形容仰慕的句子有哪些(形容仰慕的句子)
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古诗文里百用不厌的388条金句，让你的作文“文采斐然”
1.关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。（《诗经·周南·关雎》）关关和鸣的雎鸠，相伴在河中的小洲。那美丽贤淑的女子，是君子的好配偶。
2.有匪君子，如切如磋，如琢如磨。(《诗经·卫风·淇奥》）高雅先生是君子，学问切磋更精湛，品德琢磨更良善。匪君子：有文采的君子。匪通“斐”，有文采。切、磋、琢、磨，是古代加工玉、石、骨、象牙器的基本工序。所谓玉不琢不成器，铁杵磨成针，百炼成钢，都是通过物质的提炼升华，比如人修身养性的重要。这里的“如切如磋，如琢如磨”，是形容那位有文采君子的学问、道德、礼仪、言行举止，是那么深厚、那么高雅，那么让人心生敬意，就“如同”切磋琢磨过的玉器。
3.投我以桃李，报之以琼瑶。（《诗经·卫风·木瓜》）他送我鲜美的桃子，我以精美的琼瑶美玉还她.这是一首情人间互相赠答的诗句.琼瑶，在这里指男主人公美丽的佩玉.他的意义不只是为了还报她鲜美的桃子，而是表示要和她永远的相好。
4.青青子衿，悠悠我心；纵我不往，子宁不嗣音！（《诗经·郑风·子衿》）青青的是你的衣领，悠悠的是我的思念。纵然我不曾去会你，难道你不把音信传？
5.知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。（《诗经·王风·黍离》）能够理解我的人，说我是心中忧愁。不能理解我的人，问我把什么寻求。
6.昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。（《诗经·小雅·采薇》）回想当初出征时，杨柳依依随风吹；如今回来路途中，大雪纷纷满天飞。
7.呦呦鹿鸣，食野之苹，我有嘉宾，鼓瑟吹笙。（《诗经·小雅·鹿鸣》）一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃艾蒿。我有一批好宾客，弹琴吹笙奏乐调。
8.兄弟阋于墙，外御其侮。（《诗经·小雅·棠棣》）阋：争吵；墙：门屏。兄弟们虽然在家里争吵，但能一致抵御外人的欺侮。比喻内部虽有分歧，但能团结起来对付外来的侵略。
9.高山仰止，景行行止。（《诗经·小雅·车辖》）巍峨高山要仰视，平坦大道能纵驰。意为品德崇高的人，就会有人敬仰他。后比喻对有气质、有修养或有崇高品德之人的崇敬、仰慕之情。
10.他山之石，可以攻玉。（《诗经·小雅·鹤鸣》）别的山上的石头，可以琢磨玉器。即比喻别国的贤才可为本国效力，也比喻能帮助自己改正缺点的人或意见。
11.战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。（《诗经·小雅·小旻》）面对政局我战兢，就像面临深渊，就像脚踏薄冰。
12.出自幽谷，迁于乔木。（《诗经·小雅·伐木》）鸟儿出自深谷里，飞往高高大树顶。补：迁于乔木，成语，出自《诗经·小雅·伐木》，原指鸟儿从幽深的山谷迁移到高树上去；比喻地位高了之后，仍不忘老朋友。
13.靡不有初，鲜克有终。（《诗经·大雅·荡》）。万事开头讲得好，很少能有好收场。靡（mǐ）：无，没有；（和“不”构成双重否定）初：开始；鲜：少；克：能，够。刚开始做的时候都能有一个好的开始，但很少有人能坚持到最后。多用以告诫人们为人要善始至终。
14.言之者无罪，闻之者足以戒。（《诗经·大序》）指出自己观点和方法的人不应该承担什么责任，而听的人可以从中吸取有价值的东西。这样才能发挥出群众的智慧。指提意见的人只要是善意的，即使提的不正确，也是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。
15.诗言志，歌咏言，声依永，律和声。（《尚书·舜典》）诗是表达思想感情的，歌是唱出来的语言，五声是根据所唱而制定的，六律是和谐五声的。
16功崇惟志，业广惟勤；维克果断，乃罔后艰。（《尚书·周官》）功高是由于有志向，业大是由于工作勤劳。只有办事果断的人，才没有后来的艰辛。
17不矜细行，终累大德。为山九仞，功亏一篑。（《尚书·旅獒》）不顾惜小节方面的修养，到头来会伤害大节，酿成终生的遗憾。
18民惟邦本，本固邦宁。（《尚书·五子之歌》）人民才是国家的根基，根基牢固，国家才能安定。
19克勤于邦，克俭于家。（《老子》）能为国家大事不辞辛劳，居家生活俭朴。
20.民不畏死，奈何以死惧之？（《老子》）老百姓不怕死，为什么偏偏还要用死来吓唬他们呢？寓意为政者要用合适百姓的方式来治理天下，不能总是以刑法恐吓百姓，而要以真正让百姓爱戴的方式来治理天下。
21天网恢恢，疏而不失（漏）。（《老子》）天网：天道之网；恢恢：宽广的样子。指天道如大网，坏人是逃不过这个网的，作恶必受到惩罚。
22.大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。（《老子》）正直的人像屈服，灵巧的人像愚笨，有口才的人像迟钝，指有真才实学的人不显露自己。
23.道生一，一生二，二生三，三生万物。（《老子》）即"道"，指化生万物的原物质.一生二：意谓一之中包含有阴阳两个方面.二生三：意谓阴阳两方面相互作用而生第三者.指的就是宇宙由混沌状态演化为有形、有象的天地万物的发展过程.
24祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。（《老子》）指福与祸相互依存，互相转化。比喻坏事可以引发出好的结果，好事也可以引发出坏的结果。暗示人们在顺境中要谦虚谨慎，戒骄戒躁；志得意满，狂妄自大，反而滋生灾祸，由福转祸；逆境中百折不挠，勤奋刻苦，可变逆境为顺境，由苦而甜的道理。
25.天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。（《老子》）合抱粗的大树是从毫末大的种子长起来的，九层的高台是用土一点点累积起来的，千里长途的路要从脚下开始一步步走，意思是任何事情都要从一点一滴的小事做起
26.合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。（《老子》）天下的难事，必从容易时做起；天下的大事，必从细微处着手。所以，圣人自始至终不自以为大，而能成就其伟大的事业。作起，兴起，现在起。
27.知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。（《老子》）能了解他人的人聪明，能了解自己的人明智。能战胜别人的人是有力量的，能战胜自己的人更加强大而不可战胜。知道满足的人才是富有人。坚持力行的人有志向。不丧失本分的人就能长久，身虽死而“道”犹存的人，才算真正的长寿。“自知者明”，就是说能清醒地认识自己、对待自己，这才是最聪明的，最难能可贵的。“死而不亡”并不是在宣传“有鬼论”，不是在宣扬“灵魂不灭”，而是说，人的身体虽然消失了，但人的精神是不朽的，是永垂千古的，这当然可以算做长寿了。
28.为之于未有，治之于未乱。（《老子》）做事，要在尚未发生以前就着手；治理国政，要在祸乱没有产生以前，就早做准备。
29鸡犬之声相闻，老死不相往来。（《老子》）每个人都生活
在富足、祥和、宁静、喜乐、满足的世界中，交流或者不交流，来往或者不来往，对他们的生活均没有丝毫影响，每一个人都活在当下那一刻，享受那一刻，听着窗外的鸡叫声、狗吠声，头顶白云飘飘，身边清风阵阵，唯恐有任何不速之客打破这一美好时刻。
30少则得，多则惑。（《老子》）单一因而得到，繁多所以迷惑。
31大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。（《老子》）宏大的方正（形象）一般看不出棱角，铸造越大的器皿（如鼎、钟）越晚成型。”，越好的音乐越寂静无声，宏大的气势景象似乎没有一定之形。
32.信言不美，美言不信。善者不辨，辩者不善。（《老子》）值得相信的话通常不那么顺耳，听起来舒服的话不一定值得相信。
33.上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。（《老子》）最高的善像水那样。水善于帮助万物而不与万物相争。它停留在众人所不喜欢的地方，所以接近于道。
34.人法地，地法天，天法道，道法自然。（《老子》）人类的生活行为的运行是以大地运行的法则为法则。大地运行的法则是以这天的法则为法则。天运行的是以道的法则为法则。道的运行是以自然而然为法则。
35.吾生也有涯，而知也无涯。（《庄子·养生主》）人生是有限的，但知识是无限的（没有边界的）。
36.以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。（《庄子·养生主》）用很薄的（刀刃）插入有空隙的（骨节），宽宽绰绰地，对刀刃的运转必然是有余地的啊！“以无厚而入有间”的含义，颇有见缝插针的变通之意，用之于生活学习之中，又颇有循序渐进的意味，比如整理一堆琐碎杂乱的难题，先把那些自己能看懂理顺的东西处理干净，顺势而为，剩下的难题也自然就不是问题了。
37.用志不分，乃凝于神。（《庄子·达生》）解释：志：心思；分：分散。运用心志不分散，就是高度凝聚精神。
38.君子之交淡如水，小人之交甘若醴。（《庄子·外篇·山木》）君子之间的交情，并不因利益驱使，小人之间的交往，却多因利益驱使，利益过后，人与人若过眼云烟。君子之间，不因无利益不互相关心，小人之间，却多因利益关系而互相勾结。
39凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。（《庄子·骈拇》）有个多事之人看到郊外一群群野鸭子和白鹤在水里啄食嬉戏。他发现鹤腿长，野鸭的腿很短。于是就故作姿态，把野鸭的腿接长，鹤腿截短，结果搞得它们都不能走路了。比喻强做违反自然规律的事。
40判天地之美，析万物之理，察古人之全。（《庄子·天下篇》）明白天地之美，理解万物之理，全面了解古人。
41人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。（《庄子·知北游》）人生在世，就像白色骏马在细小的缝隙前跑过一样，人生忽然就过去了。
42.夫战，勇气也，一鼓作气，再而衰，三而竭。（《左传·庄公十年》）作战是靠勇气的。第一次击鼓能振作士兵们的勇气，第二次击鼓可以使士兵们的勇气低落，第三次击鼓士兵们的勇气就消失了。
43.辅车相依，唇亡齿寒。（《左传·僖公五年》）辅车相依，唇亡齿寒。意思：辅车相依：辅：颊骨；车：齿床。颊骨和齿床互相依靠。比喻两者关系密切，互相依存。唇亡齿寒：嘴唇没有了，牙齿就会感到寒冷。比喻利害密要相关。意义：指命运紧密相关联。
44.皮之不存，毛将焉附。（《左传·僖公十四年》）意思是皮都没有了，毛往哪里依附呢？比喻事物失去了借以生存的基础，就不能存在。
45.居安思危，思则有备，有备无患。（《左传·襄公十一年》）处在安乐的环境中，要想到可能有的危险。意思是事先有准备，就可以避免祸患。
46.言之无文，行而不远。（《左传·襄公二十五年》）形容语言没有记载，就不能流传很远。
47.外举不避仇，内举不失亲。（《左传·襄公二十一年》）举：推荐；弃：丢弃；失：失掉；亲：亲属。推荐人才，即使是仇人也不遗弃，即使是自己的亲属也不遗漏。形容办事公正。
48.人谁无过，过而能改，善莫大焉。（《左传·宣公二年》）谁能不犯错误呢？犯了错误而能改正，没有比这更好的事情了。举荐外人时不回避自己的仇人，举荐内部人时不回避自己的儿子。指推举人才时，秉持公正无私之心，不掺杂个人好恶。
49.防民之口，甚于防川。（《国语·周语上》）防：阻止；甚：超过。意思是堵住人们的口，比堵塞河流的后患更为严重。河流被堵塞而决口，伤害的人一定多。百姓也如同河流。因此，治水的人要疏通河道，让水畅流；治民的人应开导他们，让他们畅所欲言。
50.从善如登，从恶如崩。（《国语·周语下》）顺从学习好的就像攀登高山一样困难，学习坏的就像山崩一样容易。比喻学好很难，学坏极容易。
51与朋友交，言而有信。同朋友交往时说话要讲诚信。
52“不患人之不己知，患不知人也。”（《论语·学而》）不要担心别人不了解自己，要担心自己不了解别人。
53.子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《论语·学而》）孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”
54.子曰：巧言令色，鲜矣仁。（《论语·学而》）孔子说“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。”
55.不患人之不己知，患其不能也。（《论语·宪问》）不要愁别人不知我，只愁我自己无能。其，代指自己。
56.道不同，不相为谋。（《论语·卫灵公》）走着不同道路的人，就不能在一起谋划。比喻意见或志趣不同的人就无法共事。
57.君子固穷，小人穷斯滥矣。（《论语·卫灵公》）孔子说：“君子虽然穷困，但还是坚持着；小人一遇穷困就无所不为了。”
58.志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。（《论语·卫灵公》）孔子说：“志士仁人，没有贪生怕死而损害仁的，只有牺牲自己的性命来成全仁的。”
59.工欲善其事，必先利其器。（《论语·卫灵公》）工匠想要使他的工作做好，一定要先让工具锋利。比喻要做好一件事，准备工作非常重要。
60.人无远虑，必有近忧。（《论语·卫灵公》）人如果没有长远的谋划，就会有即将到来的忧患。
61.过而不改，是谓过矣。（《论语·卫灵公》）孔子说：有过错却不加以改正，这才是真正的过错，意指劝导人改过。
62.当仁，不让于师。（《论语·卫灵公》）孔子说：“面对着仁德，就是老师，也不同他谦让。”
63.君子求诸己，小人求诸人.（《论语·卫灵公》）有君子品行的人，遇到问题先从自身找原因，而那些小人，出现麻烦总是想方设法推卸责任，撇清自己，从不会去反思自己，从自身找原因。
64.躬自厚而薄则于人，则远怨矣。（《论语·卫灵公》）多责备自己而少责备别人，那就可以避免别人的怨恨了。
65.君子不以言举人，不以人废言。（《论语·卫灵公》）君子能够做到不因一个人说话中听就提拔他,不因讨厌一个人就否定他正确的言论。
66.子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《论语·里仁》）孔子说：“君子看重的是道义，小人看重的是利益。”
67.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（《论语·里仁》）孔子说：“看见有德行的人就要想着向他学习，看见没有德行的人，自己的内心就要反省是否有和他一样的错误。”
68.父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。（《论语·里仁》）父母的年纪，不可不知道并且常常记在心里。一方面为他们的长寿而高兴，一方面又为他们的衰老而恐惧。
69.成事不说，遂事不谏，既往不咎。《论语·八佾》凡事已成定局，就不必说了。已经完结的事情，就没必要再去匡正，挽回。过去的事情，就没必要再去追究它的得失与责任了。
70.孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”。（《论语·八佾》）孔子在议论季氏时说：“在他的家庙的庭院里用八佾奏乐舞蹈，对这样的事情，季家都忍心做了，还有什么事情不忍心去做呢！”
71.始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。《论语·公冶长》孔子说：“起初我对于人，听了他说的话就相信他的行为；现在我对于人，听了他说的话却还要观察他的行为。”
72.老者安之，朋友信之，少者怀之。（《论语·公冶长》）对于年老的，使他得到安乐；对于朋友，就信任他；对于年少的，就关怀他。
73.君子坦荡荡，小人长戚戚。（《论语·述而》）孔子说：“君子光明磊落、心胸坦荡，小人则斤斤计较，患得患失。”
74.其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。他这个人，发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而已。
75.质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。（《论语·雍也》）孔子说：“质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。”
76.知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。（《论语·雍也》）孔子说：“智者以水为乐，仁者以山为乐；智者懂得变通，仁者心境平和；智者快乐，仁者长寿。”
77.己欲立而立人，己欲达而达人。（《论语·雍也》）仁者自己想立身进达，以恕推己及人，知道别人也和自己一样，所以先帮助别人立身进达。
78.君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。（《论语·雍也》）君子广泛地学习文化知识，并且用礼来约束自己，也就可以不离经叛道了啊！
79.后生可畏，焉知来者之不如今也？（《论语·子罕》）孔子说：“年少的人是可怕的，怎能断定他将来赶不上现在的人呢？
80.子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。（《论语·子罕》）孔子杜绝四种毛病——不主观臆测，不绝对肯定，不拘泥固执，不自以为是。
81.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（《论语·子罕》）孔子说：“一个国家的军队主帅是可以改变的，但是即使是普通人，志气也不能被改变。”
82.岁寒，然后知松柏之后凋也。（《论语·子罕》）孔子说：“年岁寒冷，然后才知道松树和柏树最后萎谢的道理。比喻中仍经过严酷考验，才能识别一俱的品质。”
83.知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。（《论语·子罕》）孔子说：“聪明的人不会感到迷惑，有德行、恩情的人不会感到忧愁，勇敢的人不会感到畏惧。”
84.仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。（《论语·子罕》）（对于老师的学问与道德），我抬头仰望，越望越觉得高；我努力钻研，越钻研越觉得不可穷尽。看着它好像在前面，忽然又像在后面。
85.夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。（《论语·子罕》）孔子习惯一步一步的由浅入深的教育弟子用文化知识让弟子的常识渊博用礼仪规范约束弟子的行为受到这样的教育会让弟子感到学习是很快乐的事而对学习产生浓厚的兴趣永远不想停止
86.往者不可谏，来者犹可追。（《论语·微子》）过去的事情不可挽回，未来的却还能把握住。
87.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《论语·颜渊》）子贡问（他的老师孔子）说：“有什么话是可以终身奉行的吗？”孔子（就回答）说：“那就应该是“宽恕”了吧！自己不想要的，也不要强加给别人。”
88君子成人之美，不成人之恶，小人反是。（《论语·颜渊》）孔子说：“君子通常成全他人的好事，不破坏别人的事，而小人却与之完全相反。”
89.自古皆有死，民无信不立。（《论语·颜渊》）一个国家不能得到老百姓的信任就会垮掉。
90.日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。（《论语·子张》）每天知道一些过去所不知道的知识，每月不忘记（那些）已经掌握的东西，（这样）可以称为好学的人了。
91.君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。（《论语·子张》）君子的过错好像日食月食一样。有过错时，人们都看得见；改正过错的时候，人们都仰望着他。
92.名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，无所措手足。（《论语·子路》）名分不正，说起话来就不顺当合理，说话不顺当合理，事情就办不成。事情办不成，礼乐也就不能兴盛。礼乐不能兴盛，刑罚的执行就不会得当。刑罚不得当，百姓就不知怎么办好。
93.其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。（《论语·子路》）孔子说：“自身正了，即使不发布命令，老百姓也会去干，自身不正，即使发布命令，老百姓也不会服从。”
94.言必信，行必果。（《论语·子路》）说话一定要守信用；做事一定要果断。
95.君子和而不同，小人同而不和。君子可以与他周围保持和谐融洽的氛围，但他对待任何事情都该有自己的独立见解，而不是人云亦云，盲目附和；小人则没有自己独立的见解，虽然常和他人保持一致，但实际并不讲求真正的和谐贯通。
96.欲速则不达，见小利则大事不成。急于求成，反而达不到目的；贪小利则办不成大事。
97.夫如是，如远人不服。则修文德以来之；既来之，则安之。（《论语·季氏》）像这样做了，远方的人还不归服，便修治文教、德政使他们来，已经来了，就使他们安定下来。
98.子张曰：何谓五美。子曰：君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。（《论语·尧曰》）君子给人以恩惠自己却不需什么耗费；役使老百姓，老百姓却没有怨恨；有欲望却不贪心；泰然自若却不骄傲；威严却不凶猛。
99.士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？（《论语·泰伯》）士人不可以不志向远大，意志坚强，因为他肩负重任，路途遥远。把实行仁道作为自己的责任，不是很重大吗？直到死去才停止，不是很遥远吗？"
100.兴于《诗》，立于礼，成于乐。（《论语·泰伯》）孔子认为（人的修养）从学《诗》开始，在学《礼》中自立，在学《乐》中实现。”
101.礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。（《礼记·曲礼上》）礼节重在相互往来，有往无来，不符合礼节；有来无往，也不符合礼节。
102.是故学然后知不足，教然后知困，知不足然后能自反，知困然后能自强，故曰教学相长也。（《礼记·学记》）所以只有先去学习才能知道自己知识的缺乏，只有教了别人之后才能知道自己对知识还理解不清.认识到了自己知识的不足，然后才能反过来要求自己；知道了自己对有些知识还理解不通，然后才能自己努力。
103.独学而无友，则孤陋而寡闻。（《礼记·学记》）如果学习中缺乏学友之间的交流切磋，就必然会导致知识狭隘，见识短浅。
104.玉不琢，不成器；人不学，不知道。（《礼记·学记》）一块玉如果不加以雕琢，就不会成为一件好器物；人如果不学习，就不会通晓一些道理.
