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白龙弄玉：中国古代传统技艺的精华

白龙弄玉：中国古代传统技艺的精华

中国的文化遗产中，玉雕艺术一直占据着特殊的地位。白龙弄玉作为玉雕的一种传统技艺，堪称中国古代工艺的瑰宝。它代表了中华文化中的精致和深刻，通过对白龙弄玉的探索，我们可以窥见古代工匠的智慧和艺术的奥秘。

白龙弄玉的历史可以追溯到数千年前，早在新石器时代晚期，中国就有人开始用玉石雕刻和雕琢。而白龙弄玉作为一种精湛的玉雕技艺，历史可追溯到宋代。当时，它已经成为皇室和贵族的珍贵艺术品，用于装饰宫殿和供奉神明。

白龙弄玉之所以得名，是因为它的制作过程需要用白色的龙鳞壳来磨玉石，以达到雕刻的效果。这一传统工艺需要极高的技术和精湛的手工技巧，因此只有少数工匠能够掌握。这也使得白龙弄玉成为一种珍稀的艺术品，具有很高的收藏价值。

白龙弄玉的主要特点之一是它的图案和题材。传统的白龙弄玉作品通常以神话传说、花鸟昆虫、山水人物等题材为主题，这些图案都富有中国文化的独特韵味。同时，白龙弄玉还注重表达玉石的天然纹理和颜色，使每件作品都具有独特的艺术价值。

在当代，白龙弄玉的传统工艺依然传承下来，但也经历了一些创新和发展。一些现代工匠将新的元素和材料融入到白龙弄玉中，创作出更具时代感和个性化的作品。这种融合传统与现代的方式为白龙弄玉注入了新的生命力，吸引了更广泛的观众和收藏家。

总的来说，白龙弄玉代表了中国古代传统技艺的精华，它不仅是一种艺术，更是中国文化的象征。通过对这一古老工艺的保护和传承，我们能够欣赏到古代工匠的智慧和艺术的奇迹，同时也能感受到中国文化的深厚底蕴。白龙弄玉的价值和魅力将继续在未来传承下去，为世人带来更多的惊喜和感动。

玉雕之美：探索白龙弄玉的工艺与历史

玉雕艺术在中国有着悠久的历史，而白龙弄玉作为其中的瑰宝，一直以来都备受珍视。在这篇文章中，我们将深入探索白龙弄玉的工艺和历史，揭示其独特之美。

白龙弄玉的工艺源远流长，最早可追溯到中国古代文明的黎明时期。早在公元前3000多年的新石器时代晚期，人们就开始用玉石雕刻和琢磨，这些最早的玉器常常被视为神圣之物，用于宗教仪式和祭祀活动。而白龙弄玉作为一种特殊的玉雕技艺，已有上千年的历史。

白龙弄玉之所以得名，是因为其工艺过程需要使用白色的龙鳞壳来磨玉石，以达到雕刻的效果。这一传统工艺需要极高的技术和精湛的手工技巧，因此只有经过长时间的学习和实践，工匠们才能掌握。白龙弄玉的制作过程包括选材、设计、雕刻、打磨和抛光等多个环节，每一步都需要经验丰富的工匠来完成。

白龙弄玉的美在于其独特的题材和精湛的技巧。传统的白龙弄玉作品通常以神话传说、花鸟昆虫、山水人物等题材为主题，这些图案都富有中国文化的特色。工匠们通过对玉石的雕琢，不仅展现了题材的细腻之美，还充分利用了玉石的纹理和颜色，使作品更加具有立体感和生动感。

白龙弄玉的历史渊源丰富多彩，它曾是古代宫廷和贵族社会的珍贵艺术品，用于装饰宫殿、祭祀和礼品交流。随着时间的推移，这一工艺传承下来，不仅延续了传统，还融入了现代元素和创新，以适应不同的审美需求和市场需求。

总的来说，白龙弄玉代表了中国古代玉雕工艺的精髓和魅力。通过对其工艺和历史的深入探索，我们更能欣赏到古代工匠的智慧和艺术的奇迹，也能感受到中国文化的深厚底蕴。白龙弄玉的美丽和独特性将继续传承下去，为世人带来更多的惊喜和感动。

