有关练武刻苦的句子摘抄(有关练武刻苦的句子)

习武，磨砺的是一份坚韧

图文：杨孝林

是日，恰逢端午。粽子飘香，端午花绽放！

武当太极馆陈教练偕众学员洞壁琴音访古探幽，切磋武艺。绿荫丛中，翠竹深处，碧波湖畔，身影矫健，气冲霄汉。

十年磨一剑，霜刃未曾试。今日把示君，谁有不平事？

练武，练得是一身侠肝义胆！

起舞弄清影，何似在人间？

练武，修的是一份人生豪迈！

宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。

习武，磨砺的是一份坚韧！

既勇兮又以武,终刚强兮不可凌。

习武，牢记的是不渝的爱国情怀！

大名家的练功心语，太珍贵了

壹

功夫要上身，非苦练不行，这个道理人人都懂。不过话说回来，一味苦练未必就能成就，我觉得，练拳得时不时地玩着练，耍着练，还要似练非练。

李仲轩年轻时要去上海谋生，临走跟尚师说，怕到了大城市没地方练拳，尚师说，没地方就在脑子来练，拳打卧牛之地吗。这个在脑子来练，其实就是玩拳。这个玩，不是吊儿郎当、嬉皮笑脸，是玩索，琢磨，再白话一点儿，就是找劲，找感觉。孔子学易，韦编三绝，极下工夫，不过最后却说要了解易的精神，非玩索之不可，为什么?我以为是掌握了基本东西后，以一种非常放松超脱的心态去参究，和小孩子做游戏一样，很认真，很投入，但确实又在玩。所以孔子有个了不起的总结，学而不思则惘，思而不学则怠。拿练拳说，学就是下工夫，思就是玩索，练得时候不能一味蛮练，得琢磨着这个劲对不对，这个动作有什么用，这样才算真会练，脑子才会化，功夫才上身。

玩得境界其实很高，因为心态好，没有功利心，不是整天想着出功夫，把自己弄得紧张兮兮。内家拳要得就是这个心态，心态正，心意才能和，才能往虚灵上走。一紧张，什么都没了。原来看老师练拳，几乎就不大正儿八经，就再那来走来走去、晃来晃去，现在有点明白，其实老师在找感觉，这就是行意啊。

禅宗讲修行，有两个说法：悟后起修，先修再悟。我觉得内家拳也有个悟和修的关系，不过是一层修一层悟，不修不悟，即修即悟。下了苦工，再一琢磨，一比画，说不定立马气象一新，像禅宗祖师看花开悟，此生不负宝剑磨砺。

贰

大成拳无套路练习，以不注重招法，因而一些初学者往往感到无法可依，无章可循。甚至个别人因此而中止练功，殊可惜耳。为此，大成拳创始人王芗斋老先生曾撰写过练习大成拳技击功法的“习拳六要”，以为初习大成拳的入门之法。“入门引路须口授，功夫无息法自修”，由此则可循序渐进，步入大成拳之正轨，日久功深，登堂入室，至于上乘。

(一)要知拳益

不学拳是不要命的呆子，所以说拳功对人身关系之极切要，能健身体养性命，人人应知此理，应习此拳，普劝吾人练习之理由，一语道尽。若使吾人知习拳之乐，习拳之益，致力于练习功夫，定有欲罢不能之势。误入歧途，吃力努气伤及身体，是学习者之错误，非拳不可习也。

拳功如作到妙境，真得窍要时，在他人看来反认为不精熟、不好看者有之。故要知习拳为已而非为他人也，此防身养身贴骨之事也，更须平时一心存之于拳，蓄养气血，无论何时何地何事俱无不拳。拳皆在操练，有时限之功夫，不如无时限之功夫，纯正确也。所以非有固定时间及场地不能练习者，未必尽是也。

(二)要明拳理

拳有拳之理，拳之法，拳之意，得其法、理、意，方得谓之能拳。故有拳法，而无拳理者非也，有拳理而无拳意者亦非也。

拳之动，其法不一，而有原理;动静变化，机神无方，出之自然，臻于神妙，盖出于一意之支配，得理尽法而成其用。

所以习拳，理字最为紧要。理字须从规矩得来，能于规矩中得理参透，方能有成。妙悟在已，学须自成。习拳者得其理，然后方可与言气力。有气有力，而不合于理，非有用之气力。知其理而不能用于气、用于力，亦非真理。理与气合，气与力谋，动静合于理，则气力为之用，而气力之神妙自见。然神其用者，还权之于意，故习拳之初，对其法、理、意，均须贯底认识，方有所遵循也。

(三)要重桩法粗迹

世人多以拳为技，不值一习，岂根本之论哉?拳为吾人动之始基，其理简而明，其迹粗而显，其妙用在几微。故论拳理，言之深者，根于几微，言之浅者，本其粗迹。

夫粗迹者，极简极易之动作方法也。得此粗迹，即能变化无穷。但非今之拳套招法也。拳之粗迹为何?乃桩法是也，岂可因其平易而忽之耶?观乎拳之功用至神者，无不由此一站生出也。

习拳须先求下手及著实功夫之门，习拳下手处，站桩是也，久站乃为著实功夫之门也，舍此恐无真实下手处。故学者应以此学，教者必以此教，习认在此，志向亦在此。终日乾乾，奥蕴自得，教习之道，不过如此，微乎!微乎!