105虽有佳肴，弗食，不知其旨也。虽有至道，弗学，不知其善也。（《礼记·学记》）即使有美味佳肴，不去品尝，就不知道它的味道鲜美；即使有最好的方法，不去学习，就不知道它的益处。
106.好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。（《礼记·中庸》）好学的人，离智者也就不远了；无论何事都竭尽所能去做的人，离仁者也就不远了；时时刻刻把“荣辱”二字记在心上的人，离勇者也就不远了。
107.凡事预则立，不预则废。（《礼记·中庸》）事先准备就能成功不然就会失败。
108.博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。（《礼记·中庸》）要广泛地多方面学习，详细地问，慎重地思考，明确地分辨，踏踏实实地行。
109.万物并育而不相害，道并行而不相悖。（《礼记·中庸》）万物同时生长而不相妨害；日月运行四时更替而不相违背。
110.大道之行也，天下为公。（《礼记·礼运》）天下是人们所共有的，把品德高尚的人、有才能的人选出来，（人人）讲求诚信，培养和睦气氛，表达的是一种大同的理想社会。
111.张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也，一张一弛，文武之道也。（《礼记·杂记下》）只拉紧弓弦而不放松弓弦，即使是文王和武王也做不到；只放松弓弦而不拉紧，却是文王和武王不会做的；有时拉紧弓弦有时放松，这才是文王、武王治理民众的办法。
112.大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。（《礼记·大学》）大学的道理，在于彰显人人本有，自身所具的光明德性（明明德），再推己及人，使人人都能去除污染而自新（亲民，新民也），而且精益求精，做到最完善的地步并且保持不变。
113.民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。（《礼记·大学》）老百姓所喜欢的就大力提倡、发扬，老百姓所厌恶的就予以抵制、杜绝，这才是老百姓的父母官应该做的。
114.天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。（《周易》）天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子处世，应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。
115.同声相应，同气相求。（《周易》）同样的声音能产生共鸣，同样的气味会相互融合，即同类的事物相互感应。指志趣、意见相同的人互相响应，自然地结合在一起。
116.君子藏器于身，待时而动。（《周易》）君子有卓越的才能或超群的技艺，不到处炫耀。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。
117.穷则变，变则通，通则久。（《周易》）事物发展到了极点，就要发生变化，发生变化，才会使事物的发展不受阻塞，事物才能不断的发展。说明在面临不能发展的局面时，必须改变现状，进行变革和革命。
118.二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。（《周易》）两个人同心合意，其锋利程度能把金属切开。这里用的是比喻。在语言上谈的来，说出话来像兰草那样芬芳、高雅，娓娓动听，没有污秽的语言。比喻只要两个人一条心，就能发挥很大的力量。
119.海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高。（《管子·形势解》）大海不拒绝流向它的大小河流，所以能够变得广阔无边；高山不拒绝任何泥土石块，所以才能堆积得高耸入云。
120.一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。（《管子·权修》）（做）一年的打算，没有赶得上种植庄稼的；（做）十年的打算，没有赶得上栽种树木的；（做）一生的打算，没有比得上培养人才的。
121.仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。（《管子·牧民》）意思是百姓的粮仓充足，丰衣足食，才能顾及到礼仪，重视荣誉和耻辱。122.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（《孟子·梁惠王上》）天下可运于掌：尊敬我的长辈，并且把这种尊敬的心推及到别的年长者身上；爱护我的小辈，并且把这种爱护的心推及到别的年纪小的人身上，天下就可以掌握在我的手掌里，比喻称王天下的容易。第一个“老”，用作动词，指尊敬，侍奉；第二个“老”，用作名词，指老者；第一个“幼”，用作动词，指爱护，抚养；运，转动。123.乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其忧。（《孟子·梁惠王下》）执政者如果以顺应民众的快乐为快乐，民众就会为执政者的快乐而快乐；如果把民众的忧苦当做自己的忧苦，民众也会为执政者的忧苦而忧苦。124.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。（《孟子·滕文公下》）富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的大丈夫。125.以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上，用同情怜悯他人的心，实施同情怜悯他人的政策，治理天下就会像在手掌心里运转小物件一样容易。126.民为贵，社稷次之，君为轻。（《孟子·公孙丑下》）民众最为重要，社稷的地位其次，国君最轻。社，土神；稷：谷神。127.天时不如地利，地利不如人和。（《孟子·公孙丑下》）有利于作战的时令、气候比不上有利于作战的地形（重要），有利于作战的地形比不上人心所向、上下团结（重要）。128.得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。（《孟子·公孙丑下》）能够施行仁政的君主，帮助他的人就多；不能够施行仁政的君主，帮助他的人就少。帮助他的人少达到极点，（连）骨肉至亲（也会）背叛他；帮助他的人多达到极点，天下的人都会服从他。129.不以规矩，不能成方圆。（《孟子·离娄上》）不用圆轨和直角尺就画不出圆形和方形，用来比喻没有规章制度就使人无所遵循，就办不成事情。130.大人者，不失其赤子之心者也。（《孟子·离娄下》）有品德的人就是拥有如孩童一般的善良，待人热忱，怀有远大理想的人。大人，伟大的人。131.爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。（《孟子·离娄下》）爱别人的人，别人也经常爱他；尊敬别人的人，别人也经常尊敬他。恒，经常。132.人有不为也，而后可以有为。（《孟子·离娄下》）人要有所不为，才能有所为。133.学问之道无他，求其放心而已矣。（《孟子·告子上》）学问之道没有别的，就是找回来那丧失了的善心罢了。心，善心。134.穷则独善其身，达则兼济天下。（《孟子·尽心上》）不得志时就洁身自好修养个人品德，得志时就使天下的人都保持善性。穷，身处逆境；达，显达。135.孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。（《孟子·尽心上》）孔子登上东山就感到鲁国变小了，登上泰山就感到天下变小了。人的视点越高，视野就越宽广。随着视野的转换，人们对人生也会有新的领悟。136.仰不愧于天，俯不怍于人。（《孟子·尽心上》）仰起头来看看觉得自己对天无愧，低下头去想想觉得自己不愧于别人。做人要光明磊落，问心无愧。君子坦荡荡。137.尽信书，则不如无书。（《孟子·尽心下》）读书时应该加以分析，不能盲目地迷信书本，不能完全相信它，应当辨证地去看问题。138．持（主张）之有故（有根据），言之成理。（《荀子·非十二子》）指所持的见解和主张有一定的根据和道理。139.蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。（《荀子·劝学》）蓬草长在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混进了黑土里，就和黑土一样黑了。140.玉在山而草木润，渊生珠而涯不枯。（《荀子·劝学》）宝玉藏在山中，连山上的草木也显得滋润；珍珠产在深渊里，连涯岸也显得不干枯。学问、韬略藏于胸中，自然会行为举止不俗，气魄风格不凡。若无内才，即使有漂亮的外表，也只是个凡夫俗子。141.国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必贱师而轻傅。（《荀子·大略》）国家将要兴盛，必然要尊师重教，国家将要衰亡的时候，一定格外轻贱教师。142.流丸止于瓯臾，流言止于智者。（《荀子·大略》）瓯臾：瓦器，一说凹下之地。滚动的球体掉进凹陷处会停止，谣言传到明白人那里就平息。没有根据的话，传到有头脑的人那里就不能再流传了。形容谣言经不起分析。143.黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。谗人高张，贤士无名。（屈原《楚辞·卜居》）比喻有才德的人被弃置不用，而无才德的平庸之辈却居于高位。144.尺有所短，寸有所长。物有所不足，智有所不明。（屈原《楚辞·卜居》）比喻人都各有长处，也各有短处，彼此都有可取之处，没有一个人全是优点，也没有人全是缺点。145.长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。（屈原《离骚》）（我）揩拭着辛酸的眼泪，声声长叹，哀叹人生的航道充满了艰辛。146.路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。（屈原《离骚》）在追寻真理方面，前方的道路还很漫长，但我将不屈不挠，不遗余力地去追求和探索。147.亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。（屈原《离骚》）这些都是我内心之所珍爱，就是让我九死（或多死）还是不后悔148.苟（如果）余心其端直兮，虽僻远其何伤？（屈原《涉江》）只要我的心正直啊，就是被放逐到偏僻遥远的地方，又有什么妨碍？149.余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。（屈原《涉江》）我要毫不动摇地守住正道，宁可毕生处于黑暗之中。重昏：指处于层层黑暗之中.一说，重，一再，即一再隐于黑暗环境之中.150.其曲弥高，其和弥寡。（宋玉《对楚王问》）乐曲格调越难，能跟着唱的人就越少。原比喻知音难觅。现多用于比喻言行卓越不凡、艺术作品等高雅深奥，以至于很少有人能理解或接受。151.入于泽而问牧童，入于水而问渔师。（《吕氏春秋·疑似》）到了湿地问放牛娃，遇到河水问渔夫。师于人要师对人，这样才会得到真知。152.世易时移，变法宜矣。（吕氏春秋·慎大览）做事要据情况而论，该变法时就必须变法。批评的就是像刻舟求剑那样懂得变通的人。153.流水不腐，户枢不蠹。（《吕氏春秋·尽数》）流动的水不会发臭，经常转动的门轴不会被虫蛀。比喻经常运动的事物不易受到侵蚀，可以保持很久不变坏。154.泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深”。（李斯《谏逐客书》）泰山不拒绝每块泥土，所以能成就它那样的高大；河海不舍弃细小的水流，所以能成就它那样的深广.原喻要广纳人才，才能成就大业.让：推辞，拒绝；择：选择，引申为舍弃。155.归真反璞，则终身不辱。（《战国策·齐策四》）归：返回；真：天然，自然。去掉外饰，还其本质。比喻回复原来的自然状态。156.诗云：‘行百里者半于九十。’此言末路之难也。（《战国策·秦策》）能走完百里路程的人，比走完九十里路程的人少一半。157.毛羽不丰满者，不可以高飞。（《战国策·秦策》）羽毛还没长齐的雏鸟，是飞不高的，形容人的能力不够，却好高骛远158.人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。（司马迁《报任安书》）人固然都有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人却比鸿毛还轻，这是因为他们生存所追求的东西不同啊！159.夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外。（司马迁《史记·高祖本纪》）在军帐之内作出正确的部署，能够决定千里之外战场上的胜利。131.捐躯赴国难，视死忽如归。为国家解危难奋勇献身，看死亡就好像回归故里。160.谚曰：“桃李不言，下自成蹊”。此言虽小，可以谕大也。（司马迁《史记·李将军列传》）谚语说：“桃树和李树不会说话，但它们底下会自然地形成一条小路。这话虽短小，却可以说明大道理啊。”161.树欲静而风不止，子欲养而亲不待。（韩婴《韩诗外传》）树希望静止不摆，风却不停息；子女想赡养父母，父母却已离去。比喻时间的流逝是不随个人意愿而停止的。多用于感叹人子希望尽孝双亲时，父母却已经亡故。162.水至清则无鱼，人至察则无徒。（班固《汉书·东方朔传》）水如果太清就没有鱼了，人如果太精明就没有伙伴了。163.临渊羡鱼，不如退而结网。（班固《汉书·董仲舒传》）站在水边想得到鱼，不如回家去结网。比喻只有愿望而没有措施，对事情毫无好处。或者比喻只希望得到而不将希望付诸行动。164.山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。（曹操《短歌行》）山越高越好，水越深越好，比喻品行越高尚越好。周公一餐饭要多次吐出口中食物来，马上接待贤能之士，礼贤下士，天下人的心自然会归顺的。165.老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。（曹操《步出夏门行》）老的千里马虽然伏在马槽旁，雄心壮志仍是驰骋千里；壮志凌云的人士即便到了晚年，奋发思进的心也永不止息。烈士：有胆识的人。166.静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。（诸葛亮《诫子书》）恬静以修善自身，俭朴以淳养品德。不把眼前的名利看得轻淡就不会有明确的志向，不能平静安详全神贯注地学习就不能实现远大的目标。167.夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非之无以成学。（诸葛亮《诫子书》）学习需要静下心来，才能需要不断学习，不学习就难以增长才干，不立志就难以学有所成。168.本是同根生，相煎何太急。（曹植《七步诗》）本来我们是同一条根上生长出来的，你为什么要这样紧紧逼迫呢！169.丈夫志四海，万里尤比邻。（曹植《赠白马王彪》）①大丈夫应该胸怀广大，万里的距离在眼中看来就像邻居这么近。②有抱负的人志在四海，这样，即使相距万里，也能彼此心意相通。170.捐躯赴国难，视死忽如归。（曹植《白马篇》）为国家解危难奋勇献身，看死亡就好像回归故里。171.阳春之曲，和（唱和）者必寡（少）；盛名（很高的名声）之下，其实难副（符合）。（范晔《后汉书·黄琼传》）（《楚辞·宋玉答楚王问》）楚襄王问宋玉，先生有什么隐藏的德行么？为何士民众庶不怎么称誉你啊？宋玉说，有歌者客于楚国郢中，起初吟唱“下里巴人”，国中和者有数千人。当歌者唱"阳阿（ē）薤（xiè）露"时，国中和者只有数百人。当歌者唱“阳春白雪”时，国中和者不过数十人。当歌曲再增加一些高难度的技巧，即“引商刻羽，杂以流徵”的时候，国中和者不过三数人而已。宋玉的结论是，“是其曲弥高，其和弥寡。”、“阳春白雪”等歌曲越高雅、越复杂，能唱和的人自然越来越少，即曲高和寡。高雅的歌曲，能跟着一起唱的必定很少；名声太高的人，他的实际情况往往很难与之相称。172.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。（陈寿《三国志·蜀书·先主传》）不要认为坏事很小就去做，不要认为好事很小就不去做。173.读书百遍，其义自见。（《三国志·魏书十三》）《三国志·魏书》：“人有从（跟随）学者，遇（指董遇）不肯教，而云：‘必当先读百遍。’言：‘读书百遍，其义自见。’从学者云：‘苦（为……苦恼）渴（迫切地）无日（时间）。’遇言：‘当以三余（指空闲时间）。’或（有人）问‘三余’之意。遇言：‘冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。’”读书上百遍，书意自然领会。174.登山则情满于山，观海则意溢于海。（刘勰《文心雕龙》）站在山头上，情感就好像弥漫了山；在海边看海，想象就好像海水一般地澎湃。观察事物必须全身心地投入，充满热爱，才能有感而发。175.操千曲而后晓声，观千剑而后识器。（刘勰《文心雕龙》）形容掌握很多支乐曲之后才能懂得音乐，观察过很多柄剑之后才懂得如何识别剑器。176.刑天舞干戚，猛志固常在。（陶渊明《读山海经》）陶渊明《读山海经》：“精卫衔微（细）木，将以填沧海。刑天舞干（盾牌）戚（大斧），猛志固（本来）常在。同物（精卫化鸟）既无虑，化去（刑天异化）不复悔。徒（白白地）设（怀）在昔心（过去的雄心），良辰（实现壮心的日子）讵（岂）可待！”刑天失败仍挥舞盾斧，刚毅的精神始终存在。177.奇文共欣赏，疑义相与析。（陶渊明《移居》）遇到非常优秀的文章大家共同阅读思考，品味出其中的奇妙与含义，遇到不同的观点大家共同讨论分析。178.盛年（壮年）不重来，一日难再晨。及时（趁时，把握时机）当勉励，岁月不待人。（陶渊明《杂诗》）青春一旦过去便不可能重来，一天之中永远看不到第二次日出。应当趁年富力强之时勉励自己，光阴流逝，并不等待人。179.暖暖远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。（陶渊明《归园田居其一》）远处的邻村舍依稀可见，村落里飘荡着袅袅炊烟。深巷中传来了几声狗吠，桑树顶有雄鸡不停啼唤。180.羁（束缚）鸟恋旧林，池鱼思故渊。（陶渊明《归园田居其一》）笼中鸟常依恋往日山林，池里鱼向往着从前深渊。181.悟已往之不谏，知来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非。（陶渊明《归去来兮辞》）认识到过去的错误已经不可挽回，知道未来的事还来得及补救。确实走入了迷途大概还不远，已觉悟到现在的做法是对的而曾经的行为是错的。182.木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。（陶渊明《归去来兮辞》）木欣欣以向荣：草木茂盛。欣欣，向荣，都是草木滋长茂盛的意思。涓涓：水流细微的样子。树木欣欣向荣，泉水缓缓流动。183.不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。（陶渊明《五柳先生传》）不为贫贱而忧虑悲伤，不为富贵而匆忙追求。
