伤逝优秀句子摘抄大全(伤逝优秀句子)

鲁迅《伤逝》：沉默是绝望的预警，人必生活者，爱才有所依附

文/星空婉儿

（本文为头条独家文章，原创不易，请勿搬运）

“人生最苦痛的是梦醒了无路可走。做梦的人是幸福的；倘没有看出可走的路，最要紧的是不要去惊醒他。” ——鲁迅

鲁迅的《伤逝》创作于1925年，作为鲁迅笔下唯一的爱情小说，这部作品引起了学界广泛的关注。《伤逝》以涓生的口吻叙述了他与子君的爱情故事。涓生对子君由欣赏到爱恋，后子君毅然决然地与家里断绝关系，与涓生开始同居生活。随着生活压力逐渐增大，两人的矛盾越来越多，最终在涓生的厌弃下，子君回到了原来的地方，在绝望中走向毁灭。涓生从此陷入了无尽的自责与悔恨中。

“如果我能够，我要写下我的悔恨和悲哀，为子君，为自己。”子君的死，对于涓生来说，无疑是毁灭性地打击。

子君已经离开，永远也回不来了，而涓生还得继续活下去。对与涓生而言，只有将真实藏于内心，用遗忘和谎言做向导，才能踏入新生活。人们存活于世上，便是重复着“自欺、欺人、被人欺”这三件事。

子君与涓生的爱情悲剧，不在于涓生的凉薄，也不在于子君的懦弱，而是注定的结局。涓生的实话实说加速了子君的死亡，但是并没有改变原有的悲剧，他们的爱情从一开始便变了质。

《伤逝》

01 从子君的前后矛盾，可以看出子君看似独立、实则依附

鲁迅在《娜拉走后怎样》中提到，出走后的娜拉，只有两条路可以走：要么堕落，要么回家。易卜生在《玩偶之家》中并没有交代娜拉走后会怎样，留给读者想象的空间。鲁迅从现实的角度分析，娜拉除了堕落和回家，无路可走。子君就如同出走后的娜拉，最终走向了绝望。

子君最吸引涓生的，便是那句代表着独立的呐喊：“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”

听到子君的这句话后，涓生觉得灵魂被震动，“此后许多天还在耳中发响，而且说不出的狂喜！”对于涓生而言，他从子君的这句话中看到了子君人格的独立，感受到了中国女性未来的曙光，所以他欣喜若狂。

“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”这彻底的思想就在她的脑里，比我还透澈、坚强得多。

子君

涓生和子君决定同居后，他们在吉兆胡同租了一所小屋，为了租房和置办家具，涓生花去了大半存款，子君也坚持卖掉了自己唯一的金戒指和耳环。在子君心里，这是他们的住所，自己必须投一些“股份”，否则住起来不舒服。

从这可以看出，同居前的子君看上去思想非常独立，敢于打破传统的束缚，选择自己想要的生活。在物质上，也颇有几分男女共同为家出力的想法。

仔细看后面子君的表现，我们便会发现，这种独立只是表象，在子君内心深处，依旧受到旧思想的影响。

小说中有一个细节：涓生在墙壁上钉了一张雪莱半身像，那是他最美的一张像。可是当涓生指给子君看时，子君“却只草草一看，便低了头，似乎不好意思了”。从这里可以看出，子君并未摆脱旧思想的束缚。

雪莱

子君买了一只叭儿狗，给小狗取名为“阿随”，从这个名字隐喻了男女主人公的关系，子君认为女子应该嫁鸡随鸡、嫁狗随狗，“阿随”便是子君的寄托。可是涓生并不喜欢这个名字，鲁迅隐晦地表达了涓生对这种依附关系的排斥，这也为他们后来的爱情悲剧埋下了导火索。

“还有一只花白的叭儿狗，从庙会买来，记得似乎原有名字，子君却给它另起了一个，叫做阿随。我就叫它阿随，但我不喜欢这名字。”

子君就如同“五四”运动以来，很多口里呼喊着独立自主的女性。她们受到新思想的启蒙，感觉到了觉醒的意识，开始被感染，进而效仿新女性。可是这些人并非真正地独立，遇到现实的困境时，她们往往束手无策。这种爱是盲目的，依旧无法摆脱“依附”的实质。

子君就如同做了一场美丽的梦，当梦破灭后，便发现自己的爱是那样地不堪一击。看似“觉醒”的子君，其实还在“沉睡”，就在这“半睡半醒”中，子君开始走向毁灭。

《伤逝》剧照

02 生活的苦痛是压垮爱情的直接原因

在爱情伊始，人们对爱情充满了想象。人们憧憬着自己与另一半的生活，幻想着甜蜜温馨的场景。可现实是，人必生活着，爱才有所依附。在爱情的世界里，除了“琴棋书画诗酒花”的浪漫，还有“柴米油盐酱醋茶”的烟火。

同居后的子君，变得不再可爱了，也不再读书，因为她的生活里充满了家务。子君的世界变小了，小到只有眼前的柴米油盐，小到只有屋内的一方天地。她的生活除了做饭便是想着如何养活阿随，昔日眼睛里写满了稚气的子君变得沉默起来，眼中的光芒逐渐消失了。

“况且她又这样地终日汗流满面，短发都粘在脑额上；两只手又只是这样地粗糙起来。”

子君与涓生的爱情发生改变的导火索便是涓生被辞，从此失去了生活的来源。为了缩衣节食，他们不得不将自己养的宠物鸡杀了，曾经的宠物变成了如今的食物。再后来，他们连宠物狗阿随也养不起了，涓生将阿随扔到了郊外。为了不让阿随跟着，涓生挖了一个不算太深的土坑，将阿随推了进去。

从小鸡到叭儿狗，最后便是子君了。涓生认为，现在他忍受着这种生活，大半是为了子君，如果没有子君，他一个人可以随便谋一个出路，也不至于此。涓生甚至“突然想到了她的死，然而立刻自责、忏悔了”。这是一个很可怕的想法，对涓生而言，子君已然成为了一个累赘。

子君自以为能抱着爱情开始新生活，殊不知现实的残酷是她跨越不了的鸿沟。“生活就像一只洋葱，你一层一层地剥下去，总有一层会让你流泪。”有梦是好的，可是，钱是要紧的。单有梦想是远远不够的，歌声会在哭声中被风吹散，光明会在荆棘中化为阴影。

