项羽本纪句子断句摘抄(项羽本纪句子断句)
备战高考！文言断句看标志？当心陷阱！
也谈文言断句的“技巧”
人民教育出版社中学语文编辑室
陈恒舒
近年来，文言断句题逐渐成为高考语文命题的“新宠”：2013年和2014年，全国18套语文高考题中，出现断句题的试题分别达到了9套和10套（与其说是“成为新宠”，不如说是“回归传统”──且不说古人从小读书就要“习句读”，把断句作为一项基本的阅读能力来培养，新中国成立后相当长的一段时间内，无标点文言语段的标点、翻译仍然是高考语文文言考查的主要形式，而无论标点还是翻译，断句都是一个基本的环节）。
相应地，很多教辅资料也开始使用一定的篇幅讲解文言断句的技巧。也有一些教师发表相关论文，内容大同小异，无非是告诉我们如何利用名词、动词、虚词、句法及修辞特点等“标志”来解答文言断句题。
但笔者在阅读及教学实践中发现，仅仅依靠这些所谓的“标志”来应对文言断句是远远不够的，或者说，在借助“标志”断句时往往有一些需要注意的情况，特此提出，供广大师生参考。
一、关于名词：属上属下须明辨
一般教辅资料认为，名词（或代词）一般在句中充当主语或宾语，找到了主语、宾语，就能判定一句话的起止。
但文言的情况有时候比较复杂，如果一个名词恰好夹在两个动词之间，它究竟是充当上句的宾语还是下句的主语，有时还需斟酌一番。
过去听一位老师给我讲过一个笑话：《史记·项羽本纪》里有一句“项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重”，有学生把它断成了“项王军壁垓下，兵少，食尽汉军及诸侯兵，围之数重”。如果这样的错误确实存在，我们只能说，一是对“食尽”的语法性质判断有误，二是对文意缺少整体把握──项羽的部队竟然成了“食人族”？
我们再来看一道高考真题──2014年江苏卷第20题：
今日读《列女传》蔡琰二诗，其词明白感慨，颇类世所传木兰诗，东京无此格也。建安七子，犹涵养圭角，不尽发见，况伯喈女乎?又琰 之流离必在父死之后董卓既诛伯喈乃遇祸。今此诗乃云为董卓所驱虏入胡，尤知其非真也。盖拟作者疏略，而范晔荒浅，遂载之本传．可以一笑也。
──节选自苏轼《题蔡琰传》
可以说画线部分断句的难度并不大，如果有一点点难度，那就应该在“伯喈”的属上还是属下。从语法上来说，“董卓既诛/伯喈乃遇祸”和“董卓既诛伯喈/乃遇祸”都是成立的，但依据上下文意及历史常识来看，只有前者才是正确的。“董卓既诛”是无标志的被动句，并不需要宾语。如果学生死守“主谓宾”的语法结构，自然无法得到正确的答案。
（答案：又琰之流离/必在父死之后/董卓既诛/伯喈乃遇祸）
我们再举一个比较有趣的例子。这是笔者读高中时做过的一道练习题：
牛弘，字里仁，安定鹑觚人也。……有 弟 曰 弼 好 酒 而 酗 尝 因 醉 射 杀 弘 驾 车 牛 弘来 还 宅 其 妻 迎 谓 之 曰 叔 射 杀 牛 弘闻 之 亦 无 所 怪 问 直 答 云 作 脯 坐 定 其 妻 又 曰 叔 忽 射 杀 牛 大 是 异 事 弘 曰 已 知 之 矣 颜 色 自 若 读 书 不 辍 其 宽 和 如 此。
──节选自《隋书·牛弘传》
这段文字对于很多高中生来说有一定的难度，其中一点就在于画线部分的两个“牛弘”。这两个“牛弘”应该属上还是属下？
有的学生认为属上，按照这个断法，牛弘被射死了，那么下面跟妻子对话的人是谁呢？有的学生认为属下，那么射死的是“弘驾车”。“弘驾车”是个什么东西呢？学生答曰：“是驾车的人。”
但牛弘接下来很淡定地回答“作脯”，意思就是“做成肉干”──牛弘也是“食人族”吗？这也都是不顾文段整体意思的结果。
正确的答案应该是把“牛弘”腰斩──“牛”属上，“弘”属下，只有这样才能把意思讲通。很多同学根据文段的第一句话认定“牛弘”是一个不可分割的整体，自然也就难以断对。
其实，这里也有一个史传的行文习惯的问题，在同一篇传记中，人名首次出现时姓名俱全，其后往往省去姓氏，了解这一常识也是有帮助的。当然，这个故事确实太巧合，如果传主不姓牛，或者驾车的不是牛，问题就简单得多了。
二、关于动词：“曰”“云”“言”有时不表对话
一般教辅资料认为，作为对话标志的“曰”“云”“言”等动词是很容易发现的，可以作为断句的可靠依据。
但这个规则往往被简化为“见‘曰’就断”，那么麻烦就来了。作为对话标志的“曰”之后一般是要断开的，但需要注意的是：并不是所有的“曰”都是对话的标志。
上文所举《隋书·牛弘传》的例子，“有弟曰弼好酒而酗”一句就不能断成“有弟曰/弼好酒而酗”，而应该断成“有弟曰弼/好酒而酗”，意思是“（牛弘）有个弟弟叫牛弼（好霸气的名字！），喜欢喝酒又经常喝醉”。此处的“曰”与对话无关，是“叫作”的意思。
我们再举一道高考真题──2005年北京卷第11题：
匡 庐 奇 秀 甲 天 下 山 山 北 峰 曰 香 炉 峰 北 寺 曰 遗 爱 寺 介 峰 寺 间 其 境 胜 绝 又 甲 庐 山