184.池塘生春草，园柳变鸣禽。（谢灵运《登池上楼》）（不知不觉）池塘已经长满了春草，园中柳条上的鸣禽也变了种类、换了声音。塘：堤岸。185.丈夫生世会几时，安能蹀躞垂羽翼？（鲍照《拟行路难》）大丈夫一辈子能有多长时间，怎么能小步走路的失意丧气？186.余霞散成绮，澄江静如练。（谢朓《晚登三山还望京邑》）残余的晚霞铺展开来就像彩锦，澄清的江水平静得如同白练。绮：有花纹的丝织品，锦缎。澄江：清澈的江水。练：洁白的绸子。两句意为：澄清的江水平静得如同一匹白练。187.蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。（王籍《入若耶溪》）蝉声高唱，树林却显得格外宁静；鸟鸣声声，深山里倒比往常更清幽。噪：许多鸟或虫子乱叫。逾：同“愈”，更加。幽：宁静、幽静。188.云霞出海曙，梅柳渡江春。（杜审言《和晋陵陆丞早春游望》）海上云霞灿烂旭日即将东升，江南梅红柳绿江北却才回春。189.物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。（王勃《滕王阁序》）物类的精华，是上天的珍宝，宝剑的光芒直冲上牛、斗二星的区间。人中有英杰是因为大地有灵气，陈蕃专为徐孺设下几榻。物华天宝：万物的精华都是天然的宝贝。龙光：宝剑的光芒。牛斗：牛宿和斗宿二星。人杰地灵：杰出的人物往往生于灵秀之地。徐孺、陈蕃：均东汉人，陈为太守，不接宾客，惟徐来特设一榻，徐去则悬之。190.潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。（王勃《滕王阁序》）雨后积水已经干涸，冷冽的潭水十分清澈。落日的余晖宛如凝结，傍晚的山色一片幻紫。潦水：雨后的积水。191.云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。（王勃《滕王阁序》）正值雨过天晴，虹消云散，阳光朗煦，落霞与孤雁一起飞翔，秋水和长天连成一片。彻：通贯。192.渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。（王勃《滕王阁序》）傍晚渔舟中传出的歌声，响彻彭蠡湖滨，雁群感到寒意而发出的惊叫，鸣声到衡阳之浦为止。衡阳：今属湖南省，境内有回雁峰，相传秋雁到此就不再南飞，待春而返。193.关山难越，谁悲失路之人？萍水相逢，尽是他乡之客。（王勃《滕王阁序》）关山重重难以越过，有谁同情不得志的人？萍水偶尔相逢，大家都是异乡之客。关山：险关和高山。失路：仕途不遇。194.老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。（王勃《滕王阁序》）境遇虽然困苦，但节操应当更加坚定，决不能抛弃自己的凌云壮志。195.北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。（王勃《滕王阁序》）北海虽然十分遥远，乘着羊角旋风还是能够达到，早晨虽然已经过去，而珍惜黄昏却为时不晚。196.雪暗凋旗画，风多杂鼓声。宁为百夫长，胜作一书生。（杨炯《从军行》）大雪纷飞，军旗黯然失色；狂风怒吼，夹杂咚咚战鼓。197.近乡情更怯，不敢问来人。（宋之问《渡汉江》）越走近故乡心里就越是胆怯，不敢打听从家那边过来的人。198.不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。（贺知章《咏柳》）这细细的嫩叶是谁的巧手裁剪出来的呢？原来是那二月里温暖的春风，它就像一把灵巧的剪刀。199.春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明。（张若虚《春江花月夜》）春天的江潮水势浩荡，与大海连成一片，一轮明月从海上升起，好像与潮水一起涌出来。月光照耀着春江，随着波浪闪耀千万里，所有地方的春江都有明亮的月光。200.人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水。（张若虚《春江花月夜》）人生一代代地无穷无尽，只有江上的月亮一年年地总是相像。不知江上的月亮等待着什么人，只见长江不断地一直运输着流水。
201.前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。（陈子昂《登幽州台歌》）放眼望去哪有古贤人的踪影，回头看看也不见一个效法古贤的今人。想到那天悠悠而高远、地悠悠而广袤的天地之间，我独自忧伤啊，让人禁不住泪流满面沾湿了衣襟。202.海上生明月，天涯共此时。（张九龄《望月怀远》）茫茫的海上升起一轮明月，此时你我都在天涯共相望。203.羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。（王之涣《凉州词》）何必用羌笛吹起那哀怨的杨柳曲去埋怨春光迟迟不来呢，原来玉门关一带春风是吹不到的啊！204.欲穷千里目，更上一层楼。（王之涣《登鹳雀楼》）若想把千里的风光景物看够，那就要登上更高的一层城楼。205.年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。（刘希夷《代悲白头翁》）每年的花还是那些花，但是人却不是原来的那些人了。206.人事有代谢，往来成古今。（孟浩然《与诸子登岘山》）人间世事不停地交替变换，一代接一代永远今来古往。207.气蒸云梦泽，波撼岳阳城。欲济无舟楫，端居耻圣明。（孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》）水汽蒸蒸，笼罩了这古老的大泽云梦；波光粼粼，雄浑的气势撼动了岳阳古城.我想要涉河跋水，却没有舟帆载乘；若要闲居端坐，对不起这盛世清明.208.开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。（孟浩然《过故人庄》）吃饭的时候面对着农田和晒场，一边喝酒一边聊着今年的收成。相约开年重阳的时候，在来此赏菊花。209.野旷天低树，江清月近人。（孟浩然《宿建德江》）原野广阔，放眼望去，远处天地相连，天似乎比树低；江水清澈，人在船上，月映水中，月光返照，似乎月离人很近。210.草色新雨中，松声晚窗里。（丘为《寻西山隐者不遇》）新雨中草色多么青翠葱绿，晚风将松涛声送进窗户里211.洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。（王昌龄《芙蓉楼送辛渐》）到了洛阳，如果有亲友向您打听我的情况，就请转告他们，我的心依然像玉壶里的冰一样纯洁，未受功名利禄等世情的玷污。212.青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。（王昌龄《从军行》）青海湖上的绵延云彩使雪山暗淡，一座城池遥望着玉门关.身经百战，黄沙穿破了金甲，不攻破楼兰城坚决不回家.213.劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。（王维《送元二使安西》）真诚地奉劝我的朋友再干一杯美酒，向西出了阳关就难以遇到故旧亲人。214.江流天地外，山色有无中。（王维《汉江临泛》）远望江水滔滔，似乎要奔流到天地之外；山色若有若无若隐若现.215.行到水穷处，坐看云起时。（王维《终南别业》）间或走到水的尽头去寻求源流，间或坐看上升的云雾千变万化。216.白云回望合，青霭入看无。分野中峰变，阴晴众壑殊。（王维《终南山》）回望刚刚在身前退向两边的茫茫白云，淡淡青雾，又弥漫成了朦胧迷蒙的一片奇幻的境界.中峰高大雄伟，成了分野之界，阴天和晴天里千岩万壑的景象相差悬殊.217.声喧乱石中，色静深松里。（王维《青溪》）它流过山间的乱石，发出喧响轰鸣，流经幽深的松林，又带着林间青色的宁静。218.山中一夜雨，树杪百重泉。（王维《送梓州李使君》）句意：山中春雨一夜未停，树丛梢头流淌百泉。树杪（miǎo）：树梢219.明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。（王维《山居秋暝》）句意：皎皎明月从松隙间洒下清光，清清泉水在山石上淙淙淌流。竹林喧响知是洗衣姑娘归来，莲叶轻摇想是上游荡下轻舟。竹喧：竹林中笑语喧哗。喧：喧哗，这里指竹叶发出沙沙声响。浣女：洗衣服的姑娘。浣：洗涤衣物。220.以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。（吴兢《贞观政要·任贤》）句意：用铜做镜子，可以整理好一个人的穿戴；用历史作为镜子，可以知道历史上的兴盛衰亡；用别人作自己的镜子，可以知道自己每一天的得失正：端正。221请君试问东流水，别意与之谁短长。（李白《金陵酒肆留别》）句意：请你们问问这东流的江水，离情别意与它比谁短谁长？试问：一作“问取”。别意：离情别意。222.清水出芙蓉，天然去雕饰。（李白《忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》）句意：宛如出清水的芙蓉，有大自然天然去雕饰。去：可理解为“不用”。223.郎骑竹马来，绕床弄青梅。（李白《长干行》）句意：郎君总是跨着竹竿当马骑来，手持青梅绕着交椅争夺紧追。床：这里指坐具。绕床：绕着交椅。224.两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。（李白《早发白帝城》）句意：两岸山间猿啼的声音连续不停，轻快的小舟已经从重重叠叠的高山峻岭中的江面驶过了。啼：鸣、叫。住：停息。225.但使主人能醉客，不知何处是他乡。（李白《客中作》）主人端出如此好酒，定能醉倒他乡之客。最后哪能分清，何处才是家乡？226.举杯邀明月，对影成三人。（李白《月下独酌》）举杯向天，邀请明月，与我的影子相对，便成了三人。227.山随平野尽，江入大荒流。（李白《渡荆门送别》）高山渐渐隐去平野慢慢舒展开，江水一片仿佛流进广阔的莽原。228.大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。（李白《上蔡邕》）大鹏总有一天会和风飞起，凭借风力直上九天云外。229.俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。（李白《宣州谢朓楼饯别校书书云》）我们都是心怀逸兴壮思飞动，想登上九天去摘取一轮明月。拔刀断水水却更加汹涌奔流，举杯消愁愁情上却更加忧愁。230.人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。（李白《将进酒》）人生如梦，得意时一定要趁着大好时机尽情行乐啊，不要让手中的酒杯空对着月亮。天生我材，必有大用。千金算得了什么，花去了还能挣回来，青春可是一去不复返哟！231.莫愁前路无知己，天下谁人不识君？（高适《别董大》）不要担心前路茫茫没有知己，普天之下哪个不识君？232.男儿本自重横行，天子非常赐颜色。……战士军前半死生，美人帐下犹歌舞。（高适《燕歌行》）横行：任意驰走，无所阻挡。非常赐颜色：超过平常的厚赐礼遇。半生死：意思是半生半死，伤亡惨重。战士们本来在战场上就所向无敌，皇帝又特别给予他们丰厚的赏赐。战士拼斗军阵前半数死去半生还，美人却在营帐中还是歌来还是舞！233.潮平两岸阔，风正一帆悬。海日生残夜，江春入旧年。（王湾《次北固山下》）潮平两岸阔：潮水涨满时，两岸之间水面宽阔。风正：顺风。悬：挂。海日：海上的旭日。残夜：夜将尽之时。江春：江南的春天。潮水涨满，两岸之间水面宽阔，顺风行船恰好把帆儿高悬。夜幕还没有褪尽，旭日已在江上冉冉升起，还在旧年时分，江南已有了春天的气息。234.江碧鸟逾白，山青花欲燃。（杜甫《绝句二首》）花欲燃：花红似火。江水碧波浩荡，衬托水鸟雪白羽毛，山峦郁郁苍苍，红花相映，便要燃烧。235.王杨卢骆当时体，轻薄为文哂未休。尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。（杜甫《戏为六绝句》）王杨卢骆：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。这四人都是初唐时期著名的作家，时人称之为“初唐四杰”。诗风清新、刚健，一扫齐、梁颓靡遗风。当时体：指四杰诗文的体裁和风格在当时自成一体。轻薄（bó）：言行轻佻，有玩弄意味。此处指当时守旧文人对“四杰”的攻击态度。哂（shěn）：讥笑。尔曹：你们这些人。不废：不影响。这里用江河万古流比喻包括四杰在内的优秀作家的名字和作品将像长江黄河那样万古流传。王勃、杨炯、卢照邻和骆宾王四杰在当时的时代条件下，他们的作品已经达到最高的造诣。四杰的文章被认为是轻薄的，被守旧文人讥笑。你们这些守旧文人，在历史的长河中本微不足道，因此只能身名俱灭，而四杰却如江河不废，万古流芳。236．为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。（杜甫《江上值水如海势聊短述》）性僻，性情有所偏，古怪，这是自谦的话。不管是什么内容，诗总得有好的句子。耽（dān），爱好，沉迷。惊人，打动读者。死不休，死也不罢手。极言求工。平生为人喜欢细细琢磨苦苦寻觅好的诗句，诗句的语言达不到惊人的地步，我就决不罢休。237.文章千古事，得失寸心知。（杜甫《偶题》）千古事”是指留传久远，关系重大，如同曹丕说的“文章经国之大业，不朽之盛事”。“寸心知”是说对于文章，作者本人的理解感知最为明白。238.露从今夜白，月是故乡明。（杜甫《月夜忆舍弟》）露从今夜白：指在气节“白露”的一个夜晚。从今夜就进入了白露节气，月亮还是故乡的最明亮。239.读书破万卷，下笔如有神。（杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》）先后读熟万卷书籍，写起文章，下笔敏捷好像有神。240.千秋万岁名，寂寞身后事。（杜甫《梦李白》）即使有流芳千秋的美名，也难以补偿遭受的冷落悲戚。241.三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。（杜甫《蜀相》）定夺天下先主曾三顾茅庐拜访，辅佐两朝开国与继业忠诚满腔。可惜出师伐魏未捷而病亡军中，常使历代英雄们对此涕泪满裳！指诸葛亮多次出师伐魏，未能取胜，至蜀建兴十二年（234年）卒于五丈原（今陕西岐山东南）军中。242.新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。（杜甫《将赴成都草堂途中有作》）我恨不得让新松长到千尺高，而对于恶竹，则必须全部加以芟除。“新松”指诗人在成都草堂培植的四株小松。243.舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。（杜甫《客至》）舍：指家。但见：只见。平时交游很少，只有鸥鸟不嫌弃能与之相亲。244.细草微风岸，危樯独夜舟。星垂平野阔，月涌大江流。（杜甫《旅夜书怀》）星空低垂，原野显得格外广阔。微风吹拂着江岸的细草，那立着高高桅杆的小船在夜里孤零地停泊着。星星垂在天边，平野显得宽阔；月光随波涌动，大江滚滚东流。245.边庭流血成海水，武皇开边意未已。（杜甫《兵车行》）边疆无数士兵流血形成了海水，武皇开拓边疆的念头还没停止。246.马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。（岑参《逢入京使》）传语：捎口信。在马上与你相遇无纸笔，请告家人说我平安无恙。247.忽如一夜春风来，千树万树梨花开。（岑参《白雪歌送武判官归京》）忽然间宛如一夜春风吹来，好像是千树万树梨花盛开。248.谁言寸草心，报得三春晖。（孟郊《游子吟》）有谁敢说，子女像小草那样微弱的孝心，能够报答得了像春晖普泽的慈母恩情呢？249.蚍蜉撼大树，可笑不自量。（韩愈《调张籍》）蚍蜉是一种身体极小极弱的爬行动物，竟然想撼动大树，这种行为多么可笑，简直是不知天高地厚。比喻自身力量微小，还做一些自己能力达不到的事情。250.不塞不流，不止不行。（韩愈《原道》）不把别的流向堵住，水就不能像一个方向流动。不停住一只脚，另外一只脚就不能跨前。说明不破除旧的，不好的东西，新的好的东西就不能建立起来。251.业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。（韩愈《进学解》）学业由于勤奋而精通，但它却荒废在嬉笑声中，事情由于反复思考而成功，但他却能毁灭于随随便便。252欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。（韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》）想替皇上除去有害的事，哪能因衰老就吝惜残余的生命。云彩横出于南山，我的家在哪里？在白雪厚积的蓝田关外，马也停住脚步。253.莫道桑榆晚，为霞尚满天。（刘禹锡《酬乐天永老见示》）桑榆，喻日暮。不要说日到桑榆已是晚景了，而撒出的晚霞还可以照得满天彤红、灿烂无比呢！这里诗人用一个令人神往的深情比喻，托出了一种豁达乐观、积极进取的人生态度。254、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》）沉舟侧畔，有千帆竞发；病树前头，正万木皆春。他从白诗中翻出这二句，反而劝慰白居易不必为他的寂寞、蹉跎而忧伤，对世事的变迁和仕宦的升沉，表现出豁达的襟怀。255、东边日出西边雨，道是无晴却有晴。（刘禹锡《竹枝词二首》）东边阳光灿烂西边雨丝绵绵.原以为他是无情郎君其实他还有情。这句用语意双关的手法，既写了江上阵雨天气，又把这个少女的迷惑、眷恋和希望一系列的心理活动巧妙地描绘出来。
