赞美牛耕地的句子有哪些(赞美牛耕地的句子)

10首最美劳动诗词，日出而作，日落而息，最适合今天读

今天是5月1日，劳动节。

中华民族从来是热爱劳动的民族。

三千年前，先民吟唱：日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。

一千五百多年前，陶渊明归隐田园，写道：晨兴理荒秽，带月荷锄归。

一千二百多年前，白居易写首：田家少闲月，五月人倍忙。

而今，老师教导我们：劳动最光荣。

劳动，刻在了中国人的骨子里，在先民勤劳的劳作中，方才有了中华民族的生生不息。

10首最美劳动诗词，每一首都是经典，最适合今天读！

1、最质朴的劳动诗：日出而作，日入而息。

击壤歌

先秦·佚名

日出而作，日入而息。

凿井而饮，耕田而食。

帝力于我何有哉。

在远古的时候，先民们日出而作，日落而息，打井作饮用水，整理田地，种植粮食，期待五谷丰登。

做完了农活，他们会停下来歇一歇，看着自己的劳动的成果，他们很满足：这样的日子多么自在，谁还会去羡慕帝王的权力呢？

自然中见淳美，朴拙中见太平。是这首小诗的特质，更是千百年来勤劳的先民的特质。

劳动者最光荣，劳动让生活更从容。

2、最悠然的劳动诗：晨兴理荒秽，带月荷锄归。

归园田居·其三

魏晋·陶渊明

种豆南山下，草盛豆苗稀。

晨兴理荒秽，带月荷锄归。

道狭草木长，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿无违。

不愿为五斗米折腰，陶渊明愤而辞去了彭泽县令的职务。

回到田园，一切都要自己干。陶渊明在南山下种植豆子，地里野草茂盛豆苗稀疏。清晨早起下地铲除杂草，夜幕降临披着月光才回家。

即使很累，即使露水沾湿了衣服，可他依然心中畅快。

靠自己的双手吃饭，连灵魂都是安宁的。

3、最天真的劳动诗：童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。

夏日田园杂兴·其七

宋·范成大

昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。

童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。

有一句俗语：穷人的孩子早当家。在农村，这种情况最为普遍。

范成大形容农家：白天去田里锄草，夜晚在家中搓麻线，村中男男女女各有各的家务劳动。小孩子虽然不会耕田织布，也在那桑树荫下学着种瓜。

小小年纪，就学会分担着家里的劳动，天真与奇趣并存，令人欣慰。

4、最清美的劳动诗：蚕事正忙农事急，不知春色为谁妍？

东马塍

宋·朱淑真

一塍芳草碧芊芊，活水穿花暗护田。

蚕事正忙农事急，不知春色为谁妍？

农忙时节，田园乡间，美景无限。

东马塍芳草碧绿茂盛，繁花满目，活水穿流其间，静静地润泽农田。正是养蚕农忙时节，也不知这美丽春色是为给谁看？

所有的美景，皆是劳动者所造，所有的美景，都是劳动者的成绩。

5、最惭愧的劳动诗：今我何功德，曾不事农桑。

观刈麦

唐·白居易

田家少闲月，五月人倍忙。

夜来南风起，小麦覆陇黄。

妇姑荷箪食，童稚携壶浆，

相随饷田去，丁壮在南冈。

足蒸暑土气，背灼炎天光，

力尽不知热，但惜夏日长。

复有贫妇人，抱子在其旁，

右手秉遗穗，左臂悬敝筐。

听其相顾言，闻者为悲伤。

家田输税尽，拾此充饥肠。

今我何功德，曾不事农桑。

吏禄三百石，岁晏有余粮。

念此私自愧，尽日不能忘。

农历五月，正是小麦丰收的时节，庄稼人最是忙碌。