(四)要做体认功夫

习拳须知，“心传意领”四字，是得力关头，此四字系于体认二字中求之，体认是一种实行功夫，乃运用意之支配，发挥自身之智能体能作用，将脑所接受者，使身体实行出来，以身验之，并以求其所不知者是也。要知心传口授，非真学真知;须得自已实行，方是实学实知。且精神气力之运化，非由体认不是自知自发自成也。

体认功夫有内省、外观、实验三要点，缺一不可，内省者，直察自已之意象如何也;外观者，内省自已，外观他人，以他人之表现，参证其内容，作内省之助;实验系合内省外观之所得，行之已身，而得有实效之事也。

习拳有得于师者，有得于已者;得于师者为规矩，得于已者乃循规矩、经体认，实得于身之妙用也。学拳不得于身，则规矩无益于已。

论及体认，原有力、气、神三步功夫，力、气、神皆体认功夫。分言之，则习拳功夫深浅之界限;合言之，心一气齐万力并足。力气神原有不可分离之性，三者实统基于一气，气调则神经之训练、血气之调整、筋骨之锻炼，均得体认之实功，故曰三步功夫也。桩法所示要点，皆为养此气而培人生之基也。

(五)要去三病

习拳有三病：一曰努气，二曰吃力，三曰挺胸提腹是也。染得此三病，则动静不合于理，拳功定难得力得气。习拳吃力，是一大病。近之授拳者专以快、用力教导初学者，误矣。教以快、用力，是欲其手足用力也。要知四肢用力，心身真劲力必淤结，久之为害甚大。于今学拳者应明此害，避之远之，庶几免入歧途也。

今之习拳者，多急急于拳套(指套路—王选杰注)，用暴力以求迅速和美观，全身气孔为之闭塞，而于自身气血之流通，实有阻碍。所有拳家凡用暴力是，无不努目皱眉，顿足有声，先用其气而后用其力。至练毕则长吁短叹，急喘不止，伤及元气。所以往往有数十年功夫而终为门外汉者，岂非用拙力之所致哉?

(六)要作实功　

习拳忌好高求速，恐不达也。某员请示发力，予答之曰：汝已能得环中味道，当能自信，对发力要领，恐尚未能领略。因发力种类甚伙，无应用经验，敢断言不易知也。望加意用功，届时必将详告。现在即告亦不能懂，即懂亦不能行，虑有务高反低之病也。

功夫宜恒久，朝夕操练，无时或已，得有日新成绩，方是进步消息。语云：非有百折不回之真心，岂能有万变无穷之妙用。

用功觉得全身气血川流，身体有物，养性敛神，全体无滞，是初步功夫;若听全体嘶嘶有声，无论行坐，一触即能跌人丈外，是中乘功夫;身外生气，光芒四射，如用目视人，其人如失知觉，然后渐入神化之境矣。

若如此已入武学正途矣!

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武术瑰宝——袖虎捶术

武术瑰宝——袖虎捶术

赵彦华

商水县练集镇村李安正习练一门武术绝技——袖虎捶术。这是全国独一无二的稀有武术门派。据袖虎门秘籍记载，袖虎捶术起源于春秋战国时代，由大军事家孙武创立，因而尊孙武为袖虎门先祖,至北宋年间失去记载，宋神宗年间，由汉将军李陵的后代李远发扬光大，以后代代相传，历经千年。《据袖虎捶术》记载，传至李安正已经是二十九代了。

李安正今年48岁，自幼喜爱武术，曾习练字拳、洪拳、五形八卦拳等。1981年，14岁的他见到表叔张法连来家中祭拜爷爷（张法连舅父）与其相识。张法连见李安正甚爱武术，人又精明伶俐，朴实厚道，又有一些练武根基和天赋，遂收入门下，传授武林秘籍——袖虎捶术。在长达三年的手把手教习中，李安正也了解到袖虎捶术的渊源和师父的家世。张法连，原籍商水县练集镇北张庄人，1956年响应支边移民，迁居新疆乌鲁木齐。1958年得遇贾贯禄拜师学艺。由于年少时在老家也学过洪拳，因此进步很快。时贾贯禄因在解放前被抓壮丁当过部队的驼队运输兵，虽然后来解放军进军新疆时投诚解放军，建立生产建设兵团时安置到兵团农场工作，但在“”时仍然没能逃脱被批斗、关押的灾祸。几个徒弟害怕受株连，先后与师父断绝了关系不再往来。唯有张法连不离不弃，在看守不在的时间去给师父送吃穿用品，师徒俩共同捱过了那段艰难时光。贾贯禄恢复自由后，力排众议将张法连这个有情有义的最后入门的徒弟作为自己的亲传弟子，将武林秘籍袖虎捶术正式传给张法连，并把自己的看家本事全部传授给这个患难弟子。张法连苦练袖虎门绝技，曾到北京参加全国武术表演。张法连得遇李安正，用三年时间将毕生所学尽授爱徒，并将武术秘籍《袖虎捶术》传给李安正。

历史渊源，据《袖虎捶术》记载，袖虎捶术源于春秋战国时期，由齐国大军事家孙武首创，距今已有两千多年历史。袖虎捶术传承千年，有明确记载的至今已有二十九代，期间曾涌现过不少史上有名的风云人物，作为袖虎捶术的传人如汉将军李陵的儿子李远、骁卫大将军毕进、毕再遇、上骑都尉梁大林、清朝参将张庭禄等。其中尤以张庭禄闻名于世。清咸丰年间，张庭禄入清军十三营，跟随将军周凤山当亲兵。一次曾国藩率队进攻太平军，不料误中了埋伏，太平军高居山头，擂石滚木，箭矢如雨。清军大乱，将领、士兵各自顾命，士气低下，岌岌可危。曾国藩大帅身边无人护卫，加上大帅骑在马上，目标太过明显，擒贼先擒王，太平军一拥而上，誓要生擒清军主帅。危急关头张庭禄飞身将大帅拉下马鞍，隐在马身一侧。大帅座骑被箭射成一个大刺猬，张庭禄躲避不及，腿上连中三箭，血流如注，但他仍凭借袖虎门神功，一把大刀挥舞起来挡住箭雨，刀风所及，伤敌无数，左挡右突，奋勇御敌，舍身救帅。战后曾国藩念其救命之恩保举张庭禄食正三品参将俸禄。张庭禄因腿部中箭留下残疾，不便随军征战，稍上年纪就辞官解甲回乡养老，虽瘸了一条腿，但仍练武不辍，一尺见方能连续起百余个旋风脚不出圈，人送绰号瘸旋风。

历代传承人

袖虎捶术自孙子之后至汉夫子之间因经战乱等原因传承人无文献考究，约在宋神宗年间或之前第二代李远之兄得此术传于远，谱中载曰:

兄弃乡望南徙

留袖术一卷表

弟忆兄斯如见

藏武修壮志怀

光四海寻我亲

谱中又记载道:宋神宗熙宁年间远探访密州知州亲友苏轼，轼揽卷书曰:"此术长骁将之勇，生护国之才"。

第一代:夫子 孙武

(不详)

