诗经中赞美爱情的句子(诗经中句子和出处)
《诗经》的由来探讨：分别有采诗说、献诗说、土著说等三种说法
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《诗经》的由来，大致有以下三种渠道：一、“采诗说”，当时周朝的乐官搜集民间或者士大夫创作的诗歌献给君主，如《大雅》、《小雅》中的部分诗篇。二、“献诗说”，诸侯国为表示对周王室的尊崇，将本国的诗歌献给周王朝，《国风》中很多诗是献诗。三、“土著说”，即周朝本国的贵族为了给周王室歌功颂德、祭祀鬼神而作，以《周颂》的部分诗作为代表。
诗经
《诗经》中“风、雅、颂”三者内容各有侧重：“雅”、“颂”记载朝廷宗庙之事，“风”主要由民间采风所得。在经过长时间的编删之后才有了《诗经》的大体面目。这当然会体现统治者的意志。而“诗教”同时也研究《诗经》的意识形态成分。
“诗教”原先并不受到重视，但在春秋战国礼乐崩坏之后，孔子坚持维护周礼就是希望在动荡的社会变动中能重塑安定和谐的社会，这符合当时大众的基本愿望，在孔子的倡导之下，“诗教”蓬勃发展起来了。
儒家从来都不会把《诗经》当做纯文本来解释，《诗经》承担了太多的历史责任，孔子说诗可以“兴、观、群、怨”也是同样的道理。儒家的“诗教”理论要求诗歌能够肩负起“美刺”的重任，帮助社会移风易俗、巩固统治。孔子还说《诗经》是“思无邪”的，那么，“思无邪”的诗歌怎样肩负精神建设的功能？
因为在“思无邪”的总纲之下，直白严肃的“卫道”之语无法说出口，所以经学家想了一个办法，用隐晦的“赋、比、兴”手法声东击西，以解释《诗经》修饰手法为名，进行自己的思想教化，希望民众读诗之后“如沐春风”。所谓“润物细无声”，百姓能够受到那些经学家的启发自觉地去关注诗歌中政治伦理内容和道德礼仪，以培养自己的性情，消解天性中的椅角，当一个符合封建伦理纲常的顺民。
儒家
这样曲折的阐释非常有趣，既体现了儒家文化的进退有度、温文尔雅的敦厚之风，又能达到引导民众、讽谏上级的效果。在这种基本的释“经”思路之下，用儒家本身特有的教化思想来阐释《诗经》，《诗经》的原意就会常常遭到曲解。
一方面，儒家学者希望《诗经》能够保持自然原貌，所以他们不把自己想说的话直接说出来，而是从鸟兽虫鱼、花前月下等方面来讽谏君王；另一方面又怕民众的领悟能力过低，担心他们只看到《诗经》的表层意思，受了“淫诗”的蛊惑，所以又要不遗余力地充当传声筒的功能，不惜耗费自己的毕生精力来极尽牵强附会之能事，努力地把《诗经》润色成为统治者满意、百姓听从的道德书本。
儒家文化
由孔子及其弟子开创的将礼教与“诗学”相结合的传统一直延续千年。战国秦汉儒家就围绕着诗歌的功能、特征、本质、手法及编辑等问题展开了前所未有的讨论，提出了“乐而不淫，哀而不伤”、“性情”、“六诗”、“六义”、“四始”、“美刺”、“正变”等重要的概念。
战国时期，以孟子为代表的北方的“诗”学提出以史说“诗”、知人论世、以意逆志的方法；而以博竹简的《孔子诗论》为代表的南方“诗”学，高度重视诗歌抒发性情的功能，主张抛弃断章取义而回归“诗三百”的本身。
孔子
到了汉代，尽管有今文的“三家诗”（《鲁诗》、《韩诗》、《齐诗》）和古文的《毛诗》之别，但它们在突出诗歌的教化主题上却是一致的，这也是历代儒家对《诗经》的主流态度。《鲁诗》提出著名的“四始”之说后，启发了《毛诗》以《关雎》篇为始的教化体系的构建。《毛诗》的《关雎序》被后人称为《诗大序》，是儒家诗教化思想的纲领性文件，从此，儒家对诗经的渗透就开始了。
《毛诗》
“诗言志”可说明儒家对《诗经》的态度。“志”到底所指何物，一般儒家的学者们有三种看法：其一是以孔子及其弟子为代表，将“志”理解成“性情”，认为物感心，心定志，志动性，性生情。其二认为“志”指的是志意、志向，即人的志向和奋斗目标。
其三，《毛诗序》干脆各打五十大板，说“诗者，志之所之也”，接着又说“情动于中而形于言”。这种看是《毛诗》的高明之处，因为诗歌是表达“志意”的工具，而这种志意是不能够直说的，只能委婉地暗示。诗歌毕竟和一般的说理文、议论文不同，它是一种感情的喷发，所以儒家要牢牢地抓住诗的道德教育功能，必须抓住“诗歌是情感”这一特征。
参考资料
《诗经》
《诗经》最美30句：字字皆动人，句句是人生！
孔子在《论语》中说：《诗》三百，一言以蔽之，曰思无邪。何为思无邪？是心地纯粹，是坦荡磊落，是真诚正直，更是一种真挚自然、情深意切。