──节选自《白居易集·草堂记》
有不少考生根据“见‘曰’就断”的法则，上来不问青红皂白先在两个“曰”后画上“/”，再看其他，这题也就没法做了。因此教师在帮生备考时最好能讲清楚这一点：见到“曰”，首先要通过上下文判定其意义，然后再决定断与不断──如果是对话或引用的标志，其后一般要断开；当“叫作”讲，其后不能断。
“云”“言”等也有类似的情况，如北京海淀区2011届高三期中考试的第11题：
夫 人 久 相 与 处 自 然 染 习 自 朕 御 天 下 虚 心 正 直 即 有 魏 征 朝 夕 进 谏 自 征 云 亡 刘 洎 褚 遂 良 等 继 太 子 是 幼 在 朕 膝 前 每 见 朕 心 说 谏 者 因 染 以 成 性 故 有 今 日 之 谏
──节选自《贞观政要》
“自征云亡”一句中的“云”是句中语气词，其后自然也是不能断开的。
三、关于虚词：“者”未必是停顿的标志
一般教辅资料往往把“者”作为停顿的标志列举出来，于是给很多考生造成了“见‘者’就断”的印象。这也是有问题的。“者”确实可以表示句中停顿，如“陈胜者，阳城人也”之类，但它还有一个常见用法，就是放在动词、形容词之后构成名词性词组。
例如2009年北京卷第11题：
天 之 道 其 犹 张 弓 与 高 者 抑 之 下 者 举 之 有 馀 者 损 之 不 足 者 补 之 天 之 道 损 有 馀 而 补 不 足 人 之 道 则 不 然 损 不 足 以 奉 有 馀 孰 能 有 馀 以 奉 天 下 唯 有 道 者 是 以 圣 人 为 而 不 恃 功 成 而 不 处。
──节选自《老子·七十七章》
这道题在当年得分率较低（满分5分，平均分2.37），一个很重要的原因就是很多考生在“高者”“下者”“有馀者”“不足者”后面都断开了。这也都是只顾“标志”不顾文意的恶果。
笔者曾经在2011年北京大学自主招生考试阅卷中负责文言翻译题（无标点）的评阅工作，文言材料节选自《韩非子·饰邪》，其中有这样一句：
乱 弱 者 亡 人 之 性 也 治 强 者 王 古 之 道 也
这两句的正确翻译是：“混乱弱小的国家灭亡，这是人之常情；安定强大的国家称王，这是自古以来的道理。”
很多考生，特别是所在地区的高考考查断句，平时也反复练习断句的考生，都把这句话译成了“乱弱，是没有人性的；治强，是王古的道理”（大概是把“王古”当作人名了），显然也是受了“见‘者’就断”的影响。
反倒是那些高考不考断句只考翻译的地区的考生，在这个考点上的正确率要高一些，可能是因为他们练习翻译，更加注重文意。
笔者在阅卷过程中还发现，有一些考生本来已经断错并译错了前半句，但又划去，写上了正确的答案。笔者推测，他们应该是在勉强译出“乱弱者，亡人之性也”之后，发现“治强者，王古之道也”实在说不通，才回过头去修正了答案。
这是脑子里有“文意意识”的表现，懂得瞻前顾后，调整自己的答案，而不像一些同学，宁可让翻译出来的东西文理不通，也要死守所谓“标志”，不敢越雷池一步。
以虚词为断句标志其实是不大靠得住的。因为虚词的情况非常复杂，很多虚词都存在一词多义的现象，用法灵活，位置也不固定。
除了“者”之外，如“乎”，既可以是句末语气词，又可以是形容词词尾，还可以是介词（如2010年北京卷第11题中的“目存乎鹄”，不少考生在“乎”后断开）；又如“与”，既可以是连词，又可以是介词，还可以是句末语气词（如上举2009年北京卷第11题中的“其犹张弓与”，很多考生漏断）；又如“夫”，既可以是句首发语词，又可以是句末语气词，还可以是指示代词；又如“焉”，作为疑问代词一般在句首或句中，作为兼词“于是”或语气词一般出现在句末……
很难说见到哪个虚词就一定要断或者一定不断，必须根据其在具体语境中的意义来判定。
四、关于修辞：相同词语连用不一定是顶真
一般教辅资料认为，文言文中一些修辞方式如对仗、排比、顶真等也可以帮助我们断句。对仗、排比的判定相对来说比较容易，但看见两个词语连用就认为是顶真，中间必须断开，就有问题了。
如1979年全国卷第5题：
上（指汉高祖刘邦）常从容与信（韩信）言诸将能不各有差（高下不等）上问曰如我能将几何信曰陛下不过能将十万上曰于君何如曰臣多多而益善耳笑曰多多益善何为为我禽信曰陛下不能将兵而善将将此乃信之所以为陛下禽也
──节选自《史记·淮阴侯列传》
文中的“多”“为”“将”三个词都存在连用的情况，但没有一处是顶真：“多多益善”是“越多越好”；“何为”是“为什么”，“为我禽”是“被我抓住”（“禽”是“擒”的本字）；“将将”与前面的“将兵”结构相同，前一个“将”是动词，率领、驾驭。
周京昱老师曾指出：“古文断句考查的实质依然是对文意理解的考查，它并非一个纯技术性的东西（如‘逢“也”必断’一类的口诀式操作）。
如果我们在阅读中不能遵循由整体到局部的基本原则，而是一头扎进字里行间的‘小胡同’中难以自拔，要么误读要么费时，总之是阅读效率很低。”（《收官之作，别一种启程──2009年高考北京卷语文试题整体评价报告》，载《2009年高考语文北京卷阅卷纵横》，内部资料）笔者对此非常赞同。
