形容古代面具的句子唯美(形容古代面具的句子)
面具戴太久，就会长到脸上，鲁迅经典语录
1.面具戴太久，就会长到脸上，再想揭下来，除非伤筋动骨扒皮。
2.我的心分外地寂寞。然而我的心很平安：没有爱憎，没有哀乐，也没有颜色和声音。
3.其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路
4.一个人做到只剩了回忆的时候，生涯大概总要算是无聊了吧，但有时竟会连回忆也没有
5.横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
6.人生最苦痛的是梦醒了无路可走。做梦的人是幸福的；倘没有看出可走的路，最要紧的是不要去惊醒他。
7.不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡
8.我之所谓生存，并不是苟活，所谓温饱，不是奢侈，所谓发展，也不是放纵。
9.真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。
10.有时也觉得宽恕是美德，但立刻也疑心这话是怯汉所发明，因为他没有报复的勇气；或者倒是卑怯的坏人所创造，因为他贻害于人而怕人来报复，便骗以宽恕的美名
11.我翻开历史一查，这历史没有年代。歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字，我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出来，满本上都写着两个字“吃人\"！
12.做奴隶虽然不幸，但并不可怕，因为知道挣扎，毕竟还有挣脱的希望；若是从奴隶生活中寻出美来，赞叹、陶醉，就是万劫不复的奴才了。
敛丑著面具，向人舞郭郎，从三星堆面具再看我国面具文化的历史
今儿下午看了央视新闻频道的直播，三星堆最新发掘的六个祭祀坑很是惊艳，其中最小的五号坑却出土了一件目前所见最大的金面具，让人惊叹不已。此金箔面具宽度约23厘米，高度约28厘米，含金量已经达到了85%。目前还在修复中，不清楚能否找到缺失的一半，如若不得，实为莫大的憾事。
傩面具
面具这个东西很多人小时候都玩过，大多是猎奇心理所至，遮挡住面貌会给人以神秘，进而增加内心的安全感。还有就是京剧中的脸谱，与面具的效果异曲同工吧。不过在更古老的年代并非如此，面具往往是各类巫术主导的仪式中不可或缺的物品。其历史也是非常悠久。
三星堆五号坑出土金箔面具假想图
从我国目前考古来看，能称之为面具的考古发现并不多，但历史却非常古老，最早考古所见的面具是陶制的，发现于河北中部易县的北福地遗址，年代为距今8000至7000年，隶属于北福地一期文化。
这里发现了175件陶制的面具，其中完整者10余件，大者与真人脸庞大小差不多，看形制应该是戴在脸上的。大多出土于房址堆积层内或者居住面上，也有发现于灰坑之内。面具图案有人面和兽面两种。
北福地兽面具
面具均为平面浅浮雕，为单面雕刻，技法为阳刻、阴刻和镂孔结合，一般是以减地法刻出凹块面与凸块面的浮雕，川阴刻法勾勒出凹线条而相应组合成图案。从总体风格来看，雕刻技术纯熟，图案设计巧妙，具有很高的艺术性。这些面具可能是一种与宗教或巫术有关的特制品。(张渭莲、段宏振 《中原与北方之间的文化走廊》)。
北福地人面具
在湖南澧县也曾发现一个陶制面具，属于屈家岭文化，细节不详。不过很奇怪，在之后的仰韶时代为代表的新石器时期鲜见陶制面具，不过人面和兽面为母题的纹饰图像却屡见不鲜，说明先民们对这种巫味浓厚的象征意义的追求并未减少。或许鉴于陶制面具不便携带且很容易破损，人们改成木制或者兽皮等纤维类面具了，在几千年的岁月洗礼之下，并未流传下来。文献上就有“百兽率舞”这样的描写，据推测为戴着各种兽面具的人在舞蹈。
有学者曾这样评价面具的作用，“在原始祭祀仪式中，面具则具有更重要的意义，它是巫术的法器，神灵的象征，图腾的载体，或祖先灵魂的外化。”。此说非常精辟，将面具的意义概括得很清晰了。
对人面的崇拜实际上远不只新石器时代，在更遥远的年代，我们已经发现了很多人面为母题的岩画。所谓“远取诸物,近取诸身”罢。
阴山人面岩画
进入青铜时代以后，尤其到了殷墟时期，青铜面具开始大量出现，侯家庄王陵区出土一人面具，高25.4厘米，头顶有一钮，可以用来悬挂。殷墟西区出土一铜牛头面具，高19厘米，宽10厘米。还有小兽面具6件。郭家庄也出土了兽面具2件。