256、千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。（刘禹锡《浪淘沙九首》）淘金要经过千遍万遍的过滤，要历尽千辛万苦，最终才能淘尽泥沙，得到闪闪发光的黄金。诗人是在皆以表明自己的心志，尽管谗言诽谤，小人诬陷，以至于使那些清白正直的忠贞之士蒙受不白之冤，被罢官降职，逐出朝廷，贬谪他乡，但是他们并不会因此而沉沦于现实的泥沙之中，也不会改变自己的初衷，历经艰辛和磨难之后，终究还是要洗清冤屈，还以清白，就像淘金一样，尽管“千淘万漉”，历尽辛苦，但是终究总会“吹尽狂沙”，是金子迟早是要发光的。257、春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。（韩翃《寒食》）暮春的长安城里漫天舞着杨花，寒食节东风吹斜了宫中的柳树。黄昏开始宫里颂赐新蜡烛，率先升起在皇帝贵戚家。作者在这里仅用两句诗，写了一件传蜡烛的事情，就对皇帝的厚待亲信宦官，宦官的可恶可憎的面目暴露无遗，达到了辛辣讽刺的目的。258、鸟宿池边树，僧敲月下门。（贾岛《题李凝幽居》）鸟儿自由地栖息在池边的树上，皎洁的月光下僧人正敲着山门。正由于月光皎洁，万籁俱寂，因此老僧（或许即指作者）一阵轻微的敲门声，就惊动了宿鸟，或是引起鸟儿一阵不安的噪动，或是鸟从窝中飞出转了个圈，又栖宿巢中了。作者抓住了这一瞬即逝的现象，来刻画环境之幽静，响中寓静，有出人意料之胜。259、十年磨一剑，霜刃未曾试。今日把示君，谁有不平事。（贾岛《剑客》）用了十年工夫磨制出一把宝剑，剑刃寒光闪闪却还没有试用过。今天，把它拿给您看，请告诉我谁有不平的事要伸张。此句将剑客的豪侠之风表现得痛快淋漓，仿佛剑鸣于匣，呼之欲出，读之使人顿感血脉喷张，怒发冲冠，一种急欲施展才能，干一番事业的壮志豪情，跃然纸上。260、谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。（李绅《悯农》）又有谁能知道这饭菜的来历，每一粒都是那么的辛苦。它所反映的不是个别人的遭遇，而是整个农民的生活和命运。诗人选择比较典型的生活细节和人们熟知的事实，深刻揭露了不合理的社会制度。告诉人们应该节约食物，不浪费261.曾经沧海难为水，除去巫山不是云。（元稹《离斯五首》其四）经历过无比深广的沧海的人，别处的水再难以吸引他；除了云蒸霞蔚的巫山之云，别处的云都黯然失色。262.试玉要烧三日满，辨材须待七年期。（白居易《放言》）要知道是不是真玉，要烧三天才知道；要分辨是不是人才，需要七年的时间。263.在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。（白居易《长恨歌》）在天上愿作比翼双飞的鸟儿，在地上愿成为枝叶相连的绿树。264.一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。（白居易《暮江吟》）一道余晖铺在江面上，阳光照射下，波光粼粼。江水一半呈现出深深的碧色，一半呈现出红色。265.日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。（白居易《忆江南》）朝阳把光辉涂在江花上，江花如火一样娇娆，春天来了，江水翠绿犹如蓝草。266.文章合为时而著，诗歌合为事而作。（白居易《与元九书》）文章应该为时代而写，诗歌应该为时事而作。267.共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。（白居易《望月有感》）同看明月都该伤心落泪，一夜思乡心情五地相同。268早梅发高树，迥映楚天秋。（柳宗元《早梅》）早梅在高高的枝头绽放，远远映照着湛蓝的楚天。269.千山鸟飞绝，万径人踪灭。（柳宗元《江雪》）绝：无，没有。万径：虚指，指千万条路。人踪：人的脚印。孤：孤零零。蓑笠（suōlì）：蓑衣和斗笠笠：用竹篾编成的帽子。（“蓑”，古代用来防雨的衣服；“笠”，古代用来防雨的帽子。）所有的山，飞鸟全都断绝；所有的路，不见人影踪迹。江上孤舟，渔翁披蓑戴笠；独自垂钓，不怕冰雪侵袭。270.烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。（柳宗元《渔翁》）旭日初升，云雾散尽四周悄然无声，渔翁摇橹的声音从碧绿的山水中传出。
271.男儿何不带吴钩，收取关山五十州。（李贺《南园》其五）男子汉大丈夫为什么不腰带武器去收取关山五十州呢？272女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。（李贺《李凭箜篌引》）好似补天的五彩石被击破，逗落了漫天绵绵秋雨。273我有迷魂招不得，雄鸡一声天下白。少年心事当拿云，谁念幽寒坐呜呃。（李贺《至酒行》）迷魂：这里指执迷不悟。宋玉曾作《招魂》，以招屈原之魂。拿云：高举入云。呜呃：悲叹。少年人应当有凌云壮志，谁会怜惜你困顿独处，唉声叹气呢？274.鸡声茅店月，人迹板桥霜。（温庭筠《商山早行》）鸡声嘹亮，茅草店沐浴着晓月的余辉；足迹依稀，木板桥覆盖着早春的寒霜。275．过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠。（温庭筠《梦江南》）已经过去了上千只帆船，都不见心上的人儿，只有在夕阳的余辉里含情脉脉地凝视着悠悠的江水。276．夕阳无限好，只是近黄昏。（李商隐《登乐游原》）虽然夕阳无限美好，可惜黄昏已经接近尾声。277．常娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜。嫦娥想必悔恨当初偷吃下灵药，如今独处碧海青天而夜夜寒心。278．身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。（李商隐《无题》）身上无彩凤的双翼，不能比翼齐飞；内心却像灵犀一样，感情息息相通。279．历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。（李商隐《咏史》）成功来自勤俭，破败由于奢侈。280．桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声。（李商隐《韩冬郎即席为诗相送》）在那万里长的丹山路上，桐花盛开，花丛中传来那雏凤的鸣声，一定会比那老凤更为清亮动听。281．天意怜幽草，人间重晚晴。（李商隐《晚晴》）老天爷同情那幽僻处的小草，人世间也珍惜着傍晚时的晴天。282.永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟。（李商隐《安定城楼》）永忆：时常向往。江湖归白发：年老时归隐。欲回天地入扁舟：《史记•货殖列传》：春秋时范蠡辅佐越王勾践灭吴后，乘扁舟归隐五湖。李商隐用此事，说自己总想着年老时归隐江湖，但必须等到把治理国家的事业完成，功成名就之后才行。283.远上寒山石径斜，白云生处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。（杜牧《山行》）山行：在山中行走。寒山：指深秋时候的山。径：小路。斜：此字读xiá，为倾斜的意思。深：另有版本作“生”。坐：因为。霜叶：枫树的叶子经深秋寒霜之后变成了红色。远上：登上远处的。山：高山。车：轿子。枫林晚：傍晚时的枫树林。红于：比……更红，本文指霜叶红于二月花。晚：晚上，通常指夕阳落下的傍晚。284.天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。（杜牧《秋夕》）天阶：天庭上宫殿的台阶。“天阶”另一版本为“天街”。坐看：坐着朝天看，“坐看”另一版本为“卧看”。285青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。（杜牧《寄扬州韩绰判官》）迢迢：指江水悠长遥远。一作“遥遥”。草未凋：一作“草木凋”。凋：凋谢。286.醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回！（王翰《凉州词》）沙场：平坦空旷的沙地，古时多指战场。君：你。征战：打仗。287.溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。（许浑《咸阳城西楼晚眺》）夕阳西下时分登上城楼，当时浓云从蟠溪上空涌来，一阵凉风吹来，雨势迫在眉睫。288.独立小桥风满袖，平林新月人归后。（冯延巳《鹊踏枝》）平林：平原上的树林。李白《菩萨蛮》：“平林澳漠烟如织。”新月：阴历每月初出的弯形月亮。289.今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。（王建《十五夜望月寄杜郎中》）今夜明月当空世间人人都仰望，不知道这秋日情思可落到谁家？谁家”，就是“谁”，“家”是语尾助词，无实义。290.不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。（黄檗《上堂开示颂》）如果不经住冬天那刺骨的严寒，梅花不会有扑鼻的香气。尘劳：尘念劳心。迥（jiǒng）脱：远离，指超脱。紧把：紧紧握住。291.劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。花开堪折直须折，莫待无花空折枝。（无名氏《杂诗十九首》）金缕衣：缀有金线的衣服，比喻荣华富贵。堪：可以，能够。直须：不必犹豫。直：直接，爽快。莫待：不要等到。不要爱惜荣华富贵，一定要爱惜少年时光。就像那盛开枝头的鲜花，要及时采摘。如果采摘不及时，等到春残花落之时，就只能折取花枝了。292.疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。（林逋《山园小梅》）稀疏的影儿，横斜在清浅的水中，清幽的芬芳浮动在黄昏的月光之下。众芳：百花。摇落：被风吹落。暄妍：明媚美丽。疏影横斜：梅花疏疏落落，斜横枝干投在水中的影子。暗香浮动：梅花散发的清幽香味在飘动。霜禽：一指“白鹤”；二指“冬天的禽鸟”，与下句中夏天的“粉蝶”相对。合：应该。微吟：低声地吟唱。狎（xiá）：亲近而态度不庄重。檀板：演唱时用的檀木柏板，此处指歌唱。金樽：豪华的酒杯，此处指饮酒。金樽：金杯。293.衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。（柳永《凤栖梧》）我日渐消瘦也不觉得懊悔，为了你我情愿一身憔悴。衣带渐宽：指人逐渐消瘦。消得：值得，能忍受得了。294.沙上并禽池上暝，云破月来花弄影。（张先《天仙子》）鸳鸯于黄昏后在池边并眠，花枝在月光下舞弄自己的倩影。并禽：成对的鸟儿。这里指鸳鸯。瞑：天黑，暮色笼罩。弄影：谓物动使影子也随着摇晃或移动。弄，摆弄。295.昨夜西风凋碧树，独上西楼，望尽天涯路。（晏殊《蝶恋花》）昨天夜里西风惨烈，凋零了绿树。我独自登上高楼，望尽那消失在天涯的道路。凋：衰落。碧树：绿树。296.碧云天，黄叶地。秋色连波，波上寒烟翠。（范仲淹《苏幕遮》）碧云飘悠的蓝天，黄叶纷飞的大地，秋景连接着江中水波，波上弥漫着苍翠寒烟。297.泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。（欧阳修《蝶恋花》）我泪眼汪汪问花，花默默不语，只见散乱的落花飞过秋千去。298.平芜尽处是春山，行人更在春山外。（欧阳修《踏莎行》）平坦的草地尽头就是重重春山，行人还在那重重春山之外。299.人生自是有情痴，此恨不关风与月。（欧阳修《玉楼春》）人生自是有情，情到深处痴绝，这凄凄别恨不关涉——楼头的清风，中天的明月。300.月上柳梢头，人约黄昏后。（欧阳修《生查子》）月儿升起在柳树梢头，他约我黄昏以后同叙衷肠。301.羌管不须吹别怨，无肠更为新声断。（欧阳修《蝶恋花》）羌笛啊，你不必再吹起那令人心碎的曲调了吧，为离别，我已经肝肠寸断！今既无肠，岂能再为新声所断！302.风月无情人暗换，旧游如梦空肠断。（欧阳修《蝶恋花》）清风明月没有感情，暗将人的模样改变，昔日的游览如梦一样，哪里经受得起重提？我这里白白地极度悲痛。303.今年花胜去年红，可惜明年花更好。（欧阳修《浪淘沙》）此词为明道元年（1032）春，欧公与友人梅尧臣在洛阳城东旧地重游有感而作，词中伤时惜别，抒发了人生聚散无常的感叹。“今年花胜去年红”有两层意思。一是说今年的花比去年开得更加繁盛，看上去更加鲜艳，当然希望同友人尽情观赏。说“花胜去年红”，足见去年作者曾同友人来观赏过此花，这里包含着对过去的美好回忆；也说明此别已经一年，这次是久别重逢。聚会这么不易，花又开得这么美好，本来应该多多观赏，然而友人就要离去，怎能不使人痛惜？这句写的是鲜艳繁盛的景色，表现的却是感伤的心情，正是“以乐景写哀”。末两句意为：明年这花还将比今年开得更加繁盛，可惜的是，自己和友人分居两地，天各一方，明年此时，不知同谁再来共赏此花啊！再进一步说，明年自己也可能已离开此地，更不知是谁来赏此花了。304绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。（宋祁《玉楼春》）条条绿柳在霞光晨雾中轻摆曼舞，粉红的杏花开满枝头春意妖娆。讴歌春色，描绘出一幅生机勃勃、色彩鲜明的早春图.305.不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。（王安石《登飞来峰》）“不畏”二字作峻语，气势夺人。”浮云遮望眼”，用典。据吴小如教授考证，西汉人常把浮云比喻奸邪小人，如《新语·慎微篇》：“故邪臣之蔽贤，犹浮云之障日也。”王句即用此意。他还有一首《读史有感》的七律，颔联云：“当时黯暗犹承误，末俗纷纭更乱真。”欲成就大事业，最可怕者莫甚于“浮云遮目”、“末俗乱真”，而王安石以后推行新法，恰败于此。诗人良苦用心，于此诗已见端倪。第四句用“身在最高层”拔高诗境，有远瞩的气概。306.春风又绿江南岸，明月何时照我还？（王安石《泊船瓜洲》）点出了时令已经是春天，描绘了长江南岸的景色。“绿”字是吹绿的意思，是使动静结合，用得绝妙。“明月何时照我还”，诗人眺望已久，不觉皓月初上，诗人用疑问的句式，想象出一幅“明月照我还”的画面，进一步表现诗人思念家乡的心情，表达了诗人的思乡之情!307.千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。（王安石《元日》）初升的太阳照耀着千家万户，他们都忙着把旧的桃符取下，换上新的桃符。“千门万户曈曈日”，写旭日的光辉普照千家万户。用“曈曈”表现日出时光辉灿烂的景象，象征无限光明美好的前景。结句“总把新桃换旧符”，既是写当时的民间习俗，又寓含除旧布新的意思。“桃符”是一种绘有神像、挂在门上避邪的桃木板。每年元旦取下旧桃符，换上新桃符。形象地表现了万象更新的景象。308.梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。（卢梅坡《雪梅》）梅花须逊让雪花三分晶莹洁白，雪花却输给梅花一段清香。二者为争春发生了“磨擦”，都认为各自占尽了春色，装点了春光，而且谁也不肯相让。309荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。（苏轼《赠刘景文》）这首诗是诗人写赠给好友刘景文的。诗的前两句写景，抓住“荷尽”、“菊残”描绘出秋末冬初的萧瑟景象。“已无”与“犹有”形成强烈对比，突出菊花傲霜斗寒的形象。后两句议景，揭示赠诗的目的。说明冬景虽然萧瑟冷落，但也有硕果累累、成熟丰收的一面，而这一点恰恰是其他季节无法相比的。诗人这样写，是用来比喻人到壮年，虽已青春流逝，但也是人生成熟、大有作为的黄金阶段，勉励朋友珍惜这大好时光，乐观向上、努力不懈，切不要意志消沉、妄自菲薄。310.竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。（苏轼《惠崇春江晚景》）竹林外两三枝桃花初放，鸭子在水中游戏，它们最先察觉了初春江水的回暖。河滩上已经满是蒌蒿，芦笋也开始抽芽，而河豚此时正要逆流而上，从大海回游到江河里来了。311.水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。（苏轼《饮湖上初晴后雨》）晴天，西湖水波荡漾，在阳光照耀下，光彩熠熠，美极了。下雨时，远处的山笼罩在烟雨之中，时隐时现，眼前一片迷茫，这朦胧的景色也是非常漂亮的。如果把美丽的西湖比作美人西施，那么淡妆也好，浓妆也罢，总能很好地烘托出她的天生丽质和迷人神韵。。“水光潋滟晴方好”描写西湖晴天的水光：在灿烂的阳光照耀下，西湖水波荡漾，波光闪闪，十分美丽。“山色空濛雨亦奇”描写雨天的山色：在雨幕笼罩下，西湖周围的群山，迷迷茫茫，若有若无，非常奇妙。312.横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。（苏轼《题西林壁》）从正面、侧面看庐山山岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子。我之所以认不清庐山真正的面目，是因为我人身处在庐山之中。313.回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。（苏轼《定风波》）回首向来萧瑟处”，既是指回望方才的遇雨之处，也是对自己平生经历过的宦海风波的感悟和反思。词人反思的结果是：“归去”。“也无风雨也无晴”收束全篇，精警深刻，耐人寻味。因为自然界和仕途上有晴有雨，有顺境有逆境，但在词人心中却无晴雨。苏子始终是泰然自若的。翻译：回想一路走来时的寒风骤雨，虽然历经了无数的风波打击，回家吧！却可过着平静安定的生活。314.博观而约取，厚积而薄发。（苏轼《稼说送张琥》）只有广见博识，才能择其精要者而取之；只有积累丰厚，才能得心应手为我用。积之于厚，发之于薄。博观：指大量的看书,多多阅读,了解事物；约取：指少量的慢慢的拿出来.厚积：指大量地、充分地积蓄；薄发：指少量地、慢慢地放出.多多积蓄,慢慢放出.形容只有准备充分才能办好事情。315古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。（苏轼《眺错论》）自古以来的能建功立业做大事的人，不仅有超脱俗世的才能，也一定会有坚韦刃不拔的意志。