玉石背后的故事：白龙弄玉的文化传承

白龙弄玉，这一古老的玉雕工艺，不仅仅是一种艺术，更是中国文化的重要组成部分。它承载着丰富的历史、传统和民俗文化，深刻地反映了中国古代文明的瑰丽和智慧。

首先，白龙弄玉的文化传承可以追溯到数千年前。在新石器时代晚期，中国人已经开始用玉石雕琢和雕刻，将玉石视为神圣的象征，用于宗教仪式和祭祀活动。而白龙弄玉作为一种特殊的玉雕技艺，起源于宋代，至今已有上千年的历史。这一工艺的传承是通过师徒传承和家族传统来完成的，每一代工匠都在前辈的基础上不断学习和创新，以确保技艺得以传承。

其次，白龙弄玉的文化传承反映了中国古代文化的审美观和价值观。传统的白龙弄玉作品通常以神话传说、花鸟昆虫、山水人物等题材为主题，这些图案都富有中国文化的特色。工匠们通过对玉石的雕琢，不仅展现了题材的细腻之美，还充分利用了玉石的纹理和颜色，使作品更具立体感和生动感。这些作品不仅仅是艺术品，更是中国文化和历史的见证。

此外，白龙弄玉的文化传承也反映在其工艺和技术上。制作白龙弄玉的工艺需要经验丰富的工匠，他们通过选材、设计、雕刻、打磨和抛光等多个环节，将玉石雕刻成栩栩如生的作品。这些工艺技巧代代相传，不断积累和完善，确保了白龙弄玉的质量和价值。

最后，白龙弄玉的文化传承也在当代得以延续和发展。一些现代工匠将新的元素和材料融入到白龙弄玉中，创作出更具时代感和个性化的作品。这种融合传统与现代的方式为白龙弄玉注入了新的生命力，吸引了更广泛的观众和收藏家，也为工匠们提供了更多的创作空间。

总的来说，白龙弄玉的文化传承是中国古代文化的一部分，它代表了中国古代工艺的瑰宝。通过对这一传统工艺的保护和传承，我们不仅能够欣赏到古代工匠的智慧和艺术的奇迹，还能够感受到中国文化的深厚底蕴。白龙弄玉的美丽和独特性将继续在未来传承下去，为世人带来更多的惊喜和感动。

龙的传承：白龙弄玉在当代的发展与创新

白龙弄玉作为一门古老的玉雕工艺，不仅承载着中国古代文化的精华，还在当代迎来了发展与创新的机遇。在当代社会，白龙弄玉焕发着新的生命力，吸引着艺术家、工匠和收藏家的关注，同时也在创新中传承着古老的传统。

首先，白龙弄玉在当代的发展体现在其艺术创新上。传统的白龙弄玉作品通常以神话传说、花鸟昆虫、山水人物等传统题材为主题，但在当代，艺术家们开始尝试融入更多的现代元素和个性化设计。他们创作出具有当代审美和时代特色的白龙弄玉作品，从而吸引了更广泛的观众和收藏家。

其次，材料和工艺的创新也为白龙弄玉的发展提供了新的动力。在古代，工匠们主要使用白色的龙鳞壳来磨玉石，但现代的白龙弄玉作品中，工匠们开始尝试使用不同的材料和工艺，以扩大创作的可能性。他们可以选择不同颜色的玉石、宝石或其他材料，使作品更加多彩多样。

此外，现代科技的应用也为白龙弄玉带来了便利。通过计算机辅助设计（CAD）和数控雕刻机等现代技术，工匠们能够更精确地雕刻和打磨玉石，从而提高了制作的效率和精确度。这些技术的应用使白龙弄玉的制作更加精致和复杂，同时也为工匠们提供了更多的创作自由。

最后，白龙弄玉在当代的发展也得益于文化传承的关注。各地的文化机构和非营利组织致力于保护和传承白龙弄玉这一古老工艺，通过举办展览、培训工坊和文化交流活动，鼓励年轻一代学习和继承这一传统工艺。这种文化传承的关注有助于确保白龙弄玉的传统工艺不会失传。

总的来说，白龙弄玉在当代融合了传统与创新，体现了古老工艺的精华和现代审美的时代特色。它不仅是一种艺术，更是中国文化的象征，代表着过去、现在和未来的传承。在新的时代背景下，白龙弄玉继续传递着文化的力量，为艺术世界带来了新的希望和活力。

