护友人与两界的和平。

虽然，沈巍的定位是类似于科幻英雄的风格，但这种“讷于言而敏于行”的风格，是中国传统君子和英雄的优秀品质，所携带的气质正是中国传统式英雄的特点。

在《陈情令》中的蓝忘机作为姑苏蓝氏二公子，与其兄长蓝曦臣合称为“蓝氏双壁”。

在原著中与魏无羡是道侣的关系，在剧版中两人亦兄亦友，可以说是彼此的知己。

在原著中对蓝忘机的外貌描写是这样的：“魏无羡扭头刚好能看见蓝忘机的侧脸。睫毛纤长，极其俊秀清雅，人更是坐得端正无比，平视前方。”

“来人一身白衣，束着抹额，飘带在身后随发轻扬，面庞白皙如玉，俊极雅极，在月光之下，整个人仿佛笼罩着一层淡淡的光晕。”

在剧版陈情令中，蓝忘机的形象塑造高度还原了原著中的描述，一袭白衣，身形高挑，肤色白皙，长发漆黑，属于古典美男的长相。

蓝忘机因父母分居自幼时便由叔父蓝启仁教导，从小就在三千家规的束缚中长大，造就了蓝忘机清冷严肃，不苟言笑的性格，蓝忘机的气质形象总给人一种十分板正，严于律己的感觉，尤其与活泼开朗的魏无羡相比性格特点显得更加突出。

虽然蓝忘机少言寡语，但他却不自卑，因为自身能力的强大，他有着十足的自信甚至根本不在乎别人的看法，不以物喜，不以己悲。

例如江澄辱骂他与魏无羡同流合污，丢了蓝家的颜面；苏涉骂他摆着一副镇定自若的臭架子，自以为很了不起的样子，他却隐忍自己不去理睬。

他性格清冷却不高冷，正如他的名号“含光”一样，景行含光，兼济苍生，逢乱必出，被称“娇娇君子，泽世明珠”。

看似外表冷酷的蓝忘机实则拥有着孤独且温柔的内心。在没有遇到魏无羡以前，蓝忘机一直按照家规般自律地生活。

遇到魏无羡后，他的规则、自律统统打破，他开始对是非对错的观念重新思考。

在面对众仙门对魏无羡的讨伐时，他会站出来替魏无羡辩解；在金陵台上温情和温宁受难，他也主动为她们姐弟说话却受到了牵连；甚至为了魏无羡不惜违背蓝氏家规与蓝家人兵戈相向。

在剧中金子轩也很高傲却和蓝忘机不同，金子轩的傲源于他的世家，他的出身。

蓝忘机虽然高傲却是温柔的存在，就如同冬日焰火一般，寒冷与炽热并存。

他将这份温柔都给了需要帮助的人，他也希望自己能如魏无羡所许的愿一样“一生锄奸扶弱，无愧于心”，这是他的初衷，也是他的夙愿。

蓝忘机正是大部分女性作家笔下所塑造的“强攻”形象，颜值冷酷，实力超寻，内心炙热。从白纸一张的人生到满是色彩，正是这样一位冷酷又温柔的男性形象，让蓝忘机成为了一名全方位无死角的完美人

这些用来夸美女的成语，古香古韵，学会了你也能出口成章

成语是中华文化的灵魂，是一篇文章的点睛之笔，更是一个人文化底蕴的标志。

《滕王阁序》之所以被称为千古第一骈文，就是因为王勃在诗中引用典故多达40多个，例如：俊采星驰、人杰地灵、腾蛟起凤、穷且益坚、萍水相逢、云销雨霁、兴尽悲来等。

今天，我们就来学习一些和“美人”有关的成语，学会了，你也会夸人了，并且能出口成章。建议大家【收藏】哦~

白璧无瑕（bái bì wú xiá）

原义是指洁白的美玉上面没有一点瑕疵，比喻人或事物十全十美，用来夸美女是非常合适的。

而这个成语最早出自于唐代诗人孟浩然是诗句：侧身聊倚望，携手莫同欢。白璧无瑕玷，青松有岁寒。

并且，这个成语还有一个非常有趣的典故：

司马迁做太史令的时候，孝武皇后也就是汉武帝刘彻的宠妃李夫人，有一个哥哥想贿赂司马迁，于是就给司马迁的女儿妹娟送来一件精美绝伦的大玉璧，妹娟忍俊惊呼，“这玉璧洁白晶莹，太美了，可谓是稀世之宝啊！”

