三顾茅庐造一个句子怎么写(三顾茅庐造一个句子)

长江首城，奔流向东

筚路蓝缕启山林，栉风沐雨砥砺行

秦国丞相李斯曾经说过“泰山不让土壤,故能成其大;河流不择细流,故能就其深。”意在锲而不舍方能成就事业。在现代，有一位军人，退役后仍然选择发扬高尚的先锋模范道德作用，用坚持不懈的精神，继续奋斗在一线，奋斗在山西省左云县张家场村，用行动贯彻自身从一而终的信念，“筚路蓝缕启山林，栉风沐雨砥砺行。”将家乡张家场村变成了一片夏日绿荫蔽日的旅游胜地。

十八年，六千五百七十个日升日落，成千上万次秋叶飘落，数不清的巨浪拍石，一位伟大的退役军人，用汗水将家乡变成了一片绿地，贯彻了绿水青山就是金山银山的思想理念，他就是河北省军区原副司令员张连印。他本可以选择留在大城市安享退休生活，但他却不认为自己老了，退休后，带着妻子回到了家乡山西省左云县张家场村，决心开辟第二战场，即治沙造林。面对漫漫黄沙，他毫无畏惧，撸起袖子，开启了18年如一日的治沙造林事业。

靡不有初，鲜克有终，不忘初心，方得始终，牢狱的微光中，司马迁锥心沥血，成史家之绝唱，在时代浪潮中，鲁迅于无声处听惊雷，造就白话文学小说的巅峰，在新野，刘备三顾茅庐，雪路慢行，终换诸葛安天下。“我心匪石， 不可转也。”坚持让强者更强，最终凌万顷之茫然。

开始，张连印是不为他人所理解的，有人问他图啥，他说：“我只图改变家乡面貌，为后人留下一片绿荫。”淡淡的话语间透露出了他的雄伟志向。漫漫十八载，他站在家乡大地上，挥舞着锄头，头顶烈日，脚踏黄土，像一个老农一般在土里干活，只为那一抹绿色再留家乡。金乌悬挂，汗水顺着张连印的脸颊划过，只有它们听懂了张司令的呢喃：“绿水青山就是金山银山。”光与影在此刻交错而过，过渡到我们的视网膜，形成空间感，让时光变得绵长，柔软。三餐四季，四时变化，坚持是脉搏每分钟跃动72次，在奋斗的道路上，张连印从不停止。

张司令的精神为他人感动，中宣部授予张连印“时代楷模”的称号，褒扬他是“为乡亲们打造金山银山的绿化将军”，号召全社会向他学习。

从一片荒坡到一片林海的张家场村，不仅仅浸透了张司令的汗水，也浸透着他人的汗水。神州四海，我们国家的森林覆盖率从1949年的8.6%，提高到现在的23.04%，是千千万万个“张司令”奋斗的结果！是我们民族亘古以来一直都富含着宝贵的绿怀，接过张司令的火炬，昂扬的在绿化道路上奋斗，是我们每个中国人都义不容辞的责任。

于高山之巅，方见大河奔涌；于群峰之上，更觉长风浩荡。漫漫十八载转瞬即逝，年轻的面孔在变，但张司令追求进步的目标永远不变，环保基因的底色永远不变，他始终奋进在时代前列的精神永远不变。

亲爱的朗斯家人们，作为淋浴房行业的领导者，我们呼吁大家保护生态环境，增强环保意识，提高企业环保素质，人造环境，环境育人，让绿色看得见，让绿色听得见。

“三顾茅庐”的求贤之道

三顾茅庐的故事人们已经耳熟能详。

刘备屈尊三顾寻访卧龙，孔明隆中对策纵谈天下。此后，刘备从亡命将军变为了一方枭雄，诸葛亮也开始了他叱咤风云的政治生涯。从占据荆、益二州到白帝托孤，两人肝胆相照，心神无二，被后世视为君臣信赖的典范。

《三国志》作者陈寿称之为“诚君臣之至公，古今人炎盛轨。”也许是因为历来英雄相惜，千古同慨，忧国忧民的诗圣杜甫感叹道:“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。”然而，时至今日，每每读到《三国演义》中那段精彩的“三顾茅庐”，在慨叹的同时，又想到了另外一点——求贤之道。