尽管很多资料也提到了“理解文意”的原则，但只是作为方法之一与其他技巧并列，并不处于一个突出的地位，加之“理解文意”本来就是一个难以坐实的要求，比起“见‘曰’就断”“见‘者’就断”这些貌似“实打实”的技巧，很容易被忽略。
断句不是不能使用技巧，但在今天这样一个将语文学习和考试高度技术化的大环境下，一些教师和考生执迷于所谓“技巧”，弃整体文意于不顾，甚至终日研究“如何在看不懂的情况下还能把题答对”，这就必然导致低效，同时越发远离文言阅读的本质。
种种技巧，说到底，只是一种辅助手段，而文言断句的终极原则是能够通晓文意（同时兼顾语言上的停顿习惯），说白了就是“读懂”。
与其追求这些不靠谱的技巧，不如多花点时间把文章“读懂”──文言断句的最大技巧就在于“读懂”。
希望广大师生在日常学习和备考过程中能够返璞归真，多读多背，增强语感，从根本上提高文言阅读能力；同时，也希望命题者不要为了“照顾”考生，在设题时主动迎合一些所谓的“技巧”，而应该对他们提出“读懂”的要求（到一定阶段可以在断句基础上增加翻译的要求，即完全回归传统的考查方式），这样才能有效促进考生文言阅读能力的提高。
本文发表于《中学语文教学参考》2015年第16期
设计：王康伶子（实习）
编辑：周 丹
主编：吴海涛
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备考：文言必考题型解答技巧-文言文断句技巧
考点解读★★
断句是考查文言文的传统方式，是学习文言文的基本功。文言文断句方法以及技巧给文言文断句，传统上称之为“句读”。明辦句读，是阅读古文最基本的能力。
文言文断句的方法，一般是由大到小，由易到难，点面结合，句句突破。意思就是说，在标点之前，要认真通读全文，把容易断开的句子先断开再依次缩小断句范围。
对于疑难句子，要联系上下文意，抓住关键词，仔细推敲，切不可顾前不顾后，粗心大意。在断句时，还应注意文章的体裁、语言风格、句意的完整与否。
★★技巧点拨★★
基本原则
⑴总原则：是否需要“断句”，决定于句子的语气。
例如，“与秦军遇/九战/绝其甬道/大破之/杀苏角/虏王离”(《项羽本纪》)。
⑵主语较长时，其后要断句。
例如，“太子及宾客知其事者/皆白衣冠以送之”(《刺客列传》)。
⑶句首状语后要断句。
例如，“久之/荆柯未有行意”(《刺客列传》);再如，“明年/秦割汉中地与楚以和”(《屈原列传》)。
⑷即使主语较短，但当出现表示提顿的词语(如“者”)时，其后要断句。
例如：“项籍者/下相人也/字羽”(《项羽本纪》)。
⑸句中出现标示语气延长的词语(如“也”)时，其后要断句。
例如，“野马也/尘埃也/生物之以息相吹也” (《逍遥游》)。
⑹对话的提示语(如“曰”)后，要断句。
例如，“子曰/学而时习之/不亦乐乎” (《论语》)。
⑺主谓倒装时，中间要断句。
例如，“甚矣/汝之不惠”(《愚公移山》)。
⑻独立成分前后，应该断句。
例如，“赐/尔以予为多学而识之者与”(《孔子世家》);另如，“於/鲧哉”(《尚书》)
⑼词与词之间并列时，不必断句;但短语之间并列时，中间有较大的停顿，两者之间则需要断句。
例如，“此地有崇山峻岭/茂林修竹”《兰亭集序》。这一句中“崇山峻岭”、“茂林修竹”内部则不必断句。
基本方法
⑴整体把握语段含意——准确断句的前提。
⑵分清语段的层次——准确断句的基础。
⑶从最容易把握的句子入手，借助技巧加以判断——准确断句的关键。
⑷通过译文进一步验证——准确断句的保证。
常用技巧
从解题角度来说，在断句过程中，我们可以关注以下几个“标志”：
㈠句末语气词
句末语气词标示着句子或分句的结束，对我们断句的帮助最大。使用频率最高的句末语气词有以下几个：
⑴也——可以表示判断、肯定、解释、感叹、推测、疑问、祈使等语气。
例如：“灭六国者/六国也/非秦也/族秦者/秦也/非天下也/”(《阿房宫赋》)
⑵矣——可以表示强调、感叹、推测、祈使等语气。
例如：“尔之远矣/民胥然矣/尔之教矣/民胥效矣/”(《诗经》)
⑶耳——通常可以表示限制、肯定语气。
例如：“且吾所为者极难耳/……”(《刺客列传》)
⑷焉——表示加强、停顿、疑问等语气。
例如：“君为政焉/勿卤莽/治民焉/勿灭裂”(《庄子》)
⑸乎——表示反问、疑问、揣度、赞叹等语气。
例如：“儿寒乎/欲食乎/”(《项脊轩志》)
⑹邪/耶——表示疑问、反问、感叹等语气。
例如：“公以为吴兴兵/是邪/非邪/”(《史记》)
⑺哉——表示感叹、强化、揣度、反问、疑问等语气。
例如：“而此独以钟名/何哉”(《石钟山记》)
⑻与/欤——表示询问、揣度、反问、感叹等语气。
例如：“为甘肥不足于口与/轻暖不足于体与/抑为采色不足视于目与/”(《孟子》)
另外，有些句末语气词之间经常连用，用于强化语气。比较常见的有：