青壮年农民在南冈麦田低着头割麦，脚下暑气熏蒸，背上烈日烘烤，已经累得筋疲力尽还不觉得炎热，只是珍惜夏天昼长能够多干点活。

原以为，收麦人已经是很辛苦了，没想到，一个贫穷的，抱着孩子的妇女在拣拾麦穗，以此充饥。

看到农民辛苦的生活，白居易感到十分惭愧。

劳动者最美丽，劳动者却也是最辛苦的，他值得所有的尊敬。

6、最发人深省的劳动诗：时人不识农家苦，将谓田中谷自生。

农家唐·颜仁郁

半夜呼儿趁晓耕，羸牛无力渐艰行。

时人不识农家苦，将谓田中谷自生。

半夜里就喊起孩子们，趁著天刚破晓，赶紧去耕田，瘦弱的老牛有气无力，正拉著犁在田里艰难地走着。一般人不知道种田人的辛苦，就以为田里的稻禾是自然而然就长成的。

所有美好成果的背后，都是无数辛劳付出获得的。

没有从天而降的果实，只有兢兢业业得以的收获。

7、最唯美的劳动词：江国多寒农事晚。村北村南，谷雨才耕遍。

蝶恋花

宋·范成大

春涨一篙添水面。

芳草鹅儿，绿满微风岸。

画舫夷犹湾百转。横塘塔近依前远。

江国多寒农事晚。

村北村南，谷雨才耕遍。

秀麦连冈桑叶贱。看看尝面收新茧。

当劳动发生在江南之地，也充满了诗意。

江南水乡，春寒迟迟农事也晚。村北，村南，谷雨时节开犁破土，将田耕种遍。春麦已结秀穗随风起伏连岗成片，山冈上桑树茂盛，桑叶卖价很贱，转眼就可以，品尝新面，收取新茧。

一切乐境，都可由劳动得来，一切苦境，都可由劳动解脱。

8、最哲理的劳动诗：六根清净方成稻，后退原来是向前。

插秧歌五代·契此

手捏青苗种福田，低头便见水中天。

六根清净方成稻，后退原来是向前。

在插秧中，也能悟出真理。

农夫种稻，手里拿着满把青秧，低头弯腰，倒退着身子一步步顺次地秧水田，眼里看到的是倒映在水里的青天。

插秧时的以退为进，暗指为人处世，若能时时处处，谦让忍受，行退一步之法，就在求道的征途上，向前迈进了。

在劳动中付出的每一分，都是对未来的储值。

9、最清新的劳动诗：妇姑相唤浴蚕去，闲看中庭栀子花。

雨过山村

唐·王建

雨里鸡鸣一两家，竹溪村路板桥斜。

妇姑相唤浴蚕去，闲看中庭栀子花。

这是一个小山村，几声鸡鸣，一两家农舍。

农人们很勤劳，农事也很繁忙，下雨了，女人们还要去“浴蚕”。

妇姑浴蚕去了，雨中的山村，唯有栀子花悠然无事地独自“闲”在庭院里。

此诗写栀子花无人采，主要在于表明春深农忙，似无关“同心”之意。但这恰从另一面说明，农忙时节没有谈情说爱的“闲”功夫，所以那花的这层意义便给忘记了。

每双长满茧的手,都有值得歌颂的故事。

10、最知足的劳动诗：夜归醉共妻孥乐，不与陶朱斗富饶。

农家明·钟芳

牛放平芜绿满郊，小池储水灌新苗。

夜归醉共妻孥乐，不与陶朱斗富饶。

青青的草地上，牛在吃草。小池塘里注满了水，正好可以灌溉新苗。一切都是那么美那么惬意。

夜晚回来，与妻子儿子共度欢乐时光，这样的日子，就算你用陶朱公的财富来换，我也不换。

知足的人，能获得更多的快乐。

五月，这是属于劳动者的节日。

致敬自己，面对风雨，你无畏无惧，面对苦难，你是逆风英雄！你始终有着明媚的笑脸，以及一颗灿烂的心灵。

在未来，愿你用劳动，描绘美丽人生。

朱文杰：有关牛的成语

周武王

一、归马放牛

　　“归马放牛”成语出自《尚书•武成》中的记载：“乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服。”

　　说的是周武王灭商朝之后，渡河西归时，下令把战车上的马和牛解下来，牧马于华山之阳，放牛于桃林之野。以向天下之人宣示从此偃武修文的决心。

　　而放牛之桃林在华山之东。后以“桃林之野”常用而咏牛。唐•李峤《牛》诗中有：“欲向桃林下，先过梓树中。”