玉雕艺术的瑰宝：白龙弄玉的技艺与价值

白龙弄玉作为中国玉雕艺术的珍贵瑰宝，蕴含了丰富的技艺和价值。在这篇文章中，我们将深入探讨白龙弄玉的技艺和其代表的珍贵价值。

首先，白龙弄玉的技艺是中国古代工匠智慧的结晶。这一工艺的传承可以追溯到宋代，至今已有上千年的历史。制作白龙弄玉的工艺需要经验丰富的工匠，他们通过选材、设计、雕刻、打磨和抛光等多个环节，将玉石雕刻成精美的作品。每一步都需要极高的技术和精湛的手工技巧，因此只有经过长时间的学习和实践，工匠们才能掌握这一技艺。

其次，白龙弄玉的珍贵之处在于其独特的题材和精湛的技艺。传统的白龙弄玉作品通常以神话传说、花鸟昆虫、山水人物等题材为主题，这些图案都富有中国文化的特色。工匠们通过对玉石的雕琢，不仅展现了题材的细腻之美，还充分利用了玉石的纹理和颜色，使作品更具立体感和生动感。这些作品不仅仅是艺术品，更是中国文化和历史的见证。

白龙弄玉的价值不仅体现在其艺术价值上，还包括了历史价值和文化价值。它曾是古代宫廷和贵族社会的珍贵艺术品，用于装饰宫殿、祭祀和礼品交流。因此，白龙弄玉作为历史的见证，承载了古代文明的瑰丽和智慧，具有无可替代的历史价值。

此外，白龙弄玉还具有收藏价值。由于其独特性和珍贵性，白龙弄玉作品一直是收藏家们的宠爱。一些稀有的白龙弄玉作品在拍卖市场上取得了高价，成为收藏界的热门宝物。这些珍贵的作品不仅代表了中国文化的珍贵遗产，还是收藏领域的稀世之宝。

总的来说，白龙弄玉的技艺和价值是中国古代工艺的精华，代表了中国文化的深厚底蕴。通过对这一传统工艺的保护和传承，我们不仅能够欣赏到古代工匠的智慧和艺术的奇迹，还能够感受到中国文化的深刻内涵。白龙弄玉的美丽和独特性将继续传承下去，为世人带来更多的惊喜和感动。

永恒的珍宝：白龙弄玉在收藏界的地位与前景

白龙弄玉，作为中国古代传统玉雕工艺的杰出代表，拥有着永恒的珍贵地位，一直以来都备受收藏界的瞩目。其独特的艺术价值、历史价值以及文化价值使得白龙弄玉成为了珍贵的艺术品和投资对象，而其前景也愈加看好。

首先，白龙弄玉在收藏界的地位不断上升。由于其精湛的工艺和独特的艺术价值，白龙弄玉作品一直备受收藏家的喜爱。很多珍贵的白龙弄玉作品成为了高端拍卖市场上的焦点，拍出了高价，成为了珍贵的投资品。收藏白龙弄玉作品不仅仅是对中国古代文化的珍视，也是对其卓越艺术价值的认可。

其次，白龙弄玉在收藏领域有着广阔的前景。随着中国文化的国际影响力不断扩大，白龙弄玉也吸引了国际收藏家的兴趣。越来越多的国际拍卖行开始举办白龙弄玉专场，为白龙弄玉作品提供了更广阔的国际舞台。这一趋势为白龙弄玉的未来收藏价值带来了增长潜力。

此外，白龙弄玉作为古代工艺的珍宝，还有着丰富的历史价值。它承载着中国古代文明的瑰丽，反映了古代工匠的智慧和技艺。对于历史爱好者和文化研究者来说，白龙弄玉作品是独一无二的历史文物，对于研究中国古代社会和文化具有不可估量的价值。

最后，白龙弄玉作为一种艺术品，也有着潜在的投资价值。随着收藏市场的不断扩大，稀有的白龙弄玉作品有望在未来取得更高的升值空间。对于投资者来说，白龙弄玉是一种独特的投资选择，可以多方面考虑其收藏和升值潜力。

总的来说，白龙弄玉在收藏界具有特殊的地位和前景。它不仅是中国古代文化的重要象征，还是独特的艺术品和投资对象。随着中国文化的国际传播和收藏市场的不断壮大，白龙弄玉的地位和价值将会持续增长，成为珍贵的艺术遗产和投资机会。