⑼而已：“我知种树而已/官理非吾业也”(《种树郭橐驼传》)
⑽而已矣：“时则不至而控于地而已矣/奚以之九万里而南为”(《逍遥游》)
⑾乎哉：“若寡人者/可以保民乎哉/”(《孟子》)
⑿也哉：“何可胜道也哉/”(《游褒禅山记》)
⒀则已、则已矣：“其视下也/亦若是则已矣/”(《逍遥游》)
⒁者也：“沛公之参乘樊哙者也/”(《鸿门宴》)
㈡句首虚词
利用句末语气词可以确定句子的“讫”，利用句首虚词则可以确定句子的“起”。句首虚词的断句功能是不言而喻的。使用频率最高的句首语气词是“夫”、“盖”。
⑴夫：“/夫夷以近/则游者众/险以远/则至者少”(《游褒禅山记》)
⑵盖：“/盖将自其变者而观之/而天地曾不能一瞬”(《赤壁赋》)
一些固定短语也常常用于句首。常见的有：
⑶于是：“秦王怒/不许/于是相如前进缻”(《廉颇蔺相如列传》)
⑷然则：“是进亦忧/退亦忧/然则何时而乐耶”(《岳阳楼记》)
⑸无乃：“求/无乃尔是过与”(《论语》)
⑹是以、是故：“母孙二人更相为命/是以区区不能废远”(《陈情表》)
⑺以是、以故：“/以故其后名之曰褒禅”(《游褒禅山记》)
㈢单独使用的叹词
在汉语语法中，这一类词语常被划分为“独立结构”，与常规的句子剥离开来。因而，这些单独使用的叹词可以作为一种断句的凭借。例如：
⑴呜呼：“官盛则近谀/呜呼/师道之不复可知矣”(《师说》)
⑵嗟夫、嗟乎：“嗟乎/大丈夫当如此也”(《项羽本纪》)
⑶噫、噫嘻：“噫嘻/悲哉”(《秋声赋》)
㈣句式——对偶和排比
对偶和排比句的句式齐整，我们可以从这个特点入手进行断句。下面的例子可以说明这一点。
⑴对偶：“得道者多助/失道者寡助/”(《孟子》)
⑵排比：“域民不以封疆之界/固国不以山溪之险/威天下不以兵戈之利/”(《孟子》)
㈤其它
例如，⑴借助文体特点;⑵考虑语法搭配;⑶留心凝固结构;等等。本文不再一一赘述。每个人的文言功底和阅读习惯都有所不同，我们应该学会在阅读实践中不断总结，逐渐摸索出一套适合自己的办法和技巧。
★★经典例题★★
一、阅读下面的文言文，完成10～13题。
贾生名谊洛阳人也年十八以能诵诗属书闻于郡中吴廷尉为河南守闻其秀才召置门下甚幸爱孝文皇帝初立，闻河南守吴公治平为天下第一，故与李斯同邑而常学事焉，乃征为廷尉。廷尉乃言贾生年少，颇通诸子百家之书。文帝召以为博士。是时贾生年二十余，最为少。每诏令议下，诸老先生不能言，贾生尽为之对，人人各如其意所欲出。诸生于是乃以为能不及也。孝文帝说之，超迁，一岁中至太中大夫。贾生以为汉兴至孝文二十余年，天下和洽，而固当改正朔，易服色，法制度，定官名，兴礼乐，乃悉草具其事仪法，色尚黄，数用五，为官名，悉更秦之法。孝文帝初即位，谦让未遑也。诸律令所更定，及列侯悉就国，其说皆自贾生发之。于是天子议以为贾生任公卿之位。绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之，乃短贾生曰：“洛阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。”于是天子后亦疏之，不用其议，乃以贾生为长沙王太傅。贾生既辞往行，及渡湘水，为赋以吊屈原。为长沙王太傅三年。后岁余，贾生征见。孝文帝方受釐，坐宣室。上因感鬼神事，而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席。既罢，曰：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。”居顷之，拜贾生为梁怀王太傅。梁怀王，文帝之少子，爱，而好书，故令贾生傅之。文帝复封淮南厉王子四人皆为列侯。贾生谏，以为患之兴自此起矣。贾生数上疏，言诸侯或连数郡，非古之制，可稍削之。文帝不听。居数年，怀王骑，堕马而死，无后。贾生自伤为傅无状，哭泣岁余，亦死。
（节选自《史记·屈原贾生列传》）
10．下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（3分）
A．贾生名谊/洛阳人也/年十八/以能诵诗属书闻于郡中吴廷尉/为河南守/闻其秀才/召置门下/甚幸爱/
B．贾生名谊/洛阳人也/年十八/以能诵诗属书闻于郡中/吴廷尉为河南守/闻其秀才/召置/门下甚幸爱/
C．贾生名谊/洛阳人也/年十八/以能诵诗属书闻于郡中/吴廷尉为河南守/闻其秀才/召置门下/甚幸爱/
D．贾生名谊/洛阳人也/年十八/以能诵诗属书闻/于郡中吴廷尉为河南守/闻其秀才/召置门下/甚幸爱/
【答案】10．C
参考译文：
贾生的名叫谊，是洛阳人。十八岁的时候，便以能赋诗作文而在全郡有名气。吴廷尉当时是河南郡郡守，听说贾谊是个了不起的人才，就把他罗致到自己门下，对他很赏识。孝文皇帝即位不久，了解到河南郡的吴郡守治理政事、安抚百姓在全国最有成绩，过去又因与李斯是同乡而常向李斯学习，就把他征召到朝廷担任廷尉。吴廷尉便向皇帝推荐贾谊，说他很年轻，颇为通晓诸子百家的学说。于是，文帝便把贾谊召到朝廷任命为博士。