第二代:李远

(祖上李陵)

第三代:李乡返

(李远之孙)

第四代:毕进

(在建炎年间跟从岳飞护卫八陵，转战江、淮之间，积官至武义大夫)

第五代:毕再遇

(1147年-1217年)，字德卿，兖州(今兖州)人，南宋名将。(毕进之子)

第六代:陈横

(毕再遇表亲)

第七代:陈玉铭

(陈横之子)

第八代:陈焕然

(陈横之重孙)

第九代:陈景亮

(陈横之玄孙)

第十代:宋连良

(不详)

第十一代:夏文魁

(不详)

第十二代:夏赏

(夏文魁之旁孙)

第十三代:朱守玉

(不详)

第十四代:朱金善

(朱守玉之堂侄)

第十五代:朱登

(朱金善之孙)

第十六代:韩万英

(不详)

第十七代:韩世明

(韩万英之子)

第十八代:韩盛甫

(韩万英之孙)

第十九代:梁大林

保南明王官拜正四品上骑都尉，创白虎八法枪。据传，梁师梦见一银甲小将，演枪凶利，梁师声赞巧也，银将回首变白虎扑吾师之喉，梁惊扼其喉，遂现手持一白银枪，次晨，演枪巧活，多年征杀中身先士卒，轻敌万仞，汇击杀生死之势，演创枪术八法，谓白虎八法枪。

第二十代:梁洪禧

(梁大林之子)

第二十一代:梁福田

(梁大林之孙)

第二十二代:梁运丰

(梁大林之重孙)

第二十三代:赵阅安

(不详)

第二十四代:李从富

西安府乾州人，在家落难，道光二十三年(公元1843年)间到凤县寻徒未果，无力返乡，遂在此打听武艺热手，得遇张庭禄。

第二十五代:张庭禄

清咸丰年间，入清军十三营，跟随将军周凤山当亲兵。攻打太平军多次立功，一次因救将腿部中箭留下残疾;战后曾国藩保举张庭禄食正三品参将俸禄。后因腿部残疾，告老返乡，回乡后仍练武不辍，一尺见方能连续起百余个旋风脚不出圈，绰号瘸旋风。

第二十六代:张文甲

(张庭禄之子)

第二十七代:贾贯禄

(1910年-1984年)原籍甘肃两当县左家集人，随军驼大队进驻新疆，解放军进军新疆时投诚解放军，建立生产建设兵团时安置到兵团农场工作。

第二十八代:张法连

原籍河南省商水县练集镇马庄行政村张庄村，1956年响应支边移民，迁居新疆乌鲁木齐。

第二十九代:李安正

河南省商水县练集镇练集村人，自幼热爱武术，曾习字拳、五行八卦拳，十四岁遇其表伯父张法连回乡探亲，拜其为师，学习袖虎捶术。家具有戟、八法枪、蹚马枪、袖虎锤等。

习练袖虎捶术，自登堂拜祖师开始，师先传授，临敌捶诀，护身诀，望背打诀，战群法诀，三骨五洞诀，斩三三九节诀等。

现摘录临敌捶法诀:

法诀曰:

袖虎捶术武中精，

人身打害要记清，

遇敌夺眼失光明，

准将打塌摘下巴，

髓海死前庭昏。

闻听后捶要照损，

朝阳一捶命归阴，

牙口就怕使捶拎，

锁脰别忘颈两边，

举手破掌千斤拆，

通臂一捶把心摘。

肋骨本有十二对，

窝骨一捶打残碎。

正腰两旁蟾宫贵，

要命水囊肚下睡，

阴都一脚命归阴。

蹬膑膑关残，

踢胫胫当断，

一脚跺残鬼哭喊。

技术手法

一至金法:

何为一至金法?祖曰:凶尚右，右至金，至金势虎，虎殃身，表明右相，为至金势。

至金势曰:金步当先，金捶至，青手护怀，观敌万象。

至金壮力势曰:气满丹田，两脚生根，两腿弓，胯股一崩脚力蹬。腰力拧，膀送力，捶似箭，穿肉中。

至金技法，是袖虎捶术中一种独特技法，攻中有略，先发制人之术，法诀曰:敌势象已露，应法发敌前。讲究见缝插针，出手凶利，如虎食人，似凶神恶煞夺其命。故至金势有出袖小老虎之美誉。

(1).迎敌先武一至金，至金打入不让手，捶行阴阳捉害取，见法使法，尔阴，先夺残尔，尔欲阳(动)法中夺势取害，至金法阴，出手取命不消停。至金法明之意是，把属于至金法中的阴阳六指虚飞捶，和十六生灵捶，四分法，练精妙巧活，才能击敌法法贯穿，一发连法。

(2).至金法从十三势先至法为疾手，四分法是攻中破打之术，法曰:破开闩手入怀面，两耳亡髓海殃，肘膝惨杀。

四分法曰:

一分曰尔青拼，吾使阳滚阴闭，动拼，动听，动入把，曰滚金法三十六手。

二分曰尔青听，吾使翻拼，动听，曰翻金法十八手。

三分曰尔金听，吾使扳听，动口，动拼，曰扳金八手。

四分曰尔金拼，吾使入把圈逼，动拼，曰入把金法十二手。

至金手法，以虚实相见，曰虚中虚，实中实，实中虚，虚中实，打也，离也，诱也，阴阳六指虚飞捶，正是此技。至金技法要练到:手能挥蝶，脚敌蝇，上下相随，手脚相顾，内外意猛，有不会打意不成，不会猛功不成之说。思想上要能让一狠进，莫叫一恩存。

先师以实战总结出:打杀中不能一味攻杀，战略更重要，以诈为先。祖曰:兵不厌诈，计行万兵弱，何乎捶也，一至金身法中亦提出:身晃诈敌惊取，正是此意也。

(3).至金势在攻中曰:

攻中不辨静和佯，

片步以里力，

捶怕探失意怯，

捶喜毒烈意坚，

猛攻食怵怯，

猛决猛食意分，

攻中有守飞手蓄拼

袖法:

何为袖法?祖曰:善尚左，君德尚左，左袖术，袖术伐，言劝善，休戈而安，表明左相为袖术势，袖术势曰:青步当先，膀势迎敌，听拼护怀，观捶哪来。

法曰:听拼巧换察捶万象，引力施法，此技柔化刚伐，袖密也。

袖术是袖虎门一种独特技法，为后发制人，后发者，意先捶至。祖曰:彼阴(不动)吾阴(不动)，彼欲阳(动)吾先之，以静制动，避其锋，犯其虚时残之，柔化耗敌气力，后虎食人，不敌其力，消而再取，手前遇敌手，却步手迎探虚实。

1.袖法中听、拼两法为，阴阳两仪之母也，以手法见长，生三十六伐，左右伐相合，曰七十二伐，伐两相手法相同，攻防，进手，变化各不相同，伍二十七袖法，掌六十四闪手，司九九太袖之巧手。

2、三十六伐法为:意、截、听肘、杠听、单画眉，抢、扑、指、斩、利、影、照、勾(分二法:尖、顶)、撕、倒、贯、贴、飞、龙爪、揳、云、上翻、下翻、撅、伏、顺、磨、拆、回消、却步消、扣、节(分三法:一曰压眼捶、二曰:虎掌、三曰凤心捶)、虬、落、覆、丝捶。

伐法伍太部打法，形成一法连法，快速勇猛。诀曰:伐伍太部连打生，前手给，后手至，不丢空，破万擒巧拿。

歌曰:伐法易破，部捶难防，有瞅捉势弄死人之说。

3、袖法分两部，外部者，右相也，内部者，左相也。法曰:右相主外，左相主内，阴阳定紊之司也。听拼曰:单听不成手，单拼不成势，听拼交合阴阳玄生为袖手。

4、右相袖手十八法:闭、入、垂、挂(挂生、捋亮)、口(口生合口法)、阴对、阴阳合对、柱擎、盘、锁、挟捶、欺手、拧把(拧把生拿法)、化手、按捺。

5、左相袖手十一法:里锁腕、里挟捶、阴对、阴阳合对、拽枪势、截、挂、挂亮、左拧把、化拧、举口。

(右左相袖手名同者，进手打法各不相同)。

6、闪手

闪手曰双手挟法曰闪，闪手曰闪手合法进，敌手不及忙中忙。是本门独特技法。

7、太袖法是袖法中精巧绝伦之术，为本门之密技。歌曰:心歹手毒加好手，正是此技也。

祖曰深谙此九九巧技，八十一善也，九九天地之数，太袖之玄巧也。

袖法总手法机巧诀:

八法相乘，十九相生，法法相生，万象归宗。

无架无形，无容为宝，皆在意中。

左右听其劲，顺意在眼中，左拼和右拼，护天和怀中。

捺手向右行，打手见机能，挂手分左右，打人看艺宗。

截手向左行，得步踩门中，叫覆二兄弟，见手分清楚。

立手护门户，把子跟随它，垂子消中生，出手击门中。

拇手见势打，立手其中化，捋手向下行，护门手不停。

叫子跟立子，挡手是它生，拿法如托枪，托枪向上崩。

勾手似张灵，拦右防左攻，口吞食腕冲门凶，化手为擒叼拿精。

袖法六步，

其六步需有法修之，不然步负也。

步歌诀:

捶打步困，打人在步。

捶出步随，步藏摔打

夺命步判，步如特勒骠。

步根稳，势如阵。

手毒出心歹，步毒出功桩。

身如将，步如马，赖马害将。

步常苦成烈马，取尔命功在它。

肘膝:

肘膝在袖虎门中，有独特的功法和技法，其功法谓虎行功，是本门密传之术。

肘膝修虎行功可大成，此功须口授师监，不落病身。

肘膝分为左相技法三十八法和右相技法十八法。

1、肘膝技法的特点:贴身近打，巧妙多变，灵活自如，实战中用肘卫身(卫身肘曰甲)。歌曰:五甲护身肘中法，等···用膝破其步，阻尔身，挡腿势。

宁挨一掌不挨一肘，简明了肘的厉害，又道出了膝出如阎罗。

手上应急需用肘，腿上得机用抵膝。说明了在捶脚中起着承上启下，贯穿技法，又活于主攻技击法，诀曰

卫身肘，先锋膝(故肘膝相合)。

肘膝相随似阎罗判命，

要命肘夺命膝，

肘膝活如八臂，夺命一瞬间。

肘打裂首碎胸背····

跌法:

跌法在袖虎捶中，有打中寓跌，跌中藏打，跌打相为互用，素有捶加跌，艺更烈之说。

在袖虎捶术中跌法分两类:步跌和手跌。

步跌势有:朱亥屠牛势，

羿王射日势，

夺抱大旗势，

······等十八势。

手跌势有:下马抱美人，

拽将下马，

鲲拨势等十八势。

总曰三十六跌势。

十八把(抓法):

十八把诀曰:

出手抓脰手，五关俸上丢。

震抓天门位，脑后破亡瓜。

打开肋两扇，照心金钢抓。

仙人摘掉茄，捧·····

此功法练成，此技练精，不可轻易着人身。此技传授择人严明。

腿法:

袖虎门之腿法，号诡腿，诡者，照面之手也，遮敌眉目，运手法助腿利攻，诱敌近前，逼敌后退........。

诀曰:五诡手俸上面门丢。

·····

腿法讲究诀曰:

好腿不过膝，过膝着裆踢。

裆怕二起，····

耳门怕脚踢胫艮，···

脚法有蹬(诀曰:铁脚板练成朝前蹬，心口亡，曲骨惊，·····)、扫、跛、跺、斩、踏、撩、摆、搓等。三十六踢技法。 锁法:

锁法(常称小手)三十二法，有:打、破、诈、虚、诱……

诀曰:迎暴客，窥肋取章，

来者猛，却步消，当心透捶。……

锁法中，膝蓄脚诀、看马法诀、当前步诀、观身法诀。此四锁为秘技。曰:非其真勿言，非其人勿授，是为得道。

折叠 袖虎门捶功六法:

袖虎门捶功六法是练巧劲之道门，主尔身势象之技法。功法曰:捶功六法长巧力，……。为本门秘修之术。

另有五宾迎手生巧极，四象转换练捶技，六把擒手如擒王。

折叠 打(点)穴:

打(点)穴是先师根据黄帝岐伯按摩之经术，着其理，配手重，伤人机体，毁以损。其理法、击势，勿可多言也，故武艺者，以善德修之，疗人伤体而兴，杜伤他命。

此术为本门手重之术，余亦一知半解，不敢妄言。

折叠 大架(套路):

大架曰纳五戏扮能势(技击法)，作大架。通气石，曾力也，壮身精，天聪颖，更打法入真意，炼手能，活步机，掌八面，闻四方，察阴阳，擎天地阻上下神鬼，奂而灵动。

大架集踢法、膝法、打法、肘法、跌法、锁拿等作为大架基本技法。以破势、诱势、败势、顺势、就势、诈势等作为基本法势。动作上讲究手、眼、身法、步等要到莅，手到步到，步到身手随，等。

大架有一步之内累坏人，百步捶幅宽之说。过去习武闭门演练，空间狭小，在一步之内演练大架捶法和各种技法，一气呵成。即能外练筋骨皮，内练一口气，又能形成大架独特风格，短小精悍之势。快速勇猛，捉势连发，手脚凶利，肘膝相合歹毒等，意势如虎。

有吾以轴逸，尔似轮劳之说。

歌曰:

空小好似敌围身，

高低扑溜疾中疾。

腾展膝脚夺要害，

不慌手肘施法机。

夜深人脚定之后，在星空百步的演场里，猛烈大展大架捶法步势，步如流星，捶脚无矩，如入敌军大搏之势，如猛虎山野间嬉食活物，似兕兽怒奔决敌。

大架以缓、疾为气息吐纳。

缓:调息缓，在演练中调气息，巧阴阳变化，以意随势，势随劲吐。

疾:劲足疾，在意缓蓄力作用下，把捶打出渗劲，歌曰:出手皮开肉绽，力渗筋骨腑脏。

传授大架法，授者，先授捶善歌，习者先知熟其歌意，方授此捶法。

捶善歌曰:

卫身多勤善，

夜星保平安。

扶理成豪汉，

助富守家园。

积德福寿全，

禄禧多田地。

善修人丁旺，

修成能保国，

平安世代传。

说明了历代习武者，忌恶扬善，门规中提到:孝仁有德，口不狂言。

入室告诫中提出:不可持武祸害人间，不可见死不救，不可见危不助。

袖虎捶真身言中曰:袖虎者号结义，结义大怀也，义乃厚正高德不骄也，手毒不邪也。体现出德义之修养。

袖虎捶是中华武术的珍宝之一，它不仅是历代先辈的智慧结晶，更是先辈用心血凝炼出的瑰宝。愿将此捶法呈现出来，使其传承下去，发扬光大。

袖虎捶实则武术兵器的一种，江湖少见，秘不示人。顾名思义，即袖中藏虎之义。捶为铜制，重约2斤，以铁链相连固定在短木把上，平时揣在袖中，出来时突然发难，袭敌于措手不及，得手既致敌性命不保或重创对手。强调后发制人，得理不让人，人若犯我，我必犯人。堪称一招制敌之“杀手锏”。后人谓袖虎捶术正宗赋：承抵术，撕手搏；修捶法，藏袖中；法出袖，似猛虎。宋代大文学家苏轼阅览袖虎捶术秘籍后曾说，此术长骁将之勇，生护国之才。袖术是袖虎门的一种独特技法，强调后发制人，后发者，意先捶至，以静制动，避其锋，犯其虚时残之。打杀时不能一味攻杀，以诈为先。讲究袖法、步法、闪手、肘膝技击法、跌法、脚法、十八把（抓法）、锁法、捶功、打穴等。大架（套路）集踢法、膝法、打法、肘法、跌法、锁拿等作为基本技法，以破势、诱势、败势、顺势、就势、诈势等作为基本法势。动作讲究手、眼、身、法、步到位，手到步到，步到身手随。因袖虎捶术凶猛伤人，修练者需关门闭户在狭小空间内演练，故形成袖虎捶短小精悍，快速勇猛，捉势连发，手脚迅疾，肘膝相合，意势如虎。也正是因为袖虎捶术凶猛异常，甫一出手对手不死即残，因而祖训明言，心术不正者不传，好勇斗狠者不传，投机钻营者不传。传男不传女。几千年来袖虎捶术一直密不示人，习练者谨遵祖训，择徒甚严，忌讳很多，流传范围很小，因而成为鲜为人知的稀有拳种。因而练着少，世人对此了解甚少，一旦传承人不能及时往下传承，既面临失传可能。加上秘籍是文言文本，仅靠读懂文字内容也是无法窥破内涵。

作为袖虎第二十九代传承人的李安正，一直将先祖师尊的遗训铭记在心，身怀绝技从不炫耀，习练捶术也专挑夜深人静时背着人演练。即使与他共同生活二十多年的妻子，也从极少见到过。有人高薪聘请他出任武校教练，他婉言谢绝，宁愿外出打工干体力活，也不轻易将武林秘技泄露出去，以防止袖虎捶术被奸恶之人学到，危害社会。如今人到中年的他为了生活在家乡集市上开办了一间早点铺子，尽管收入不高，但一家人天天在一起虽然忙碌，但也快乐幸福。只是每天早上四点到八点，正是生意最忙碌的时间，李安正却要习练武术，每天雷打不动，耽误了生意。为此妻子、女儿不少埋怨他，同时也理解他。李安正在掌握袖虎捶术精髓的基础上，认为老祖宗传下的东西不能丢，一定要发扬光大，很好地传承下去。他经过仔细考虑，细致筛选，开始秘密授徒，将袖虎捶术的基础技法传授给他儿子和比较了解、知根知底的伙伴、朋友。如曲亮明、苑喜林、苑成林、姚九斤等，其它的人拿着礼品上门求艺也一概不传，以保护袖虎门的清白、英名。曾经有过一个南方富商慕名而来，把儿子交给李安正，习练武术。李安正见这学生有一定的武术根基，又聪慧过人，一个套路很快就能融会贯通，深得他的喜爱。可是其父喝酒醉了，对李安正说：“李师傅请多费心，拿多少学费我都可以出，你只要把他教出师，回老家先弄死两个仇家。”李安正吃惊不小，为维护袖虎门的师徒祖训，只能忍痛割爱，很快以其他借口将该学生逐出师门。