　　周武王统帅大军围困商都，逼商纣王在鹿台放火自杀。推翻了商朝，建立了周朝，但是江山虽定，山川大地却受战乱影响，满目疮痍，四野荒凉，一片萧条，加之商纣王统治时的残暴荒淫使百姓陷入水深火热之中，民不聊生。周武王面对如此凄惨之景，心里非常焦急，如何使国兴民安，恢复经济呢？于是，他决定归马放牛，偃武修文，施行仁政，以此来敬告天下，战争结束了，希望百姓能全心投入生产，过上和平幸福的生活。

　　百姓看到周武王这样的命令，渐渐安心了。于是，周朝很快兴旺发达了起来。后来人们主就用“归马放牛”比喻战争停止，不再用兵，天下太平。

　　南朝•陈•徐陵《为陈主答周主论和亲书》亦有：“虽毁戈铸戟，未拟上皇，散马休牛，载怀偃伯。”

二、卖剑买牛

　　与“归马放牛”类似的成语故事还有汉代宣帝时的“卖剑买牛”。

　　“卖剑买牛”成语，出自《汉书•龚遂传》：“民有持刀剑者，使卖剑买牛，卖刀买椟。”“椟”指牛椟。原指放下武器，从事耕种。弃武归农，用以比喻坏人改恶从善。与“卖剑买牛”相似的成语有偃武修文、马放南山、刀枪入库、铸剑为犁等。唐•武元衡《兵行褒斜谷作》诗中就有：“三川顿使气象清，卖刀买犊消忧患。”

　　事情发生在汉宣帝即位后，渤海郡及其相临地区闹饥荒，盗贼四起，太守不能制止。宣帝要选一个能胜任的人，丞相御史推荐了龚遂，皇帝任命龚遂为渤海太守。当时龚遂已七十多岁，皇帝召见时，见他身材矮小，第一印象认为龚遂并非像人们说的那样，不免对他有轻视之感。宣帝问龚遂：“渤海郡一片荒乱，我十分担忧，你准备用什么方法平息那里的盗贼，而使我不再忧虑呢？”龚遂回答：“渤海郡地处偏远，没有沾沐圣上的恩惠教化，那里的百姓为饥寒所迫，地方官不知加以救济，致使陛下的子民偷盗陛下的兵器，在池塘岸边耍弄耍弄罢了。您打算让我去剿灭他们，还是去安抚他们？”宣帝听了龚遂的回答很高兴，说：“选贤良之臣前去，本来就是想对他们进行安抚。”龚遂又说：“我听说治理不守秩序的百姓，如同理顺乱绳一样，不能着急，只能慢慢来，才会达到目的。我希望到任后，丞相御史们对我的工作暂时不要按常规加以限制，一切事要允许我见机行事。”宣帝答应了这一要求，并特别赐给龚遂黄金，还为他增派了驿车。

　　龚遂进入渤海郡的地界后，郡府的官吏们听说新上任的太守已到任了，便派兵迎接，而龚遂让他们都回去，并命令所属的县把专管追捕盗贼的官吏都撤除。那些手拿农具的人都是良民，官吏不得对他们问罪，携带兵器的人，才属于盗贼。接着龚遂独自一人乘车来到郡府，很快郡中就安定了下来，盗贼也停止了活动。渤海郡中还有一些结伙抢劫的人，听到龚遂的教令后，便自动解散，放下了手里的兵器而拿起了锄头和镰刀。这样偷盗抢劫之事便都平息了，老百姓开始安居乐业。龚遂于是打开粮仓，把粮食借给贫民，还选任了一些好官吏对百姓实施安抚管理。龚遂发现齐地的民俗好追求奢侈的生活，喜欢从事工商之类的末技，不重视耕种田地。于是他便以身作则，追求俭仆的生活，鼓励老百姓务农，命令每人都种一棵榆树、一百棵薤、五十棵葱、一畦韭菜，每家养两头母猪、五只鸡。老百姓有持刀带剑的，龚遂就让他们卖掉，购买耕牛，并说：“为什么不带牛佩犊呢！”于是春夏之季老百姓都要下地劳作，秋冬之季检查督促老百性收获，鼓励人们多积蓄农副产品。（龚遂）还巡视劝勉百姓努力耕作，（自此）渤海郡内，家家有积蓄，官民都富裕起来。老百姓也就不再打官司了。