《诗经》之中有很多民歌，这些民歌无不流淌着活泼泼、火辣辣、浓烈烈的情感和情愫，终于流淌出那些优美动人的句子。
在这里精选了其中的30句，其中有男女的情意绵绵，有内心的欲说还休，更有人生的千般滋味。
1、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。
——《诗经·邶风·击鼓》
译：生生死死离离合合，无论如何我与你说过。与你的双手交相执握，伴着你一起垂垂老去。
悟：这样的话，人间已经久违。千年已经过去，读起依旧太美。
2、高山仰止，景行行止。
——《诗经·小雅·车辖》
译：德如高山人景仰，德如大道人遵循。
悟：虽不能至，心向往之。
3、绸缪束薪，三星在天。今夕何夕，见此良人。子兮子兮，如此良人何！
——《诗经·唐风·绸缪》
译：一把柴火扎得紧，天上三星亮晶晶。今夜究竟是哪夜？见这好人真欢欣。要问你啊要问你，将这好人怎样亲？
悟：情浓之时如火，情浓之人如蛾。身子哪怕扑火，心中也觉值得。
4、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
——《诗经·秦风·蒹葭》
译：荻花扬，苇叶长，莽莽又苍苍。露珠白，霜粒凉，白露结成霜。心中想把伊人访，伊人啊，身在秋水一曲水弯旁。
悟：从前的思念，哪怕关山远。心中的人，也住在心尖上。想一想，便醉一旁。
5、投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。
——《诗经·卫风·木瓜》
译：你将木桃投赠我，我拿美玉作回报。不是为了答谢你，珍重情意永相好。
悟：古人的感情，都有信物。一件信物，可以在身上放一生。不是信物好，只是情意重。
6、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
——《诗经·周南·关雎》
译：雎鸠关关相对唱，双栖河里小岛上。纯洁美丽好姑娘，正是君子好对象。
悟：树上的鸟儿成双对，你就是我的那一位。人间最美的季节，是情思萌动时。
7、桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
——《诗经·周南·桃夭》
译：桃树蓓蕾缀满枝杈，鲜艳明丽一树桃花。一个姑娘就要出嫁，喜气洋洋要去夫家。
悟：嫁人，在从前是一件多么美好的事情。种种情愫，真如一树桃花迷着眼。
8、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。
——《诗经·小雅·采薇》
译：当初离家出征远方，杨柳飘扬春风荡。如今归来路途中，雪花纷飞漫天扬。
悟：世上最让人神伤的事情，是老去的时光。
9、风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？
——《诗经·郑风·风雨》
译：风雨天气阴又冷，雄鸡喔喔报五更。丈夫已经归家来，我心哪能不安宁？
悟：只要你在，我便安心。
10、青青子衿，悠悠我心。
——《诗经·郑风·子衿》
译：你的衣领色青青，我心惦记总不停。
悟：越喜欢一个人，就记得他越多细节，相思就填得越满。
11、如切如磋，如琢如磨。
——《诗经·卫风·淇奥》
译：似象牙经过切磋，如美玉经过琢磨。
悟：君子如玉，温润精致。
12、它山之石，可以攻玉。
——《诗经·小雅·鹤鸣》
译：别的山上的石头，能够用来琢磨玉器。
悟：别人的批评和意见，正好可以用来做更好的自己。
13、言者无罪，闻者足戒。
——《诗经·周南·关雎·序》
译：提意见的人即使提得不正确，也是无罪的；听意见的人即使没有那些缺点，也应当引以为戒。
悟：择其善者而从之，其不善者而改之。
14、衡门之下，可以栖迟。泌之扬扬，可以乐饥。
——《诗经·陈风·衡门》
译：横木为门城东头，可以幽会一逗留。洋洋流淌泌水边，解饥慰我相思愁。
悟：古时的幽会，是一首诗。他们做得到一个字，痴。
15、靡不有初，鲜克有终。
——《诗经·大雅·荡》
译：没有不能善始的，可惜很少有能善终的。
悟：善始不善终，万事皆枉然。
16、人而无仪，不死何为。
——《诗经·鄘风·相鼠》
译：为人却没有尊严，不死还有什么意思。
悟：有人把尊严看得比命重要，有人为了别的随时丢掉。
17、秩秩斯干，幽幽南山。
——《诗经·小雅·斯干》
译：涧水清清流不停，南山深幽多清静。
悟：良辰美景，人间有情。
18、皎皎白驹，在彼空谷。生刍一束，其人如玉。
——《诗经·小雅·白驹》