求贤的方式很多，燕昭王广罗贤士，借的是物质条件，曹孟德召纳能臣，凭的是三次颁布《求贤令》...这些虽然都是求贤,但“三顾茅庐”却技高一筹。刘备三顾，获得了诸葛亮的感恩之心，所以即便后主刘禅如何昏庸，诸葛亮也鞠躬尽瘁，死而后己，与其让大贤大德之士怀着“试一试”的心理主动上门，不如像刘备，深谋远虑地选择亲自访贤，求贤。

三军易得，一将难求。善于发现人才，寻求人才，使用人才是领导者必须具备的能力。在中国古代，不乏这样的智谋之士。周文王为了消灭残暴的商纣王，到处访贤求能，他在渭水南岸遇到了直钩钓鱼的姜尚，听了他对治国安邦的一番 见解,心悦诚服,马上请他到王宫，这位姜太公在文王死后，辅佐武王伐纣，一举灭商，文王靠他的远见卓识访求到了出类拔萃的贤才。

八百年后，楚汉相争，韩信因为得不到重用而离开刘邦，萧何亲自连夜追赶，并建议刘邦以韩信为大将，韩信明修栈道，暗度陈仓，帮助刘邦出蜀中，得天下，萧何月下追韩信，靠他的一片诚心追回了难得一见的将才。

任何时代，任何范围内，总会有一些贤能的人，这些贤才如果能拥有合适的舞台，能充分发挥自己的聪明才智，一定会为国家和人民多做事情。

求贤，将有一定才能的人寻找出来,招至身边或让其在原有的地方施展才华，最终加快社会发展的进程。重视人才，求贤若渴，懂得运用“三顾茅庐”的求贤之道的人是开明的，也一定会得到贤才的诚心，有所作为。

[名师点评]：

事实胜于雄辩，“三顾茅庐”的求贤之道甚是开明:诸葛亮、姜太公、韩...他们的成功不能说明吗?大量的举例论证令人信服;燕昭王、曹操...他们的求贤之道能比刘备的吗?类比论证令人折服。道理论证少，摆脱一味地理论说教，以事实说话，是的一大优点。

引经据典选材得当，语句简洁而有力，过渡自然而论证严密，论据典型而说理透彻，内容充实而主题深刻。详略得当，以“三顾茅庐”为主要事例。“三顾茅庐”的典故妇孺皆知，选择这一典故，成功有二: 一是选择大家熟悉的写，无疑是极具说服力的;二是“求贤”仍然是一个具有时代气息的热门话题，颇有新意。

熟悉历史典故，古为今用，把握时代脉搏，思想积极进步是的一大亮点。

“三顾茅庐”的插诗艺术

“三顾茅庐”在《三国演义》三十七、三十八回中前后不过五千多字，却插入了诗十三首，其中有古风、歌行、近体、骈文、还有散体。清代评论家毛宗岗在润饰《三国演义》全书时，虽然删除了一半诗词，但却在此处保留了全部。可见他认为此处诗虽然很多，但却恰到好处。

那么，它们好在什么地方呢？这首先得从整部小说的框架说起。众所周知，《三国演义》是部战争小说，大小战争一百多场，武打四百多处，政治斗争、军事斗争十分激烈。往往剑拔弩张，让人心提口上。假若作者一味把弦绷得过紧，读者心里自然承受不了。因此创作必须讲究疏密相间，张驰相乘。这样才能波澜迭起，扣人心弦，《三国演义》也正是如此开创我国长篇小说艺术辩证法的。

“三顾茅庐”前，刘备已陷入绝境：先是被曹操惨败，无立锥之地，几欲自刎；后好不容易南逃依附刘表，却又遭猜忌，要不是他坐骑的卢一跃三丈，越过檀溪，他就成了蔡瑁刀下之鬼。后虽得到徐庶相助，敌过曹操追兵，但这位军师很快被曹操赚去，情镜甚是危急，如临险崖。作者写到这里想顿一下，于是想到了诗词，和西方史诗的诗不同，中国古典诗，往往抒情浓郁，一吟三叹，反复回荡。叙述是急促的，而吟咏却是舒缓的。因此，把它们放在这儿，在行文上就起着一种延宕的作用。这些诗歌不仅冲淡了绷得太紧的情节，而且更曾添了读者反复品尝的韵味。