玉雕工艺的奇迹：白龙弄玉背后的工匠精神

白龙弄玉是中国古代传统玉雕工艺的杰出代表，其背后蕴含了工匠精神的奇迹。在这篇文章中，我们将深入探讨白龙弄玉工匠精神的内涵和影响。

首先，白龙弄玉工匠精神体现在对材料的深刻理解和精湛的技艺上。制作白龙弄玉作品需要工匠们具备对玉石的深刻认知，包括其质地、纹理、颜色等特性。工匠们必须根据不同的玉石特点来设计和雕刻，以充分发挥玉石的美感。他们运用传统的雕刻工具，如刀、磨和抛光轮，将玉石雕琢成精美的作品。这一过程需要极高的技术和手工技巧，以确保每一件作品都具有高度的艺术价值。

其次，白龙弄玉工匠精神体现在对传统文化的传承和创新上。白龙弄玉作品通常以中国传统文化题材为主题，如神话传说、花鸟昆虫、山水人物等。工匠们在传承传统题材的同时，也注入了现代元素和个性化设计，使作品更富创新性和时代感。这种传承与创新的平衡体现了工匠们对传统文化的尊重和对未来的展望。

此外，白龙弄玉工匠精神还表现在对细节的极致追求。白龙弄玉作品通常具有复杂的纹理和精细的雕刻，工匠们常常花费数小时甚至数天来打磨和抛光每一个细节。他们追求完美，力求每一件作品都能达到最高的艺术水平。这种对细节的极致追求是白龙弄玉工匠精神的重要体现，也是作品卓越之处。

最后，白龙弄玉工匠精神的奇迹还体现在其坚韧不拔的毅力上。制作一件白龙弄玉作品需要耗费大量的时间和精力，而且工作过程中充满了挑战和困难。然而，工匠们始终坚持不懈，追求卓越，只有通过不断的实践和努力，才能完成一件令人惊叹的作品。

总的来说，白龙弄玉工匠精神是中国古代工艺的瑰宝，体现了工匠们对材料、传统文化和细节的极致追求，以及对艺术的无尽热爱和坚韧不拔的毅力。这一工匠精神的奇迹不仅在作品中闪耀，也激励着后人传承和发扬这一宝贵的艺术传统。白龙弄玉工匠精神将继续激发着艺术家和工匠们创作更多的珍贵作品，为中国古代工艺的传承和发展贡献着无限的力量。

古代历史人物并称辑录

三皇：伏羲、神农、黄帝

五帝：黄帝、少昊、颛顼、喾、尧

商纣四诸侯：东伯侯姜桓楚、南伯侯鄂崇禹、西伯侯姬昌、北伯侯崇侯虎

孔门七十二贤：颜回、闵损、冉耕、冉雍、冉求、仲由、宰予、端沐赐、言偃、卜商、颛孙师、曾参、澹台灭明、宓不齐、原宪、公冶长、南宫括、公皙哀、曾蒧（dian三声）、颜无繇、商瞿、高柴、漆雕开、公伯缭、司马耕、樊须、公西赤、巫马施、梁鳣、颜幸、冉孺、曹恤、伯虔、公孙龙、冉季，公祖句兹，秦祖，漆雕哆，颜高，漆雕徒父、壤驷赤，商泽、石作蜀，任不齐，公良孺，后处，秦冉，公夏首，奚容箴，公肩定，颜祖，鄡单，罕父黑，秦商，申党，颜之仆，荣旂，县成，左人郢，燕伋，郑国，秦非，施之常，颜哙，步叔乘，原亢籍、乐欬，廉絜，叔仲会，颜何，狄黑，邦巽，孔忠、公西舆如，公西箴

