描写天空美丽的古代句子简短(描写天空美丽的古代句子)
今日出征！这些关于天空的雅称，你都知道吗？
今天（5月30日）9时31分，搭载神舟十六号载人飞船的长征二号F遥十六运载火箭在酒泉卫星发射中心点火发射，发射取得圆满成功。
中国航天事业的发展，离不开一代又一代航天人的努力。对天空的向往，是每个中国人内心深处的美好愿景。
早在千百年前，浪漫的中国人仰望苍穹时就生出了无数的瑰丽情思与文采，来和小天一起欣赏下面10组来自古人对天空的雅称吧！
有一种雅致
将【太阳】唤作
【金乌】【曜灵】
唐·韩琮《春愁》：“金乌长飞玉兔走，青鬓长青古无有。”诗人用金乌玉兔的飞走代表日月交互运行，感叹青春不常。“金乌”和“玉兔”，便是古代神话中三条腿的乌鸦和捣药的兔子，成了太阳和月亮的象征。
《楚辞·天问》:“角宿未旦，曜（yào）灵安藏？”是古人在发问：东方未明之时，太阳究竟藏在哪里？
有一种雅致
将【天空】唤作
【碧落】【玉宇】【九天】
唐·白居易《长恨歌》有云：“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。”
玉宇：天帝住在天上，以玉为殿宇，故以代指天空。元·王实甫《西厢记》：玉宇无尘，银河泻影，月色横空，花阴满庭。
明·张岱《夜航船》中记：东方（叫）苍天，南方炎天，西方浩天，北方玄天，东北旻天，西北幽天，西南朱天，东南阳天，中央钧天。
有一种雅致
将【月亮】唤作
【婵娟】【望舒】【白玉盘】
宋·苏轼的“但愿人长久，千里共婵娟。”
“望舒”出自《离骚》：“前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。”是说上天入地漫游求索，前有月神望舒代为开路，后有风神飞廉追随。望舒是古神话中为月亮驾车的天神，后世用作月亮的代称。
不愧是“诗仙”，唐·李白《古朗月行》一诗贡献了两个月亮的雅称：小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。
有一种雅致
将【星星】唤作
【白榆】
《古乐府·陇西行》：天上何所有，历历种白榆。乍一看，天上的星星和地上的榆树，似乎难以联系在一起。但在古人的想象中，天上的仙界种了榆树，当榆钱飘落在仙界的“地上”，那么从人世间看来，便是布满夜空的星星了。
有一种雅致
将【银河】唤作
【星汉】
曹操《观沧海》：日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。
曹丕《燕歌行·其一》：明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。
古时的银河，是不是更为惊艳？读曹氏父子的星辉斑斓，似被银河环绕。
有一种雅致
将【雷】唤作
【天鼓】【霆霓】
晋·葛洪《抱朴子》：“雷，天之鼓也。”《尔雅·释天》记：“疾雷为霆霓。”
有一种雅致
将【闪电】唤作
【金蛇】【天笑】【列缺】
宋·陆游《南遇大风雨》：“千群铁马云屯野，百尺金蛇电掣空。”“金蛇”“天笑”很是形象，“列缺”细品来，就很妙了，电光闪射之处，犹如云天间裂开了一个缺口，李白《梦游天姥吟留别》读来“刺耳刺眼”：“列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。”
有一种雅致
将【雨】唤作
【银竹】
唐·李白《宿虾湖》：“白雨映寒山，森森似银竹。”茫茫雨柱如千万支银竹利箭从天而降，尤指大雨。
有一种雅致
将【雪】唤作
【寒酥】【六出】
明·徐渭《梨花》：朝来试看青枝上，几朵寒酥未肯消。雪，亦有很多美名，其中“寒酥”读来煞是可爱，好似从天簌簌而降的“雪花酥”，也难怪总有孩童在一场大雪中张开嘴巴，去接冬天的味道。
《水浒传》里记，“这雪有数般名色：一片的是蜂儿，二片的是鹅毛，三片的是攒三，四片的是聚四，五片唤做梅花，六片唤做六出。”
有一种雅致
将【旋风】唤作
【扶摇】
背过庄子《逍遥游》的一定不会太陌生，“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏……鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”
读完这些雅称
再抬头仰望天空
相信你更能领略到
专属于中国人的飞天美感！
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编辑：赵予菡
审核：杜恒黎
来源：央视新闻
秋月，清朗皎洁、银辉洒满人间，六首古诗领略古人笔下的秋月之美
初秋的月，皓白如雪，皎洁明朗，或如玉钩，或似银盘，静静地高悬在秋夜澄寂的长空中，清辉洒满玉宇人间。
秋月之美，美在清澈，美在高洁。秋夜里仰望皓月当空，让人灵魂得以清洗和净化，让人心境得到温柔和抚慰。
“人生几见月当头”。让我们在这静静的秋夜里，忘却尘世的辛劳与烦忧，一同领略古代诗人笔下的秋月之美吧。
戏题秋月戎昱〔唐代〕