袖虎捶术具有很重要的价值：

1、 历史价值。作为一项传统武术，袖虎捶术有记载可查的既有一千多年之久，承载了千年武术发展史，历经二十九代传承人，其中不乏历史上的风雨人物，因此对于研究北宋以来的历史和武术的发展有非常重要的价值。

2、 研究价值。袖虎捶术内涵丰富，套路繁多，攻防皆备，在冷兵器时代是不也多得的技击之术。尤其是世代相传的《袖虎捶术》，是用文言文、古文体记载，现代人已很少能够看懂，加上武术专业术语深奥难懂，值得专业人士深入进行专题研究，因而具有重要的研究价值。

3、 经济价值。袖虎捶术是我国传统武术的稀有种类，要把它发扬光大并传承下去，最好的办法是开办专业武术学校或培训班，适当收费，这样既能够使袖虎捶术的传承脚踏实地，培养一批武术人才，相应国家全民健身的政策号召，又能适当补助袖虎捶术传承人、教练的生活，具有一定的经济价值。2020年春天，他免费招生20名爱好武术的青少年，消息传开居然来了50多名。

2015年11月1日

为了练出一身好功夫，这些「谚语」要记住

励志劝学的武术谚语

△闻鸡起舞，日进有功。

△勤奋出才智，苦练出功夫。

△算盘要勤拨拉，把势要勤踢打。

△要学惊人艺，全凭下苦功。

△不怕百战失利，就怕灰心丧气。

△师傅领进门，练功靠个人。

△千遍熟，万遍精，一日不练十日空。

△人贵有志，功精于恒。

△学到知羞处，方知艺不精。

△久练为功，撂下稀松。

△多练为熟，久练生巧。

△拳练干遍，身法自然。

△井掏三遍吃好水，人从三师武艺高。

△功夫无假，把戏无真。

△艺无止境，奥妙无穷。

△要练武，别怕苦；要练功，莫放松。

△若要会，天天累；若要精，日日功。

△一日练，一日功；一日不练十日空。

△天天练，日日功；天长日久武艺精。

△钟越敲越响，武越练越强。

△刀越磨越亮，人越练越壮。

△练武不刻苦，纸上画老虎。

△功夫要练好，三百六十早。

△快刀靠磨，好拳靠练。

△滴水穿石，日久功深。

1，四击八法十二型 拳掌定位要记清 请记住这些拳谚

2，习武有何要求？手眼身步法怎样运用？记住这几句拳谚

关于信念、毅力、坚持的12个诗词句子及典故

1、不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。——荀子 《劝学》

意：千里之路，是靠一步一步地走出来的，没有小步的积累，是不可能走完千里之途的。引申开来，就是做事要脚踏实地，一步一个脚印，不畏艰难，不怕曲折，坚忍不拔地干下去，才能最终达到目的。

2、意志是独一无二的个体所拥有的、以纠正自己的自动性的力量。——D.H.劳伦斯

3、典故：闻鸡起舞(《晋书·祖逖传》)

意：闻鸡起舞，原意为听到鸡啼就起来舞剑，后来比喻有志报国的人即时奋起。《晋书·祖逖传》记述：传说东晋时期将领祖逖他年轻时就很有抱负，每次和好友刘琨谈论时局，总是慷慨激昂，满怀义愤，为了报效国家，他们在半夜一听到鸡鸣，就披衣起床，拔剑练武，刻苦锻炼。

4、典故：凿壁偷光

是一个汉语成语，出自西汉大文学家匡衡幼时凿穿墙壁引邻舍之烛光读书，终成一代文学家的故事。现用来形容家贫而读书刻苦的人。

5、典故：悬梁刺股，比喻废寝忘食地刻苦学习。

东汉时，有一个叫孙敬的年轻人，孜孜不倦勤奋好学，闭门从早读到晚也很少休息，有时候到了三更半夜的时候很容易打盹(瞌睡)，为了不因此而影响学习，孙敬想出一个办法，他找来一根绳子，一头绑在自己的头发上，另一头绑在房子的房梁上，这样读书疲劳打瞌睡的时候只要头一低，绳子牵住头发扯痛头皮，他就会因疼痛而清醒起来再继续读书，后来他终于成为了赫赫有名的政治家。

战国时期的苏秦是一个有名的政治家，但是他在年轻的时候学问并不多，到了好多地方都没有人关注，即使有雄心壮志也得不到重用，于是他下定决心发奋图强努力读书。由于他经常读书读到深夜，疲倦到想要打盹的时候就用事先准备好的锥子往大腿上刺一下，这样突然的痛感使他猛然清醒起来，振作精神继续读书。

这两个故事引申出“悬梁刺股”这个成语。虽然告诉我们废寝忘食地刻苦学习的道理，但是我们也要认识到为了学习也不能一直努力到累垮自己的身体，读书也是需要劳逸结合的。

6、典故：囊萤映雪，比喻人勤学好问。

原出处：晋孙康家贫，冬夜映雪光读书;晋车胤家贫，夏夜练囊盛萤， 借萤火虫的微光读书。事见《初学记》卷二引《宋齐语》、《晋书·车胤传》后以“映雪囊萤”形容夜以继日，苦学不倦。

7、会当凌绝顶，一揽众山小。——杜甫《登高》

意：表达诗人登临泰山顶峰的决心、自信自励的意志和坚定豪迈的气慨。

8、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来 。——朱熹《警世贤文·勤奋篇》

意：宝剑的锐利刀锋是从不断的磨砺中得到的,梅花飘香来自它度过了寒冷的冬季。喻义要想拥有珍贵品质或美好才华等是需要不断的努力、修炼、克服一定的困难才能达到的。

9、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。——韩愈《增广贤文》

意：在读书、学习的道路上，没有捷径可走，也没有顺风船可驶，如果你想要在广博的书山、学海中汲取更多更广的知识，“勤奋”和“刻苦”是必不可少的。

10、留得五湖明月在，不愁无处下金钩。——《增广贤文》

意：当一个人的地位、名誉和财产，遭逢重大损坏时，一定要保住身心的平衡与健康，以求来日东山再起，此即另一良言所谓的：“留得青山在，哪怕没柴烧”!人不会被一时的挫折所压倒，只要保存实力总有转机的时候。要相信，不管如何艰难，只要存在信念，就会走出“山穷水尽”的境地。