当时贾谊才二十岁出头，在朝臣中是最年轻的。每当皇帝诏令臣下商议政事，各位老先生往往无言答对，而贾谊却总是答得很完满，人人都感到贾谊所讲的，正是自己所要说的。于是，大家都认为自己的才能赶不上贾谊。文帝也很喜欢他，一年之内，就把他从博士破格提拔为太中大夫。
贾谊认为，从汉兴到文帝经过二十多年，天下已经安定，朝野和睦，应当更定历法，改变所崇尚的颜色，订正法令制度，统一官名，大兴礼乐，便详细草拟了各项仪礼和办法，建议崇尚黄色，遵用五行之说，重新确定官名，全部变更秦朝的法度。文帝刚刚即位，谦恭谨慎，一时还顾不上这些事。但一些律令的更定，以及在京城的诸侯回到封国，都是贾谊出的主意。因此，皇帝和大臣商议，打算把贾谊提拨到公卿大臣的位置。绛侯周勃、颖阴侯灌婴、东阳侯张相如、御史大夫冯敬等人都嫉妒贾谊，便在皇帝面前诋毁贾谊说：“这个洛阳人，年轻没有经验，专想揽权，把许多事情都搞乱了。”因此，皇帝从此也疏远了贾谊，不再采纳他的建议，并派他去作了长沙王吴差的太傅。
贾谊已经辞别朝廷前往任所，听说长沙地势低洼，气候潮湿，自认为寿命不会长久，又因为是被贬谪而去的，心情抑郁（不愉快）。在渡湘江的时候，作了一首赋，来凭吊屈原。
又过了一年多，贾谊被征召到京城晋见皇帝。正赶上文帝坐在宣室接受神的赐福。文帝有感于鬼神之事，便询问鬼神的本源。贾谊就详细说明了鬼神形成的情形。一直谈到夜半，文帝不知不觉地在座席上向贾谊面前移动。谈完之后，文帝说：“我好久不见贾生了，自以为超过了他，今天看来还是不如他。时间不长，就任贾谊为梁怀王刘揖的太傅。梁怀王是文帝喜爱的小儿子，好读书，所以文帝让贾谊做他的师傅。
文帝封淮南厉王的四个儿子都为列侯。贾谊谏阻，认为这样做祸患就会由此产生。贾谊屡次上书，指出诸侯势力过大，有的封地连接数郡，不符合古代的制度，应该逐渐削弱他们的势力。文帝不听。
几年以后，粱怀王骑马时，从马上跌下摔死了，没有后代。贾谊认为自己这个老师没有当好，很伤心，哭泣了一年多，也就死去了。
商君者，卫之诸庶孽公子也，名鞅，姓公孙氏，其祖本姬姓也，鞅少好刑名之学，事魏相公叔座。公叔座知其贤，未及进。会座病魏惠王亲往问病公叔曰公孙鞅年虽少有奇才愿王举国而听之王即不听用鞅必杀之无令出境 公叔既死，鞅闻秦孝公下令国中求贤者，将修缪公之业，东复侵地，乃遂西入秦，因孝公宠臣景监以求见孝公。公与语，数日不厌。景监曰：“子何以中吾君？吾君之欢甚也。”鞅曰：“吾以强国之术说君，君大说之耳。”孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐天下议己。卫换曰：“疑行无名，疑事无功。圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。”孝公曰：“善。”“治世不一道，便国不法古。故汤武不循古而王，夏般不易礼而亡。反古者不可非，而循礼者不足多。”孝公曰：“善。”以卫鞅为左庶长，卒定变法之令。令行于民期年，秦民之国都言初令之不便者以千数。于是太子犯法。卫鞅曰：“法之不行，自上犯之。”将法太子。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。明日，秦人皆趋令。行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。于是以鞅为大良造。居五年，秦人富强。孝公使卫鞅将而伐魏。卫鞅伏甲士而袭虏魏公子印，因攻其军，尽破之以归秦。魏惠王兵数破于齐秦，国内空，日以削，恐，乃使使割河西之地，献于秦以和。而魏随去安邑，徙都大梁，惠王日：“寡人恨不用公叔痤之言也。”卫鞅既破魏还，秦封之於、商十五邑，号为商君。
（节选自《史记·商君列传》）
10．下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（3分）
A．会座病/魏惠王亲往问病/公叔曰/公孙鞅年虽少有/奇才/愿王举国而听之/王即不听用鞅/必杀之/无令出境/
B．会座病/魏惠王亲往问病/公叔曰/公孙鞅年虽少/有奇才/愿王举国而听之/王即不听用鞅/必杀之/无令出境/
C．会座病/魏惠王亲往问病/公叔曰/公孙鞅年虽少/有奇才/愿王举国而听之/王即不听/用鞅必杀之/无令出境/
D．会座病/魏惠王亲往问病/公叔曰/公孙鞅年虽少/有奇才/愿王举国/而听之/王即不听用鞅/必杀之/无令出境/
【答案】10．B
参考译文：