秋宵月色胜春宵，万里天涯静寂寥。近来数夜飞霜重，只畏娑婆树叶凋。
戎昱，唐代现实主义诗人，经历过安史之乱，是杜甫的好友。曾出任过御史、辰州刺史、虔州刺史等中高级官员。作品多反映战乱带来的民间疾苦。
这首诗第一句就开宗明义，明确地赞美秋月之美要胜过春夜的月色。然后点明秋月之所以胜过春月，是因高悬秋月的秋夜万里长空，更加澄明、宁静和寂寥。后两句写害怕霜重叶凋，是表达对秋夜月色的留恋和爱惜之情。
诗的大意是：秋夜里的月色要比春天夜晚的月色更胜一筹，秋夜里整个人世间都沉浸在深广无边而又宁静寂寥的月色之中。秋意渐浓最近的几个晚上秋霜越来越重，由此担心树叶慢慢凋敝而没有了月光下美丽娑婆的月影。
三五七言李白〔唐代〕
秋风清，秋月明，落叶聚还散，寒鸦栖复惊。相思相见知何日？此时此夜难为情！
三五七言，是隋唐时期的一种诗体。第一句三言，第二句五言，第三句七言。严羽的《沧浪诗话》中的《诗体》一章说道：“有三五七言。”自注云：“自三言而终以七言，隋世郑世翼有此诗。”李白是唐代最伟大的浪漫主义诗人，有“诗仙”“谪仙”之美誉，学识渊博，善用各种新旧诗体，且风格奇丽多变。
这是一首思乡念亲诗。诗人沐浴着秋夜里清凉的秋风，仰望着当空的皓月，又目睹飘零的落叶和惊飞的寒鸦，思念故乡亲友的情思悠然生起且越来越浓。此情此景， 不禁让诗人生起无限的悲伤和无奈。情难自禁，于是采用了三五七言的诗体，以层层递进的笔调，写下了这首感怀秋月的著名诗章。
这是典型的悲秋之作，秋风、秋月，落叶、寒鸦烘托出伤感的氛围， 加上诗人的奇丽的想象，和对内心的完美刻画，让整首诗显的凄婉动人。
诗的大意是：秋夜里的风清凉而微冷，秋夜里的月皎洁而清明。秋风把落叶聚起又吹散，树上的寒鸦栖眠又惊飞。故乡的亲友彼此相思彼此挂念，却不知何时才能相见。此时此刻的我在这秋意阑珊的长夜里，思乡之情愈加深重。
玉阶怨李白〔唐代〕
玉阶生白露，夜久侵罗袜。却下水晶帘，玲珑望秋月。
这是一首乐府宫怨诗。玉阶指宫中楼宇的台阶。玉阶上女主人公无言独立，以至清冷的露水浸湿了罗袜，可见夜色之深，伫待之久，怨情之浓。回房之后放下水晶帘，仍然隔着帘子回望着玲珑的秋月，可见怨恨绵绵、不断不绝。
这首诗角度之独特、体察之细腻、落笔之传神，余韵缠绵不绝，足见大诗人李白神仙般高超的艺术境界。当空中清冷的秋月，则是全诗的精要，更显出无尽孤单和寂寞。
诗的大意是：汉白玉石砌的台阶上已经生起了洁白的露珠，深夜里长久地伫立露水已经浸湿了罗袜。无奈回房后放下水晶帘，依然隔着帘子回望着玲珑的秋月。
望洞庭刘禹锡〔唐代〕
湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺。
刘禹锡曾在自序中写道：“长庆四年八月，予自夔州刺史转历阳，浮岷江，观洞庭，历夏口，涉浔阳而东。”这是刘禹锡在被贬逐的路途中，沿长江东下，在秋夜里路过洞庭湖时所作 ，所以也可以把这首诗称作游记诗。
诗中的秋月，银光洒满辽阔的洞庭湖，湖光月色交相辉映，构成一幅瑰丽生动的月夜山水画。作者笔触清妙细腻，把秋夜月光下洞庭湖的优美景色，刻画得别致而奇丽。湖面如镜，湖岸如盘，君山如螺。银盘与青螺相映，明月与湖光互衬，更觉情景相融、相得益彰。
诗的大意是：
洞庭湖的水色与皎白的月光互相辉映，千里湖面风平浪静犹如未磨的铜镜。皓月银辉之下放眼遥望，青翠的君山与清澈的洞庭水浑然一体，如同一只无比巨大的银盘里放了一颗小巧玲珑的青螺。
乞巧林杰〔唐代〕
七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。
乞巧，是七月七日“七夕节”夜里，民间女子们以比赛的形式，向织女神乞求自己能得到更高水平的针线女工技艺。女子们把庭院清扫干净，先向织女星跪拜，乞求织女保佑自己心灵手巧。然后把事先准备好的五彩丝线和七根银针拿出来，对着夜空中遍洒银辉的秋月，把五彩丝线穿入七根银针，谁先穿完，谁就是巧手女。这一习俗以唐宋两代最为兴盛。
唐代诗人林杰的这首描写民间七夕乞巧盛况的诗相当著名，想象丰富、流传很广。诗句浅显易懂，涉及到家喻户晓的神话传说故事。当然，七夕夜里的所有美好，都离不开皎洁美丽的秋月。
诗的大意是：七夕佳节欢乐的夜晚，人们纷纷抬头仰望浩瀚天空，观赏着牛郎织女渡过银河在鹊桥上相会。家家户户都在一边观赏秋月一边乞巧，把数不尽的五彩红线穿过银针足有有几万条。
秋月朱熹〔宋代〕
清溪流过碧山头，空水澄鲜一色秋。隔断红尘三十里，白云红叶两悠悠。
朱熹是中国古代的大思想家、大哲学家，也是大诗人。他的名作《观书有感》“半亩方塘一鉴开天光云影共徘徊。问渠那得清如许?为有源头活水来。”人尽皆知、耳熟能详，极富哲理。这首《秋月》看似写景，其实也蕴含着清静悠闲的出世思想。
全诗写月，诗句中却并未出现月字，却又处处见月，所有的景色都在秋月银辉的笼罩之下。
诗的大意是：碧绿的青山间流出清澈的溪水，融融月色中万里夜空和流动的溪水，都像秋色一样清朗澄明。这美妙的秋色把尘世间烦杂俗事远隔在三十里之外，夜空中的白云和远山中的红叶都悠闲自在，陶醉在这幽静的秋色中！