11、老当益壮，宁移白首之心;穷且益坚，不坠青云之志。——王勃《滕王阁序》

意：年纪老迈而情怀更加豪壮，岂能因白发而改变人的心愿?境遇艰难而意志越发坚定，决不会坠掉直凌青云的志向。引用自东汉马援云：“大丈夫为志，穷当益坚，老当益壮。”警示那些“失路之人”不要因年华易逝和处境困顿而自暴自弃。而王勃此时正怀才不遇，但仍有这般情怀，确实难能可贵。越是困难的时候越要坚强，永远不放弃心中的理想 。

12、咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。——郑板桥《竹石》

意：首二句说竹子扎根破岩中，基础牢固。次二句说任凭各方来的风猛刮，竹石受到多大的磨折击打，它们仍然坚定强劲。作者在赞美竹石的这种坚定顽强精神中，隐寓了自己风骨的强劲。“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”，常被用来形容革命者在斗争中的坚定立场和受到敌人打击决不动摇的品格。

高剑维‖关于武术的名言

#教育听我说#

关于武术的名言

1. 短见长不用忙，长见短不容缓

2. 眼要清、脚要清，动身进步似猫形

3. 连环步、往前攻，巧打飞踢占上风

4. 教师身、贵如金，沾住四两还半斤

5. 三拳不如一肘，三肘不如一指头

6. 疾上更加疾，打上还嫌迟

7. 举手不留情，留情不落名

8. 艺高人胆大，胆大艺更高

9. 落步如钢钉，进步快如风

10. 打拳不练功，到老一场空

11. 人外有人，天外有天

12. 手到眼不到，尽是瞎胡闹

13. 手齐脚不齐，必是偷来艺

14. 手到脚亦到，方为得玄妙

15. 缺一寸劲一根，过一尺跑不了

16. 老天不负苦心人，年深月久妙自出

17. 铁棒磨绣针，功到自然成

18. 平时练武技，危急能防身

19. 前打天庭盖，后打紫金冠

20. 刀如猛虎、剑如飞凰、枪似游龙

21. 单刀看手、双刀看走、大刀看顶手

22. 出手如飞回如箭，火烧指头还嫌慢

23. 眉动心必动、乍膀全力发

24. 练拳先练桩、大顶增力量

25. 打拳不活腰、到老艺不高

26. 枣子练的精、打人占上风

27. 练武先修德、德高艺更高

28. 内练一口气、外练筋骨皮

29. 冬练劲、夏练筋

30. 心正则拳正，心邪则拳邪

31. 拳禅如下，力爱不二，主守从攻，戒除杀念

32. 理字不多重，万人担不动，武夫不讲理，艺高难服众

33. 习武者当立志，人无志事不成

34. 三军可以夺帅，匹夫不可以夺志

35. 武人相敬相倾

36. 手足原无异态，拳术可必分门，少林武当终归于拳，内家外家总是一家

37. 同是江湖客，不识也相亲

38. 行遍天下路，把势是一家

39. 打得宽不如交得宽

40. 小心天下去得，莽撞寸步难行

41. 强中自有强中手，莫在人前自夸口

42. 真人不露相，露相不真人

43. 十个把九个吹，剩下一个还胡勒

44. 经不起风吹雨打，算不得英雄好汉

45. 火大没湿柴，功到事不难

46. 未曾学艺先学礼，未曾习武先习德

47. 武德比山重，名利草芥轻

48. 拳以德立，无德无拳

49. 要练惊人艺，须下苦功夫

50. 冬练三九，夏练三伏

51. 外讲手眼身法步，内练精神意念足

52. 艺不轻传、不妄泄

53. 师访徒三年，徒访师三年

54. 文讲八法，武讲八势

55. 宁叫筋长一寸，莫叫肉厚一分

56. 教师见教师，手快打手迟

57. 文以凭心，武以观德

58. 先看一步走，再看一伸手

59. 教师一伸手，就知有没有

60. 低头探腰，学艺不高

61. 一力降十会，一巧破百拙

62. 一寸长一寸强，硬劈硬进人难防

作者简 介

高剑维，笔名莫不言。

喜欢文学，酷爱武术。

现任吉林省武术科普专业委员会主任，中国第一部纪实电影《寻找真功夫》顾问，中国书画函大书画研究会副会长，中国作家网会员，全球功夫网、全球功夫电视、全球功夫杂志、国际功夫联合会驻吉林省记者站站长，军旅作家，金榜头条签约作家，吉林省科普作家协会理事。

多年来，在《中国体育报》《吉林日报》《全球功夫杂志》等杂志以及中国作家网、东北作家网、作家选文、腾讯、搜狐、网易、新浪、今日头条等网络平台发表文章数百篇。

大名家的练功心语，太珍贵了

壹

功夫要上身，非苦练不行，这个道理人人都懂。不过话说回来，一味苦练未必就能成就，我觉得，练拳得时不时地玩着练，耍着练，还要似练非练。

李仲轩年轻时要去上海谋生，临走跟尚师说，怕到了大城市没地方练拳，尚师说，没地方就在脑子来练，拳打卧牛之地吗。这个在脑子来练，其实就是玩拳。这个玩，不是吊儿郎当、嬉皮笑脸，是玩索，琢磨，再白话一点儿，就是找劲，找感觉。孔子学易，韦编三绝，极下工夫，不过最后却说要了解易的精神，非玩索之不可，为什么?我以为是掌握了基本东西后，以一种非常放松超脱的心态去参究，和小孩子做游戏一样，很认真，很投入，但确实又在玩。所以孔子有个了不起的总结，学而不思则惘，思而不学则怠。拿练拳说，学就是下工夫，思就是玩索，练得时候不能一味蛮练，得琢磨着这个劲对不对，这个动作有什么用，这样才算真会练，脑子才会化，功夫才上身。