商君是卫国公室的庶出公子，名鞅，姓公孙，他的祖先原本姓姬。商鞅年少时喜好刑名之学，事奉魏国相国公叔座。公叔座知道他有才干，还没有来得及向魏王进荐。适遇公叔座病重，魏惠王亲自前往探望病情，说：“您的病倘若有三长两短，国家将怎么办？”公叔座说：“我的中庶子公孙鞅，年纪虽轻，却身怀奇才，希望大王把全部国政交付给他。大王如果不起用公孙鞅，就一定要杀掉他，别让他出国境。”公叔座已死，公孙鞅听说秦孝公在国中下令寻求贤才，准备重建秦缪公的霸业，东方要收复被魏国侵占的土地，于是就西行进入秦国，通过秦孝公的宠臣景监来求见孝公。孝公与他交谈，好几天还不满足。景监对卫鞅说：“你用什么说中我国君的心意？我的国君高兴得很啊。”卫鞅说：“我就用强国之术向国君陈述，国君大为高兴。”秦孝公立即任用卫鞅，卫鞅准备变法，但秦孝公担心天下非议自己。卫鞅说：“行动迟疑不决就不会成名，做事犹豫不定就不会成功。圣人如果可以强国，就不袭用成法;如果可以利民，就不遵循旧礼。”秦孝公说：“好。”“治理社会不只一条道路，有利国家不必效法古代。所以商汤、周武不循古道而缔造王业，夏桀、商纣不改礼制而亡国。违反古道的不可以否定，而因循旧礼的不值得赞美。”秦孝公说：“好。”用卫鞅为左庶长，终于决定变法的命令。法令在百姓中实行一年，秦国百姓到国都来说新法不适宜的人数以千计。在这时太子触犯法令。卫鞅说：“法令不能实行，是由于上面的人触犯法令。”准备依法惩处太子。太子，是国君的继承人，不能施加刑罚，便对太子傅公子虔行刑，并对太子师公孙贾处以黥刑。第二天，秦国百姓都服从法令了。实行新法十年，秦国百姓皆大欢喜，路上不捡拾他人遗物，山中没有蟊贼强盗，家家富裕，人人满足。于是秦孝公任用卫鞅为大良造。经过五年，秦人国富兵强，秦孝公派遣卫鞅领兵攻伐魏国。卫鞅事先埋伏穿戴盔甲的武士而袭击俘虏了魏公子印，乘势攻击他的军队，全部打垮魏军而返回秦国。魏惠王因军队屡次败于齐国、秦国，国内十分空虚，日益衰落，非常恐慌，于是派遣使者割让河西之地奉送给秦国以求和解。而后魏惠王就离开安邑，迁都到大梁。魏惠王说：“我悔恨当初不听公叔座的话啊。”卫鞅击败魏军归来，秦孝公封给他於、商之间的十五个邑，从此号称商君。
★★实战演练★★
阅读下面的文言文。
陈仲微字致广，瑞州高安人。其先居江州，旌表义门。嘉奉二年，举进士。调莆田尉，会守令阙，台阃委以县事。时岁凶，部卒并饥民作乱，仲微立召首乱者戮之。籍闭粜，抑强籴，一境以肃。囊山浮屠与郡学争水利久不决仲微按法曰曲在浮屠它日沿檄过寺其徒久其事钟上以为冤旦暮祝然莫省为仲微也仲微见之曰：“吾何心哉？吾何心哉？”质明，首僧无疾而死。寓公有诵仲微于当路而密授以荐牍者，仲微受而藏之。逾年，其家负县租，竟逮其奴。寓公有怨言，仲微还其牍，缄封如故，其人惭谢，终其任不敢挠以私。迁海监丞。邻邑有疑狱十年，郡命仲微按之，一问立决。改知崇阳县，寝食公署旁，日与父老樵竖相尔汝，下情毕达，吏无所措手。通判黄州，职兼饷馈，以身律下，军兴赖以不乏。制置使上其最，辞曰：“职分也，何最之有？”迕丞相贾似道，监察御史舒有开言罢。久之，起知惠州，迁太府寺丞兼权侍右郎官，轮对，言；“禄饵可以钓天下之中才，而不可啖尝天下之豪杰；名航可以载天下之猥士，而不可以陆沉天下之英雄。”似道怒，又讽言者罢夺其官。久之，叙复。时国势危甚，仲微上封事，其略曰：“战之罪不专在于庸阃、疲将，君相当分受其责。天子若曰‘罪在朕躬’，大臣宜言‘咎在臣等’。追悔既往尚愈于迷。惟君相幡然改悟，天下事尚可为也。转败为成，在君相一念间耳。”乃出仲微江东提点刑狱。德祐元年，迁秘书监，寻拜殿中侍御史。益王即位海上，拜吏部尚书。越四年卒，年七十有二。
（选自《宋史·陈仲微传》）
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A．囊山浮屠与郡学争水利/久不决/仲微按法曰/曲在浮屠/它日沿檄过寺/其徒久揭其事钟上以为冤/旦暮祝诅/然莫省为仲微也/
B．囊山浮屠与郡学争水/利久不决/仲微按法曰/曲在浮屠/它日沿檄过寺/其徒久揭其事钟上以为冤/旦暮祝诅/然莫省为仲微也/
C．囊山浮屠与郡学争水利/久不决/仲微按法曰/曲在浮屠/它日沿檄过寺/其徒久揭其事钟上以为冤/旦暮祝诅然/莫省为仲微也/
D．囊山浮屠与郡学争水/利久不决/仲微按法曰/曲在浮屠/它日沿檄过寺/其徒久揭其事钟上以为冤/旦暮祝诅然/莫省为仲微也/
【答案】10．A
参考译文：
陈仲微字致广，瑞州高安人。他的祖先居住在江州，曾被朝廷表彰为有义行的家庭。嘉泰二年考中进士。调任莆田县县尉，恰逢县令缺任，朝廷有关部分就把县里的政事委托给他。当时年成不好，士兵和饥民发动叛乱，陈仲微立刻招来首先闹事的人杀掉了他。登记那些囤积粮食不卖的人，抑制那些强行买进粮食的人，全县境内秩序井然。囊山的寺院与郡中的学校争水利，过了好长时间没有裁决，陈仲微查找法律说：“理亏在寺院。”后来有一天，按照公文办事经过寺院，寺院的僧人长期将这件事公布在钟上认为他们冤枉，从早到晚祈祷诅咒，但是不知道来人就是陈仲微。陈仲微见到他们说：“我的心思如何呢？我的心思如何呢？”天刚亮，寺院里带头祝诅的和尚就无病而终了。有一位居住在乡下的贵族，向当权者称颂陈仲微，并且还秘密地送给陈仲微一封推荐信，陈仲微接过信就收藏起来。过了一年，这位贵族家拖欠县里的租税，陈仲微最终逮捕了他的家奴。