316.江流有声，断案千尺，山高月小，水落石出。（苏轼《后赤壁赋》）长江的流水发出声响，陡峭的江岸高峻直耸千尺；山峦很高，月亮显得小了，水位降低，礁石露了出来.才相隔多少日子，江山的面貌改变太大了再也认不出来了！317.为天地立志（心），为生民立道（命），为往圣继绝学，为万世开太平。（张载《横渠语录》）为社会重建精神价值，为民众确立生命意义，为前圣继承已绝之学，为万世开拓太平之基业。318.落花人独立，微雨燕双飞。（晏几道《临江仙》）人在落花纷扬中幽幽独立，燕子在微风细雨中双双翱飞。319.可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。（秦观《踏莎行》）怎能忍受得了独居在孤寂的客馆，春寒料峭，斜阳西下，杜鹃声声哀鸣！320自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁。（秦观《浣溪沙》）窗外，花儿自由自在地轻轻飞舞，雨淅淅沥沥的下着，漫无边际地飘洒着，就像愁绪飞扬。321.柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。（秦观《鹊桥仙》）共诉相思，柔情似水，短暂的相会如梦如幻，分别之时不忍去看那鹊桥路。只要两情至死不渝，又何必贪求卿卿我我的朝欢暮乐呢。322.莫道不消魂，帘卷西风，人比（似）黄花瘦。（李清照《醉花阴》）莫要说清秋不让人伤神，西风卷起珠帘，帘内的人儿比那黄花更加消瘦。323.落木千山天远大，澄江一道月分明。（黄庭坚《登快阁》）远望秋山无数，落叶飘零，天地更加辽远阔大。朗朗明月下澄江淙淙流过，月光下显得更加空明澄澈。
324三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切。（岳飞《满江红》）三十年勋业如今成尘土，征战千里只有浮云明月。莫虚度年华白了少年头，只有独自悔恨悲悲切切。325.有则改之，无则加勉。（朱熹《四书章句集注》）对别人给自己指出的缺点错误，如果有，就改正，如果没有，就用来提醒自己不犯同样的错误。326.等闲识得东风面，万紫千红总是春。（朱熹《春日》）随便什么地方都可以看出东风的面貌，东风吹得百花开放，万紫千红到处都是春天的景致。327.问渠那得清如许，为有源头活水来。（朱熹《观书有感》）问那方塘的水怎么会这样清澈，因为有活水从源头不断流来。比喻知识是不断更新和发展的，从而不断积累，只有在人生的学习中不断地学习、运用和探索，才能使自己永葆先进和活力，就像水源头一样。328.小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。（杨万里《小池》）娇嫩的小荷叶刚从水面露出尖尖的角，早有一只小蜻蜓立在它的上头。329.文章本天成，妙手偶得之。（陆游《文章》）形容文学素养很深的人，出于灵感，即可偶然间得到妙语佳作。只有具备深厚的文学功底，加上创作的灵感才能写出好的文章。330.汝果欲学诗，工夫在诗外。（陆游《示子聿》）你果真要学习写诗，不仅是字词句式，还要有更深的学问，作诗的工夫，在于诗外的历练。331.小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。（陆游《临安春雨初霁》）住在小楼听尽了一夜的春雨淅沥滴答，清早会听到小巷深处在一声声叫卖杏花。332.古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。（陆游《冬夜读书示子聿》）古人做学问是不遗余力的，往往要到老年才取得成就。从书本上得来的知识，毕竟是不够完善的。如果想要深入理解其中的道理，必须要亲自实践才行。333.位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。（陆游《病起书怀》）虽然职位低微却从未敢忘记忧虑国事，但若想实现统一理想，只有死后才能盖棺定论。（真正的评论必须要等到盖棺的时候才能确定。）334.塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。（陆游《书愤》）想当初我自比万里长城，立壮志为祖国扫除边患。到如今垂垂老鬓发如霜，盼北伐盼恢复都成空谈。不由人缅怀那诸葛孔明，出师表真可谓名不虚传，有谁像诸葛亮鞠躬尽瘁，率三军复汉室北定中原！335.僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。（陆游《十一月四日风雨大作》）我直挺挺躺在孤寂荒凉的乡村里，没有为自己的处境而感到悲哀，心中还想着替国家防卫边疆。夜将尽了，我躺在床上听到那风雨的声音，迷迷糊糊地梦见，自己骑着披着铁甲的战马跨过冰封的河流。336零落成泥碾作尘，只有香如故。（陆游《卜算子·咏梅》）即使凋零了，被碾作泥土，又化作尘土了，梅花依然和往常一样散发出缕缕清香。337.明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年。听取蛙声一片。（辛弃疾《夜行黄沙道中》）天边的明月升上了树梢，惊飞了栖息在枝头的喜鹊。清凉的晚风仿佛传来了远处的蝉叫声。在稻花的香气里，人们谈论着丰收的年景，耳边传来一阵阵青蛙的叫声，好像在说着丰收年。338.众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。（辛弃疾《青玉案·元夕》）我在人群中寻找她千百回，猛然一回头，不经意间却在灯火零落之处发现了她。339.青山遮不住，毕竟东流去。溪流奔腾不息，山峰也无法阻挡，最终还是要东流入海。340.把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。（辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》）吴钩：吴地所造的钩形刀。栏杆拍遍：据宋王辟之《渑水燕谈录》记载，一个“与世相龃龉”的刘孟节，他常常凭栏静立，怀想世事，吁唏独语，或以手拍栏于。拿出吴钩看了看，楼上的栏杆都一一拍打过，没有人理会自己登高的真正用意。341.踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。（夏元鼎《绝句》）比喻急需的东西费了很大的力气找不到，却在无意中得到了。342.春色满园关不住，一枝红杏出墙来。（叶绍翁《游园不值》）园子里的春色是关不住的，一枝红杏已经探出墙头来。343.念桥边红药，年年知为谁生。（姜夔《扬州慢》）念：常思，思念。红药：红色的芍药花。惦念那二十四桥边的红芍药花，年年都是在为谁而开放？344沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。（志南《绝句》）杏花雨：清明前后杏花盛开时节的雨。春天杏花绽放，飘飞的雨丝轻轻地沾在衣服上，却不曾把衣服完全湿透；轻轻吹拂人面的，带着杨柳清新气息的暖风令人陶醉。345近水楼台先得月，向阳花木易为春。（俞文豹《清夜录》）靠近水边的楼台因为没有树木的遮挡，能先看到月亮的投影；而迎着阳光的花木，光照自然好得多，所以发芽就早，最容易形成春天的景象。346天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。（《宋史·王安石转》）天象的变化不必畏惧，祖宗的规矩不一定效法，人们的议论也不需要担心。347.几日随风北海游，回从扬子大江头。臣心一片磁针石，不指南方不肯休。（文天祥《扬子江》）南方：南宋朝廷。磁针石：指南针。被元兵扣留数日相当于随风去北海游玩过，终于脱险回到南方。臣的心好似一块磁铁，不指向南方誓不罢休。348.碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪。（王实甫《西厢记》）天上飘白云，地上遍地黄花，西风在吹，北方的大雁往南飞。早上树林里的霜是哪儿来的？那都是将要离别的人的眼泪。349千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。（于谦《石灰吟》）经过千锤万凿才走出深山，熊熊烈火烧炼也视若等闲。即使粉身碎骨也无所畏惧，只要能将清白留在人世间。350一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。宜未雨而绸缪，勿临渴而掘井。（朱用纯《朱子家训》）吃每一碗粥、每一碗饭时，应该想想这粥饭里有多少人的付出，多少能源的消耗，真的是来之不易；我们生活所需的每半根丝、每半缕线，都要常常想想其中含多少物质能源和多少人的心血，应该好好珍惜。还未下雨就开始筹谋挖井，切勿等口渴没有水了才开始挖井。351.千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。（郑燮《竹石题词》）经历成千上万次的折磨和打击，它依然那么坚强，不管是酷暑的东南风，还是严冬的西北风，它都能经受得住，还会依然坚韧挺拔。”352新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。（郑燮《新竹》）新长的竹子要比旧竹子高，它们的生长全凭老的枝干扶持。353些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。（郑燮《墨竹图题诗》）我们虽然只是些小小的州县官吏，但是老百姓的一举一动都牵动着我们（州县官吏）的感情。354删繁就简三秋树，领异标新二月花。（郑燮《题书斋联》）“删繁就简三秋树，领异标新二月花。”这是“扬州八怪”之一的郑板桥书斋里挂着的一副对联，同时也是他艺术创作的一种心得。意思是以最简练的笔墨表现最丰富的内容，以少许胜多许。比如画兰竹易流于枝蔓，应删繁就简，使如三秋之树，瘦劲秀挺，没有细枝密叶。同时主张要“自出手眼，自树脊骨”，不可赶浪头、趋风气，必须自辟新路，似二月花，一花引来百花开，生机勃勃。也就是创造与众不同的新格调。355人生若只如初见，何事秋风悲画扇。（纳兰性德《饮水词》）与意中人相处应当总像刚刚相识的时候，是那样地甜蜜，那样地温馨，那样地深情和快乐。但你我本应当相亲相爱，却为何成了今日的相离相弃？356书痴者文必工，艺痴者技必良。（蒲松龄《聊斋志异》）喜欢读书的人，提笔就能写出漂亮的文章，对一项技艺痴迷的人，他的技术一定是非常精良的。357.有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。（蒲松龄自勉联）有志向的人，不论遇到多大的困难，最后做事必定会成功，因为人在面临绝境的时候，往往会破釜沉舟，产生巨大的爆发力，就像项羽一样，秦国几百里的土地最终都被他率领的楚队攻破。而那些饱受苦难的人，老天不会亏待他，只要他卧薪尝胆，就可以像越王勾践一样，只需要三千兵马，就可以吞并吴国。358.字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。（《红楼梦》第一回）自己花了十年时间写成这部书，费尽心力，字字看来都是血；十年辛苦创作了这部书，意义用心颇为不寻常。359世事洞明皆学问，人情练达即文章。（《红楼梦》第五回）洞明：了解透彻。皆：全、都。学问：本谓学习，问难，后指通称各种知识。人情：人心，世情，人情世故。练达：熟练通达。懂得人情世故就是学问，有一套应付人情世故的本领也就是文章。360李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，各领风骚数百年。（赵翼《论诗》）李白和杜甫的诗篇曾经被成千上万的人传颂，现在读起来感觉已经没有什么新意了。国家代代都有很多有才情的人，他们的诗篇文章以及人气都会流传数百年（流芳百世）。361学如弓弩，才如箭镞。（袁枚《续诗品·尚识》）学问的根基好比弓弩，才能好比箭头，只要依靠厚实的见识来引导，就可以让才能很好发挥作用。362.海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。（林则徐亲撰堂联）大海的宽广可以容纳众多河流；有比喻人的心胸宽广可以包容一切；千仞峭壁之所以能巍然屹立，是因为它没有世俗的欲望；借喻人只有做到没有世俗的欲望，才能达到大义凛然的境界。363.苟利国家生死以，岂因祸福避趋之！谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜。（林则徐《赴戍登程口占示家人》）如果对国家有利，我将不顾生死。难道能因为有祸就躲避、有福就上前迎受吗？我被流放伊犁，正是君恩高厚。我还是退隐不仕，当一名成卒适宜。364九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。（龚自珍《己亥杂诗》）只有狂雷炸响般的巨大力量才能使中国大地发出勃勃生机，然而社会政局毫无生气终究是一种悲哀。我奉劝上天要重新振作精神，不要拘泥一定规格以降下更多的人才。万马齐喑：比喻社会政局毫无生气。喑（yīn），沉默，不说话。抖擞：振作，奋发。365.望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。（谭嗣同《题狱中壁》）逃亡生活是如此紧张，看到有人家就上门投宿，我希望出亡的康有为、梁启超能像张俭一样受到人们的保护。也希望战友们能如杜根一样忍死待机完成变法维新的大业。我横刀而出，仰天大笑，因为去者和留者肝胆相照、光明磊落，有如昆仑山一样的雄伟气魄。横刀：屠刀，意谓就义；两昆仑：有两种说法，其一是指康有为和浏阳侠客大刀王五；其二为“去”指康有为（按：康有为在戊戌前潜逃出京，后逃往日本），“留”指自己。366.献身甘作万矢的，著论求为百世师。（梁启超《自励二首》其二）甘心做先行者，不惧怕中途失道成为历史罪人而成为众矢之的。继往圣之绝学，著书立说成为后世大家。367.铁肩担道义，妙手著文章。（李大钊亲撰对联）要以坚强的决心和毅力，用毕生的力量来挑起弘扬道德和正义这副重担，宣传远大的理想和进步的政治主张，以唤起民众的觉悟。368.横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。（鲁迅《自嘲》）横眉，怒目而视的样子，表示愤恨和轻蔑。冷对，冷落对待。俯首，低头，表示听从的样子。为，做。孺子，儿童。369.渡尽劫波兄弟在,相逢一笑泯恩仇。（鲁迅《题三义塔》）当我们都经历了劫难后，兄弟之间的情谊还在，相逢的时候相视一笑就把过去的恩仇全部忘记了370.心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。（鲁迅《无题》）心中要做的大事象浩瀚的宇宙一样广阔，到没有声音的地方去感受电闪雷鸣的真实(比喻想做的事情极其重大和重要换个好的环境，能更真切的感受到一些东西的存在和价值）。371.血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华。（鲁迅《无题》）热血滋润了肥沃的大地，能够使强劲的草长得更肥壮；冬天的寒冷凝固了大地，却能够使春天的植物长得更茂盛。(恶劣的革命环境不能使有志之士惧怕，反而能够激励仁人志士为革命理想奋斗努力。)372.灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故园。寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。