这是对前文而言，对后，它又是后文浪潮迭起的开端。因为“三顾茅庐”涉及到一个关键人物出场，那就是诸葛亮。《三国演义》全书一百二十四，就有近七十回写他，由于他，刘备的事业才发生转机，三分天下才得以实现。如此非凡奇才亮相，当然要加以大力渲染。这就要求除了一般叙述外，还要采取“多笔”手法，而诗歌铺赋咏叹恰好能发挥这种作用。

从小说总体机构上看是如此和谐重要。现在我们再回到“三顾茅庐”本体上分析。从前面分析看，“三顾茅庐”本段都是抒情文字，总体来说是一种渲染。一是渲染“卧龙”费德高才杰，二是渲染刘备的求贤心切，而后者又烘托前者。这十三首诗，配作合叙述文字，起到了种种反复咏叹的作用。归纳起来，可细分为以下四点：

一、对“智绝”背景的铺染

当刘备跃马脱险，落魄叹息之际，贤士司马徽直言指出，刘备失败的关键在“不得其人，并进而指出“其人”就在眼前。尔后刘备问他，颖川何以有这么多贤士，司马徽又援引名士观天文的话，指出是由于“群星聚于颍分”的结果。奇士是刘备安天下的关键，而人杰又必然要地灵。这是中国传统星象学的观念。所以罗贯中，在诸葛亮出场时，极力渲染其周围环境，除散文叙述外，更多地是援引诗歌反复咏叹。

如初顾茅庐时，先用一支歌道出诸葛亮的非凡情操，接着用一篇古风，渲染卧龙岗的清景异常：

襄阳城西二十里，一带高冈枕流水：高冈屈曲压云根，流水潺湲飞石髓；势若困龙石上蟠，形如单凤松阴里；柴门半掩闭茅庐，中有高人卧不起。修竹交加列翠屏，四时篱落野花馨；床头堆积皆黄卷，座上往来无白丁；叩户苍猿时献果，守门老鹤夜听经；囊里名琴藏古锦，壁间宝剑挂七星。庐中先生独幽雅，闲来亲自勤耕稼：专待春雷惊梦回，一声长啸安天下。

这篇古风从远到近，从室内到室外，从物到人，全方位地进行了吟诵。远瞻，是“高岗枕流水。”山崇水秀，山脊压云雾，清水石上流。犹如一条困龙屈在青石上，一只凤鸟栖息在松阴里。近睹，只见户外，翠竹环绕，野花馨香。再移入内室，只见床上堆满书籍，案上搁着名琴，壁间挂着名剑，满屋尽是高雅景象。如此异常幽景，高雅人物，连苍猿也时时来献果，老鹤临夜也来听经，这样奇士一遇时机，不正可安天下？！ 最后一句咏叹，正是如此美景铺赋的必然结果，它们和二顾所见的“烂银堆满卧龙冈”的雪景，相映成趣，都成功地成了诸葛亮出场的铺垫。

二、对人物内心的充分展示

中国古代小说与西方小说比较，是长于行动，却短于心理描写。这可能与话本模式有关。说书人，要时刻抓住听众，对人物内心不可能作过多的静态描写。但“诗言志”，诗可以充分表达人物内心。于是罗贯中紧紧抓住这点，充分利用诗歌形式来弥补中国古代小说在描写上的缺陷。诸葛亮在想什么，尽管他和挚友中有所谈吐，便更充分地显示在他诗中。而且他本人也力图利用诗歌向世人表达他的志愿。这可从他教农夫唱的歌，给他弟弟吟咏的诗，以及岳父诵唱的他的《梁父吟》，还有他觉后随口吟的诗中，可以看出。从他幼弟拥膝而歌的词中，可以非常明确了诸葛亮“非梧不栖”“非主不依”，“以待大时”远大的志向，而他所作的《梁父吟》，虽叹的是梅花，却雄劲地表达出他身处难世独傲风雪的非凡气魄。他很自负，“大梦谁先觉，平生我自知。”但又有着“专待春雷”的急切。

这与他密友崔刈平、石广元、孟公威不同。他们虽然感叹人生，看清难世，“务于精纯”，单却只想“独善其身尽日安，保须千古名不朽。”而诸葛亮却总是抱着儒家积极入世兼济天下的抱负，“独观其大略”，“聊寄傲于琴书兮，以待天时”虽同为贤士，但从他们吟咏中，又衬托出诸葛亮的高人一筹。