　　汉宣帝刘询（公元前91年—公元前49年），西汉第十位皇帝，汉武帝的曾孙。刘询是中国历史上有名的贤君，在位期间，全国政治清明、社会和谐、经济繁荣、四夷宾服，史称“孝宣之治”，被誉为西汉王朝的“中兴之主”。而他任用贤臣龚遂，这才引出“卖剑买牛”成语，为老百姓开创出安居乐业，经济发展的太平时期。

三、丙吉问牛

　　再有“丙吉问牛”，也叫“丙吉问喘”的成语典故，说汉代名相丙吉，出长安城巡视，见有人打架并不理会，却围着五月天里喘粗气的牛转了好几圈。别人不满，他解释说：打架之事有地方官按律处理，牛喘粗气则说明可能会流行瘟疫，是影响农耕的大事，是我该管之事。

“丙吉问牛”出自《汉书•丙吉传》。到了明代，程登吉编著的《幼学琼林》第四卷则有：“丙吉问牛，恐阴阳之失时。”

　　牛为耕农之本，“丙吉问牛”是从耕牛的异常想到天气变化，影响农事，影响国计民生的大事，体现一位贤良之臣对天下百姓疾苦的关心。

　　唐代韩滉绘画《五牛图》上乾隆题诗：“一牛络首四牛闲，弘景高情想象间；舐龅讵惟夸曲肖，要因问喘识民艰。”借用汉代名臣丙吉问喘的故事，表示愿得贤臣扶佐，关心农事，为民为国。

　　丙吉这个人不简单，他对汉宣帝刘询有大恩，宣帝刚出生五个月，就因祖父的谋反连坐，于襁褓中系狱，到五岁方才出狱，其间丙吉救过刘询的命。据《汉书•魏相丙吉传》记载：“吉为人深厚，不伐善。自曾孙遭遇，吉绝口不道前恩，故朝廷莫能明其功也。……上亲见问，然后知吉有旧恩，而终不言。上大贤之，制诏丞相：‘联微眇时，御史大夫吉与朕有旧恩，其德茂焉。’”

　　确实，丙吉不言对皇帝之大恩，真正是汉宣帝口中的大贤之人，其德茂焉。“茂”指美。《菜根谭》中的一句话可以用到丙吉身上：“人品做到极处，无有他异，只是本然。”丙吉无疑是汉宣帝一生的大贵人。

四、九牛一毛

　　“九牛一毛”的成语故事出自《史记•报任少卿书》：“假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？”。

　　事情是这样的，汉朝名将李陵带兵讨伐匈奴，不幸战败投降，汉武帝听到后非常生气，痛骂李陵叛国，不少大臣也随声附和，中人司马迁认为李陵不是真心投降。而是在等待立功赎罪的机会。汉武帝见司马迁为李陵辩护，十分生气，以“诬上”罪，下令把司马迁关入黑牢。犯下死罪的司马迁本想自杀，了结自己的一生，但他又想，自己只是一个地位低微的人，即使死了，在皇帝和大臣的眼里，只不过像“九牛亡一毛”罢了。

　　加之，司马迁是一位胸怀大志之人，他父亲司马谈是汉武帝时的太史令，在他父亲去世三年后司马迁任太史令，他曾“俯首流涕”答应要完成父亲的遗愿和自己发誓要完成一部像《春秋》一样历史大典的决心。正当他开始潜心修史，以承父业之时，却突遭“李陵之祸”。因为诬上欺君当判死刑．当时唯有两条路可免死，一是缴50万钱来赎，一是接受残酷的宫刑。但此时司马迁却坦然自请接受宫刑。因为他欲遂其志，必须选择以宫刑换取生命和时间，幽而发愤，忍辱著书。

　　所以当司马迁修史之时就不可避免的，必然的和自己的遭遇、屈辱、愤瞒、爱憎、善恶相联系，许多人物传记都寓含着作者的寄托，赋予了《史记》这部书丰厚的内涵，它既是一部通史，又是作者带着心灵肉体创伤所作的倾诉。他在自序中提出“发愤著书”说，实际就是自我写照。