03 价值观的差异是爱情幻灭的根本原因

涓生与子君，从本质上来说是两类人。子君追求的是宁静凝固的生活，她眷恋曾经的美好，活在过去里停滞不前。而涓生认为“爱情必须时时更新、生长、创造”，他讨厌停留在某个画面，一心只想往前走，寻找新的出路。

对于涓生向子君求婚的画面，子君记得一清二楚，能够滔滔背诵。不仅如此，子君还常以此来考涓生，对于子君的质问，涓生表现得“像一个丁等的学生”。

涓生并不喜欢不停地温习这个画面，他甚至完全忘了当时的情景。在涓生心里，爱情和婚姻应该不停地前行，而不是不停地回忆。子君和涓生，他们一个喜静，一个喜动；一个向往凝固，一个向往创新。他们理解的爱情的本质并不相同，这便注定了他们的分道扬镳。

《伤逝》剧照

书中还有一个细节，看似很不合理：“子君也逐日活泼起来。但她并不爱花。”子君的活泼与爱花不该构成转折关系，鲁迅先生却用了“但是”，初读之下，这个句子似乎很不通顺，其实文字里隐含里鲁迅先生的匠心。

子君活泼起来是好事，“但是”后面的转折自然就不是好事了。子君不爱花，这本身是没有错的，可是对于这段爱情而言，这便是一个错误。涓生爱花，花乃品行的象征；而子君却爱动物，因为当时的官太太都喜欢养宠物，宠物乃有钱人家的玩物。

“我在庙会时买来的两盆小草花，四天不浇，枯死在壁角了，我又没有照顾一切的闲暇。然而她爱动物，也许是从官太太那里传染的罢。”

从这里也能看出子君和涓生价值观并不相同，他们向往的爱情也不一致，最后走向破灭也是可以理解了。

04 《伤逝》的现实意义

子君与涓生的浪漫爱情，一步步沦为厌弃与绝望，中途经历了这几个阶段：从子君依附于涓生，到涓生使用虚伪的谎言配合子君的质问，再到子君意识到真相后的沉默，最后到涓生坦诚真相后子君的绝望。

（1）沉默是走向绝望的预警。

子君从最开始的活泼，到后来的沉默，便是她慢慢走向绝望的预警。鲁迅笔下的祥林嫂亦是如此，从最开始向大家讲述自己的丧子之痛，到后来突然陷入沉默，最后走向了深渊。在现实生活中，比争吵更可怕的是沉默。如果一方以沉默来回应矛盾，那么这便意味着她已经开始走向绝望，我们一定要警惕这一预警。

（2）物质是爱情的基础，不顾现实只谈幻想的爱情最终会走向幻灭。

不食人间烟火的爱情只存在于小说里，难以存活于世间。女性必须有自己的经济来源，实现经济独立，方可实现唯美爱情。将自己依附于男性，时常处于担忧与怀疑之中，不免要不停地让男性证明有多爱自己，这何尝不是一种变相让对方撒谎呢？

（3）比“五官”更重要的是三观，比“经济独立”更重要的是“精神独立”。

女性的经济来源，可以避免女性在婚姻中孤立无援。而女性的精神独立，则是爱情婚姻保鲜的不二法门。五官能决定一段爱情的开始时间，而三观能决定一段爱情的结束时间。一段好的爱情与婚姻，彼此是“共生关系”而不是“寄生关系”。

情绪到底是什么？笑着流泪？

2018年11月5号，阴天绵绵，在山东省聊城市下了第一场雪雨。人生走得太漫长，回首却短匆匆一瞬间。

总感觉自己喜怒无常，很多的情绪还没有来得及释放就已经消失。好多的情愫没有和自己好好地和解，就已经抓不到了。

最近很多很火的，以前不听歌的我，却也想带上耳机子，慢慢的回味其中的歌词，随着歌词慢慢的释放自己的情绪。

很好的一个和自己和解的方法，我认为是养一盆四季常青的盆栽，每天晚上向它倾诉一天的不愉快。每天起床第一件事，向它许一件美好的愿望。

今天看鲁迅的《伤逝》随手摘抄了几个句子，共享

“她从此又开始了往事的温习和新的考验，逼我做出许多虚伪的温存的答案来，将温存示给她，虚伪的草稿便写在自己的心上。”

他们俩又复习过去的电影了。我们有时候能够体会到两个人的情景，如果换成我们我们写不出来。有些事情你能够意会到，但是能够写出来，这就是文学家做的事情。什么叫文学家呀，文学家就是能够写出别人写不出来的东西，鲁迅怎么能写出这样的话呢：“温存示给她，虚伪的草稿便写在自己的心上。”我们读到这样的句子的时候，你会心头一动——对，就是这样的!写得太好了，通过这样的语言，我们百分之百了解了当时的情况，但是你在扪心自问说：我写不出这样的句子。无论你语文水平多高，你的人生感悟多少，这个时候你就觉得鲁迅了不起。鲁迅了不起不是那些人吹嘘的空洞的话、伟大的话，是落实在字里行间的，他就伟大在这些地方。他对人性把握的是如此的精致，如此的细腻。一万个学者加起来也不如他，一万个研究鲁迅的人家起来也不如他。不如他，没办法，最后恼羞成怒，只好骂他。

“我要明告她，但我还没有敢，当决心要说的时候，看见她孩子一般的眼色，就使我只得暂且改作勉强的欢容。赏析：但是这又即刻来冷嘲我，并使我失却那冷漠的镇静。”

人有时候就怕太清醒，人有时候就怕太深刻，在困难来临时糊涂一点、简单一点的人有时反而能做出正确的、及时地反应，做出决断。这个知识分子往往不能成事，为什么呢，知道得太多，反复的自我解剖，看清楚自己的一切虚伪和怯懦，反而就不能正确了。你现在来分析涓生这个心情，他到底是个什么样的态度，很复杂，是吧，说不清楚，连我们也说不清楚。但是我们把这个情节简单的讲给一个普通的、文化不高的劳动者，讲给农村人，讲给建筑工地的工人，让他们评价一下，他可能会评价得很简单，就说“这小子。，没良心吧!”或者说：“这有什么了不起的?走了就是了么。”他们会很决断的下判断，而我们不会，因为我们知道得事情太多。

“想给她一点慰藉。然而我的笑貌一上脸，我的话一出口，却即刻变为空虚,这空虚又即刻发生反响，回向我的耳目里，给我一个难堪的恶毒的冷嘲。”

这些话真是神来之笔，这些话只有鲁迅才能写得出来。对于人生这样的剖析，就是自己努力谈笑，一般人只能写到这个程度：我陪着笑脸和他说话。但是他后面讲，笑貌一上脸，话一出口，“却即刻变为空虚,这空虚又即刻发生反响，回向我的耳目里，给我一个难堪的恶毒的冷嘲。”这样的话孔夫子也写不出来，古今中外，只有鲁迅一个人。这样的话可以说它是不标准的，你只有跟鲁迅境界差不多，才能够理解他、才能够模仿他，而到了那个时候你又不需要模仿了，因为你已经有自己的话可说了。就像武功高手到了一定境界，不用去模仿别人的武功了，有自己的武功，互相欣赏就是了。所以我们在学习阶段，只需要模仿朱...