春秋五霸：齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公、楚庄王

国学三圣：孔子、老子、墨子

二桃杀三士（中间的三士，不是二桃）：张远山 公孙接、田开疆

中国四大美女：貂蝉、西施、王昭君、杨贵妃

吴越三王：勾践、范蠡、文种

山东三圣：史圣左丘明、商圣范蠡、武圣孙膑

鬼谷二高徒：孙膑、庞涓

战国四公子：平原君赵胜、孟尝君田文、信陵君魏无忌、春申君黄歇

战国四名将：白起、王翦、廉颇、赵牧

战国四游侠：荆轲、专诸、聂政、要离

联纵双名士：苏秦、张仪

赵国二庭柱：廉颇、蔺相如

强秦二名将：王翦、蒙恬

兴汉三杰：韩信、张良、萧何

汉初三大名将：九江王英布、韩王韩信，大梁王彭越

李氏三父子：李广、李敢、李陵

西汉二司马：司马相如、司马迁

汉赋四大家：司马相如、杨雄、班固、张衡

七国之乱：吴王刘濞、楚王刘戊、赵王刘遂、胶西王刘印、济南王刘辟光、菑川王刘贤、胶东王刘雄渠

冠军二侯：卫清、霍去病

云台二十八将：邓禹、吴汉、贾复、耿弇、寇恂、岑彭、冯异、朱祜、祭遵、景丹、盖延、铫期、耿纯、臧宫、马武、刘隆为一列，马成、王梁、陈俊、杜茂、傅俊、坚镡、王霸、任光、李忠、万修、邳彤、刘植、王常、李通、窦融、卓茂