　　“昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陈、蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，而论兵法；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道也，故述往事，思来者。”令人概叹的是，与司马迁蒙受的一切，唯“膑足的孙子，失明的左丘”可比。而精神上受到的屈辱更甚，更前所未有。笔者曾经在司马迁诞生地黄河之龙门，想着太史公所受如此之奇耻大辱，偷生以著史记，其高尚人格，坚毅信念让我感动莫名，此间才明白什么叫真正的忍辱负重。

　　后来，人们便把司马迁这句“九牛亡一毛”简化为“九牛一毛”的成语，比喻极为渺小，轻微，一点也无关紧要。

　　但就是自认“九牛一毛”渺小的司马迁，忍辱含愤著《史记》，成为一位风骨傲世，卓然讫立的文化巨人。是呀！“高山仰止”司马迁的人生遭遇是不幸的，命运是悲剧性的，但他的巨著《史记》，让我从中读出了满腔血泪的悲愤，同时，也读出了一种积极向上高亢激越的英雄的民族史诗，一部《史记》裹悲愤一泻，蘸尽黄河一万里水泽，也难书写他创造的不世之奇功。

五、牛衣对泣

　　“牛衣对泣”出于《汉书•王章传》：西汉时，有个人叫王章，他是泰山钜平人，出身贫寒，年轻时到京城长安读书，是太学中的一个穷学生。“初，章为诸生学长安，独与妻居。章疾病，无被，卧牛衣中，与妻决，涕泣。其妻呵怒之曰：‘仲卿！京师尊贵在朝廷人谁逾仲卿者？今疾病困厄，不自激卬，乃反涕泣，何鄙也！’”

　　用白话文说：王章和妻子住在一所简陋的房子中，家徒四壁，甚至连床和被褥都没有，生活十分清苦。这年寒冬，王章得了重病，王章夫妻只得在地上铺上一层厚厚的草作床，只好盖用乱麻和草编织的像蓑衣一类的东西。这是当时给牛御寒用的，人们称它为“牛衣”。王章蜷缩在牛衣里，冷得浑身发抖。王章以为自己快死了，哭泣着对妻子说：“我的病很重，连盖的被子都没有。看来我就要死去，我们就此诀别吧！”妻子听后不哭了，反而发火，怒气冲冲地斥责他说：“仲卿！你倒是说说，京师朝廷中的那班贵人，他们的学问谁及得上你？现在你贫病交迫，不自己发奋，振作精神，却反而哭泣，多没出息呀！

　　王章的妻子是个意志坚强又贤惠的女人，她在发怒斥责中带着劝慰，激励丈夫。王章听后，很受感动，决心活下去。于是，在贤妻的照顾下，他的身体竟然一天天好起来。后王章果然功成名就，汉元帝时官至左曹中郎将，汉成帝时又从司隶校尉选拔为京兆尹。

　　《汉书•王章传》中还有：“后章任官，历位及为京兆，欲上封事，妻又止之曰：‘人当知足，独不念牛衣中涕泣时邪？’章曰：‘非女子所知也。’书遂上，果下廷尉狱，妻子皆收系。”

　　其妻劝王章“上封事”是指，当时汉成帝的舅父大将军王凤辅政，王章虽是王凤推荐的，但是责怪王凤专权，不亲附王凤。日蚀（太阳出现日食）时，王章不听妻子劝而向汉成帝进献密封的奏章，被召见，向皇上说王凤不可任用，宜改选忠贤。皇上开始接受了王章的建议，后又不忍心撤换王凤。王章由此被怀疑，被王凤陷害，罪至大逆。王章果然死了，而妻子儿女也被连累都遣送到合浦。

　　王章刚直守节，不畏权贵，甚至不念王凤曾推荐过他，也不亲附权贵，并上封事告状。《汉书》作者班固感慨评价他：王章刚直守节，不度量轻重，因此被陷害遭刑杀，妻子孩子流散放逐，可怜啊！