鲁迅《伤逝》：沉默是绝望的预警，人必生活者，爱才有所依附

文/星空婉儿

（本文为头条独家文章，原创不易，请勿搬运）

“人生最苦痛的是梦醒了无路可走。做梦的人是幸福的；倘没有看出可走的路，最要紧的是不要去惊醒他。” ——鲁迅

鲁迅的《伤逝》创作于1925年，作为鲁迅笔下唯一的爱情小说，这部作品引起了学界广泛的关注。《伤逝》以涓生的口吻叙述了他与子君的爱情故事。涓生对子君由欣赏到爱恋，后子君毅然决然地与家里断绝关系，与涓生开始同居生活。随着生活压力逐渐增大，两人的矛盾越来越多，最终在涓生的厌弃下，子君回到了原来的地方，在绝望中走向毁灭。涓生从此陷入了无尽的自责与悔恨中。

“如果我能够，我要写下我的悔恨和悲哀，为子君，为自己。”子君的死，对于涓生来说，无疑是毁灭性地打击。

子君已经离开，永远也回不来了，而涓生还得继续活下去。对与涓生而言，只有将真实藏于内心，用遗忘和谎言做向导，才能踏入新生活。人们存活于世上，便是重复着“自欺、欺人、被人欺”这三件事。

子君与涓生的爱情悲剧，不在于涓生的凉薄，也不在于子君的懦弱，而是注定的结局。涓生的实话实说加速了子君的死亡，但是并没有改变原有的悲剧，他们的爱情从一开始便变了质。

《伤逝》

01 从子君的前后矛盾，可以看出子君看似独立、实则依附

鲁迅在《娜拉走后怎样》中提到，出走后的娜拉，只有两条路可以走：要么堕落，要么回家。易卜生在《玩偶之家》中并没有交代娜拉走后会怎样，留给读者想象的空间。鲁迅从现实的角度分析，娜拉除了堕落和回家，无路可走。子君就如同出走后的娜拉，最终走向了绝望。

子君最吸引涓生的，便是那句代表着独立的呐喊：“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”

听到子君的这句话后，涓生觉得灵魂被震动，“此后许多天还在耳中发响，而且说不出的狂喜！”对于涓生而言，他从子君的这句话中看到了子君人格的独立，感受到了中国女性未来的曙光，所以他欣喜若狂。

“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”这彻底的思想就在她的脑里，比我还透澈、坚强得多。

子君

涓生和子君决定同居后，他们在吉兆胡同租了一所小屋，为了租房和置办家具，涓生花去了大半存款，子君也坚持卖掉了自己唯一的金戒指和耳环。在子君心里，这是他们的住所，自己必须投一些“股份”，否则住起来不舒服。

从这可以看出，同居前的子君看上去思想非常独立，敢于打破传统的束缚，选择自己想要的生活。在物质上，也颇有几分男女共同为家出力的想法。

仔细看后面子君的表现，我们便会发现，这种独立只是表象，在子君内心深处，依旧受到旧思想的影响。

小说中有一个细节：涓生在墙壁上钉了一张雪莱半身像，那是他最美的一张像。可是当涓生指给子君看时，子君“却只草草一看，便低了头，似乎不好意思了”。从这里可以看出，子君并未摆脱旧思想的束缚。

雪莱

子君买了一只叭儿狗，给小狗取名为“阿随”，从这个名字隐喻了男女主人公的关系，子君认为女子应该嫁鸡随鸡、嫁狗随狗，“阿随”便是子君的寄托。可是涓生并不喜欢这个名字，鲁迅隐晦地表达了涓生对这种依附关系的排斥，这也为他们后来的爱情悲剧埋下了导火索。

“还有一只花白的叭儿狗，从庙会买来，记得似乎原有名字，子君却给它另起了一个，叫做阿随。我就叫它阿随，但我不喜欢这名字。”

子君就如同“五四”运动以来，很多口里呼喊着独立自主的女性。她们受到新思想的启蒙，感觉到了觉醒的意识，开始被感染，进而效仿新女性。可是这些人并非真正地独立，遇到现实的困境时，她们往往束手无策。这种爱是盲目的，依旧无法摆脱“依附”的实质。

子君就如同做了一场美丽的梦，当梦破灭后，便发现自己的爱是那样地不堪一击。看似“觉醒”的子君，其实还在“沉睡”，就在这“半睡半醒”中，子君开始走向毁灭。

《伤逝》剧照

02 生活的苦痛是压垮爱情的直接原因

在爱情伊始，人们对爱情充满了想象。人们憧憬着自己与另一半的生活，幻想着甜蜜温馨的场景。可现实是，人必生活着，爱才有所依附。在爱情的世界里，除了“琴棋书画诗酒花”的浪漫，还有“柴米油盐酱醋茶”的烟火。

同居后的子君，变得不再可爱了，也不再读书，因为她的生活里充满了家务。子君的世界变小了，小到只有眼前的柴米油盐，小到只有屋内的一方天地。她的生活除了做饭便是想着如何养活阿随，昔日眼睛里写满了稚气的子君变得沉默起来，眼中的光芒逐渐消失了。

“况且她又这样地终日汗流满面，短发都粘在脑额上；两只手又只是这样地粗糙起来。”

子君与涓生的爱情发生改变的导火索便是涓生被辞，从此失去了生活的来源。为了缩衣节食，他们不得不将自己养的宠物鸡杀了，曾经的宠物变成了如今的食物。再后来，他们连宠物狗阿随也养不起了，涓生将阿随扔到了郊外。为了不让阿随跟着，涓生挖了一个不算太深的土坑，将阿随推了进去。

