论语第十章名句(论语十章的句子)
理解《论语》第四篇第10章-孔子认为规则和道义哪个更重要？
原文：子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”
译文：孔子说：“君子对于天下的事，没有固定不变一定要怎样做，也没有固定不变一定不要怎样做，而是考虑正义性，合情合理就可以做。”
逐句解释：君子之于天下也，无适也，无莫也
无适：没有专门的规定。莫：不肯。无适无莫，指做事不固执。
君子对于天下的事情，没有规定一定要怎么样做，也没有规定一定不要怎么样做。
义之与比
义：适宜、妥当、合情合理。比：挨着、靠近。
如果行为合情合理，正当适宜，那么就可以做。
心得总结：本章孔子讨论君子做事情的规则。他认为君子做事情没有固定的规则，而是要看是否正当适宜。孔子是一个很讲规矩的人，礼法秩序就是一套行为准则，告诉君王、臣民和百姓应该怎么做和不应该怎么样做。但在这里，孔子却又告诉人们不要墨守成规，这是为什么呢？
人们做事情不可能没有规矩，君子也一样，君子要遵守“仁义礼智信”，讲究“温良恭俭让”，有具体的礼法约束。但凡事过犹不及，如果一个人恪守规则的过了度，那就不应该了。比如当规则与情理有悖时，那么就应该遵循情理而放弃规则。
孔子讲“仁”，也追求“义”。“仁”是爱人，懂得为他人考虑，“义”是行为适宜，合乎情理。当死板的规则有悖于具体情形时，我们应该因地制宜，采取适宜的行为。只要行为不违背仁义道德，那么对于规则是可以变通的。有时甚至违背了仁义道德，那么只要符合公平正义，也是可以做的。
中国古代侠客重视“义”超过“仁”，他们认为“仁”有时候虚伪，不如“义”那么真实。他们做事情可能不受礼法约束，也不一定那么符合仁德，但他们一定会遵守道义，不会违背承诺，不会背信弃义，也不会恃强凌弱。路见不平拔刀相助，只要合情合理，那么该出手时就出手，这就是中国的侠义精神。所以，当遇到一些条框或约束时，君子也可以根据具体情况做出适宜的选择，而不要死守规矩。
附图：《论语》、《道德经》逐章解读，基于当前社会背景，去其糟粕、取其精华。实事求是、谦卑恭敬；道法如飞、从善如流。
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注释：出自《论语·八佾》篇，意为：“已经做过的事不用提了，已经完成的事不用再去劝阻了，已经过去的事也不必再追究了。”
注释：出自《论语·里仁》。意为：父母在世，不出远门，如果要出远门，必须有一定的去处。表明孔子既强调子女应奉养并孝敬父母，但又不反对一个人在有了正当明确的目标时外出去奋斗。
注释：出自《论语·述而》。意为：三个人同行，其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。这句话，表现出孔子自觉修养，虚心好学的精神。
注释：出自《论语·第二章·为政篇》。意为：先去实践自己想要说的话,等到真的做到了以后才把它说出来。孔子认为，作为君子，不能只说不做，而应先做后说。只有先做后说，才可以取信于人。
注释：出自《论语·里仁》。意为：几个人在一起，其中必有一人是可以学习的能者，选择他的长处学习，看见没有德行的人,自己就要反省是否有和他一样的错误。
注释：出自《论语·卫灵公》。意为：如果自己都不希望被人此般对待，推己及人，自己也不要那般待人。这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则，和老子的“无为而治”有些相似，大概就是“恕”了。自己不喜欢，也不要给对方增添烦恼。
注释：出自《论语·微子》。意为：过去的不能挽回弥补，未来的还是能赶得上的，要努力争取。后多用作鼓励之辞。
注释：出自《论语·里仁》。意为君子为了道德仁义可以志在四方，而不把自己仅仅局限在故土之上，修养不够的人却只顾留恋乡土而不知推行道义；君子敬畏国家的法律政令，避免因为违背道德仁义而身遭刑戮，造成对父母的不孝，对亲人的伤害，修养不够的人却只考虑是否有利可图。
注释：出自《论语·里仁》。意为：用不正当的手段得来的富贵，对我来说就像浮云一样。体现了孔子君子之风，安贫乐富。
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