（鲁迅《自题小像》）我的心无法逃避爱神射来的神箭，我炽爱着仍遭受侵略和封建压迫的家园。这份情感寄托给天上的星星却没有人明了，我誓将我的一腔热血报效我的祖国。灵台：(书面语)心灵。神矢，爱神的箭。故园：祖国。荃不察：化用《离骚》中“荃不察余之中情兮”句。荃，香草名，隐喻国君。察，体察。中，内心。荐：献，进献祭品。轩辕：黄帝，上古帝王，中华民族的始祖，代指中华民族。373.真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。（鲁迅《记念刘和珍君》）374.一腔热血勤珍重,洒去犹能化碧涛。（秋瑾《对酒》）勤，常常，多。珍重：珍惜重视。革命者要充分爱惜自己的生命，抛洒鲜血做出惊天动地的事业。375.惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。（陈演恪王国维先生纪念碑）惟有先生这种独立的精神，自由的思想，会持续千万年，与天地同在，与日月星辰同辉，其光芒永在。376.雄关慢慢真如铁，而今迈步从头越。从头越，苍山如海，残阳如血。（《忆秦娥·娄山关》）不要说群山起伏像铁般难以逾越，而今让我们重振旗鼓向前。重振旗鼓向前，茫茫青山如大海，夕阳光华赤如血。377.宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。天若有情天亦老，人间正道是沧桑。（《七律·人民解放军占领南京》）应该趁现在这敌衰我盛的大好时机，痛追残敌，解放全中国。不可学那割据长江南岸，建立割据势力的霸王项羽。自然界如果有知，它会体察到兴盛与衰败这条不可改变的法则。不断地变异、不断地发展、不断地前进，这是人类社会发展的必然规律。378.东方欲晓，莫道君行早。踏遍青山人未老，风景这边独好。（《清平乐·会昌》）东方就将初露曙色，但请不要说你来得早。我遍踏青山仍正当年华，这儿的风景最好。379.红军不怕远征难，万水千山只等闲。五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。（《长征》）红军不怕万里长征路上的一切艰难困苦，把千山万水都看得极为平常。绵延不断的五岭，在红军看来只不过是微波细浪在起伏，而气势雄伟的乌蒙山，在红军眼里也不过是一颗泥丸。380.牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。莫道昆明池水浅，观鱼胜过富春江。（《和柳亚子先生》）你遇到一些不顺心的事，牢骚太多了，要提防有碍身心健康，对一切风光景物要放开眼界去衡量。不要说北京颐和园昆明湖的水太浅，在这里观赏游鱼要远胜于富春江。381.多少事，从来急；天地转，光阴迫。一万年太久，只争朝夕。（《满江红·和郭沫若同志》）天下的事情，从来都是那样急切；日月轮回，光阴紧迫。要等一万年后才等来胜利，实在是太久，我们要抓紧时间，力求主动，只争朝夕。382.为有牺牲多壮志，敢教日月换新天。（《七律·到韶山》）因为太多的壮志才会有牺牲，但我敢令天地翻覆换一副新颜。383.冷眼向洋看世界，热风吹雨洒江天。（《七律·登庐山》）以冷漠的目光朝向大海展望世界，暖风吹来了雨滴又洒向江面。384.鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。……恰同学少年，风华正茂。（《沁园春·长沙》）鹰在广阔的天空飞，鱼在清澈的水里游，万物都在秋光中争着过自由自在的生活。……同学们正值青春年少，风华正茂。385.俱往矣，数风流人物，还看今朝。（《沁园春·雪》）这些人物全都过去了，称得上能建功立业的英雄人物，还要看今天的人们。386.不管风吹浪打，胜似闲庭信步，今日得宽馀。（《水调歌头·游泳》）哪管得风吹浪涌，这一切犹如信步闲庭，今天我终于可以尽情流连。387.大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷。面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。（周恩来《大江歌罢掉头东》）气派豪迈的歌刚唱完，便东渡日本，精心研究各种科学来挽救国家的危亡。十年苦读是想为祖国和人民干一番大事业，愿望难以实现，就漂洋过海去寻求真理，这也是英雄所为呀。388.如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。（陶铸《赠曾志》）往事如过眼云烟我都已忘却，心底无私才能感觉到天宽地广。
写出这些句子的人，真是佩服极了，我一辈子都会仰慕
1，君生我未生，我生君已老。君恨我生迟，我恨君生早。——唐代铜官窑瓷器题诗
2，目的虽有，却无路可循；我们称之为路的，无非是踌躇。——卡夫卡 《误入世界》
3，人在无端微笑时，不是百无聊赖，就是痛苦难当。——王小波《革命时期的爱情》
4，今夕何夕兮，搴舟中流。今日何日兮，得与王子同舟。
蒙羞被好兮，不訾诟耻。心几烦而不绝兮，得知王子。
山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。
（搴：qiān；訾：zī）
——越人歌
5，傍晚，街上车水马龙，一大群嗜血的蚊子从沼泽中飞起，带着一股柔柔的人粪气味，温热而伤感，扰得人从灵魂深处泛起对死亡的坚信。——杨玲译《霍乱时期的爱情》
6，我们有很多的声音而没有真理，我们来自一个良心却各自藏起。——穆旦《隐现》
死了，就像水消失在水中。——博尔赫斯
7，上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。
山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！
——上邪
8，我一个人坐在角落里，但这里也有光芒。 是正午的磅礴大气在照亮我，一万种不适在我体内赛跑，应挺立着身子，更端庄。 甚至能摸到他的良心……他是宽厚，他是河流， 他是最标准的好，是不敢承认的渴望。 我曾经以为一切都是不值得的，但他是正午的神像，张开手掌收留了悲哀的生命。——马雁
9，我失去了一只臂膀 ，就睁开了一只眼睛。——顾城八岁诗作《杨树》
10，一枝迎春，送走寒冬万里云。一片丹心，为谁苦追寻？
问声郎君：谁是梦中人？点绛唇，垂下云鬓，着我绿罗裙。
——绿罗裙
11，如果有人不相信数学是简单的，那是因为他们没有意识到人生有多复杂。——冯・诺伊曼
12，蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。
溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。
——蒹葭
13，明月直入，无心可猜。——李白《独漉篇》
14，于浩歌狂热之际中寒；于天上看见深渊。于一切眼中看见无所有；于无所希望中得救。——鲁迅
高考常考的望文生义类成语汇总
1.白驹过隙:比喻时间过得很快。【易错点】易误解为:轻而易举。
2.百里挑一:形容十分出众。【易错点】易误解为:人才极其缺乏。
3.半青半黄:比喻时机还没有成熟。也比喻其他事物或思想未达到成熟阶段。【易错点】易误解为:脸色不好。
4.杯弓蛇影:比喻因疑神疑鬼而引起恐惧。【易错点】易误解为:无中生有。
5.别无长物:原指生活俭朴。现形容贫穷。【易错点】易误解为:没有长处。
6.不孚众望:不能使大家信服。【易错点】易误解为:没有辜负众人的期望。
7.不绝如缕:形容局势危急或声音细微悠长。【易错点】易误解为:连续不断,络绎不绝。
8.不刊之论:比喻不能改动或不可磨灭的言论。【易错点】易误解为:不能刊登的言论。
9.不可理喻:指无法用道理使之明白。【易错点】易误解为:不可思议,不可理解。
10.不名一文:形容极其贫穷。【易错点】易误解为:一钱不值。
11.不忍卒读:形容文章内容悲惨动人。【易错点】易误解为:文章写得不好。
12.不瘟不火:指戏曲不沉闷乏味,也不急促。【易错点】易误解为:不够火爆,没有特色。
13.不学无术:指没有学问,没有本领。【易错点】易误解为:不学习就没有本领。
14.不易之论:完全正确、不可更改的言论。【易错点】易误解为:不容易理解的言论。
15.不赞一词:原指文章写得很好,别人不能再添一句话。现也指一言不发。【易错点】易误解为:不说一句赞成(或赞美)的话。
16.不知所云:指说话者语言紊乱或空洞。用于说话人,不用于听话人。【易错点】易误解为:听者没有理解。
17.不足为训:不值得作为效仿的准则、典范。【易错点】易误解为:不值得作为教训。
18.惨淡经营:指下笔之前竭力劳神构思。也指苦心谋划、经营(某事)。【易错点】易误解为:经营状况不好。
19.侧目而视:形容憎恨或又怕又愤恨。【易错点】易误解为:轻视、瞧不起;仰慕对方;骄傲自满。
20.差强人意:大体上还能使人满意。【易错点】易误解为:不能令人满意。
21.出神入化:形容技艺达到了绝妙的境界。【易错点】易误解为:出神。
22.从长计议:对事情慎重地考虑,不急于做决定。【易错点】易误解为:眼光长远,从长远考虑。
23.从善如流:形容能迅速地接受别人的好意见。【易错点】易误解为:做善事迅速自然。
24.大而化之:形容做事情不小心谨慎。【易错点】易误解为:化大为小。
25.大方之家:指见识广博或学有专长的人。【易错点】易误解为:大大方方的人。
26.箪食壶浆:形容军队受到群众拥护和欢迎的情况。【易错点】易误解为:生活俭朴。
27.当场出彩:比喻当着众人的面败露秘密或显出丑态。【易错点】易误解为:当场表现精彩。
28.登高自卑:比喻做事情要循序渐进,由浅入深。【易错点】易误解为:觉得自己很渺小或自卑不自信。
29.登堂入室:比喻学问或技能从浅到深,循序渐进,达到很高的水平。【易错点】易误解为:进入室内。
30.豆蔻年华:指女子十三四岁的年纪。【易错点】易误解为:年龄正是好时候。
31.耳提面命:形容恳切教导。【易错点】易误解为:提着耳朵当面命令(即严厉凶狠,当面训斥)。
32.犯而不校:别人触犯了自己也不计较。【易错点】易误解为:犯了错误也不改正。
33.飞短流长:指散播谣言,中伤他人。【易错点】易误解为:大自然的瀑布。
34.付之一笑:比喻不计较,不当一回事。【易错点】易误解为:笑一笑或以微笑感谢对方。
35.付诸东流:比喻希望落空,成果丧失,前功尽弃。【易错点】易误解为:稍纵即逝;烟消云散;化为乌有。
36.瓜田李下:比喻容易引起嫌疑的场合。【易错点】易误解为:田园生活。
37.果不其然:果然如此。【易错点】易误解为:结果不是这样或果然不是这样。
38.裹足不前:形容有所顾虑而止步不敢向前。【易错点】易误解为:停滞不前。
39.海外奇谈:比喻没有根据的、荒唐的言论或传闻。【易错点】易误解为:国外的奇谈怪论。
40.毫发不爽:形容细微之处都不会出差错。【易错点】易误解为:丝毫都不爽快,不舒服。
41.好为人师:形容不谦虚,自以为是,爱摆老资格。贬义词。【易错点】易误解为:热爱教师工作。
42.河东狮吼:比喻悍妇发怒。【易错点】易误解为:吼声大。
43.呼之欲出:指文学作品中人物的描写十分生动。【易错点】易误解为:出现,出台。
44.毁家纾难:捐献所有家产,帮助国家减轻困难。【易错点】易误解为:家园被毁。
45.见异思迁:指意志不坚定,喜爱不专一。【易错点】易误解为:拿不定主意。
46.九牛一毛:表示微不足道。【易错点】易误解为:数量少。
47.久假不归:长期借用而不归还。【易错点】易误解为:长期请假不回来。
48.具体而微:形容内容大体具备而规模较小。【易错点】易误解为:详细具体而微小或细致入微。
49.侃侃而谈:形容理直气壮、从容不迫地说话。【易错点】易误解为:聊天或夸夸其谈。
50.慷慨解囊:形容毫不吝啬地拿出钱来帮助别人。【易错点】易误解为:在消费上很大方。
51.空谷足音:比喻极难得到音信、言论或来访。【易错点】易误解为:空谷中的脚步声。
52.屡试不爽:屡次试验都没有差错。【易错点】易误解为:多次试验或考试不成功。
53.马革裹尸:形容军人战死沙场的无畏气概。【易错点】易误解为:因生活贫困,人死后下葬很可怜。
54.面目全非:事物的样子变得很厉害。指变得很糟,贬义。【易错点】易误解为:变化很大。
55.明日黄花:比喻过时的事物或消息。【易错点】易误解为:未来美好的事物。
56.目无全牛:比喻技术熟练到了得心应手的境地。【易错点】易误解为:没有全局观念;看问题片面;观察不细致。
57.七月流火:指天气逐渐凉爽起来。【易错点】易误解为:七月的天气很炎热。
58.期期艾艾:形容口吃的人吐辞重复,说话不流利。【易错点】易误解为:吞吞吐吐或期望。
59.气冲霄汉:形容魄力非常大,有大无畏的精神和气节。【易错点】易误解为:怒气冲天。
60.翘足而待:比喻很快就能实现。【易错点】易误解为:翘起脚来等待。
61.轻于鸿毛:比喻死得不值得。【易错点】易误解为:无关紧要。
62.求全责备:比喻对人对事苛求完美。【易错点】易误解为:责备。
63.人浮于事:指工作中人员过多或人多事少。【易错点】易误解为:不踏实,轻浮。
64.人满为患:因人多造成了困难。强调人多的坏处。【易错点】易误解为:人很多的情景。
65.三人成虎:比喻谣言或讹传一再反复,就有使人信以为真的可能。【易错点】易误解为:团结合作力量大。
66.山穷水尽:比喻无路可走陷入绝境。【易错点】易误解为:水落石出或穷形尽相。
67.上下其手:比喻玩弄手法,暗中作弊。【易错点】易误解为:上下联手或舞动双手。
68.十室九空:形容因灾荒、战乱和横征暴敛使人民贫困.破产或流亡的悲惨景象。【易错点】易误解为:大多数室内空无一人。
69.首当其冲:比喻首先受到攻击或遭遇灾难。【易错点】易误解为:首先,冲在最前面。
70.首鼠两端:在两者之间犹豫不决又动摇不定。【易错点】易误解为:行为前后不一致或意见不合。
71.殊方绝域:指极远的地方。【易错点】易误解为:特殊而绝妙的地方。
72.顺水推舟:比喻顺着某个趋势或某种方式说话办事。贬义。【易错点】易误解为:按规律办事。
73.随波逐流:比喻没有主见,跟着别人走。【易错点】易误解为:到处流浪。
74.特立独行:形容人的志行高洁,不同流俗。【易错点】易误解为:独特,有个性。
75.醍醐灌顶:比喻听了高明的意见使人受到很大启发。也形容清凉舒适。【易错点】易误解为:晴天霹雳,五雷轰顶,糊涂。
76.投桃报李:报答他人的好处。【易错点】易误解为:报复。
77.退避三舍:比喻退让和回避,避免冲突。【易错点】易误解为:躲避灾难、困难。
78.万人空巷:形容庆祝、欢迎等盛况。【易错点】易误解为:街巷空无一人。
79.望其项背:形容赶得上或比得上。【易错点】易误解为:赶不上或落在后面。
80.危言危行:说正直的话,做正直的事。【易错点】易误解为:危险的言论和行为。
81.文不加点:形容文思敏捷,写作技巧纯熟。【易错点】易误解为:文章没有加标点。
82.无地自容:形容非常羞愧窘迫。【易错点】易误解为:没有藏身之地。
83.五风十雨:形容风调雨顺。【易错点】易误解为:风雨成灾。
84.细大不捐:形容所有东西兼收并蓄。【易错点】易误解为:大钱小钱都不愿捐献。
85.下车伊始:旧指新官刚到任。现比喻带着工作任务刚到一个地方。【易错点】易误解为:刚刚下车。
86.下里巴人:比喻通俗的文学艺术。【易错点】易误解为:乡下人,地位低下的人。
87.形影相吊:形容无依无靠,非常孤单。【易错点】易误解为:形影不离。
88.胸无城府:形容待人接物坦率真诚,心口如一。【易错点】易误解为:性格单纯;没有心机;缺乏策略;胸无点墨。
89.阳春白雪:比喻高深的不通俗的文学艺术。【易错点】易误解为:春天里的白雪。
90.叶公好龙:比喻口头上说爱好某事物,实际上并不真爱好。【易错点】易误解为:言行不一。
91.一五一十:比喻叙述从头到尾,原原本本,没有遗漏。也形容查点数目。【易错点】易误解为:五元十元地捐钱。
92.一言九鼎:比喻说话有分量,能起很大作用。【易错点】易误解为:守信用。
93.义无反顾:指为了正义而勇往直前,毫不犹豫。【易错点】易误解为:义不容辞;一般性的毫不犹豫。
94.与人为善:原指赞成人学好,现多指善意帮助别人。【易错点】易误解为:和他人友好。
95.振聋发聩:比喻用语言文字唤醒糊涂麻木的人,使他们清醒过来。【易错点】易误解为:声音大。
96.炙手可热:比喻权势大,气焰盛。【易错点】易误解为:事物吃香、热门、畅销或棘手。
97.卓尔不群:形容非常优秀,超出常人。【易错点】易误解为:人性格孤傲,不合群。
98.罪不容诛:比喻罪大恶极。【易错点】易误解为:罪不至死。
99.坐地分赃:指匪首窝主自己不动手而坐在家里分取同伙偷盗来的财物。【易错点】易误解为:就地分赃。
100.坐收渔利:利用别人的矛盾从中获利。【易错点】易误解为:坐享其成。
101.哀兵必胜:遭受压迫而悲愤地奋起反抗的军队必定胜利。【易错点】易误解为:哀丧的军队必定胜利。
102.哀而不伤:悲哀而不过分。多形容诗歌、音乐等具中和之美。【易错点】易误解为:悲哀伤心。
103.爱莫能助:虽然同情,但无力帮助。【易错点】易误解为:喜爱,但帮助不了。
104.安土重迁:安于本乡本土,不愿轻易迁移。【易错点】易误解为:重视迁移。
105.安之若素:指遇到不顺利或反常的情况,像平常一样对待,毫不在意。【易错点】易误解为:心里安稳。
106.白头如新:指彼此交情不深。【易错点】易误解为:夫妻恩爱到老。
107.白云苍狗:比喻世事变幻无定,不易揣测。【易错点】易误解为:时间飞逝。
108.比翼双飞:指夫妻亲密无间,形影不离。【易错点】易误解为:并驾齐驱。
109.筚路蓝缕:形容创业艰难。【易错点】易误解为:生活困顿、拮据。
110.便宜行事:根据当时当地情况,自己决定适当的处理方法,不必请示。【易错点】易误解为:做事很方便。
111.表里山河:形容地势险要。【易错点】易误解为:做表面文章。
112.不甘寂寞:形容不甘心被冷落或急于想参与某件事情。【易错点】易误解为:不甘心孤单、冷清。