从小鸡到叭儿狗，最后便是子君了。涓生认为，现在他忍受着这种生活，大半是为了子君，如果没有子君，他一个人可以随便谋一个出路，也不至于此。涓生甚至“突然想到了她的死，然而立刻自责、忏悔了”。这是一个很可怕的想法，对涓生而言，子君已然成为了一个累赘。

子君自以为能抱着爱情开始新生活，殊不知现实的残酷是她跨越不了的鸿沟。“生活就像一只洋葱，你一层一层地剥下去，总有一层会让你流泪。”有梦是好的，可是，钱是要紧的。单有梦想是远远不够的，歌声会在哭声中被风吹散，光明会在荆棘中化为阴影。

03 价值观的差异是爱情幻灭的根本原因

涓生与子君，从本质上来说是两类人。子君追求的是宁静凝固的生活，她眷恋曾经的美好，活在过去里停滞不前。而涓生认为“爱情必须时时更新、生长、创造”，他讨厌停留在某个画面，一心只想往前走，寻找新的出路。

对于涓生向子君求婚的画面，子君记得一清二楚，能够滔滔背诵。不仅如此，子君还常以此来考涓生，对于子君的质问，涓生表现得“像一个丁等的学生”。

涓生并不喜欢不停地温习这个画面，他甚至完全忘了当时的情景。在涓生心里，爱情和婚姻应该不停地前行，而不是不停地回忆。子君和涓生，他们一个喜静，一个喜动；一个向往凝固，一个向往创新。他们理解的爱情的本质并不相同，这便注定了他们的分道扬镳。

《伤逝》剧照

书中还有一个细节，看似很不合理：“子君也逐日活泼起来。但她并不爱花。”子君的活泼与爱花不该构成转折关系，鲁迅先生却用了“但是”，初读之下，这个句子似乎很不通顺，其实文字里隐含里鲁迅先生的匠心。

子君活泼起来是好事，“但是”后面的转折自然就不是好事了。子君不爱花，这本身是没有错的，可是对于这段爱情而言，这便是一个错误。涓生爱花，花乃品行的象征；而子君却爱动物，因为当时的官太太都喜欢养宠物，宠物乃有钱人家的玩物。

“我在庙会时买来的两盆小草花，四天不浇，枯死在壁角了，我又没有照顾一切的闲暇。然而她爱动物，也许是从官太太那里传染的罢。”

从这里也能看出子君和涓生价值观并不相同，他们向往的爱情也不一致，最后走向破灭也是可以理解了。

04 《伤逝》的现实意义

子君与涓生的浪漫爱情，一步步沦为厌弃与绝望，中途经历了这几个阶段：从子君依附于涓生，到涓生使用虚伪的谎言配合子君的质问，再到子君意识到真相后的沉默，最后到涓生坦诚真相后子君的绝望。

（1）沉默是走向绝望的预警。

子君从最开始的活泼，到后来的沉默，便是她慢慢走向绝望的预警。鲁迅笔下的祥林嫂亦是如此，从最开始向大家讲述自己的丧子之痛，到后来突然陷入沉默，最后走向了深渊。在现实生活中，比争吵更可怕的是沉默。如果一方以沉默来回应矛盾，那么这便意味着她已经开始走向绝望，我们一定要警惕这一预警。

（2）物质是爱情的基础，不顾现实只谈幻想的爱情最终会走向幻灭。

不食人间烟火的爱情只存在于小说里，难以存活于世间。女性必须有自己的经济来源，实现经济独立，方可实现唯美爱情。将自己依附于男性，时常处于担忧与怀疑之中，不免要不停地让男性证明有多爱自己，这何尝不是一种变相让对方撒谎呢？

（3）比“五官”更重要的是三观，比“经济独立”更重要的是“精神独立”。

女性的经济来源，可以避免女性在婚姻中孤立无援。而女性的精神独立，则是爱情婚姻保鲜的不二法门。五官能决定一段爱情的开始时间，而三观能决定一段爱情的结束时间。一段好的爱情与婚姻，彼此是“共生关系”而不是“寄生关系”。

鲁迅《伤逝》痴情女和负心汉的爱情，终归是一场走不到头的空欢喜

人必生活着，爱才有所附丽。

想必这句话很多人都听过，这句话出自鲁迅的短篇小说《伤逝》，这个故事在鲁迅的众多小说中可能不算著名，但是读起来却也是一番味道。

不仅仅是这个时代的人们总在困惑爱情和生活到底该怎么选择？那个时代也是一样的。

正如钱钟书的《围城》里，方鸿渐与孙柔嘉的生活最终变成了两个市井小民的斗争吵闹，你就会明白，所有人在面对世事之时，也不得不低头。

理想是美好的，但生活是残酷的。

爱情是甜蜜的，但现实是苦涩的。

一、两个年轻人的相爱，原本就是一场美丽的谎言

故事中的主人公叫做涓生，一个会弄两下笔墨的年轻人，他喜欢上了一个姑娘，叫做子君。或许这是一个女学生，或者是一个普通的女工，总之她像所有传统中国女性一样，保持着内心的一份矜持，对社会、对思想一无所知。

涓生闯进了她的生活里，将她的心田搅得翻江倒海，她深深陷入了一场爱情的妄想中。

涓生爱这个女人吗？

也许对他来说，大于爱情。

对一个男人而言，想得到这个女人的强烈愿望，令他发疯，发狂。

他对子君展开了热烈地追求。

他向她谈思想，谈文化，谈泰戈尔，谈雪莱。他令子君第一次意识到一个女性的价值。

“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利。”

子君说出这句话的时候，感觉是惊天骇俗的。这意味着她已经决定了要和涓生在一起。

子君抛弃了一切家庭关系，世俗眼光，奋不顾身地投向涓生。

相反，涓生看起来反倒有了一丝犹豫和害怕，只不过他没有表现出来。

从追求，到暧昧，到相恋相拥，涓生终于拥有了子君，可是他却感到索然无味。

书里说：

“我也渐渐清醒地读遍了她的身体，她的灵魂，不过三星期，我似乎于她已经更加了解，揭去许多先前以为了解而现在看来却是隔膜，即所谓真的隔膜。”