这位贵族有怨言，陈仲微把推荐信还给他，书信的封口还和原来一样，这个人惭愧地道歉离去，直到陈仲微任职期满再没敢因私事打扰。调任为海监丞。邻县有一件疑案十年了没有决断，郡里命令陈仲微审理此案，他一次审问就马上裁决了。改任崇阳县县令，一直吃住在县衙的旁边，每天跟父老乡亲打柴的人你我相称。下面的事情全都能了解到，手下的官史们不敢弄虚作假。担任黄州通判，还兼任运送军粮的职务，以自身的行为约束部下，军事行动依仗他而从不匮乏。制置使要上奏称赞他是官员中最好的，他谢绝说：“这是应尽的职贵曹责本分，哪里称得上是最好的呢？”触犯了丞相贾似道，监察御史舒有开上书罢免了他。过了很长时间，才被重新起用，担任惠州知州，升任太府寺丞兼权侍右郎官。轮值上殿策对时说：“以利禄作为诱饵可以招来天下中等才能的人，但不能使天下的豪杰来品尝；可以用名位之舟运载天下卑鄙之人，而不可以使天下的英雄埋没。”贾似道大怒，又劝说谏宫罢免削去他的官职。过了很长时间才恢复。当时国家的形势已经非常危险了，陈仲微上奏密封的奏章，内客大略是说：“作战失败的罪责不只在无能的大臣、疲惫不堪的将领，国君、丞相也应当分担这件事的责任。天子如果说罪过在自己，大臣也应该说过错在臣等。对以往的过错感到后悔，胜似执迷不悟。只有国君和丞相幡然醒悟、改进，天下大事才有回旋的余地，转败为胜就在国君和丞相一念之间啊。”于是将陈仲微调出京城担任江东提点刑狱。德祐元年，升迁为秘书监，不久授予殿中侍御史的官职。益王在海上即位后，授予他吏部尚书的官职。过了四年去世，享年七十二岁。
文言文基础知识：文言句式
文言句式
知识精讲
高考《考试手册》规定：“了解常见的文言句式，能用现代汉语翻译文言句子。”古今汉语的句式基本相同，我们特别要了解与现代汉语不同的特殊句式。
一、常见的文言句式
常见的文言文句式，包括判断句、被动句、倒装句、省略句等。
1．判断句。判断句是对事物的性质、情况、事物之间的关系做出肯定或否定判断的句子。文言中常用以下几种形式表示判断。
（1）用“者”或“也”表判断。这是典型的文言判断形式。如“……者，……也”，其中“者”表停顿，“也”表判断。或单用“者”、“也”，或“者也”在句尾连用。例如：“陈胜者，阳城人也。”（《陈涉世家》）
“师者，所以传道授业解惑也。”（《师说》）
“四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父……”（《游褒禅山记》）
“项脊轩，旧南阁子也。”（《项脊轩志》）
“夫战，勇气也。”（《曹刿论战》）
“莲，花之君子者也。”（《爱莲说》）
（2）用副词“乃”、“则”、“即”、“皆”、“耳”等表示判断。例如：“当立者乃公子扶苏。”（《陈涉世家》）
“此则岳阳楼之大观也。”（《岳阳楼记》）
“即今之偶然在墓者也。”（《五人墓碑记》）
“夫六国与秦皆诸侯。”（《六国论》）
（3）用动词“为”、“是”表示判断。其中“是”表判断，要注意和用作代词的“是”的区别。例如：“故今之墓中全乎为五人也。”（《五人墓碑记》）
“如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？”（《鸿门宴》）
“问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。”（《桃花源记》）
（4）用否定副词“非”等表示否定判断。例如：“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。”（《六国论》）
“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也……”（《得道多助，失道寡助》
（5）既不用判断词，也不用语气词，通过语意直接表示判断。例如：“刘备天下枭雄。”（《赤壁之战》）
“刘豫州王室之胄。”（同上）
2．被动句。指句子的主语是动作的承受者，文言文中，常常借助介词表示被动。
（1）用介词“于”、“受……于……”表被动（“于”引出动作的施动者）。例如：“则今之高爵显位，一旦抵罪，或脱身以逃，不能容于远近。”（《五人墓碑记》）
“六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。”（《师说》）
（2）用“为”、“为……所……”表被动（“为”引出动作的施动者），或以“……为所……”表被动。例如：“及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。”（《伶官传序》）
“今不速往，恐为操所先。”（《赤壁之战》）
（3）用“见”、“见……于……”表被动（“于”引出动作的施动者）。例如：“动见瞻观，何时易乎？”（《与吴质书》）
“吾长见笑于大方之家。”（《庄子·秋水》）
（4）用介词“被”表被动。例如：“予犹记周公之被逮。”（《五人墓碑记》）