殷墟青铜人面jv
殷墟牛头面具线框图
殷墟核心区北部北京平谷也曾在一商墓中出土了五件青铜面具，不过看简报所述，可能是人面衣饰，长宽大约10厘米，厚0.9厘米，头顶有穿孔。 （图像有些模糊，此处从略，与殷墟人面相近）
北方地区另一个出土面具较多的地区就是城洋青铜区，这里通常认为是蜀地青铜与中原青铜交流的通道。陕西城固苏村窖藏先后出土青铜兽面具25 件，青铜人面具23件。关中地区贺家村出土青铜人面具和兽面具各1件，老牛坡出土青铜人面和兽面具各3件。这几处青铜面具形制相仿，应该属于一脉。感觉属于殷商人面形制的地方变种
城洋青铜人面
城洋青铜兽面饰
南方地区也屡见青铜面具出土，广汉三星堆的青铜面具艺术特色上明显与中原地区有别。之前发掘的一二号祭祀坑，出土青铜人面具21件，兽面具9件。黄陂盘龙城1件兽面具(采集而来)。
三星堆青铜人面具
江西新干大洋洲出土青铜双面人头造像1 件、羊角兽面1 件。新干双面头像造型与三星堆铜像有异曲同工之妙，又与城洋地区人面颇为相近。此器通高53厘米，面宽14.5-22厘米。羊角兽面高16.5厘米，宽21.2厘米，臣目，柱鼻，颇有二里头绿松石龙的感觉。看上去只是遮住了脸上部。不过没有看到佩戴的挂钮，是否用于佩戴尚不好判断。
新干青铜人像面具
新干牛角兽面
面具作为巫师法器这个认识基本上得到了学界的共识，从目前考古发现来看，面具之源应该是北方，传播方向是由北向南，不过与牙璋类似，面具所代表的宗教意义在南方发扬广大。以殷墟代表的商周王朝更重视饮食器这样的礼制的建立。巫风很浓的面具被青铜礼器上的抽象纹饰所代替。人面的一些遗风在南方一些商王朝方国得以保留。或许这也是中原王朝最后走向王权导向的一个反映吧。
#三星堆遗址考古重大发现#
这种中国古老的戏曲，靠面具来区分角色，初看诡异，细看有趣
中国的戏剧文化是非常博大精深的，生活在江西、贵州、安徽等地的人们，或许会对这种戏剧有一定的了解，那就是被称为 “中国戏剧活化石”的傩戏。它是在民间祭祀仪式基础上吸取民间歌舞、戏剧而形成的一种戏曲形式，是中国最古老的文化之一，有独特的审美价值和意蕴。
观看傩戏是一种享受，它的演唱和舞蹈都非常精彩，但我对其表演使用的面具更加有兴趣。伴随傩祭而产生和发展的傩戏面具，源远流长，丰富多彩。无论是傩祭活动还是傩戏演出，傩戏面具都被赋予了神秘的宗教与民俗含义。相比我们平时在游乐园里看到的小丑面具，参加化妆舞会佩戴的面具和川剧变脸的面具等等，傩戏的面具要更加神圣，它是神灵的象征和载体。老实说，我第一眼看到傩戏面具的时候，觉得很诡异。但后来，结合剧情和舞蹈、音乐，便觉得非常有趣。
傩戏的演出形式很特别，它的表演大多戴面具。傩的表演者古称巫觋、祭师，被视为沟通神鬼与常人的“通灵”者，表演时装扮上各种服饰面具，模仿与扮演神鬼的动作形神，借神鬼之名以驱鬼逐疫，祈福求愿。早期的傩戏角色，便是靠面具来区分角色行当。面具是傩戏艺术造型的重要手段，内容多与宗教鬼神有关。表演者按角色戴彩绘面具，俗称“脸子”，分列为一未、二净、三生、四旦、五丑、六外、七贴旦、八小生。
傩戏面具多为木质，也有丝质，所绘花纹及色彩，各地大同小异。不同角色的面具造型不同，较为直观地表现出角色性格。傩戏的面具来源甚古，可以追溯至远古先民的纹面，是纹面的再度夸张，既增加了自我狞戾与异状变形后的神秘感，对疫鬼增加了威摄力，又给人审美感受，增添了娱人功能。
傩戏在人物的塑造上借助面具来烘托，即木雕面具和兽皮面具。脸谱造型注重人物性格刻画，根据不同的人物选取不同的兽皮。面具用樟木、丁香木、白杨木等不易开裂的木头雕刻、彩绘而成，按造型可分为整脸和半脸两种，整脸刻绘出人物戴的帽子和整个脸部，半脸则仅刻鼻子以上，没有嘴和下巴。
如果你喜欢人文的话，傩面具的制作过程你一定也很感兴趣。傩面具以柏杨和酸枣等木料为原料，制坯是雕刻面具工作的开始，面具雕刻分粗雕和细雕两道工序。粗雕是按照坯料所描的人物五官和头饰位置，雕成立体图形，以确定各部位的大小和具体形象。细雕是将各部位进行认真刻画，有浅浮雕、深浮雕和镂空。刀法上有凿、镂、剔、剜、划、挑、戳、刻、铲、钻、拓、削等。面具雕刻好以后，先用粗砂布打磨，再用细纱布打磨各细致部位。对新雕成的面具要刷上底灰，防治油漆浸入木料中，又能增加色彩的鲜艳度。
在傩戏盛行的地区，傩戏面具还被作为工艺品售卖，艺术价值很高。傩戏面具的角色之中，有一个叫做“开路将军”，其含义是保佑一路平安，所以常常被开发成为纪念商品。