消退之后，大概就是长久的平淡无实吧，对涓生来说，从前子君对他的吸引力已经不存在了。

可是子君还沉浸在涓生当初的爱恋之中。

不得不说鲁迅先生在写此文时，对男女之间的爱恋之情，以及两者之间的性情差异把握得还是十分形象的。

不过，好日子终归太短，涓生和子君还是要面对一地鸡毛的生活。

二、涓生和子君的爱情童话走向破裂

一开始，两个人的日子也还不错，涓生大概是有一份报局的工作，所以有稳定的收入。他们两个人找了个房子，定居下来。

可是后来，涓生在事业上受到很大挫折，可能是因为别人的举报、污蔑从而失去了工作，没有了稳定收入，涓生得想办法给别人写稿子赚钱。直到这个时候，他才发现生活原来那么难，钱不是你想赚就能够赚。

当然，他和子君的生活也出现了很多问题。

尽管，当初他们爱得很欢烈，可是两个人的生活习惯毕竟不太相同。

子君爱动物，涓生爱花，再加上涓生要写稿子赚钱，子君就忙着照顾家里的鸡，还有做饭，家庭琐事，两个的矛盾也渐渐开始了。

因为生活所迫，他们不得不缩衣减食，日子越来越难过。

这时候，涓生想到了分手，这个自私的男人，这个当初说要带着子君的男人，第一个念头想到的就是抛弃。

子君还在恋恋不舍回忆涓生的爱恋，还在步步追寻涓生的目光，还小心翼翼地侍奉着他，可是涓生却开始远离子君了。

最终，涓生告诉子君，你该离开了。

我老实说罢：因为，因为我已经不爱你了！但这于你倒好得多，因为你更可以毫无挂念地做事……

子君走了，落寞的涓生这才想起子君的好。

可是他左等右等，等来的却是子君死亡的消息。她被父亲带回去了，之后就不知踪影，她到底是怎么死的，谁也不知道。我想这归根结底的原因可能是死在了涓生的爱情里。

可是善良的子君，在走之前还在想着涓生，把唯一的家居，生活用品，铜钱留给了涓生。

这是一个爱情的悲剧。

很显然，他们的爱情受到了两方面的考验，第一是两个人的性情需求不同，子君想要的是纯洁炽热的爱，而涓生的爱更多是，而非真正的爱。

第二，因为生活的琐事，因为社会的舆论，他们最终坚持不下去了。那个年代，远比现在要苛刻得多，一个女孩子没有结婚，自己跟着一个男人跑了，这样的环境之下，两个人生存的空间都很艰难。

这个爱情故事并不复杂，它甚至讲穿了我们婚姻所必须面对的根本性问题，对我们大部分人都有启示，可是这个故事还没有那么简单，我们可以结合社会背景再来看看它所表达的思想。

三、理想终归要落于现实

这篇小说，鲁迅先生写于1925年，那个五四青年运动即将落幕的时候，这个运动最后还是失败了。因为理想是丰满的，现实是骨感的，尽管每个人都怀抱着美好的愿望，可是落到生活的时候，我们还是离不开油盐酱醋茶，鸡皮蒜毛的小事。

就算是大学者，大作家又怎么样呢？

就如鲁迅先生自己，还不是一样要面对传统婚姻的迫害，以及内心对真挚爱情的渴望。试想一下，面对朱安，以及许广平的时候，鲁迅先生的内心或许也是矛盾的。

只不过，他比故事中的涓生要多一层思考，他有理想，可是他也得面对惨淡的生活。

另外，我们再想想故事中的涓生，他不仅仅是子君的爱人，也是她的启蒙者。

是他告诉她，一个女性应该拥有自己的生命，应该自主去选择生活，他激励了她，可是后来呢？

涓生却不负责任了，自己首先推开了子君。

既然他告诉子君要选择生活，可是他没告诉子君自己该如何选择生活呢？

所以这个故事，也在意喻着当时五四运动的环境之下，人该如何面对生活，面对现实的问题。

尽管思想要解放，可是思想还要落实到实际环境之上，现实该如何做呢？

这或许也是鲁迅在思索的问题吧。

如果放在当下，我想我们每个人可能也会有这样的体验。

毕业的时候，大家伙都志气高昂，我要创造世界，我要获得巨大的成就，可是看看生活，你才会发现，工作是一望无际的尽头，每天996，晚上回家还要面对吵闹的老婆孩子，还有家中满地的琐事。

这才是真正的生活。

也许，我们每个人都应该在理想和现实之间寻找一个平衡点，随时切换，给自己的灵魂留一个出口，等到放空之后，重新投入生活。

生活是一团又一团的麻球，不停旋转，但是我们自己不能被这个球带着跑了，我们每个人得找到这个支撑点，试着抬起自己。

看看天，看看地，然后重新振作起来，为着理想前行。

鲁迅《伤逝》：沉默是绝望的预警，人必生活者，爱才有所依附

文/星空婉儿

（本文为头条独家文章，原创不易，请勿搬运）

“人生最苦痛的是梦醒了无路可走。做梦的人是幸福的；倘没有看出可走的路，最要紧的是不要去惊醒他。” ——鲁迅

鲁迅的《伤逝》创作于1925年，作为鲁迅笔下唯一的爱情小说，这部作品引起了学界广泛的关注。《伤逝》以涓生的口吻叙述了他与子君的爱情故事。涓生对子君由欣赏到爱恋，后子君毅然决然地与家里断绝关系，与涓生开始同居生活。随着生活压力逐渐增大，两人的矛盾越来越多，最终在涓生的厌弃下，子君回到了原来的地方，在绝望中走向毁灭。涓生从此陷入了无尽的自责与悔恨中。

“如果我能够，我要写下我的悔恨和悲哀，为子君，为自己。”子君的死，对于涓生来说，无疑是毁灭性地打击。

子君已经离开，永远也回不来了，而涓生还得继续活下去。对与涓生而言，只有将真实藏于内心，用遗忘和谎言做向导，才能踏入新生活。人们存活于世上，便是重复着“自欺、欺人、被人欺”这三件事。

子君与涓生的爱情悲剧，不在于涓生的凉薄，也不在于子君的懦弱，而是注定的结局。涓生的实话实说加速了子君的死亡，但是并没有改变原有的悲剧，他们的爱情从一开始便变了质。