113.不胫而走:比喻事物无须推行,就已迅速地传播开去。【易错点】易误解为:东西丢失。
114.不可收拾:指事物败坏到无法整顿或不可救药的地步。贬义。【易错点】易误解为:一发而不可收(事情一经发生,就发展得十分顺利和迅速,继而保持不断发展的状态。褒义)。
115.不谋而合:没有事先商量而彼此见解或行动完全一致。【易错点】易误解为:不约而同。
116.不速之客:不请自来的客人。【易错点】易误解为:没有迅速来的客人。
117.不以为然:不认为是正确的。【易错点】易误解为:不放在心上;无所谓;不重视。
118.长袖善舞:形容有财势有手腕的人善于钻营取巧,贬义词。【易错点】易误解为:有能力、善于运作。
119.朝思暮想:形容非常想念或经常想着某一件事。【易错点】易误解为:向往、希望、梦寐以求。
120.城下之盟:指在敌方兵临城下时被迫签订的屈服的和约。【易错点】易误解为:主动签订合同、条约。
121.尺布斗粟:形容数量很少。也比喻兄弟间因利害冲突而不和。【易错点】易误解为:寻常之物。
122.充耳不闻:形容有意不听别人的意见。【易错点】易误解为:做事专心,没有听到其他声音;不闻不问。
123.穿靴戴帽:写文章或说话在头尾部分套用一些空洞说教。【易错点】易误解为:穿戴靴子和帽子。
124.穿云裂石:形容声音高亢嘹亮。【易错点】用于形容歌声,易误解为:声音大。
125.春兰秋菊:比喻各有所长,各有值得称赞的地方。【易错点】易误解为:春天的兰花,秋天的菊花。
126.春意阑珊:指春意将尽、衰落。阑珊:衰落。【易错点】易误解为:春意正浓。
127.椿萱并茂:比喻父母都很健康。【易错点】易误解为:树木繁茂。
128.粗茶淡饭:形容饮食简单,生活简朴。【易错点】易误解为:一个人生活境遇恶劣。
129.蹉跎岁月:指虚度光阴。【易错点】易误解为:岁月艰难、艰苦。
130.大快人心:指坏人坏事受到惩罚而感到痛快。【易错点】易误解为:好事使人愉快。
131.道路以目:形容人民对残暴统治的憎恨和恐惧。【易错点】易误解为:彼此陌生,互不认识;或彼此怨恨,怒目而视。
132.灯火阑珊:指人烟稀少、比较冷清的地方。【易错点】易误解为:灯火辉煌。
133.等量齐观:对不同的人或事物同等看待,常用于否定。【易错点】易误解为:规模、数量等相等。
134.冬温夏清:儿女侍奉父母无微不至。也称冬暖夏凉。【易错点】易误解为:气候适宜。
135.洞若观火:形容观察事物非常清楚,好像看火一样。【易错点】易误解为:了如指掌。
136.独步天下:指独一无二,无与伦比。【易错点】易误解为:一个人走天下。
137.独到之处:指与众不同的特殊的地方或见解。【易错点】易误解为:某种特点。
138.独具只眼:具有独到的眼光和见解。形容眼光敏锐,能看到别人不易发现的事物。【易错点】易误解为:只有一只眼。
139.对簿公堂:指在公堂上受审问。【易错点】易误解为:双方互相指责。
140.二三其德:三心二意,没有定准。形容心意不专,反复无常。【易错点】易误解为:品德低劣。
141.翻云覆雨:比喻反复无常或玩弄手段。【易错点】易误解为:气势宏伟。
142.繁文缛节:指烦琐的仪式和礼节。【易错点】易误解为:语言烦琐、啰唆。
143.反戈一击:掉转武器向自己原来所属的阵营进行攻击。【易错点】易误解为:反击。
144.沸沸扬扬:形容人声喧闹。【易错点】易误解为:场面热闹。
145.风流倜傥:形容人有才华而言行不受世俗礼节的拘束。【易错点】易误解为:作风不检点。
146.风声鹤唳:惊慌疑惧,自相惊扰,常与“草木皆兵”连用。【易错点】易误解为:战斗激烈。
147.风雨飘摇:比喻局势动荡,危机四伏。【易错点】易误解为:自然现象的风雨或摇摇欲坠。
148.风雨如晦:形容政治黑暗,社会不安。【易错点】易误解为:有风有雨的坏天气。
149.逢人说项:比喻到处为某人某事吹嘘,说好话。【易错点】易误解为:到处说人坏话。
150.富丽堂皇:形容建筑物、装饰等豪华气派。【易错点】易误解为:人有风度,有气派。
151.改头换面:比喻只改外表和形式,内容实质不变。【易错点】易误解为:旧貌换新颜。
152.甘之如饴:指为了从事某项工作,甘愿承受艰难痛苦。【易错点】易误解为:生活甜蜜。
153.高山景行:指崇高的德行。【易错点】易误解为:高山美景。
154.高山流水:比喻知己或知音,也比喻乐曲高妙。【易错点】易误解为:大自然的山水;自然流畅。
155.高山仰止:比喻道德高尚。【易错点】易误解为:望着高山就停止,像山一样的高度。
156.高屋建瓴:比喻居高临下,不可阻挡的形势。【易错点】易误解为:行为高尚,觉悟或水平高。
157.格格不入:形容彼此不协调,不相容。【易错点】易误解为:互不相同,不能结合。
158.更仆难数:形容人或事物很多,数也数不过来。【易错点】易误解为:更换的仆人很多。
159.耿耿于怀:形容事情老放在心里,不能忘怀,牵萦回绕。【易错点】易误解为:怀恨在心。
160.功败垂成:将成功时遭到失败,含有惋惜之意。【易错点】易误解为:失败后又取得成功。
161.功高不赏:形容功劳极大,无法赏赐。【易错点】易误解为:有大功劳不用奖赏。
162.鬼斧神工:形容建筑、雕塑等艺术技巧精巧。【易错点】易误解为:大自然的精巧。
163.过犹不及:事情做得过分了,如同做得不够一样。【易错点】易误解为:过去了就没有了。
164.骇人听闻:使听的人十分吃惊害怕,多指社会上发生的坏事。【易错点】易误解为:耸人听闻。
165.含英咀华:比喻琢磨和领会诗文的要点和精神。【易错点】易误解为:含苞待放。
166.涣然冰释:形容疑虑、误会、隔阂等完全消除。【易错点】易误解为:冰雪融化或烦恼消除。
167.豁然开朗:比喻突然领悟了一个道理。【易错点】易误解为:人的性格开朗。
168.火中取栗:比喻为别人冒风险,徒然吃苦头而得不到好处。【易错点】易误解为:冒着危险做某事或获取利益。
169.吉光片羽:比喻残存的珍贵文物。【易错点】易误解为:只言片语。
170.计日程功:形容进展快,成功指日可待。【易错点】易误解为:算着日子哪一天成功。
171.济济一堂:形容有才能的人聚集在一起。【易错点】易误解为:一般人多的场面。
172.加人一等:形容才学出类拔萃。【易错点】易误解为:给予的比别人多一等。
173.见危授命:在危急关头勇于献出自己的生命。【易错点】易误解为:在危急时刻接受任务。
174.江河日下:比喻情况一天天地坏下去。【易错点】易误解为:江河的水一天天减少或江河枯水。
175.今是昨非:指认识过去的错误。【易错点】易误解为:面目全非。
176.金针度人:比喻把秘法、诀窍传给别人。【易错点】易误解为:医生治病。
177.噤若寒蝉:比喻因害怕有所顾虑而不敢说话。【易错点】易误解为:十分寂静,寒冷,冷得不敢出声。
178.敬谢不敏:表示推辞做某事的婉辞。【易错点】易误解为:拒绝别人的要求。
179.举重若轻:比喻能力强,能够轻松地胜任繁重的工作或处理困难的问题。【易错点】易误解为:说是很重要,其实很轻视。
180.绝无仅有:形容非常少有。【易错点】易误解为:绝对没有。
181.君子不齿:君子不屑与之并列。【易错点】易误解为:君子不耻(君子不认为羞耻)。
182.开门揖盗:比喻引进坏人,招来祸患。【易错点】易误解为:打开大门抓强盗。
183.空穴来风:指消息、传闻不是完全没有原因的。【易错点】易误解为:虚假传闻。
184.苦心孤诣:苦心钻研或经营,达到了很高造诣。【易错点】易误解为:苦口婆心。
185.困兽犹斗:比喻在绝境中还要挣扎抵抗。【易错点】易误解为:被围困的野兽还有斗争的勇气。
186.良莠不齐:好人和坏人掺杂在一起。【易错点】易误解为:参差不齐。
187.梁上君子:躲在屋梁上的先生。代称窃贼。【易错点】易误解为:行为高尚的人。
188.两袖清风:比喻做官廉洁。【易错点】易误解为:清贫。
189.令行禁止:有令必行有禁必止。形容法纪严明,严格执行。【易错点】易误解为:禁止。
190.另起炉灶:比喻放弃原来的,另外从头做起。【易错点】易误解为:重新建造。
191.炉火纯青:比喻学问、技术等达到了纯熟完美的地步。【易错点】易误解为:聪明智慧。
192.洛阳纸贵:比喻作品有价值,广泛流传。【易错点】易误解为:物价上涨。
193.落花流水:比喻被打得大败,也指残乱而零落的样子。【易错点】易误解为:大自然的花落、水流。
194.满城风雨:比喻消息一经传出,就到处轰动起来,议论纷纷。贬义。【易错点】易误解为:大自然的风雨或局势混乱。
195.美轮美奂:形容房屋高大华丽。也形容布置、装饰等华美。【易错点】易误解为:一般事物的美好。
196.名山事业:指著书立说。【易错点】易误解为:人很有成就。
197.名正言顺:原指名分正当,说话合理。后多指做某事名义正当,道理也说得通。【易错点】易误解为:说法与实际情况相符。
198.鸣锣开道:比喻为某事物出现制造舆论。【易错点】易误解为:敲锣让人让道。
199.木人石心:比喻人受诱惑不动心。【易错点】易误解为:愚笨、迟钝、不开窍。
200.目不窥园:形容专心致志,埋头苦读。【易错点】易误解为:不要窥探、刺探他人隐私。
常见的古今谦敬词语
常见的谦敬词语
中华民族崇德尚礼，中华文化源远流长。作为礼仪之邦，讲究礼尚往来，卑己达人。在人们日常交际和书信往来中往往要运用到一些敬谦辞。敬辞是指含恭敬口吻的用语，一般对人。谦辞是表示谦虚或谦恭的言辞，一般对己。
古代谦称
一、 王侯自称
【朕】 本为古人自称之词，意谓“我”“我的”，后为自称专用。从秦始皇时专为皇帝自称，他人不得擅用。如《史记》：“朕为始皇帝。”
【寡人】 皇帝的谦称，译为“我”。如《孟子·梁惠王上》：“梁惠王曰：‘寡人之于国也，尽心焉耳矣。’”
【孤】 皇帝王侯的谦称，汉以后盛行，译为“我”。如《赤壁之战》：“诸人持议，甚失孤望。”
【寡君】 臣下对别国谦称本国君主。如《左传》：“寡君闻吾子将步师出于敝邑，敢犒从者。”
【不毂】 不善，古代诸侯的谦称，译为“我”。如《左传·僖公四年》：“岂不毂是为？先君之好是继。”
二、 臣子自称
【臣】 谦称自己不如对方的身份地位高。男性谦称，可译为“我”。如《鸿门宴》：“秦时与臣游，项伯杀人，臣活之。”
【老臣】 官吏对君主的自称，多指年长者。如《战国策·赵策》：“老臣贱息舒祺，最少。”
三、 一般人自称
【仆】 谦称，译为“我”。如《报任安书》：“仆非敢如此也。”
【愚】 谦称，译为“我”。如《赤壁之战》：“愚谓大计不如迎之。”
【某】 代替自己的名字，谦称，译为“我”。如《答司马谏议书》：“如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。”
【小人】 谦称，译为“我”。如《左传·隐公元年》：“小人有母，皆尝小人之食矣。”
【鄙人】 古人表谦卑的自称。本指居住于郊野之人，又引申为见识短浅的“鄙俗”之人、“鄙陋”之人，后常用以表示自己地位不高，见识浅薄。如《韩非子》：“宋之鄙人，得璞玉而献之子罕。”
【不才】 本意为没有才能的人，古人表谦卑的自称。如《报刘一丈书》：“至以‘上下相孚，才德称位’语不才，则不才有深感焉。”
【不肖】 即“不贤”，旧时表谦卑的自称，自谦自己没有本事，不能继承祖辈德行。如《廉颇蔺相如列传》：“臣等不肖，请辞去。”
【不佞】 同“不才”。如《战国策·赵策二》：“不佞寝疾，不能趋走。”
【后学】 学者或读书人的自称。如《朝阳岩铭》：“零邑后学田玉书石。”
【贱子】 谦称自己。如《无家别》：“贱子因阵败，归来寻旧蹊。”
四、 女子自称
【妾】 古代妇女对自己的谦称。如《乐羊子妻》：“妾闻志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。”
【贱妾】 女子自称。如《孔雀东南飞〈并序〉》：“贱妾留空房。”
【婢子】 古代妇人自称的谦辞，译为“我”。如《左传·僖公十五年》：“若晋君朝以入，则婢子夕以死。”
五、 自称家人
【家严】 亦称“家君”“家尊”，在别人面前对自己父亲的谦称。如陈梦雷《绝交书》：“先慈恐不孝激烈难堪，遣人呼入。家严出，以婉词相讽。”
【家慈】 旧时对别人称自己母亲的谦辞。旧俗有“严父慈母”之说，故有此称。
【舍弟】 对自己弟弟的谦称(称比自己辈分小或年龄小的家里人，称呼前常加“舍”)。
【拙荆】 又作“山荆”“荆室”，旧时丈夫对妻子的一种谦称。“荆”本为一种灌木，荆钗布裙为古代贫寒人家妇女的穿着，故以此代称。
【贱息】 古人对自己子女的谦称。如《战国策·赵策》：“老臣贱息舒祺，最少。”
【犬子】 对人称自己的儿子。如《鹧鸪天·为老母寿》：“同犬子，祝龟龄，天教二老鬓长青。”又指对别人儿子的鄙称。如《三国演义》：“吾虎女安肯嫁犬子乎？”
【弱息】 原指年幼弱小的子女，后多指幼弱的女儿。
【息女】 古人对外人称自己的女儿。如《汉书·高帝纪》：“臣有息女，愿为箕帚妾。”
【小女】 对人称自己的女儿。如《宋史》：“贫贱有小女。”
【从子】 侄子。古代称堂兄弟为从兄弟，侄为从子，伯叔父为从父。如《记王忠肃公翱三事》：“后还朝，求太监后，得二从子。”
【季父】 父亲最小的弟弟。如《鸿门宴》：“楚左尹项伯者，项羽季父也。”
【小姑】 对丈夫妹妹的称呼。如《孔雀东南飞》：“却与小姑别，泪落连珠子。”
【大母、大父】 (外)祖母、祖父。如《项脊轩志》：“一日，大母过余曰”。《韩非子·五蠹》：“大父未死而有二十五孙”。
古代敬辞
一、 称君王
【陛下】 对帝王的尊称，译为“您”。如《秦始皇本纪》：“今陛下兴义兵，诛残贼，平定天下。”
【庙号】 帝王死后，在太庙立室奉祀，并追尊某祖某宗的名号。庙号，是对已死皇帝的敬称。如《海瑞传》：“时世宗享国日久，不视朝。”
【殿下】 古代对仅次于天子的侯王或皇太子的尊称。“殿”即“宫殿”，“殿下”本为宫殿的陛阶之下。古代天子宫中可称宫、称殿，丞相府中只可称殿，不能称宫。汉代在称天子为“陛下”的同时，称侯王为“殿下”。唐以后只称皇太子为“殿下”，侯王不称。
二、 称臣子
【麾下】 古代对将帅的一种尊称。麾是古时军中将帅指挥用的旌旗，为将帅指挥权力的象征，故以此称之。如《三国志·吴志》：“愿麾下重天授之姿，副四海之望。”
【足下】 下称上或同辈相称的敬辞，译为“您”。如《荆轲刺秦王》：“秦兵旦暮渡易水，则虽欲长侍足下，岂可得哉？”
【执事】 侍从。不直接称对方，而称执事，表示尊敬对方。如《烛之武退秦师》：“若亡郑而有益于君，敢以烦执事。”
【阁下】 尊称，译为“您”。如《与于襄阳书》：“侧闻阁下抱不世之才，特立而独行。”
【左右】 在左右的侍臣。对人不称其名，只称“左右”，表示尊敬对方。如《报任安书》：“是仆终已不得舒愤懑以晓左右。”
【君】 尊称，译为“您”。如《冯谖客孟尝君》：“今君有一窟，未得高枕而卧也。”
三、 称师、长
【夫子】 尊称，译为“老师”或“您”。
【丈人】 对老年男子的尊称，与今之“岳父”不同，译为“您”。
【老】 对老年人的尊称。如张老、谢老等。
【父(fǔ)】 古代对男子的美称或对老年人的尊称。
【亚父】 亚，仅次一等的。古代侯王往往称自己尊敬的贤臣为“亚父”。意为仅次于父亲的人。如《项羽本纪》：“亚父南向坐，——亚父者，范增也。”
【甫】 同“父(fǔ)”，古代男子的美称。
【膝下】 古代儿女对父母的敬称。往往用于书面语。如《报母书》：“违离膝下，三十五年。”
【爷】 旧称父亲或尊贵者。如《木兰诗》：“不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。”
【高堂】 古称父母为高堂。
【泰山】 旧时称妻父为泰山。
四、 称朋友、同辈的人
【先生】 尊称，译为“您”或者“先生”。
【卿】 尊称，译为“您”。
【子】 尊称，译为“您”。
【公】 尊称，译为“您”。
【吾子】 尊称，比称“子”更亲热，译为“您”。
五、 称对方亲眷
【令堂】 对对方母亲的敬称。
【令尊】 对对方父亲的敬称。
【令兄】 对对方哥哥的敬称。
【令弟】 对对方弟弟的敬称。
【令妹】 对对方妹妹的敬称。
【令坦】 对对方女婿的敬称。
【令郎】 对对方儿子的敬称。
【令爱】 对对方女儿的敬称。
【千金】 旧时尊称别人的女儿为千金。
一、敬辞前缀例释
敬辞前缀：屈老俯光请，雅芳拜华令。叨玉垂大贤，高贵恭惠奉。
1．“敬”字一族。常用于自己的行为涉及别人。如敬告：告诉。敬贺：祝贺。敬候：等候。敬礼(用于书信结尾)：表示恭敬。敬请：请。敬佩：敬重佩服。敬谢不敏：表示推辞做某件事(不敏：没有才能)。
2．“屈”字一族。如屈驾：委屈大驾(多用于邀请人)。屈就：多用于请人担任职务，委屈就任。屈居：委屈地处于(较低的地位)。屈尊：降低身份俯就。
3．“老”字一族。用来尊称别人，有时特指老年人。如老伯、老大爷、老太爷：可尊称老年男子。老前辈：尊称同行里年纪较大、资格较老、经验较丰富的人。老兄：尊称男性朋友。老总：尊称中国人民解放军的某些高级领导人(多和姓连用)；现也指一些公司的总经理或董事长。“老”字用于表示姓氏的词后，也可以表示尊重，如称巴金为巴老。
4．“俯”字一族。旧时公文书信中用来称对方对自己的行动。如俯察：称对方或上级对自己理解。俯就：用于请对方同意担任职务。俯念：称对方或上级体念。俯允：称对方或上级允许。
5．“光”字一族。表示光荣，用于对方来临。如光顾(多用于商家欢迎顾客)：称客人来到。光临：称宾客到来。
6．“请”字一族。用于希望对方做某事。如请进：请对方进来。请坐：请求对方坐下。请问：用于请求对方回答问题。
7．“雅”字一族。用于称对方的情意、举动。如雅教：称对方的指教。雅量：称对方的度量大。雅兴：称对方的兴趣大。雅意：称对方的情意或意见。雅正：把自己的诗文书画等送给人时请对方指教或改正批评。
8．“芳”字一族。用于对方或与对方有关的事物。如芳邻：称对方的邻居。芳龄：称对方(多用于年轻女子)的年龄。芳名：称对方(多用于年轻女子)的名字。