三、对情节发展的暗示

中国古代小说从诗作预言，是从印度佛经学来的。凡宗教诗多含预言。只是中国小说引进后加以变化，往往讲究出乎意外，而又在意料之中。让人听到事情结果，再回头领悟前面暗示，产生一种顿悟的情趣。加之古典诗词文字简洁，包容性大，往往模糊而出现歧义，又便于小说作者借助它们，对小说情节发展进行暗示。如当诸葛亮准备出山时，嘱咐他弟弟：“汝可躬耕于此，勿得荒芜田亩。待我功成之日，即当归隐。”罗贯中紧接着引用了一句绝句：

身未升腾思退步，

功成应名去时言。

只因先主丁宁后，

星落秋风五丈原。

意即说诸葛亮出山前已作了后退的准备，按照这个情节线索发展，他后来功成应该归隐。但刘备称帝后他并没有履行自己诺言。这是因为白帝城刘备临终托孤，他因感激而最后只落个劳死征途。这样就把小说后半部内容都隐括进去了。满足了中国读者事前爱打听结局的习性。

四．增加“评赞”的诗味

“隐以复意为工”（《文心雕龙·隐秀》）恩格斯也说：“作者的见解愈隐蔽，对艺术作品来说就愈好。”但中外许多小说往往在叙事写人中，直接对作者的评议。只是西方小说掺进人生的哲理，带有思辨的理趣，而中国古代小说则往往改换为诗，加以诗化。这是因为，在中国文学发展史中，诗长期局正宗，改为诗，可以无形提高作者评赞地位，增大权威性；另一方面诗歌讲究音韵，用诗评赞，又增加了议论的音韵美。

如写完诸葛亮隆中对这段精彩文字后，作者紧接着用了一首诗赞道：

“豫州”当日叹孤穷，

何兴南阳有卧龙！

欲识他年分鼎处，

先生笑只画图中。

这原本是作者意识，但他却说是“便人有诗赞曰”，在中国尚古的传统中，就无形增加了这个评赞的客观性、典雅性和可信性。并且把本需长篇议论压缩到一首七绝中，抑扬顿挫，东韵洪亮，平声收尾，音韵悠扬，令人反复吟叹，比直言其事其理，更耐品味，其他如二顾不遇的七律，也具有类似艺术效应。

由此看来，这十三首诗在小说中不是油，而是乳汁，它们和“三顾茅庐”的叙述本体融为一体，使其诗文交错，诗意盎然，给人以美的享受。正如毛宗岗评点三国时所云：“叙事之中，平夹带诗词，本是文章的极妙处。”这便是它的诗化艺术效应。

「看图猜成语」No.20

成语释义

◆ 成语释义

旧指学生恭敬受教。比喻尊师。

◆ 成语典故

《宋史·道学传二·杨时》：“一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去。颐既觉，则门外雪深一尺矣。”

◆ 成语造句

刘备三顾茅庐，程门立雪的精神使我敬佩。

成语典故

刘备听说诸葛亮很有学识，又有才能，就和关羽、张飞带着礼物到隆中卧龙岗去请诸葛亮出山辅佐他。恰巧诸葛亮这天出去了，刘备只得失望地转回去。

程颢、程颐兄弟俩都是宋代极有学问的人。有一位已经中了进士的学者，叫做杨时。

杨时为了丰富自已的学问，毅然决然的放弃了高官厚禄，不远万里的跑到河南颍昌，想要拜程颢为师。虽然杨时当时已经很有学问了，但仍旧想向程颢求教。

等杨时找到程颢的时候，程颢已经去世了 ，杨时自己也有40多岁了，但仍然立志求学，刻苦钻研。

因为程颢去世了，杨时就想去到洛阳去拜程颢的弟弟程颐为师。 于是，杨时就和他的朋友游酢一块儿到程家去拜见程颐，但是正遇上程老先生闭目养神，坐着休息。

这时候，外面开始下雪。这两人虽然求师心切，但仍旧恭恭敬敬的站立在一旁，不言不动，如此等了大半天，程颐才慢慢醒了过来，看到杨时、游酢站在面前，吃了一惊，说道：“啊！他们两位怎么在这儿没走？”这时候，门外的雪已经积了一尺多厚了，但杨时和游酢并没有一丝疲倦和不耐烦的神情。