《伤逝》

01 从子君的前后矛盾，可以看出子君看似独立、实则依附

鲁迅在《娜拉走后怎样》中提到，出走后的娜拉，只有两条路可以走：要么堕落，要么回家。易卜生在《玩偶之家》中并没有交代娜拉走后会怎样，留给读者想象的空间。鲁迅从现实的角度分析，娜拉除了堕落和回家，无路可走。子君就如同出走后的娜拉，最终走向了绝望。

子君最吸引涓生的，便是那句代表着独立的呐喊：“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”

听到子君的这句话后，涓生觉得灵魂被震动，“此后许多天还在耳中发响，而且说不出的狂喜！”对于涓生而言，他从子君的这句话中看到了子君人格的独立，感受到了中国女性未来的曙光，所以他欣喜若狂。

“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”这彻底的思想就在她的脑里，比我还透澈、坚强得多。

子君

涓生和子君决定同居后，他们在吉兆胡同租了一所小屋，为了租房和置办家具，涓生花去了大半存款，子君也坚持卖掉了自己唯一的金戒指和耳环。在子君心里，这是他们的住所，自己必须投一些“股份”，否则住起来不舒服。

从这可以看出，同居前的子君看上去思想非常独立，敢于打破传统的束缚，选择自己想要的生活。在物质上，也颇有几分男女共同为家出力的想法。

仔细看后面子君的表现，我们便会发现，这种独立只是表象，在子君内心深处，依旧受到旧思想的影响。

小说中有一个细节：涓生在墙壁上钉了一张雪莱半身像，那是他最美的一张像。可是当涓生指给子君看时，子君“却只草草一看，便低了头，似乎不好意思了”。从这里可以看出，子君并未摆脱旧思想的束缚。

雪莱

子君买了一只叭儿狗，给小狗取名为“阿随”，从这个名字隐喻了男女主人公的关系，子君认为女子应该嫁鸡随鸡、嫁狗随狗，“阿随”便是子君的寄托。可是涓生并不喜欢这个名字，鲁迅隐晦地表达了涓生对这种依附关系的排斥，这也为他们后来的爱情悲剧埋下了导火索。

“还有一只花白的叭儿狗，从庙会买来，记得似乎原有名字，子君却给它另起了一个，叫做阿随。我就叫它阿随，但我不喜欢这名字。”

子君就如同“五四”运动以来，很多口里呼喊着独立自主的女性。她们受到新思想的启蒙，感觉到了觉醒的意识，开始被感染，进而效仿新女性。可是这些人并非真正地独立，遇到现实的困境时，她们往往束手无策。这种爱是盲目的，依旧无法摆脱“依附”的实质。

子君就如同做了一场美丽的梦，当梦破灭后，便发现自己的爱是那样地不堪一击。看似“觉醒”的子君，其实还在“沉睡”，就在这“半睡半醒”中，子君开始走向毁灭。

《伤逝》剧照

02 生活的苦痛是压垮爱情的直接原因

在爱情伊始，人们对爱情充满了想象。人们憧憬着自己与另一半的生活，幻想着甜蜜温馨的场景。可现实是，人必生活着，爱才有所依附。在爱情的世界里，除了“琴棋书画诗酒花”的浪漫，还有“柴米油盐酱醋茶”的烟火。

同居后的子君，变得不再可爱了，也不再读书，因为她的生活里充满了家务。子君的世界变小了，小到只有眼前的柴米油盐，小到只有屋内的一方天地。她的生活除了做饭便是想着如何养活阿随，昔日眼睛里写满了稚气的子君变得沉默起来，眼中的光芒逐渐消失了。

“况且她又这样地终日汗流满面，短发都粘在脑额上；两只手又只是这样地粗糙起来。”

子君与涓生的爱情发生改变的导火索便是涓生被辞，从此失去了生活的来源。为了缩衣节食，他们不得不将自己养的宠物鸡杀了，曾经的宠物变成了如今的食物。再后来，他们连宠物狗阿随也养不起了，涓生将阿随扔到了郊外。为了不让阿随跟着，涓生挖了一个不算太深的土坑，将阿随推了进去。

从小鸡到叭儿狗，最后便是子君了。涓生认为，现在他忍受着这种生活，大半是为了子君，如果没有子君，他一个人可以随便谋一个出路，也不至于此。涓生甚至“突然想到了她的死，然而立刻自责、忏悔了”。这是一个很可怕的想法，对涓生而言，子君已然成为了一个累赘。

子君自以为能抱着爱情开始新生活，殊不知现实的残酷是她跨越不了的鸿沟。“生活就像一只洋葱，你一层一层地剥下去，总有一层会让你流泪。”有梦是好的，可是，钱是要紧的。单有梦想是远远不够的，歌声会在哭声中被风吹散，光明会在荆棘中化为阴影。

03 价值观的差异是爱情幻灭的根本原因

涓生与子君，从本质上来说是两类人。子君追求的是宁静凝固的生活，她眷恋曾经的美好，活在过去里停滞不前。而涓生认为“爱情必须时时更新、生长、创造”，他讨厌停留在某个画面，一心只想往前走，寻找新的出路。

对于涓生向子君求婚的画面，子君记得一清二楚，能够滔滔背诵。不仅如此，子君还常以此来考涓生，对于子君的质问，涓生表现得“像一个丁等的学生”。

涓生并不喜欢不停地温习这个画面，他甚至完全忘了当时的情景。在涓生心里，爱情和婚姻应该不停地前行，而不是不停地回忆。子君和涓生，他们一个喜静，一个喜动；一个向往凝固，一个向往创新。他们理解的爱情的本质并不相同，这便注定了他们的分道扬镳。

《伤逝》剧照

书中还有一个细节，看似很不合理：“子君也逐日活泼起来。但她并不爱花。”子君的活泼与爱花不该构成转折关系，鲁迅先生却用了“但是”，初读之下，这个句子似乎很不通顺，其实文字里隐含里鲁迅先生的匠心。

子君活泼起来是好事，“但是”后面的转折自然就不是好事了。子君不爱花，这本身是没有错的，可是对于这段爱情而言，这便是一个错误。涓生爱花，花乃品行的象征；而子君却爱动物，因为当时的官太太都喜欢养宠物，宠物乃有钱人家的玩物。

“我在庙会时买来的两盆小草花，四天不浇，枯死在壁角了，我又没有照顾一切的闲暇。然而她爱动物，也许是从官太太那里传染的罢。”