9．“拜”字一族。人事来往中用于自己的行为动作涉及对方。如拜辞：指告辞对方。拜读：指阅读(对方的文章)。拜访：指访问对方(朋友)。拜服：指佩服对方。拜识：结识。拜贺：指祝贺对方。拜识：指结识对方。拜托：指托对方办事情。拜望：指探望(对方)。
10．“华”字一族。称对方的有关事物。如华诞：称对方生日。华翰：称对方的书信。华堂：称对方的房屋。华宗：称人同族或同姓者。
11．“令”字一族。用于对方的亲属或有关系的人。如令尊：尊称对方的父亲。令堂：尊称对方的母亲。令郎：尊称对方的儿子。令爱：尊称对方的女儿。令兄：尊称对方的兄长。令弟：尊称对方的弟弟。令婿(令袒)：尊称对方的女婿。令侄：尊称对方的侄子。令亲：尊称对方的亲戚。
12．“叨”字一族。如叨光：沾光(受到好处，表示感谢)。叨教：领教(受到指教，表示感谢)。叨扰：打扰(受到款待，表示感谢)。
13．“玉”字一族。指对方身体或行动。如玉成：成全。玉音：尊称对方的书信、言辞(多用于书信)。玉体：称对方身体。玉照：称对方的照片。
14．“垂”字一族。用于别人(多是长辈或上级)对自己的行动。如垂爱：称对方(多是长辈或上级)对自己的爱护(多用于书信)。垂念：称别人对自己的思念。垂青：称对方对自己的重视。垂问、垂询：称别人对自己的询问。
15．“大”字一族。尊称对方或称与对方有关的事物。如大伯：除了指伯父外，也可尊称年长的男人。大哥：可尊称与自己年龄相仿的男人。大姐：可尊称女性朋友或熟人。大妈、大娘：尊称年长的妇女。大爷：尊称年长的男子。大人(多用于书信)：称长辈。大驾：称对方。大师(大师傅)：尊称和尚。大名：称对方的名字。大庆：称老年人的寿辰。大作：称对方的著作。大札：称对方的书信。
16．“贤”字一族。用于平辈或晚辈。如贤弟：称自己的弟弟或比自己年龄小的男性。贤侄：称侄子。
17．“高”字一族。称别人的事物。如高见：高明的见解。高就：指人离开原来的职位就任较高的职位。高龄：称老人(多指六十岁以上)的年龄。高论：称别人的议论。高寿：用于问老人的年纪。高足：称呼别人的学生。
18．“贵”字一族。称与对方有关的事物。如贵干：问人要做什么。贵庚：问人年龄。贵国：称对方国家。贵姓：问人姓。贵校：称对方学校。贵恙：称对方的病。贵子：称对方的儿子(含祝福之意)。
19．“恭”字一族。表示恭敬地对待对方。如恭贺：恭敬地祝贺。恭候：恭敬地等候。恭请：恭敬地邀请。恭迎：恭敬地迎接。恭喜：祝贺对方的喜事。
20．“惠”字一族。用于对方对待自己的行为动作。如惠存：请保存(多用于送人相片、书籍等纪念品时所题的上款)。惠顾：惠临(多用于商店对顾客)。惠临：指对方到自己这里来。惠允：指对方允许自己(做某事)。惠赠：指对方赠予(财物)。
21．“宝”字一族。用于称呼对方的店铺等。如：“宝地”，用于称对方所在的地方；“宝号”，用于称呼对方的店铺或名字。
22．“光”字一族。表示光荣，用于对方来临。例如：“光临”，称宾客到来；“光顾”，称客人到来，商家多用来欢迎顾客。
23．“奉”字一族。用于自己的举动涉及对方时。如奉达：告诉，表达(多用于书信)。奉复：回复(多用于书信)。奉告：告诉。奉还：归还。奉陪：陪伴或陪同做某事。奉劝：劝告。奉送、奉赠：赠送。奉托：拜托。奉迎：迎接。
二、谦辞前缀例释
谦辞前缀：愚家小敝浅，鄙舍老贱寒。拙陋不敢管，妾劳寡奴犬。
1．“愚”字一族。用于自称的谦称。如愚兄：向比自己年轻的人称自己。愚见：称自己的见解。也可单独用“愚”谦称自己。
2．“家”字一族。用于对别人称自己的辈分高或年纪大的亲戚。如家父、家尊、家严、家君：称父亲。家母、家慈：称母亲。家兄：称兄长。家姐：称姐姐。家叔：称叔叔。
3．“小”字一族。谦称自己或与自己有关的人或事物。如小弟：男性在朋友或熟人前谦称自己。小儿：谦称自己的儿子。小女：谦称自己的女儿。小人：地位低的人自称。小生(多见于早期白话)：青年读书人自称。小可(多见于早期白话)：谦称自己。小店：谦称自己的商店。
4．“敝”字一族。用于谦称自己或跟自己有关的事物。如敝处：谦称自己的房屋、处所。敝人：谦称自己。敝校：谦称自己所在的学校。敝姓：谦称自己的姓。
5．“浅”字较少，如浅见：浅显的见解。
6．“鄙”字一族。用于谦称自己或跟自己有关的事物。如鄙人：谦称自己。鄙意：谦称自己的意见。鄙见：谦称自己的见解。
7．“舍”字一族。用于对别人称自己的辈分低或年纪小的亲戚。如舍弟：称弟弟。舍妹：称妹妹。舍侄：称侄子。舍亲：称亲戚。
8．“老”字一族。用于谦称自己或与自己有关的事物。如老粗：谦称自己没有文化。老朽：老年人谦称自己。老脸：年老人指自己的面子。老身：老年妇女谦称自己。
9．“贱”字一族。称有关自己的事物。(您)贵姓？贱姓王。贱妾：文言诗词里妇女的自称。贱息：自己的儿子。贱内：称自己的妻子。
10．“寒”字较少，如寒舍：对人称自己的家。
11．“拙”字一族。用于称自己的(文章见解等)。如拙笔：谦称自己的文字或书画。拙见：称自己的见解。拙著(拙作)：称自己的作品。
12．“陋”字较少，如陋见：浅见。
13．“不”字一族。如不才：没有才能。不敢当：表示承担不起(对方的招待、夸奖等)。不敏：不聪明(表示自谦)。不佞：没有才能。不肖：品行不好(多用于子弟)。
14．“敢”字一族。表示冒昧地请求别人。如敢问：用于问对方问题。敢请：用于请求对方做某事。敢烦：用于麻烦对方做某事。
15．“管”字较少。如管见：浅陋的见识。
16．妾：古时女子谦称自己。
17．“劳”字一族，请别人做事所用的客气话。如劳驾：请别人做事或让路。劳步：用于谢人来访。劳动：烦劳，烦。劳累：让人受累(用于请别人帮忙做事)。劳神：(用于请别人帮忙做事)费精神。
18．寡人：本来是君王的谦称，即寡德之人。
19．奴家：青年女子自称。
20．犬子：称自己的儿子。
21．“过”字一族。用于评价别人对自己的行为。如“过奖”，意思是过分的表扬或夸奖，用于对方赞扬自己时。“过誉”，意思是过分的称赞，用于对方称赞自己时。
22．“薄”字一族。用于称呼和自己有关的事物。如“薄酒”，意思是味淡的酒，常用于待客时；“薄礼”，意思是不丰厚的礼物，多用来谦称自己送的礼物；“薄面”，为人求情时谦称自己的面子。
23．“刍”用于称呼自己的见解等。如：“刍议”用于称自己的议论。
三、常用敬辞和谦辞
1．敬辞：
卫冕：指竞赛中保住上次获得的冠军称号。
驾临：敬辞，称对方到来。
台端：敬辞，旧时称对方(多用于机关、团体等给个人的函件)。
台甫：敬辞，旧时用于问人的表字。
台驾：敬辞，旧称对方。
鼎力：敬辞，大力(表示请托或感谢时用)。
阁下：敬辞，称对方，多用于外交场合。
足下：敬辞，称朋友。
千金：敬辞，称别人的女儿。
璧还：敬辞，用于归还对方物品。
候光：敬辞，等候光临。
候教：敬辞，等候指教。
海涵：敬辞，大度包容(多用于请人特别原谅时)。
借重：指借用其他人的力量，多用作敬辞。
名讳：旧时指尊长或所尊敬的人的名字。
2．谦辞：
舍间：谦称自己的家，也称“舍下”。
斗胆：形容大胆，多用作谦辞。
后学：后进的学者或读书人，多用作谦辞。
后进：学识或资历较浅的人。
仆人：男子的谦称。
不才、鄙人、在下、卑下、窃：“我”的谦称。
久仰：谦辞，仰慕已久(初次见面时说)。
久违：谦辞，好久不见。
错爱：谦辞，表示感谢对方的关心、爱护。
避让贤路：交印辞职，给才德高的人让路。常作老年引退的自谦辞。
一得之愚：谦称自己的一点愚昧的见识。
尸位素餐：谦称自己未尽职责。
刍芜之见：谦称自己浅陋的看法。
马齿徒增：谦称自己白白增长年岁。
一孔之见：比喻狭隘片面的见解。
才疏学浅：谦称见识不广，学问不深。
德薄才疏：谦称品行和才能都很差。
德薄能鲜：谦称德行浅薄，才能不足。
敝帚自珍：一个破扫把，自己也十分珍惜。比喻自己的东西再不好也值得珍惜。
抛砖引玉：抛出砖去，引回玉来。比喻用粗浅的、不成熟的意见或文章，引出别人高明的、成熟的意见或作品。
贻笑大方：谦称让学者或行家笑话。
无功受禄：谦称没有功劳而得到报酬。
笨鸟先飞：谦称表示自己能力差，恐怕落后，比别人先行一步。
一枝之栖：只求得到一个藏身的地方，是自谦不存奢望的求职用语。
恭敬不如从命：与其态度谦逊有礼，不如遵从人家的意见。
望尘莫及：谦称同对方相比，差之甚远。
不足挂齿：谦称事情轻微不值得一提。
雕虫小技：谦称微不足道的技能(多指文字技巧)。
东涂西抹：本指妇女涂脂抹粉。后常用作提笔作画、写字或作文的谦辞。
区区此心：谦称微不足道的一点心意或想法。
挂一漏万：提到一个，漏掉上万。谦称列举的很少，遗漏掉的很多，很不完备。
信笔涂鸦：谦称自己字写得很坏。
四、谦敬辞实例
初次见面说“久仰” 好久不见说“久违”
请人批评说“指教” 求人原谅说“包涵”
求人帮忙说“劳驾” 麻烦别人说“打扰”
求给方便说“借光” 托人办事说“拜托”
看望别人说“拜访” 请人勿送说“留步”
未及远迎说“失迎” 等候客人说“恭候”
无暇陪客说“失陪” 陪伴朋友说“奉陪”
问人干吗说“贵干” 问人姓氏说“贵姓”
欢迎购买说“惠顾” 贵宾来到说“莅临”
请人告诉说“见告” 欢迎询问说“垂询”
谢人爱护说“错爱” 称人爱护说“垂爱”
称人赠予说“惠赠” 请人保存题“惠存”
请人收礼说“笑纳” 归还原物说“璧还”
称人之家说“贵府” 称己之家说“寒舍”
赞人见解说“高见” 称己见解说“拙见”
称人儿子说“令郎” 称己儿子说“犬子”
称人女儿说“令爱” 称己女儿说“小女”
向人祝贺说“恭喜” 求人看稿说“斧正”
求人解答用“请问” 请人指点用“赐教”
宾客来到用“光临” 归还原物叫“奉还”
对方来信叫“惠书” 老人年龄叫“高寿”
请人原谅说“包涵” 祝人健康说“保重”
问人住址说“府上” 向人提问说“请教”
与人相见说“您好”
与中国历史上的四大美男有关成语你知道吗？
中国历史上的四大美女大家耳熟能详，但中国历史上的四大美男并不一定人人都知道，除了潘安，其他的三人估计许多人都不知道，更不用说与他们相关的成语了。今天我们就来说说他们。
一般把男人与女人放一起时，对男人的要求总是“孔武有力”“阳刚”“有才”“有财”等等，也就是说一个男人不能靠颜值来吃饭，否则就有“娘炮”之嫌。如果说一个男人是美男，基本和“阳刚”就不搭界了，而且自从人类进入父系社会之后，以美貌来标榜一个男人往往是带有贬义的些许味道，与说一个男人帅是二码事。但这历史上的四大美男却为许多人津津乐道，主要原因是他们不但在当时足够美，而且还有才，其中之一还很“MAN”（男人）。
下面依历史的顺序我们来说说“四大美男”分别是谁。
第一位登场的是：宋玉宋玉，生于约公元前298年－约前222年，字子渊，是战国时期鄢（今湖北襄阳宜城）人，有一种说法他是屈原弟子，战国末期辞赋家，一生酷爱辞赋，不但懂音乐而且善于写文章，曾经事从楚顷襄王， 是继屈原之后又一伟大的辞赋家，在当时很有名气。宋玉的作品不少，但最为人熟知的是：《神女赋》和《登徒子好色赋》。在其艺术体系上，宋玉深受道家思想的影响，尤其是受《老子》《列子》《庄子》的影响最为明显。
或许某种意义上讲宋玉的“美”应该是后人对其文章的美而成其“美男”之誉。因其颜值不差，经学识的熏陶，呈现在大家面前的气质肯定也就非同一般，成为一个人见人爱的气质型美男也就不足为奇了。
与宋玉有关的成语不是很出名，趣味性也稍差一些。
宋玉东墙：喻指貌美多情的女子。
出自《登徒子好色赋》说宋玉东邻有一女，姣好为楚国之冠，登墙窥视宋玉三年而宋玉不与之交往。
班香宋艳：泛称辞赋之美者。班固和宋玉均善辞赋，以富丽见称
出自清·孔尚任《桃花扇·听稗》：“早岁清词，吐出班香宋艳；中年浩气，流成苏海韩潮。”
才过屈宋：比喻文才极高。屈、宋：战国楚文学家屈原和宋玉。
宋才潘面 ： 比喻才华出众，仪容俊美。表意：宋玉的才华，潘岳的容貌。这成语也充分说明宋玉的颜值是因“才”才“美”的。
出处：清.李渔《奈何天·虑婚》：“我辈居先，常笑文人偃蹇，本自有守才潘面，都贫贱，争似区区，痴顽福分徼天。”
阳春白雪 ：原指战国时代楚国的一种较高级的歌曲。比喻高深的不通俗的文学艺术。
下里巴人：原指战国时代楚国民间流行的一种歌曲。比喻通俗的文学艺术。与“阳春白雪”相对。
出处：战国·宋玉《对楚王问》：“客有歌于郢中者；其始曰《下里》、《巴人》。国中属而和者数千人；……其为《阳春》、《白雪》；国中属而和者不过数十人。”
第二位登场的是：卫玠卫玠（286年—312年6月20日），字叔宝，河东安邑（今山西夏县北）人，曹魏尚书卫觊曾孙、太保卫瓘之孙。晋朝玄学家、清谈名士，还是当时的“公务员”官至太子洗马。
卫玠小时候就英俊潇洒，肤白貌美，风姿卓然，坐在羊车上路人还以为是一尊玉人。王济是卫玠的舅舅，当朝的骠骑将军，英俊豪迈。当他和宋玉站一起时王济都自惭形秽，感觉自己很丑陋。可见卫玠之容仪是多么讨人喜欢。但就是这一身才华的卫玠身体却比较羸弱，为此他母亲经常不让他多说话，其实应当是清谈。清淡是魏晋时文人的一种时尚，大概就是对一个问题进行不停地论述，甚至没日没夜地发表自己的见解、推理，批驳对方的观点。与现在的辩论赛差不多，但他们是马拉松式的。所以没有个好身板子，经常熬夜搞清谈有几人能吃得消？
卫玠的死更正确的说法因当是：清谈而死。但大家更愿意相信他是被“看死”的。你想想一个人能被人看死，多让人感觉不可思议，一听这事就新奇。难道目光真的有电？把人给电死了？“看杀卫玠”的典故说的就是卫玠被看死的故事。
看杀卫玠：永嘉四年，中原战争四起，天下大乱。311年，前赵君主刘聪派兵攻破洛阳，俘获西晋皇帝晋怀帝就是历史上的永嘉之乱。卫玠为了躲避战乱，决定搬迁到南京。南京城的男女老少早就得到此消息，像前些年许多“粉丝”迎接明星一样，都翘首以待卫玠的到来，争着一睹这美男的风采。
虽然魏晋算是个比较开化的时代，但“女粉丝”能这么热情，在之前的任何一朝代都是木有吧。卫玠到来的那天，全城男女都纷纷跑出来观看。卫玠当时没有像现在的明星那么拉风，有保镖和保安开道之类的安保措施，以致于到后来出现拥挤现象，大胆的女粉丝们更是上前拉拉扯扯，甚至摸摸脸，揩揩油之类的。以后每每出门，大家都看不够，处处围观拥堵，把卫玠吓得够呛，最后终因心理压力过大病死了。所以大家就说卫玠是被“看死的”。看杀卫玠就由此而来，后来多用于形容人被仰慕。
就后人的评价上来说，卫玠没有留下斐然的文学作品，只有清谈和玄学上在当时很有名。但有关于梦的思考却不得不令人佩服，只是没等他深入研究就死了，这比弗洛伊德对梦的研究可是早一千五百多年。
第三位登场的是：潘安潘安（247-300），也叫潘岳，字安仁，河南中牟人，西晋时著名文学家、政治家。因为美姿仪，被称作“古代第一美男”。人们常“貌似潘安”来形容一个男人的仪态之美。潘安从小就才气逼人，但性情轻躁，比较世利。与当时的石崇等人为友，组团成立了个叫“贾谧二十四友”，最后因牵扯贾后（贾南风，历史上人评为丑陋，好色狠毒的皇后）合谋杀太子一案，被赵王司马伦株连三族。
虽然潘安的文学作品不被人所熟悉，但还是留传下来一些，比较有代表性的是《秋兴赋》。潘安在当时是个标准的才子，但人品方面各有评价。
掷果潘安 潘郎车满
这二个成语都是差不多的意思，旧时比喻为女子所爱慕的美男子。其典故出自《世说新语·容止》:“潘岳妙有姿容，好神情。少时挟弹出洛阳道，妇人遇者，莫不连手共萦之。”刘孝标注引《语林》:“安仁至美，每行，老妪以果掷之满车。”大意是潘安出众的容貌，优雅的仪态，清雅的气质迷倒了洛阳大街小巷的女粉丝们，大家为了表达爱意纷纷把手中的菜啊，果子啊丢到潘安的羊车上，结果一下子车子就被掷过来的果蔬装满了。不过想想，如果现在如果开着一辆羊车在南京城走走估计也挺拉风的哈。
同住洛阳，也才华横溢，却相貌丑陋的左思见潘安如此受欢迎，也模仿潘安的样子在大街上走秀，结果《世说新语》记载是这样的：“（左）思貌丑悴，不持仪饰。亦复效（潘）岳游遨，于是群妪齐共乱唾之，委顿而返。”结果是收获了妇女们满车的口水，狼狈而归。尽管左思的《三都赋》成就了“洛阳纸贵”的成语，在看脸的魏晋风流时代，还是不受女粉们待见哈。可能若不是相貌丑陋，他也不愿意把自己弄得一身才华啊。左思的妹妹左棻也是个明证啊。
望尘而拜
指迎候有权势的人，看见车扬起的尘土就下拜。 形容卑躬屈膝的神态。
潘安被后人诟病之处就在于他的谄媚贾谧，《晋书·潘岳传》中记载“岳性轻躁，趋世利，与石崇等谄事贾谧，每候其出，与崇辄望尘而拜。”就是说谄媚到远远见到贾谧车子的尘土就下拜。最终因此送了性命。
潘杨之睦 指有美好的姻亲关系
潘安虽然又帅又有才，但对爱情却非常忠贞不渝。他的妻子杨容姬，两人情深意重，相亲相爱，杨容姬死后潘安也终身未娶。
第四位登场的是：兰陵王高长恭高长恭（541年—573年），原名高肃，族名高孝瓘，字长恭，渤海蓨县（今河北景县 ）人。北齐王朝宗室将领，神武帝高欢的孙子，文襄帝高澄第四子。在当时可以说是名门或权贵之后。但因其母出身低微而少时不得志。大宁元年（561年），高长恭被授使持节都督并州诸军事、并州刺史。大宁二年（562年），别封巨鹿郡开国公，食邑一千户，进领军将军。
兰陵王高长恭名列四大美男之中除了他貌美之外，估计与他的职业反差有重大关系。
高长恭生在南北朝时期，那时的中原可谓一片大乱，背历史背到我们身体发软，腿脚抽筋，头脑发胀，火眼金星。也是城头随时都变幻“大王旗”的时代。宋、齐、梁、陈；北魏、东魏、西魏、北齐、北周……吓倒了没。
河清三年（564年）十二月，北周攻打洛阳，作为军事将领，高长恭义不容辞地披挂上阵。著名的邙山之战就发生于此，高长恭作为主将身先士卒，一战成名。他那头带头盔身披战袍骑着战马的英姿一下威震四方，美男指数瞬间提升1万点。作为一名战功显赫的点将，兰陵王参与了北齐对北周的所有战争，所到之处所向披靡。著名的《兰陵王入阵曲》就是讴歌他的英姿风采。无耐因随意一言被昏君高纬猜忌，喝下徐之范送来的毒酒而死，年仅33岁。
兰陵王是四大美男中的唯一武将，他温良敦厚，貌柔心壮，音容兼美，与驰骋沙场并战功卓著的将军形象感觉反差很大，世间本来美女爱英雄，更何况是美男英雄？所以兰陵王估计是美女中最完美的美男形象。你说呢？
至于与他有关的成语，没有。