首孝弟下一句是什么(首孝弟是哪里的句子)

《三字经》：首孝弟，次见闻，知某数，识某文

首孝弟，次见闻，

知某数，识某文。

为人处世首先要学的是孝悌人伦，其次才是增长见识和提高技能。在学习技能的时候，要了解一些基本的数学知识、掌握并理解文义。

这里讲了为人处世和做学问的顺序。

“首孝弟，次见闻”意思是说，一个人首先重要的不是学习技能，而是要学会孝顺父母，懂得礼仪。

我们常说“百善孝为先”，做人最根本、最首要的就是孝敬父母、敬爱兄长，其次才是增长知识，拓宽视野。

这里实际上强调的是人的德行。一个人无论有多么大的能力，但是德行缺失，那么，这个人也终究只是一个危害社会的反面角色，与国家和他人并无半点益处。所以，德行才是人才培养的根基。

而德之首要，则谓孝。

“父母在，不远游，游必有方”出自《论语·里仁》。意思是说，父母在世，儿女应当常伴左右，如果不得已要出远门，也必须告知要去的地方。

当然，这是古人的孝顺标准。古代的交通没有今天便利，如果儿女要走远，想要见上一面是很困难的，所以古人便有了“父母在不远游”的说法。

这在今天看来有些不合常理，但是放到那个年代，我们也是可以理解的。即便到了今天，交通便利，我们也能够感受到儿女如果不在父母身边，老人那种深深的孤独。

无论时代如何变化，人类的感情却并没有多大的区别。有时候想一想，人这一辈子不也就图一个合家团圆吗？

“知某数，识某文”，即说要认知数理并理解文义。“数”，指算数，古代有礼、乐、射、御、书、数六艺。“文”，指文章、文献、韵文等。“数”与“文”泛指自然科学和人文科学。

古人习文，主要研读四书五经，四书指《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》，五经指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》，简称“诗、书、礼、易、春秋”。除此之外，古人还要学习六艺。

六艺是古代儒家要求学生必须掌握的六种基本才能，《周礼·保氏》：“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五御，六曰九数。”

其中，五礼指吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼；六乐指云门、大成、大韶、大夏、大凄、大武等古代名曲；五射指白矢、参连、剡（yǎn）注、襄（rǎng）尺、井仪等五中射箭技术；五御指鸣和鸾、逐水曲、过君表、舞交衢、逐禽左五种驾驭技术；六书指象形、指事、会意、形声、转注、假借等六种造字方法；九数即九九乘法表。

以上的六种技艺涵盖文武、艺术等各个方面，且又把这六艺分为了小艺和大艺。书、数为小艺，是古人必学的基础技艺；而前四项，即礼、乐、射、御为大艺，则可根据个人的爱好天赋自由选择。

“首孝悌，次谨信”啥意思？

“首孝悌 次谨信”这一句是《弟子规》总叙中的第2句。意思是，做人首要的是孝顺父母长辈，关爱帮助兄弟姐妹。然后为人处事要严谨诚信，自律自觉。

为什么把孝顺父母长辈放在首位呢？看“孝”字的结构，上面是老，下面是子，因为有了父母长辈，才有孩子晚辈，生命才得以延续，我们常说生命是父母给予的，所以晚辈要孝敬关爱长辈。再看“教”字，以“孝”字当先，就是说对孩子的教育要从孝顺开始。中国字真的很美好，很有内涵。中国的教育也很美好，很人性，很有情感。只是随着时代的发展，科技的进步，这些很人性很情感的中国传统文化被丢弃了一些。

家庭是一家人生活成长在一起的地方。一家人就有长辈，晚辈，父母，亲人，孩子，一家人要和谐快乐幸福地生活，就要孝敬长辈，关爱兄弟姐妹，这就是爱的传递。以父母为核心，父母把慈爱给了子女。子女接受到父母的爱，长大成人，把得到的爱反馈给父母和自己的兄弟姐妹。生活在充满了爱和快乐的家庭的人走到社会上，走到工作岗位上，一定是面带微笑，内心有爱和阳光的人。这样的人一定会给周围人带来温暖和希望，也一定和周围人和谐相处，开心工作。这是多么好的人生，回到家里开心幸福，在工作单位开心快乐。