从这里也能看出子君和涓生价值观并不相同，他们向往的爱情也不一致，最后走向破灭也是可以理解了。

04 《伤逝》的现实意义

子君与涓生的浪漫爱情，一步步沦为厌弃与绝望，中途经历了这几个阶段：从子君依附于涓生，到涓生使用虚伪的谎言配合子君的质问，再到子君意识到真相后的沉默，最后到涓生坦诚真相后子君的绝望。

（1）沉默是走向绝望的预警。

子君从最开始的活泼，到后来的沉默，便是她慢慢走向绝望的预警。鲁迅笔下的祥林嫂亦是如此，从最开始向大家讲述自己的丧子之痛，到后来突然陷入沉默，最后走向了深渊。在现实生活中，比争吵更可怕的是沉默。如果一方以沉默来回应矛盾，那么这便意味着她已经开始走向绝望，我们一定要警惕这一预警。

（2）物质是爱情的基础，不顾现实只谈幻想的爱情最终会走向幻灭。

不食人间烟火的爱情只存在于小说里，难以存活于世间。女性必须有自己的经济来源，实现经济独立，方可实现唯美爱情。将自己依附于男性，时常处于担忧与怀疑之中，不免要不停地让男性证明有多爱自己，这何尝不是一种变相让对方撒谎呢？

（3）比“五官”更重要的是三观，比“经济独立”更重要的是“精神独立”。

女性的经济来源，可以避免女性在婚姻中孤立无援。而女性的精神独立，则是爱情婚姻保鲜的不二法门。五官能决定一段爱情的开始时间，而三观能决定一段爱情的结束时间。一段好的爱情与婚姻，彼此是“共生关系”而不是“寄生关系”。

鲁迅《伤逝》：爱情不可高估，人性不可低估

【本文原创首发，点击右上角“关注”，分享更多精彩文字】

文|江徐

前年，《我的前半生》大受观众追捧，因为它击中了很多女性的痛点，引起强烈共鸣。女主角子君本是养尊处优的家庭主妇，丈夫的遗弃让她获得成长，通过学习，成为独立自主的职场精英，最终爱情事业双丰收。

这部电视剧，根据作家亦舒的《我的前半生》拍摄而成。这部小说的灵感，来自鲁迅的作品《伤逝》，男女主人公的名字都是直接沿用。不同之处在于，随着社会发展、时代进步，亦舒笔下的子君在婚姻失败后另谋出路，活出自我；鲁迅笔下的子君直接走向灭亡。

鲁迅向来以“横眉冷对”的战士的形象示人，很多针砭时事的杂文有着大理石似的坚硬冷峻。他唯一一部爱情小说《伤逝》，以丝绸般柔美诗意的文字，编织出一出悲剧。

《伤逝》，是一个男人的爱情悲剧的手记，也是一个女人的不幸人生的挽歌。

1.涉及实际问题前，恋爱总是烂漫清欢

故事在涓生的回忆中徐徐展开。

“如果我能够，我要写下我的悔恨和悲哀，为子君，为自己。”人总是这样，失去后才知后悔，在后悔中追念昨夜星辰。

时光倒流，回到到一年前，涓生和子君还处于朦胧的恋情。因为情意朦胧，所以满怀期待。

那时候，他常常期待她的到来。等一个人，是甜蜜的，也是辛苦的。

涓生在百无聊赖中拿起一本书，眼光从书上游离，心思飘忽在外——他专注聆听门外的脚步声，通过脚步声判断它的主人，不像子君的，他恨，太像子君的，他也恨。所等的人迟迟不来，他便会胡思乱想。

歌剧《伤逝》剧照

那时，子君还是纯真诗意的女子。她来访时，会随手摘一串槐树的紫白藤花，带进涓生房间。

不见佳人，忧心如醉。既见佳人，笑语连连。涓生向子君谈家庭专注、男女平等、外国诗人……

子君的家人反对他俩的结合。“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利。”在爱的力量下，她发出这样掷地有声的独立宣言，也震动涓生的灵魂。

他表白，她答应了。

确定关系后，他俩一起逛马路、游公园，也开始寻找共同的住所。

走在外面，面对旁人异样的目光，涓生不禁瑟缩，子君反倒坦然。

那段求爱的短暂时光，成为日后被她常常拿来温习的内容。好像借助它，人生可以获取温暖。

就像涓生自己所说，接下来的一段日子，是他“最幸福，也是最为忙碌的时光。”

涉及实际问题前，恋爱总是清欢烂漫。结合后来的结局，再回观开场，涓生这段幸福而忙碌的时光，让我想起一句古诗：

人生若如初相识。

歌剧《伤逝》剧照

2. 结合之初，品尝爱情的甜蜜温馨

他俩筹款租了房子，创立起满怀希望的小家庭。

为了在一起，子君跟家人断了来往，涓生和提出忠告的朋友绝了交。

结识之初，二人世界充满甜蜜温馨，书中这样写道：

“我们先是沉默的相视，接着是放怀而亲密的交谈，后来又是沉默。大家低头沉思着，却并未想着什么事。我也渐渐清醒地读遍了她的身体，她的灵魂，不过三星期，我似乎于她已经更加了解，揭去许多先前以为了解而现在看来却是隔膜，即所谓真的隔膜了。”

涓生负责赚钱养家，子君当起家庭主妇。爱情滋养下，子君胖了，也活泼了。她养了四只鸡、一只狗，这让她整天忙碌，不再像以前那样闲看书、散步、与涓生谈天。

涓生隐隐预感到了什么，他提醒子君一句话，也是作者要表达的思想：

“爱情必须时时更新，生长，创造。”

柴米油盐的操劳，跟房东之间的矛盾，鸡毛蒜皮的琐碎，让子君变得不快乐起来。于是，涓生也跟着不快乐。

他们渴望拥有自己的房子，经济能力却不允。

屋漏偏逢连夜雨，生活已经拮据，有人打涓生的小报告，他被单位辞了职。刚刚恋爱时，子君表现得无所畏惧，如今在一起了，她却变得畏惧、怯弱起来。

局里的工作，只能维持基本的生存，如今被辞退，也算脱了樊笼。涓生以留得青山在不愁没柴烧的精神，准备投入新生活。他寻思别的出路，觉得自己可以去教书、翻译、给杂志投稿。

“我从此要在新的开阔的天空中翱翔，趁我还未忘却了我的翅子的扇动。”这是他的美好期许。

歌剧《伤逝》剧照

3. 没有创造的爱情，无法地久天长

三毛说：“爱情如果不落到穿衣、吃饭、睡觉、数钱这些实实在在的生活中去，是不会长久的。”