建安七子：孔融、陈琳、王粲、徐干、阮禹、应瑒、刘桢

蜀汉三诸葛：诸葛亮、诸葛瑾、诸葛诞

曹氏三杰：曹操、曹丕、曹植

桃园三英：刘备、关羽、张飞

蜀汉三杰：诸葛亮、关羽、张飞

蜀汉四相：诸葛亮、蒋琬、董允、费袆

蜀汉五虎大将：关羽、张飞、赵云、马超、黄忠

竹林七贤：阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎

十常侍：张让、赵忠、夏恽、郭胜、孙璋、毕岚、段摇、高望、张恭、韩悝、宋典、粟嵩

三国四棋家：冯翎、山子道、王九真、郭凯

乱国二富豪：王恺、石崇

王谢二贤：王导、谢玄

西晋二陆：陆机、陆云

南朝三谢：谢灵运、谢惠连、谢眺

北齐坚壁：斛律光（落鸟都督——惊弓之鸟的故事）、高长恭（兰陵王）

六朝三丹青：顾恺之、陆探微、张僧繇

防微杜渐：房玄龄、杜如悔

贞观十八学士：杜如晦、房玄龄、于志宁、苏世长、薛收、褚亮、姚思廉、陆德时、孔颖达、李玄道、李守素、虞世南、蔡允恭、颜相时、许敬宗、薛元敬、盖文达、苏勖

初唐四杰：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王

吴中四士：贺知章、张旭、包融、张若虚

安史之乱：安录山、史思明

三李：李白、李贺、李商隐

佛法三译家：鸠摩罗什、真谛、玄

北宋二程：程颢、程颐

三苏：苏洵、苏轼、苏辙

唐宋八大家：韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石

南宋四大家：李唐、刘松年、马远、夏圭

元曲四大家 ：关汉卿、白朴、马致远、郑光祖

江南四大才子：唐伯虎、祝枝山、文征明、张梦晋

明三杨：杨士奇、杨荣、杨溥

明代三袁：袁宏道、袁中道、袁宗道

东林六君子：杨涟、左光斗、魏大中、周朝瑞、袁化中、顾大章

明末三大儒：顾炎武、黄宗曦、王夫之

护国三公：戚继光、袁崇焕、郑成功

九江五贤：田园诗人陶渊明、江州剌史李渤、江州司马白居易、理学大师周敦颐、王阳明

戊戌六君子：林旭、杨锐、谭嗣同、康广仁、刘光第、杨深秀

中国古代经典名句100条（含译文）-助你修身-为人-处世格局大不同

1．天行健，君子以自强不息。—《周易》

译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。

2.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。—《三国志》刘备语

译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。

3．见善如不及，见不善如探汤。—《论语》

译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。

4．躬自厚而薄责于人，则远怨矣。—《论语》

译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。

5．君子成人之美，不成人之恶。小人反是。—《论语》

译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。

6.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。—《论语》

译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。

7．己所不欲，勿施于人。—《论语》

译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事……），就不要把它强加到别人身上去。

8．当仁，不让于师。—《论语》

译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。

9．君子欲讷于言而敏于行。—《论语》

译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。

10．二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。—《周易》

译：同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。

11．君子藏器于身，待时而动。—《周易》

译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。

12．满招损，谦受益。—《尚书》

译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。

13．人不知而不愠，不亦君子乎？—《论语》

译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？

14．言必信，行必果。—《论语》

译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。

15．毋意，毋必，毋固，毋我。—《论语》

译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。

16．三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。—《论语》

译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。

17．君子求诸己，小人求诸人。—《论语》

译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。

18．君子坦荡荡，小人长戚戚。—《论语》

译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。

19．不怨天，不尤人。—《论语》

译：遇到挫折与失败，绝不从客观上去找借口，绝不把责任推向别人，后来发展为成语“怨天尤人”。

20．不迁怒，不贰过。—《论语》

译：犯了错误，不要迁怒别人，并且不要再犯第二次。

21．小不忍，则乱大谋。—《论语》

译：不该干的事，即使很想去干，但坚持不干，叫“忍”。对小事不忍，没忍性，就会影响大局，坏了大事。

22．小人之过也必文。—《论语》

译：小人对自己的过错必定加以掩饰。

23．过而不改，是谓过矣。—《论语》

译：有了过错而不改正，这就是真的过错了。

24．君子务本，本立而道生。—《论语》

译：君子致力于根本，确立了根本，“道”也就自然产生。

25．君子耻其言而过其行。—《论语》

译：君子认为说得多做得少是可耻的。

26．三思而后行。—《论语》

译：每做一件事情必须要经过反复的考虑后才去做。

27．多行不义必自毙。—《左传》

译：坏事做得太多，终将自取灭亡。

28．人谁无过，过而能改，善莫大焉。—《左传》

译：人都有可能犯错误，犯了猎误，只要改正了仍是最好的人。

29．不以一眚掩大德。—《左传》

译：评价一个人时，不能因为一点过失就抹杀他的功劳。

30．人一能之，己百之；人十能之，己千之。—《中庸》

译：人家一次就学通的，我如果花上百次的功夫，一定能学通。人家十次能掌握的，我要是学一千次，也肯定会掌握的。

31．知耻近乎勇。—《中庸》

译：知道什么是可耻的行为，那就是勇敢的好表现。

32．以五十步笑百步。—《孟子》

译：以为自己的错误比别人的小，缺点比别人少而沾沾自喜。

33．君子莫大乎与人为善。—《孟子》

译：君子最大的长处就是用高尚、仁义的心去对待别人。

34．人皆可以为尧舜。—《孟子》

译：只要肯努力去做，人人都可以成为尧舜那样的大圣人。

35．千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。—《韩非子》

译：千里大堤，因为有蝼蚁在打洞，可能会因此而塌掉决堤；百尺高楼，可能因为烟囱的缝隙冒出火星引起火灾而焚毁。

36．言之者无罪，闻之者足以戒。—《诗序》

译：提出批评意见的人，是没有罪过的。听到别人的批评意见要仔细反省自己，有错就改正，无错就当作是别人给自己的劝告。

37．良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。—《孔子家语》

译：好的药物味苦但对治病有利；忠言劝诫的话听起来不顺耳却对人的行为有利。

38．良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。—明代谚语

译：一句良善有益的话，能让听者即使在三冬严寒中也倍感温暖；（励志电影 www.lz13）相反，尖酸刻薄的恶毒语言，伤害别人的感情和自尊心，即使在六月大暑天，也会让人觉得寒冷。

