王夫之名言名句(王夫之名言)
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王夫之十句著名名言警句，字字珠玑，与君共勉！
王夫之(1619年-1692年 即万历四十七年-康熙三十一年)，字而农，号姜斋，又号夕堂，汉族，衡州府城南王衙坪人。世界上最著名的思想家、哲学家、史学家、文学家、美学家之一。
1、君子之道，以人治人者也。
出自《宋论·宁宗》。【译文】君子的道，就是用人来管理人。
2、天下有定理而无定法。
出自《读通鉴论·卷六·光武》。【译文】天下有不变的理论但没有不变的方法。
3、人主，将将者也。大将者，将兵而兼将将者也。
出自《读通鉴论·卷三·武帝》。【译文】君主，善于任用将。大将，既善于用兵也善于任用将。
4、治末者先自本，治外者先自内。
出自《宋论·高宗》。【译文】要想治理好末端，必先治理本根。要想治理好外部，必先治理好内部。
5、任法，则人主安而天下困:任道，则天下逸而人主劳。
出自《读通鉴论·卷一·二世》。【译文】用法治国，君主安逸而天下人困顿，用道治国，天下人安逸而君主劳乏。
6、自疑者必疑人，信人者必自信。
出自《读通鉴论·卷三·景帝》。【译文】怀疑自己的人必然怀疑别人，相信别人的人必然相信自己。
7、君子之道，行则以治邦国，不行则以教子弟。
出自《宋论·理宗》。【译文】君子的道，如果行得通就用来治理邦国，如果行不通就用来教育子弟。
8、乱天下者，非乱法乱之，乱人乱之也。
出自《宋论·徽宗》。【译文】祸乱天下的，不是祸乱之法使天下混乱的，是祸乱之人使天下混乱的。
9、有其志，不待言也:无其志，言无益也。
出自《宋论·高宗》。【译文】有志向的，不用说出来。没志向的，说了也没有用。
10、善言道者，言其宗而万殊得;善言治者，言其纲而万目张。
出自《宋论·高宗》。【译文】善于谈论道的，只说道的宗旨而众多的不同的分支自然获得了。善于谈论治理的，说他的纲领而众多的细则自然就伸张了。
王夫之十句著名名言警句，字字珠玑，与君共勉！
王夫之(1619年-1692年 即万历四十七年-康熙三十一年)，字而农，号姜斋，又号夕堂，汉族，衡州府城南王衙坪人。世界上最著名的思想家、哲学家、史学家、文学家、美学家之一。
1、君子之道，以人治人者也。
出自《宋论·宁宗》。【译文】君子的道，就是用人来管理人。
2、天下有定理而无定法。
出自《读通鉴论·卷六·光武》。【译文】天下有不变的理论但没有不变的方法。
3、人主，将将者也。大将者，将兵而兼将将者也。
出自《读通鉴论·卷三·武帝》。【译文】君主，善于任用将。大将，既善于用兵也善于任用将。
4、治末者先自本，治外者先自内。
出自《宋论·高宗》。【译文】要想治理好末端，必先治理本根。要想治理好外部，必先治理好内部。
5、任法，则人主安而天下困:任道，则天下逸而人主劳。
出自《读通鉴论·卷一·二世》。【译文】用法治国，君主安逸而天下人困顿，用道治国，天下人安逸而君主劳乏。
6、自疑者必疑人，信人者必自信。
出自《读通鉴论·卷三·景帝》。【译文】怀疑自己的人必然怀疑别人，相信别人的人必然相信自己。
7、君子之道，行则以治邦国，不行则以教子弟。
出自《宋论·理宗》。【译文】君子的道，如果行得通就用来治理邦国，如果行不通就用来教育子弟。
8、乱天下者，非乱法乱之，乱人乱之也。
出自《宋论·徽宗》。【译文】祸乱天下的，不是祸乱之法使天下混乱的，是祸乱之人使天下混乱的。
9、有其志，不待言也:无其志，言无益也。
出自《宋论·高宗》。【译文】有志向的，不用说出来。没志向的，说了也没有用。
10、善言道者，言其宗而万殊得;善言治者，言其纲而万目张。
出自《宋论·高宗》。【译文】善于谈论道的，只说道的宗旨而众多的不同的分支自然获得了。善于谈论治理的，说他的纲领而众多的细则自然就伸张了。
大儒王夫之十句经典语录，一句比一句精辟
船山，即王夫之，湖南衡阳人，字而农，号姜斋，别号一壶道人，是明清杰出的哲学家、思想家，与顾炎武、黄宗羲同称明清三大学者。晚年居衡阳之石船山，学界称“船山先生”。
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出自《庄子通·天运》。
【译文】天下的技艺，都产生于爱好。
2、君子之过，不害其为君子，唯异于小人之文过而已。
出自《读通鉴论·卷十三·明帝》。
【译文】君子的过错，不妨害其成为君子，跟小人掩盖过失是不一样的。
3、我之与天子，皆天之子，则天子无以异。
出自《庄子通·人间世》。
【译文】我与天子，都是天的儿子，那么天的儿子就没有什么特别的。
4、谁能以生恩天地乎，则谁能以死怨天地。
出自《老子衍》。
【译文】谁能因为生而感谢天地，那么谁就能会因为死而怨恨天地。
5、尽天地之间，无不是气，即无不是理也。