这些事情，的确是对爱情的考验。如果爱得不够勇敢、不够忘我，风花雪月终被柴米油盐击垮，美丽性情也会随之改变。

窘困的生活让子君失去了之前的幽静与体贴，她忙着“川流不息”做饭、吃饭，在虚荣心促作怪下，她跟房东太太暗自比较，把人都舍不得吃的饭菜喂养小狗。

因为缺少安静的环境，涓生的创作工作举步维艰。工作不顺利，报酬也就很有限。没有收入，生活每况愈下。到后来，实在迫不得已，鸡杀了吃，狗也送走。做出这样的取舍，也只得到短暂改善。

冰冷的家，冰冷的脸，让涓生成为不回家的男人，每天宁可去图书馆打发时间。静坐下来，省视半年来的同居生活，他猛然醒悟：

“回忆从前，这才觉得大半年来，只为了爱，——盲目的爱，而将别的人生的要义全盘疏忽了。第一，便是生活。人必生活着，爱才有所附丽。”

涓生强烈意识到，子君已成为他的一个累赘。他是望向远方的木棉树，她则是攀援在他身上的紫藤花。他想着，假如孤身一人，彼此还可有活路。“她早已什么书也不看，已不知道人的生活的第一着是求生，向着这求生的道路，是必须携手同行，或奋身孤往的了，倘使只知道捶着一个人的衣角，那便是虽战士也难于战斗，只得一同灭亡。”这是如今的子君在涓生眼里的印象。

他甚至想到子君的死。她死了，他就自由了。他也立马意识到这种思想的不该。一念成佛，一念成魔，这就是人性。

终于，涓生将自己认为的真实坦诚相告，他对子君说出不爱，提出分手。

她没有哭闹争吵，也没有胡搅蛮缠，而是回到之前摆脱的原生家庭。

再当涓生再次听到子君的消息，却是她的死亡。

曾经，她为了爱、为了他在一起，不顾一切地离开家。

如今，他却回馈他一份沉重的空虚、一个无爱的人间。

4.没有经济基础的爱情，终将是一场梦幻泡影

故事的收尾，又回到眼前的现实——子君走了，涓生也搬出他俩租住的小屋，回到之前的会馆。

会馆中，“依然是这样的破窗，这样的窗外的半枯的槐树和老紫藤，这样的窗前的方桌，这样的败壁，这样的靠壁的板床。”前后一年时光，却已物是人非，家破人亡。

这样的爱情悲剧，该怪罪于谁？

怪子君的不思进取、无所创造？

怪涓生的自私冷酷、没有担当？

怪时代的不够平等、不够包容？

歌剧《伤逝》剧照

读完这个动人且悲伤的故事，我想到一句歌词：“女人可以爱到义无反顾 ，男人只能爱到相当程度。”

就像子君，她显然高估了爱情，同时低估了人性。

编剧廖一梅说过一句话：“人是可以以二氧化碳为生的，只要有爱情。”乍一看，很浪漫，却忽略了现实。子君与涓生的爱情故事，恰恰证明了与之相反的道理：

玫瑰不能当饭吃，没有经济基础的爱情，终将是一场梦幻泡影。

【作者简介：江徐，80后女子，十点读书签约作者。煮字疗饥，借笔画心。已出版《李清照：酒意诗情谁与共》。点击右上角“关注”，收看更多相关内容。】

《世说新语》中的经典句，文艺典雅，读完回味无穷

《世说新语》是南朝宋时所作的文言志人小说集，记载东汉后期到魏晋间一些名士的言行与轶事。

明代学者胡应麟说：“读其语言，晋人面目气韵，恍然生动，而简约玄澹，真致不穷。”

《世说新语》的语言精炼含蓄，隽永传神。今日小编分享其中最美的12个句子，丝毫不输诗词！

01

我与我久，

宁作我。

——《世说新语·品藻》

自己经历着激烈的思想斗争，思绪了很久，但最后还是相信自己的选择。

02

面如凝脂，

眼如点漆，此神仙中人。

————《世说新语·容止》

脸像凝脂一样白嫩，眼睛像点上漆一样黑亮，这是神仙里头的人。

03

何可一日无此君？

——《世说新语·任诞》

怎么可能一天没有竹子呢？劝慰人们以竹子为榜样，提高自己的品德与节操。

04

圣人忘情，最下不及情；

情之所钟，正在我辈。

——《世说新语·伤逝》

圣人心涤世外，不涉情，最下之人扰于世，顾不上有情，能情有所钟的，只是我这样的人罢了。

05

人生贵得适意尔，

何能羁宦数千里以要名爵！

——《世说新语·识鉴》

人生贵在得以舒适啊，怎么能因名利地位而束缚了自己的脚步呢？

06

云中白鹤，

非燕雀之网所能罗也。

——《世说新语·赏誉》

自由飞翔在云中的白鹤，岂是捕捉燕雀的网所能捉住的。

07

宁为兰摧玉折，不作萧敷艾荣。

——《世说新语·言语》

宁愿像兰草一般摧折，美玉一般粉碎，也不要像贱草萧艾生长得很茂盛。

08

昂昂若千里之驹，

泛泛若水中之凫，

与波上下，

偷以全吾躯乎？

——《世说新语·排调》

宁愿昂然（自傲）如同（一匹）千里马呢，还是如同（一只）普普通通的鸭子随波逐流，苟且偷生来保全自己的身躯呢？

09

林无静树，川无停流。

——《世说新语·文学》

山上没有静止不动的树，山川里没有停流的水。

10

盲人骑瞎马，

夜半临深池。

——《世说新语·排调》

盲人骑着瞎马，半夜来到深水池边，比喻如果盲目行动就将面临危险境况。

11

覆巢之下，复有完卵。

——《世说新语·言语》

倾覆的鸟巢下面还有完整不碎的鸟蛋吗？比喻整体遭殃，个体（或部分）也不能保全。也有面对必然要发生的事情，要从容地面对它。不能乱了阵脚的意思。

12

蒲柳之姿，望秋而落；

松柏之质，经霜弥茂。

——《世说新语·言语》

蒲柳的资质差，一到秋天就凋零了；松柏质地坚实，经历过秋霜反而更加茂盛。

作者：墨客岛

来源： 人民日报客户端