39．千经万典，孝悌为先。—《增广贤文》

译：千万种经典讲的道理，孝顺父母，友爱兄弟是最应该先做到的。

40．善恶随人作，祸福自己招，—《增广贤文》

译：好事坏事都是自己做的，灾祸幸福也全是由自己的言行招来的。

41.学而不思则罔，思而不学则殆。—《论语》

译：只学习却不思考就不会感到迷茫，只空想却不学习就会疲倦而没有收获。

42.知之为知之，不知为不知，是知也。—《论语》

译：知道就是知道，不知道应当说不知道，不弄虚作假，这才是明智的行为。

43.业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。—韩愈

译：事业或学业的成功在于奋发努力，勤勉进取。太贪玩，放松要求便会一事无成；做人行事，必须谨慎思考，考虑周详才会有所成就。任性、马虎、随便只会导致失败。

44.读书有三到：谓心到，眼到，口到。—明·朱熹

译：用心思考，用眼仔细看，有口多读，三方面都做得到位才是真正的读书。

45.学而不厌，诲人不倦。—《论语》

译：努力学习却不感到满足，教导别人不感到厌倦。

46.不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。—《荀子·劝学》

译：不把半步、一步积累起来，就不能走到千里远的地方，不把细流汇聚起来，就不能形成江河大海。

47.欲穷千里目，更上一层楼。—唐·王之涣《登颧雀楼》

译：想看到更远更广阔的景物，你就要再上一层楼。想学到更多更深的知识，你就要比原来更努力。

48.强中自有强中手，莫向人前满自夸。—《警世通言》

译：尽管你是一个强者，可是一定还有比你更强的人，所以不要在别人面前骄傲自满，自己夸耀自己。

49.玉不琢，不成器；人不学，不知道。—《礼记·学记》

译：玉石不经过雕琢，不能成为有用的玉器；人不经过学习，就不懂得事理。

50.黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。—《劝学》

译：年轻的时候不知道抓紧时间勤奋学习，到老了想读书却为时已晚。

51.知不足者好学，耻下问者自满。—林逋《省心录》

译：知道自己的不足并努力学习就是聪明的人，不好问又骄傲自满的人是可耻的。

52.学不可以已。—《荀子》

译：学习是不可以停止的。

53.学而时习之，不亦悦乎？—《论语》

译：学过的知识，在适当的时候去复习它，使自己对知识又有了新的认识，这不是令人感到快乐的事吗？

54.温故而知新，可以为师矣。—《论语》

译：学了新的知识又常常温习已学过的知识，不断地学习，温习，学问和修养一定会很快得到提高，这样的人就可以成为老师了。

55.读书破万卷，下笔如有神。—唐·杜甫

译：读书读得多，写起文章来就会笔下生花，像有神助一样。

56.少壮不努力，老大徒伤悲。—《汉乐府·长歌行》

译：年轻时不努力学习，年老了只能后悔、叹息。

57.读书百遍，其义自见。—《三国志》

译：读书必须反复多次地读，这样才能明白书中所讲的意思。

58.学而不化，非学也。—宋·杨万里

译：学习知识但不能灵活运用，不能称为学习。

59.好学而不贰。—《左传》

译：爱好学习但不三心二意。

60.学如不及，犹恐失之。—.《论语·秦伯》

译：学习知识时生怕追不上，追上了又害怕再失去。

61.人而不学，其犹正墙面而立。—《尚书》

译：人如果不学习，就像面对墙壁站着，什么东西也看不见。

62、知而好问，然后能才。—《荀子》

译：聪明的人还一定得勤学好问才能成才。

63、学之广在于不倦，不倦在于固志。—晋·葛洪

译：学问的渊博在于学习时不知道厌倦，而学习不知厌倦在于有坚定的目标。

64.学而不知道，与不学同；知而不能行，与不知同。—黄睎

译：学习知识不能从中明白一些道理，这和不学习没什么区别；学到了道理却不能运用，这仍等于没有学到道理。

65.博观而约取，厚积而薄发。—宋·苏轼

译：广泛阅读，多了解古今中外的人和事，把其中好的部分牢牢记住；积累了大量的知识材料，到需要用时便可以很自如恰当地选择运用。

66.差之毫厘，谬以千里。—宋·陆九渊

译：做任何事情，开始一定要认真地做好，如果做差了一丝一毫，结果会发现相差很远。

67.盛年不重来，一日难再晨。—晋·陶渊明

译：美好的青春年华过去了就不会再来，一天不可能有两个早晨，要珍惜时光啊！

68、言之无文，行而不远。—《左传》

译：文章讲的内容或题材都很好，可表达不适当，那么欣赏的人就不会很多，难以传播千古。

69.人之为学，不可自小，又不可自大。—顾炎武

译：学习时不要在渊博浩翰的知识面前感到自卑，也不能因为学到一点点知识而骄傲自满。

70.好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。—《中庸》

译：勤奋好学就接近智，做任何事情只要努力就接近仁，懂得了是非善恶就是勇的一种表现。

71.书到用时方恨少，事非经过不知难。—陈廷焯

译：知识总是在运用时才让人感到太不够了，许多事情如果不亲身经历过就不知道它有多难。