译：马驹毛色白如雪，空旷深谷留身影。喂马一束青青草，那人品德似琼英。
悟：珍重友情者，从来依依惜别。
19、汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
——《诗经·周南·汉广》
译：浩浩汉江多宽广，不能泅渡空惆怅。滚滚汉江多漫长，不能摆渡空忧伤。
悟：所有的惆怅和忧伤，都是因为那个得不到的姑娘。
20、江有汜，之子归，不我以！不我以，其后也悔。
——《诗经·召南·江有汜》
译：江水长长有支流，新人嫁来分两头，你不要我使人愁。今日虽然不要我，将来后悔又来求。
悟：大凡痴心又被负心的女子，心里嘴上都是同一句话：你会后悔的。而她们常常是对的。
21、一日不见，如三秋兮。
——《诗经·王风·采葛》
译：一天不见她，如同三秋长。
悟：世间最远的距离，不是天涯海角，而是思念。
22、呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
——《诗经·小雅·鹿鸣》
译：一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃艾蒿。我有一批好宾客，弹琴吹笙奏乐调。
悟：相聚从来美好，可是终将散去。欢乐从来动情，转眼即是飘摇。
23、巧笑倩兮，美目盼兮。
——《诗经·卫风·硕人》
译：微微一笑酒窝妙，美目顾盼眼波俏。
悟：阅尽世上种种好，人间还是女子俏。
24、心之忧矣，如匪浣衣。静言思之，不能奋飞。
——《诗经·邶风·柏舟》
译：心上烦恼洗不净，好像一堆脏衣裳。手按胸膛细细想，怎得高飞展翅膀。
悟：满心幽怨向谁说，千般纠结难琢磨。人生味，大抵如此。
25、我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。
——《诗经·邶风·柏舟》
译：我心不比那方石，不能挪动又转移。我心不比芦苇席，不能随手便卷起。
悟：我心坚定，但要你惜。
26、月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。
——《诗经·陈风·月出》
译：月儿东升亮皎皎，月下美人更俊俏。体态苗条姗姗来，惹人相思我心焦。
悟：月下起相思，美人知不知。
27、七月流火，九月授衣。
——《诗经·豳风·七月》
译：七月大火向西落，九月妇女缝寒衣。
悟：日子走过季节，生活路过岁月。
28、高岸为谷，深谷为陵。
——《诗经·小雅·十月之交》
译：高山变成深谷，深谷变成丘陵。
悟：世事变迁，沧海桑田。旧事景物，转眼不见。
29、投我以桃，报之以李。
——《诗经·大雅·抑》
译：有人赠我一只桃，回报他用一只李。
悟：人间最暖的事，叫做知恩图报。
30、知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。
——《诗经·王风·黍离》
译：理解我的人，说我是心中忧愁；不理解我的人，问我把什么寻求。
悟：知音少，弦断有谁听。人间最难求，便是一知音。
《诗经》里的这些句子，充满哲思
经典一刻【《诗经》里的这些句子，充满哲思】提起《诗经》，很多人第一时间想到的往往是“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方”这样绝美的爱情诗句。其实，《诗经》不仅讲述爱情，还有不少充满哲思的诗句，意蕴深远。今天，咱们一起来品读。
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《诗经》里的这些句子，充满哲思
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《诗经》中的40个神句
提起《诗经》，大家第一时间想到的是其中绝美的爱情诗句。其实，《诗经》远不止爱情这么简单。
在《诗经》中，许多名言警句，诉说着人生的哲理，阐述了世事的学问。
下面40句诗经名句，句句说透人生。
忘我大德，思我小怨。（《诗经·谷风》）译：我的好处你全忘，专门记我小毛病。
匪面命之，言提其耳。（《诗经·抑》）译：非但当面教导你，还拎你耳要你听。
靡不有初，鲜克有终。（《诗经·荡》）译：万事开头讲得好，很少能有好收场。
子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，岂无他士，狂童之狂也且！（《诗经·褰裳》）译：你若爱我想念我，赶快提衣蹚溱河。你若不再想念我，岂无别人来找我？你真是个傻小子啊！