　　后来，“牛衣对泣”这一成语，用来形容生活贫穷和困苦。

2021年1月5日于长安龙首苑

朱文杰：1948年生于西安，中国作协会员、国家一级作家。西安市文史馆馆员、“老西安研究中心”主任，西安市诗书画研究会名誉会长、西北大学中国节庆文化研究中心副主任、西安秦砖汉瓦研究会副会长、西安城墙历史文化研究会研究员。出版诗集《哭泉》《灵石》《梦石》《朱文杰诗集》（上、下卷）；报告文学《老三届采访手记》；散文集《清平乐》《拾穗集》 《长安回望》《吉祥陕西》（上、下卷），《邮票上的美丽陕西》，2019年《记忆老西安》（第一卷上下册），2020年《记忆老西安》（第二卷上下册）。

布谷声声中，烟雨江南牛耕田

＃最美乡村·春耕＃

我家是农村的庄户人家。

记得以前，屋前屋后的邻居都是土坯瓦房；困难一点的是土坯茅草房。

我家东边邻居的院子里用磨盘搭了个石台，用来晾晒东西。旁边还有一个石碾子，一年到头只有秋收那阵子用得上。

（＃最美乡村·春耕＃石磨和石碾子）

然而如果春耕做不好，那么秋收的时候就更加用不上这磨盘和碾子了。

因为我们那边口口相传，“人误地一时，地误人一年”。

＃最美乡村·春耕＃

这是真的。

很早的时候，奶奶就跟我讲布谷鸟的故事。

她说，布谷鸟的前世是一个农夫。这个农夫很懒，有一年没有看黄历，把插秧、播种的时间给错过了。结果当年他没有收成，饿死后投胎做了布谷鸟。所以布谷鸟一到播种季节，就要到处飞，边飞边告诉大家“布谷”、“布谷”。意思是要播种了，不然将来下场和他一样。

这个故事让我很早就明白了人生不可懒惰。然而江山易改本性难移，我现在依然很懒。这大概可以解释为何很多人明白许多道理，却依然过不好这一生。

其实，我们在播种、插秧之前，是要进行春耕的。只有土松了，才好播种、插秧。

（＃最美乡村·春耕＃大水牛在春耕）

然而春耕之前，农人们刚过完一个漫长的春节，也一样会犯“节后综合症”：不想干活儿。简单点讲，就是“懒”！

为了治好这个懒病，大家可谓煞费苦心、殚精竭虑。

在农历二月初一、中午饭做好之后，大家会郑重其事地把锅盖敲得“咚咚”响。意思是提醒大家要收心、赶“懒”了。如果还不赶紧勤快起来，来年可就真的要“穷得揭不开锅”了。

这一天，大人们也会把耕具清理、检查、维护一遍，确保春耕时，不会受到耕具损坏的影响。

＃最美乡村·春耕＃

除此之外，还有一道很必要的仪式要进行。

大家要把枙放在牛肩膀上面一下，似乎是提醒牛也要赶懒——马上要辛勤劳作了。而我认为，人们表面上是在提醒牛，实际上仍然是提醒人要忙起来。

（＃最美乡村·春耕＃穿蓑衣、戴斗笠的农夫在春耕）

接下来，就是春耕了。

二月份，农人最喜欢下雨了。下雨之后，泥土被润湿，翻土要容易许多。

然而春寒料峭，农村的田地又很泥泞，所以农人牵牛下地，往往要穿上蓑衣和木屐。

这时——雨田、穿着蓑衣的农人以及耕牛组成一幅绝妙的中国山水画、或者一首意境深远的田园诗。

然而，这些都是过去农村的场景。

（＃最美乡村·春耕＃传统春耕已然远去）

现在，不光石磨、石碾、蓑衣、木屐已经消失在历史的长河中，甚至耕牛下地都已逐渐被机械所代替了。

＃最美乡村·春耕＃

还好，我曾经听过布谷鸟催促大家插秧，也曾牵着牛、身穿蓑衣陪大人下地耕过田。

经历过这些传统意义上的春耕，我觉得是人生的幸运！因为这些经历弥足珍贵，已经渐渐成为传说和绝响。

面对已然式微的农耕文明，我感觉好时光都在过去……

牛年咏“三牛”