72、笨鸟先飞早入林，笨人勤学早成材。—《省世格言》

译：飞得慢的鸟儿提早起飞就会比别的鸟儿早飞入树林，不够聪明的人只要勤奋努力，就可以比别人早成材。

73.书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。—《增广贤文》

译：勤奋是登上知识高峰的一条捷径，不怕吃苦才能在知识的海洋里自由遨游。

74.学如逆水行舟，不进则退。—《增广贤文》

译：学习要不断进取，不断努力，就像逆水行驶的小船，不努力向前，就只能向后退。

75.吾生也有涯，而知也无涯。—《庄子》

译：我的生命是有限的，而人类的知识是无限的。

76.天下兴亡，匹夫有责。—明·顾炎武

译：国家的兴旺、衰败，每一个人都负有很大的责任。

77.生于忧患，死于安乐。—孟子

译：逆境能使人的意志得到磨炼，使人更坚强。相反，时常满足于享受，会使人不求上进而逐渐落后。

78.位卑未敢忘忧国。—陆游《病起书怀》

译：虽然自己地位低微，但是从没忘掉忧国忧民的责任。

79.人生自古谁无死，留取丹心照汉青。—宋·文天祥《过零丁洋》

译：自古以来，谁都难免会死的，那就把一片爱国的赤胆忠心留在史册上吧！

80.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。—宋·范仲淹《岳阳楼记》

译：为国家分忧时，比别人先，比别人急；享受幸福，快乐时，却让别人先，自己居后。

81.小来思报国，不是爱封侯。—唐·岑参《关人赴安西》

译：从小就想着报效祖国，而不是想着要封侯当官。

82.有益国家之事虽死弗避。—明·吕坤《呻吟语·卷上》

译：对国家有利的事情要勇敢地去做，就算有死亡的危险也不躲避。

83.一寸山河一寸金。—金·左企弓语

译：祖国的每一寸山河比一寸黄金还要宝贵，是绝不能让给外人的。

84.欲安其家，必先安于国。—武则天

译：如果想建立个人幸福的小家，必须先让国定安定，繁荣起来。

85.捐躯赴国难，视死忽如归。—三国·曹植《白马篇》

译：在国家有危难的时候要敢于挺身而出，把死当作回家一样。

86.风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心。—明·顾宪成

译：风声、雨声、琅琅读书声，都进入我们的耳朵，所以，作为一个读书人，家事、国事，天下的事情，各种事情都应该关心，不能只是死读书。

87.生当作人杰，死亦为鬼雄。—宋·李清照《夏日绝句》

译：活着的时候要做英雄，死后也要当英雄。

88.利于国者爱之，害于国者恶之。—《晏子春秋》

译：对于国家有利的事就要热心地去做，对国家有害的事就要憎恶它，远离它。

89.读书本意在元元。—宋·陆游

译：读书的目的应该是掌握了知识后为社会和大众服务，而不是为了自己的升官发财。

90.时穷节乃现，一一垂丹青。—宋·文天祥

译：历史上许多忠臣义士，在国家有难时，他们的节操就显现出来，一个个名垂史册。

91.哀哀父母，生我劬劳。—《诗经》

译：想起父母，做子女的是多么为他们感到心痛啊！他们生我育我，花费了多少辛勤的劳动啊！

92.报国之心，死而后已。—宋·苏轼

译：报效祖国的志向到死都不会变。

93.忧国忘家，捐躯济难，忠臣之志也。—三国·曹植《求自诚表》

译：忧虑国家大事忘记小家庭，为拯救国家危难而捐躯献身，这都是忠臣的志向。

94.大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？—汉·陈蕃语

译：有志气的人活在世上，应当敢于跟各种不利于国家的行为作斗争，哪能只满足于处理好自己小家的小事呢？

95.君子之交淡如水，小人之交甘若醴。—《庄子》

译：君子之间的交往，像水一样的平淡、纯净，这样的友谊才会持久；往小人之间的交像甜酒一样的又浓又稠，但不会长久。

96.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。—《孟子》

译：尊敬、爱戴别人的长辈，要像尊敬、爱戴自己长辈一样；爱护别人的儿女，也要像爱护自己的儿女一样。

97.见侮而不斗，辱也。—《公孙龙子》

译：当正义遭到侮辱、欺凌却不挺身而出，是一种耻辱的表现。

98.天下皆知取之为取，而莫知与之为取。—《后汉书》

译：人们都认为只有获取别人的东西才是收获，却不知道给予别人也是一种收获。

99.人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。—汉·司马迁《史记》

译：人终究免不了一死，但死的价值不同，为了人民正义的事业而死就比泰山还重，而那些自私自利，损人利已的人之死就比鸿毛还轻。

100.羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。—《增广贤文》

译：羊羔有跪下接受母乳的感恩举动，小乌鸦有衔食喂母鸦的情义，做子女的更要懂得孝顺父母。

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