歌颂民谣的句子简短(歌颂民谣的句子)
志强诗句:金嗓高飙轻一亮.始知天籁在人间！七绝4:赞郭涛陕北民歌
《志强_七绝:听郭涛女士演唱陕北民歌有感》
<折腰体>
陕北淳风养玉颜，奇佳声线自潺潺。
金嗓高飙轻一亮，始知天籁在人间。
【地中山泰:邱志强 赞笔于2021年8月16日、下午6时_泰志】
《志强_七绝2首:信天游之陕北民歌.感题》
①新韵
近期狂热信天游，高亢之中亦见柔。
陕北直白情火辣，听闻每教醉心头。
②新韵
信天游荡自脱俗，黄土高腔震海湖。
触底柔情今复启，此心已被你征服。
【地中山泰:邱志强 触笔于2021年8月18日、早8时_泰志】
《志强_七绝:再次感题陕北民歌》
痴听黄土信天游，五内平添几许愁。
陕北情歌如烈酒，任谁喝了也蒙头。
【地中山泰:邱志强 痴作于2021年8月19日、上午11时_泰志】
《红楼梦》的几首民谣，贯穿了全书
《红楼梦》是古典小说的典范之作，其中写了大量的诗词曲赋，同时也写了流行的民谣，如大家熟悉的《护官符》、有关贾芹的\"揭帖\"、周瑞家的从外面听来的\"歌儿\"。这三首民谣同其他诗词一样，被研究者所重视、所研究，但是却很少从\"民谣\"的角度加以评说。
从众多的研究著述看，《护官符》是被红学家们引用频率最多的一首，以其性质看属于\"民谣\"一类。小说第4回写贾雨村乱判葫芦案，新官上任三把火，竟要严惩打死人命的呆霸王薛蟠，正值关键时刻，门子掏出了一张\"护官符\"，上面书写着：
贾不假，白玉为堂金作马。阿房宫，三百里，住不下金陵一个史。
东海缺少白玉床，龙王来请金陵王。
丰年好大雪，珍珠如土金如铁。
这四句民谣中隐含着贾、史、王、薛四大家族的姓氏，\"雪\"，谐\"薛\"音。它的内容寓示着这四大家族的富贵豪华和权倾一方的势力。关于这首\"民谣\"的来历、作用，小说中通过贾雨村与门子的对话作了颇为生动形象的说明。
这门子道：\"老爷既荣任到这一省，难道就没抄一张本省'护官符'来不成?\"雨村忙问：\"何为'护官符'?我竟不知。\"门子道：\"这还了得!连这个不知，怎能作得长远!如今凡作地方官者，皆有个私单，上面写的是本省最有权有势、极富极贵的大乡绅名姓，各省皆然；倘若不知，一时触犯了这样的人家，不但官爵，只怕连性命还保不成呢!所以绰号叫作'护官符'......\"
\"各省皆然\"四字，即是说各省都有一张这样的\"护官符\"，只不过是把\"贾史王薛\"换成\"张王李赵\"或是\"赵钱孙李\"罢了。综观数千年的中国封建社会，\"护官符\"岂止是\"各省皆然\"，可以说是\"历代历朝皆然\"，\"各地皆然\"，连七品县令要保住官爵和性命，也必须有一张\"护官符\"，否则乌纱帽又能戴几日!一张\"护官符\"，揭示了整个封建社会的黑暗与腐朽。
《红楼梦》中第二首\"民谣\"，是第83回写四大家族的贾府日渐没落，大厦将倾之际，王熙凤向周瑞家的抱怨管家之难的时候，由周瑞家的之口说出来的：
宁国府，荣国府，金银财宝如粪土。
吃不穷，穿不穷，算来总是一场空。
前二句同\"护官符\"的内容一致，极写贾家宁荣二府的\"有权有势，极富极贵\"；后二句套自俗语\"吃不穷，穿不穷，算计不到就受穷\"。贾家已是\"主仆上下，安富尊荣者尽多，运筹谋划者无一；其日用排场费用，又不能将就省俭，如今的架子虽未甚倒，内囊却也尽上来了\"。所以，不管有精明能干的女管家王熙凤，还是有薛宝钗、贾探春、李纨的三架马车，乃至\"兴利除弊\"的种种\"改革\"，最终还是运终数尽，落了个白茫茫大地真干净。这就是\"算来总是一场空\"的内涵，或者如今人所说的\"预测\"结果。作者运用\"民谣\"揭示贵族之家不配有最好命运，即所谓人算不如\"天\"算。
民谣之三，是第93回写百姓给贾芹写的那张\"大字报\"的内容：
西贝草斤年纪轻，水月庵里管尼僧。
一个男人多少女，窝娼聚赌是陶情。
不肖子弟来办事，荣国府内出新闻。
这是借古民谣中常见的拆字法，讥讽贾芹借管水月庵僧尼之事胡作非为，正是冷子兴演说中所说的\"如今的儿孙竞一代不如一代\"的一个有力的注脚。
以上这三首民谣痛快淋漓，文字且又简明易懂，都是讽刺以贾府为代表的四大家族的，意在揭露一个家族、一个时代、一个历史。它的意义绝非仅限于贾府或者整个清代，从这一点看，《红楼梦》的典型意义，包容了整个\"二十四史\"，恰如有人所说的，《红楼梦》是一个伟大的......