玩得境界其实很高，因为心态好，没有功利心，不是整天想着出功夫，把自己弄得紧张兮兮。内家拳要得就是这个心态，心态正，心意才能和，才能往虚灵上走。一紧张，什么都没了。原来看老师练拳，几乎就不大正儿八经，就再那来走来走去、晃来晃去，现在有点明白，其实老师在找感觉，这就是行意啊。

禅宗讲修行，有两个说法：悟后起修，先修再悟。我觉得内家拳也有个悟和修的关系，不过是一层修一层悟，不修不悟，即修即悟。下了苦工，再一琢磨，一比画，说不定立马气象一新，像禅宗祖师看花开悟，此生不负宝剑磨砺。

贰

大成拳无套路练习，以不注重招法，因而一些初学者往往感到无法可依，无章可循。甚至个别人因此而中止练功，殊可惜耳。为此，大成拳创始人王芗斋老先生曾撰写过练习大成拳技击功法的“习拳六要”，以为初习大成拳的入门之法。“入门引路须口授，功夫无息法自修”，由此则可循序渐进，步入大成拳之正轨，日久功深，登堂入室，至于上乘。

(一)要知拳益

不学拳是不要命的呆子，所以说拳功对人身关系之极切要，能健身体养性命，人人应知此理，应习此拳，普劝吾人练习之理由，一语道尽。若使吾人知习拳之乐，习拳之益，致力于练习功夫，定有欲罢不能之势。误入歧途，吃力努气伤及身体，是学习者之错误，非拳不可习也。

拳功如作到妙境，真得窍要时，在他人看来反认为不精熟、不好看者有之。故要知习拳为已而非为他人也，此防身养身贴骨之事也，更须平时一心存之于拳，蓄养气血，无论何时何地何事俱无不拳。拳皆在操练，有时限之功夫，不如无时限之功夫，纯正确也。所以非有固定时间及场地不能练习者，未必尽是也。

(二)要明拳理

拳有拳之理，拳之法，拳之意，得其法、理、意，方得谓之能拳。故有拳法，而无拳理者非也，有拳理而无拳意者亦非也。

拳之动，其法不一，而有原理;动静变化，机神无方，出之自然，臻于神妙，盖出于一意之支配，得理尽法而成其用。

所以习拳，理字最为紧要。理字须从规矩得来，能于规矩中得理参透，方能有成。妙悟在已，学须自成。习拳者得其理，然后方可与言气力。有气有力，而不合于理，非有用之气力。知其理而不能用于气、用于力，亦非真理。理与气合，气与力谋，动静合于理，则气力为之用，而气力之神妙自见。然神其用者，还权之于意，故习拳之初，对其法、理、意，均须贯底认识，方有所遵循也。

(三)要重桩法粗迹

世人多以拳为技，不值一习，岂根本之论哉?拳为吾人动之始基，其理简而明，其迹粗而显，其妙用在几微。故论拳理，言之深者，根于几微，言之浅者，本其粗迹。

夫粗迹者，极简极易之动作方法也。得此粗迹，即能变化无穷。但非今之拳套招法也。拳之粗迹为何?乃桩法是也，岂可因其平易而忽之耶?观乎拳之功用至神者，无不由此一站生出也。

习拳须先求下手及著实功夫之门，习拳下手处，站桩是也，久站乃为著实功夫之门也，舍此恐无真实下手处。故学者应以此学，教者必以此教，习认在此，志向亦在此。终日乾乾，奥蕴自得，教习之道，不过如此，微乎!微乎!

(四)要做体认功夫

习拳须知，“心传意领”四字，是得力关头，此四字系于体认二字中求之，体认是一种实行功夫，乃运用意之支配，发挥自身之智能体能作用，将脑所接受者，使身体实行出来，以身验之，并以求其所不知者是也。要知心传口授，非真学真知;须得自已实行，方是实学实知。且精神气力之运化，非由体认不是自知自发自成也。

体认功夫有内省、外观、实验三要点，缺一不可，内省者，直察自已之意象如何也;外观者，内省自已，外观他人，以他人之表现，参证其内容，作内省之助;实验系合内省外观之所得，行之已身，而得有实效之事也。

习拳有得于师者，有得于已者;得于师者为规矩，得于已者乃循规矩、经体认，实得于身之妙用也。学拳不得于身，则规矩无益于已。

论及体认，原有力、气、神三步功夫，力、气、神皆体认功夫。分言之，则习拳功夫深浅之界限;合言之，心一气齐万力并足。力气神原有不可分离之性，三者实统基于一气，气调则神经之训练、血气之调整、筋骨之锻炼，均得体认之实功，故曰三步功夫也。桩法所示要点，皆为养此气而培人生之基也。

(五)要去三病

习拳有三病：一曰努气，二曰吃力，三曰挺胸提腹是也。染得此三病，则动静不合于理，拳功定难得力得气。习拳吃力，是一大病。近之授拳者专以快、用力教导初学者，误矣。教以快、用力，是欲其手足用力也。要知四肢用力，心身真劲力必淤结，久之为害甚大。于今学拳者应明此害，避之远之，庶几免入歧途也。

今之习拳者，多急急于拳套(指套路—王选杰注)，用暴力以求迅速和美观，全身气孔为之闭塞，而于自身气血之流通，实有阻碍。所有拳家凡用暴力是，无不努目皱眉，顿足有声，先用其气而后用其力。至练毕则长吁短叹，急喘不止，伤及元气。所以往往有数十年功夫而终为门外汉者，岂非用拙力之所致哉?

(六)要作实功　

习拳忌好高求速，恐不达也。某员请示发力，予答之曰：汝已能得环中味道，当能自信，对发力要领，恐尚未能领略。因发力种类甚伙，无应用经验，敢断言不易知也。望加意用功，届时必将详告。现在即告亦不能懂，即懂亦不能行，虑有务高反低之病也。

功夫宜恒久，朝夕操练，无时或已，得有日新成绩，方是进步消息。语云：非有百折不回之真心，岂能有万变无穷之妙用。

用功觉得全身气血川流，身体有物，养性敛神，全体无滞，是初步功夫;若听全体嘶嘶有声，无论行坐，一触即能跌人丈外，是中乘功夫;身外生气，光芒四射，如用目视人，其人如失知觉，然后渐入神化之境矣。

若如此已入武学正途矣!

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