司马迁也抚摸着玉璧说，“如此圆润、光洁，真可谓白璧无瑕。”

妹娟见父亲也如此喜欢，更是爱不释手，可是司马迁接着说，“玉璧最可贵之处是没有斑痕和污点，做人也应该如此，我若是收下，灵魂就会被玷污，更配不上这块玉璧。”

妹娟听后点头称是，于是司马迁秒拒美壁成为千古佳话。

班香宋艳（[bān xiāng sòng yàn）

这里的班指的是东汉文学家班固，宋指的是战国辞赋家宋玉，所以这个成语一般用来形容一个人辞赋唯美。所以要夸女孩子有学问时，就可以用得到了。

另外这个成语出自于清代戏曲家孔尚任的《桃花扇》

“早岁清词，吐出班香宋艳；中年浩气，流成苏海韩潮。”

碧鬟红袖（bì huán hóng xiù）

指代女子年轻貌美，一般夸少女漂亮时常用。

蛾眉皓齿（é méi hào chǐ）

这个成语用来形容女子貌美，不限于年龄，夸中年女子时，也可以用。

司马相如在《美人赋》中有写道：臣之东邻，有一女子，云发丰艳，蛾眉皓齿，颜盛色茂，景曜光起。

这也是这个成语的出处。

娉婷婀娜 （pīng tíng ē nà）

形容女子姿态柔美，一般是指形体，非指容貌。

宋朝诗人陈允平在《垂丝钓》中写：春未许。宝筝闲玉柱。东风暮。武陵溪上路。娉婷婀娜。

水佩风裳（shuǐ pèi fēng shang）

这句成语是用来形容美人的服饰，出自于唐代诗人李贺的《苏小小墓》，其中几句为：

幽兰露，如啼眼。无物结同心，烟花不堪剪。草如茵，松如盖。风为裳，水为佩。

袅娜娉婷（niǎo nuó pīng tíng）

形容女子姿态美好，指形体，出自于清代小说《合浦珠》，其中一句是：这赵友梅年方二八，巧慧绝伦，言不尽袅娜娉婷，真乃是天姿国色。

玉减香销（yù jiǎn xiāng xiāo）

形容美人消瘦，《甄嬛传》中，第一集雍正选秀时，对甄嬛用了这句成语。但真正的出处是宋代词人张先的《汉宫春》：“玉减香销，被婵娟误我，临镜妆慵。无聊强开强解，蹙破眉峰。”

红袖添香（hóng xiù tiān xiāng）

形容美女伴读，可以用到这个成语。出自于宋代词人赵彦端的《鹊桥仙》：

“留花翠幕，添香红袖，常恨情长春浅”

香温玉软（xiāng wēn yù ruǎn）

形容年轻女子肌肤的娇嫩温香，也泛指美人，出自于明代王玉峰的小说《焚香记》，其中一段是：吾家富比陶朱，独没个翠倚红偎，想香温玉软，凤枕鸳帏。

近义词为：香肌玉体、香娇玉嫩、香润玉温。

转盼流光（zhuǎn pàn liú guāng）

形容美女的眼神多情而又灵活，出自于曹雪芹《红楼梦》第65回：本是一双秋水眼，再吃了几杯酒，越发横波入鬓，转盼流光。

狐狸精（hú lǐ jīng）

迷信人认为狐狸能修炼成精，变成美女迷惑人。指勾引诱惑男人的女子。一般不可用来夸人。

出自于曹雪芹《红楼梦》：王夫人道：唱戏的女孩子，自然是狐狸精了！

一顾倾城（yī gù qīng chéng）

形容美女的眼波，也比喻女子的美貌，出自于《汉书·外戚传上·孝武李夫人》：延年侍上起舞，歌曰：北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国。

飞燕游龙（fēi yàn yóu lóng）

形容女子体态轻盈柔美，出自于清代戏曲家洪昇的《长生殿·舞盘》：宛若翾风回雪，恍如飞燕游龙。

肤如凝脂（fū rú níng zhī）

形容女子皮肤洁白且细嫩，出自于诗经《卫风·硕人》：手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀；螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮。

李凯航读《人种》