民谣，在某些\"雅文学\"的倡导者的眼睛中是俗而又俗了，同《红楼梦》中的许多诗词曲赋相比，不论其意境还是其文字，都缺乏\"雅\"味，但是曹雪芹在大\"雅\"中包容了大\"俗\"，雅俗共存，雅俗共赏，同样达到了作者的创作目的，起到了某些\"雅\"诗\"雅\"词所无法起到的作用。因此，民谣除自身具有一定的审美功能及其价值以外，而且被运用到小说中对其丰富主题思想、人物性格塑造，起着一种特殊的作用，这一点同样是不容忽视或低估的。
“我坐在码头上，太阳像一张薄薄的纸垫在屁股下”——读《民谣》
2021年中国文坛出现了几部热度很高的长篇小说，王尧的《民谣》是其中之一。用了几天时间把这部小说读完了。
王尧这个名字最早是在某一届鲁迅文学奖获奖名单中看到的，当时他是以一篇研究汪曾祺的文章获得文学评论奖。一直以来王尧都是以学者和评论家的身份活跃在文坛上，也写过一些散文。2020年长篇小说《民谣》横空出世，在《收获》上发表（单行本2021年由译林出版社出版），一时好评如潮，莫言、阎连科、苏童等大作家先后点赞，读者也纷纷叫好，最近还被评为“新世纪中国长篇小说20年20部”之一。
王尧和莫言等在华语文学传媒大奖颁奖礼上
一个60岁高龄的知名学者出版长篇小说作，这本身就是一个现象（上一次出现是金宇澄写《繁花》，还摘得了茅盾文学奖）。王尧现在是苏州大学文学院院长、教授、博导，去年底被选为江苏省作协副主席。“我坐在码头上，太阳像一张薄薄的纸垫在屁股下。”《民谣》是以这样一个生动的句子开篇的。王尧自己说这句话实际上是上世纪末写下的，也就是说《民谣》的构思、创作经历了整整20年。2020年疫情的爆发让王尧有机会坐下来，集中精力完成了这座“烂尾楼”。
“汉语之子”王尧
《民谣》的背景设置在一个水乡，叫台城，但这台城的原型并不是苏州，书中几次写到来往台城与苏州之间。台城是王尧的原籍东台，而小说主人公王厚平（王大头）显然有作者的影子，尽管王尧在后记中说“这部小说不是我的自叙传”。
读罢小说，第一感觉是这部小说的语言和叙述“调性”比较有特色。小说以第一人称叙事，每一句话都像是作者的“呼吸”，自然协调，节奏韵律把握得好，描写性语言十分生动。更重要的是，这种叙事节奏、生动语言与小说所写的农村生活、村人特点和水乡美景高度融合，相得益彰，构成一首旋律优美的“民谣”。
《民谣》新书发布会
王尧意在通过小说写出那个时代的乡村史（主要是上世纪70年代，兼及40至60年代和80年代），写出农村小人物的个人生活史，表现人物命运被社会裹挟，人物身上留下深深时代烙印。也许正是因为这一点，小说的情节相对较散，没有设立集中的情节冲突；人物众多，笔墨也没有集中在主人公身上，王大头不过是线索性人物，小说表现的是时代众生相。再加上有一些意识流色彩，并不是按照时间先后叙事的，所以小说呈现散射特点，读起来也会有时间点衔接的困难。
但这恰是《民谣》的叙事之美，小说的时间逻辑是清楚而准确的，需要读者的思考和想象把它连缀成珠，这就让读者感受到阅读的乐趣。而且，散射的叙事很迷人，前面无意中提到的一个小人物，后面往往都有相对集中的叙事，像波心投下一个石子，美丽的波纹慢慢漾开，摇曳多姿。
小说在结构上也煞费苦心，尤其是“杂篇”和“外篇”的设置，有点效仿《庄子》。杂篇和外篇对前面四卷起到补充作用，是小说的有机整体。杂篇还设计了正文与注释相对照的方式，颇具新意，注释内容实际上也是情节的一部分。这种注释形式显然是借鉴了阎连科的《受活》，但感觉不如《受活》中设计得自然又有张力。个人觉得外篇模仿小说中人物杨老师写的短篇小说《向着太阳》并不太成功。尽管这也是整个小说的一部分，并与前文内容形成对比，语言也模仿得逼似，但总感觉有点索然无味，也不是非常必要，有蛇足之嫌，不如删去好。当然这只是个见而已。
总体来说，《民谣》值得一读，有很多可圈可点之处，作为作尤其难能可贵。诸君盍试读之。