人而无仪，不死何为？（《诗经·相鼠》）译：做人如果没威仪，不如早早就死去
如切如磋，如琢如磨。（《诗经·淇奥》）译：学问切磋更精湛，品德琢磨更良善。
知我者，谓我心忧;不知我者，谓我何求。（《诗经·黍离》）译：能够理解我的人，说我是心中忧愁。不能理解我的人，问我把什么寻求。
人之多言亦可畏也。（《诗经·将仲子》）译：邻人毁谗让我害怕。
高山仰止，景行行止。（《诗经·车辖》）译：德如高山人景仰，德如大道人遵循。
他山之石，可以攻玉。（《诗经·鹤鸣》）译：他方山上有佳石，可以用来琢玉器。
好乐无荒，良士休休。（《诗经·蟋蟀》）译：正业不废又娱乐，贤良之士乐悠悠。
士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。（《诗经·氓》）译：男子若是恋上你，要丢便丢太容易。女子若是恋男子，要想解脱难挣离。
兄弟阋于墙，外御其务。（《诗经·棠棣》）译：兄弟在家会打架，遇上外侮共患难。
不敢暴虎，不敢冯河。人知其一，莫知其他。（《诗经·小旻》）译：不敢空手打虎去，不敢徒步过河行。人们只知这危险，不知其他灾祸临。
岂其食鱼，必河之鲤？岂其取妻，必宋之子？（《诗经·衡门》）译：难道想要吃鲜鱼，定要鲤鱼才可取？难道想要娶妻子，必得宋子才欢愉？
高岸为谷，深谷为陵。（《诗经·十月之交》）译：高岸竟然成深谷，深谷却又变高峰。
我瞻四方，蹙蹙靡所骋。（《诗经·节南山》）译：我站在车上瞻望四方风景，心头茫然不知向何处驰骋！
言者无罪，闻者足戒。（《诗经·关雎·序》）译：进言的人没有罪过，听的人足以引起警戒。
投我以桃，报之以李。（《诗经·抑》）译：人家送我一篮桃，我把李子来相报。
黾勉同心，不宜有怒。（《诗经·谷风》）译：夫妻共勉结同心，不该动怒不相容。
既明且哲，以保其身。——《诗经·烝民》）译：既明事理又聪慧，善于应付保自身。
予其惩，而毖后患。（《诗经·小毖》）译：我必须深刻吸取教训，作为免除后患的信条。
日就月将，学有缉熙于光明。（《诗经·敬之》）译：日有所成月月进，日积月累得深造。
巧言如簧，颜之厚矣。（《诗经·巧言》）译：巧言动听如鼓簧，厚颜无耻行为卑。
相彼鸟矣，犹求友声。矧伊人矣，不求友生？（《诗经·伐木》）译：仔细端详那小鸟，尚且求友欲相亲。何况我们这些人，岂能不知重友情。
我生之初，尚无为；我生之后，逢此百罹。（《诗经·兔爰》）译：在我幼年那时候，人们不用服兵役；在我成年这岁月，各种苦难竟齐集。
永言配命，自求多福。（《诗经·文王》）译：常思虑自己的行为是否合乎天理，以求美好的幸福生活。
饮之食之，教之诲之。（《诗经·绵蛮》）译：让他吃饱又喝足，教他通情又达理。
今者不乐，逝者其亡。（《诗经·车邻》）译：趁现在快及时行乐吧，说不定哪天闭眼进了天堂。
哀哀父母，生我劬劳。（《诗经·蓼莪》）译：可怜我的爹与妈，抚养我大太辛劳
我躬不阅，遑恤我后。（《诗经·谷风》）译：如今我自己不能保住，哪顾得了我的以后。
百尔所思，不如我所之。（《诗经·载驰》）译：你们考虑上百次，不如我亲自跑一遍。
各敬尔仪，天命不又。（《诗经·小宛》）译：请各自重慎举止，天恩不会再降临。
黾勉从事，不敢告劳。（《诗经·十月之交》）译：尽心竭力做公事，辛苦劳烦不敢言。
我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。（《诗经·柏舟》）译：我心并非卵石圆，不能随便来滚转；我心并非草席软，不能任意来翻卷。
蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之忧矣，於我归处。（《诗经·蜉蝣》）译：微弱蜉蝣在空中振翅飞舞，漂亮的外衣色彩鲜明夺目。叹其生苦短我心溢满忧伤，我将如何安排人生的归宿？
出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。（《诗经·出其东门》）译：漫步城东门，美女多若天上云。虽然多若云，非我所思人。
岂不尔思？子不我即！（《诗经·东门之墠》）译：哪会对你不想念，不肯亲近只是你。
信誓旦旦，不思其反。（《诗经·氓》）译：海誓山盟犹在耳，哪料反目竞成仇。
且以喜乐，且以永日。宛其死矣，他人入室。（《诗经·山有枢》）译：且用它来寻欢喜，且用它来度时日。一朝不幸离人世，别人得意进你室。