出自《读四书大全说·卷十》。
【译文】极尽天地之间，没有不是气，也没有不是理的。
6、王者能臣天下之人，不能擅天下之士。
出自《读通鉴论·卷十四·孝武帝》。
【译文】君王能使天下人向自己称臣，但是不能独占天下的贤士。
7、形也，神也，物也，三相遇而知觉乃发。
出自《正蒙注·卷一上》。
【译文】形，神，物，三者相遇时知觉才发生。
8、师心不如师古，师古不如师天，师天不如师物。
出自《庄子通·人间世》。
【译文】以自己的心为师不如以古人为师，以古人为师不如以天为师，以天为师不如以万物为师。
9、离事无理，离理无势，势之难易，理之顺逆为之也。理顺斯势顺矣，理逆斯势逆矣。
出自《尚书引义·卷四》。
【译文】离开事没有理存在，离开理也没有势存在，势的难易，是理的顺逆导致的。理顺了其势就顺，理逆了其势就逆。
10、天下在我，吾何取？我在天下，吾何为？天下如我，吾何欲？我如天下，吾何执？
出自《老子衍》。
【译文】天下在我心中，我还有什么可要夺取的？我在天的里面，我还有什么可作为的？天下像我一样，我还需要什么呢？我与天下没什么区别，我还有什么可执著的呢？
王夫之十句著名名言警句，字字珠玑，与君共勉！
王夫之(1619年-1692年 即万历四十七年-康熙三十一年)，字而农，号姜斋，又号夕堂，汉族，衡州府城南王衙坪人。世界上最著名的思想家、哲学家、史学家、文学家、美学家之一。
1、君子之道，以人治人者也。
出自《宋论·宁宗》。【译文】君子的道，就是用人来管理人。
2、天下有定理而无定法。
出自《读通鉴论·卷六·光武》。【译文】天下有不变的理论但没有不变的方法。
3、人主，将将者也。大将者，将兵而兼将将者也。
出自《读通鉴论·卷三·武帝》。【译文】君主，善于任用将。大将，既善于用兵也善于任用将。
4、治末者先自本，治外者先自内。
出自《宋论·高宗》。【译文】要想治理好末端，必先治理本根。要想治理好外部，必先治理好内部。
5、任法，则人主安而天下困:任道，则天下逸而人主劳。
出自《读通鉴论·卷一·二世》。【译文】用法治国，君主安逸而天下人困顿，用道治国，天下人安逸而君主劳乏。
6、自疑者必疑人，信人者必自信。
出自《读通鉴论·卷三·景帝》。【译文】怀疑自己的人必然怀疑别人，相信别人的人必然相信自己。
7、君子之道，行则以治邦国，不行则以教子弟。
出自《宋论·理宗》。【译文】君子的道，如果行得通就用来治理邦国，如果行不通就用来教育子弟。
8、乱天下者，非乱法乱之，乱人乱之也。
出自《宋论·徽宗》。【译文】祸乱天下的，不是祸乱之法使天下混乱的，是祸乱之人使天下混乱的。
9、有其志，不待言也:无其志，言无益也。
出自《宋论·高宗》。【译文】有志向的，不用说出来。没志向的，说了也没有用。
10、善言道者，言其宗而万殊得;善言治者，言其纲而万目张。
出自《宋论·高宗》。【译文】善于谈论道的，只说道的宗旨而众多的不同的分支自然获得了。善于谈论治理的，说他的纲领而众多的细则自然就伸张了。
王夫之十句著名名言警句，字字珠玑，与君共勉！
王夫之(1619年-1692年 即万历四十七年-康熙三十一年)，字而农，号姜斋，又号夕堂，汉族，衡州府城南王衙坪人。世界上最著名的思想家、哲学家、史学家、文学家、美学家之一。
1、君子之道，以人治人者也。
出自《宋论·宁宗》。【译文】君子的道，就是用人来管理人。
2、天下有定理而无定法。
出自《读通鉴论·卷六·光武》。【译文】天下有不变的理论但没有不变的方法。
3、人主，将将者也。大将者，将兵而兼将将者也。
出自《读通鉴论·卷三·武帝》。【译文】君主，善于任用将。大将，既善于用兵也善于任用将。
4、治末者先自本，治外者先自内。
出自《宋论·高宗》。【译文】要想治理好末端，必先治理本根。要想治理好外部，必先治理好内部。
5、任法，则人主安而天下困:任道，则天下逸而人主劳。
出自《读通鉴论·卷一·二世》。【译文】用法治国，君主安逸而天下人困顿，用道治国，天下人安逸而君主劳乏。
6、自疑者必疑人，信人者必自信。
出自《读通鉴论·卷三·景帝》。【译文】怀疑自己的人必然怀疑别人，相信别人的人必然相信自己。
7、君子之道，行则以治邦国，不行则以教子弟。
出自《宋论·理宗》。【译文】君子的道，如果行得通就用来治理邦国，如果行不通就用来教育子弟。
8、乱天下者，非乱法乱之，乱人乱之也。
出自《宋论·徽宗》。【译文】祸乱天下的，不是祸乱之法使天下混乱的，是祸乱之人使天下混乱的。
9、有其志，不待言也:无其志，言无益也。
出自《宋论·高宗》。【译文】有志向的，不用说出来。没志向的，说了也没有用。
10、善言道者，言其宗而万殊得;善言治者，言其纲而万目张。
出自《宋论·高宗》。【译文】善于谈论道的，只说道的宗旨而众多的不同的分支自然获得了。善于谈论治理的，说他的纲领而众多的细则自然就伸张了。