能够做到在家里和家人温暖有爱相处，做到第2步就比较容易，就是严谨自律诚信充满情感。

比方说，当一个人情绪不好心情烦躁的时候，妈妈和他说什么话，他或许会嫌她唠叨啰嗦，本能的脸色就会不耐烦甚至难看。这样的情况，每个人的生活中都会遇到。怎么办呢？当心中真的是把孝顺父母放在了首位，遇到这种情况时，会很快的化解掉，对父母依然是和颜悦色。这就是自律的表现，也就是自我控制的能力。

当一个人能够比较好的控制自己的坏情绪时，他的内心就会越来越强大，越来越平和，他会有越来越多的朋友，外界的风吹草动或者是坎坷磨难都击垮不了他。他会想办法解决问题，走出困境。

严谨意味着工作生活态度。严谨不是刻板，不是死板，不是教条，不是枯燥，不是无趣，应该是对规则规矩的遵守。坚持在规则规矩的范围内，控制好自己的情绪，诚信待人，包容大气些，个人的空间就会越来越大。因为周围人喜欢和这样的人交往。如果每个人都努力成为自己喜欢交往的那种人的模样，那生活中处处是和谐和友好。

谁都希望自己成为在家里孝顺父母关爱兄弟姐妹，在单位里遵守规则自律上进和同事和谐相处的人，这样的人生活是快乐的处处顺达的。

那么《弟子规》就告诉我们“首孝悌 次谨信”。一个人如果不能把自己的家庭关系经营的幸福和谐美满，怎么可能在外面对他人友爱包容呢？所以爱家爱亲人应该放在每个人生活的最中心，然后推而广之，爱他人，爱社会，爱国家。

《锐解汉字》之悌：悌是“好男人”应具备的第二项品德

经常见到一些宣传栏中，把“悌”写成“弟”，古书中的错误大多是以讹传讹造成的，现在应统一写成“悌”，不要再以“通假”搪塞观众。

“悌”是古代的男八德之一，位列“孝”之后，可见古人对“悌”是多么重视。现在社会上出现的很多问题，与缺少“悌”的品德与风尚有关。兄弟不睦，同事不和，勾心斗角，互相算计，这些都是社会不和谐因素。

今天的《锐解汉字》就来解解这个“悌”字。

按照古训，君子“入则孝，出则悌”（《孟子·滕文公下》），这个“出则悌”有推己及人的味道。在古人心目中，孝与悌是立身之本，正如《论语·学而》所说：“其为人也孝悌，而好犯上者鲜矣。不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。”

《说文解字》：“善兄弟也。从心，弟声。经典通用弟。”在古代典籍中，弟与悌通用，我们在阅读的时候要善于分辨。“善兄弟”为“悌”，体现了长幼有序的伦理道德，是兄弟相处时的基本准则。

《弟子规》总序说：“弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文”。悌的地位很重，悌与孝并列成为《弟子规》的首要规矩。如何做到“悌，《弟子规》也给出了细目：“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。财物轻，怨何生。言语忍，忿自泯。或饮食，或坐走，长者先，幼者后。长呼人，即代叫，人不在，己即到。称尊长，勿呼名。对尊长，勿见能。路遇长，疾趋揖。长无言，退恭立。骑下马，乘下车，过犹待，百步余。长者立，幼勿坐。长者坐，命乃坐。尊长前，声要低。低不闻，却非宜。进必趋，退必迟。问起对，视勿移。事诸父，如事父。事诸兄，如事兄。”

入孝出悌，兄友弟恭，上下和睦，一片祥和，乃人伦之大道，和谐社会之根基也!

作者简介：知名媒体人，文化学者刘继锐。时事快评，说闻解字。游历五洲，感悟生活。独特视角，一家之言。

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