“参佐无不被系束。”（《世说新语·桓南郡好猎》）
（5）动词本身表被动。这是意念上的被动句，需要根据上下文来判别。例如：“傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中。”（《生于忧患，死于安乐》）
3．省略句。古代汉语和现代汉语都有省略现象，但古代汉语中更常见。
（1）省略主语。有承前省、蒙后省，自述或对话中也常常省略。例如：“永州之野产异蛇，（ ）黑质而白章，（ ）触草木，（ ）尽死。”（《捕蛇者说》）
“沛公谓张良曰：‘……（ ）度我至军中，公乃入。’”（《鸿门宴》）
（2）省略谓语。与现代汉语比较，文言文中谓语的省略较多见。例如：“一鼓作气，再（ ）而衰，三（ ）而竭。”（《曹刿论战》）
（3）省略宾语。有动词宾语的省略。例如：“尉剑挺，广起，夺（ ）而杀尉。”（《陈涉世家》）
（4）介词宾语的省略。例如：“竖子不足与（ ）谋。”（《鸿门宴》）
（5）省略介词。文言文中介词“于”也常常省略。例如：“今以钟磬置（ ）水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎？”（《石钟山记》）
4．倒装句。所谓倒装句是相对现代汉语说的。
（1）主语后置。例如：“甚矣，汝之不惠！”（《列子·愚公移山》）
“嘻！晏子之家若是其贫也！”（《晏子春秋·晏子辞千金》）
（2）宾语前置。文言文中相当多见。
①否定句中，代词作宾语，宾语提前。例如：“古之人不余欺也。”（不欺余）（《石钟山记》）
②疑问句中，代词作动词或介词的宾语，宾语提前。如：“大王来何操？”（《鸿门宴》）
“沛公安在？”
“不然，籍何以至此？”
③用“之”或“是”把宾语提到前面。如：“句读之不知，惑之不解。”（《师说》）
“唯利是图。”
（3）定语后置。文言文中，一些修饰性的定语常常放在中心词后。如：“遂率子孙荷担考三夫。”（《愚公移山》）
“石之铿然有声者，所在皆是也。”（《石钟山记》）
（4）介词结构后置。在现代汉语里，介词结构常常放在动词前作状语，古代汉语里则往往置后作补语。例如：“青，取之于蓝，而青于蓝。”（《劝学》）
“君子博学而日参省乎己。”（《劝学》）“生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。”（《师说》）
二、固定句式
是由几个文言虚词搭配而成的固定形式，即固定的文言句式。这种固定格式用在句子里一般可以当作一个整体来解释，这是现代汉语所没有或少有的。了解一些固定结构，有助于理解句子的含义以及作者所表达的思想感情。
1．“不亦……乎”。表示委婉的反问，其中“亦”无实义，只有加强语气的作用。可译为“不是……吗”？如：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？”（《论语·学而》）
2．“庸……乎”、“宁……乎”、“独……乎”（邪、哉）、“岂……乎（哉）”。表示反问，可译为“难道……吗”、“哪里……呢”、“怎么……呢”。如：“吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？”（《师说》）
“王侯将相，宁有种乎？”（《陈涉世家》）
“相如虽驽，独畏廉将军哉？”（《廉颇蔺相如列传》）
3．“无乃……乎”、“得无……乎”（耶）。表示委婉的测度语气，也有反诘语气，可译为“莫非……吧”、“恐怕……吧”。如：“师劳力竭，远主备之，无乃不可乎？”（《崤之战》）
“迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？”（《岳阳楼记》）
4．“奈……何”、“如……何”、“若……何”。用来询问办法，可译为“对（把）……怎么样”、“把……怎么办”。如：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？”（《愚公移山》）
“（晋文）公曰：‘若楚惠（楚国从前的恩惠）何？’”（《晋楚城濮之战》）
5．“如何”、“奈何”、“若何”、“何如”、“何若”。可译为“怎么办”、“为什么”、“怎么样”。如：“今日之事如何？”（《鸿门宴》）
“奈何取之尽锱铢。”（《阿房宫赋》）
6．“何……为”。表示反问（“为”是语气助词），可译为“……做什么呢”、“为什么……呢”。如：“今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？”（《项羽本纪》）
“天之亡我，我何渡为？”（《项羽本纪》）
7．“何……之有”。是“有何……”的倒装，“之”是提宾标志词。表示反问或疑问，可译为“有什么……呢？”如：“宋何罪之有？”（《公输》）
8．“孰与”。表示比较性疑问，可译为“和……相比，哪一个……”如：“吾孰与徐公美？”（《邹忌讽齐王纳谏》）
“公之视廉将军孰与秦王？”（《廉颇蔺相如列传》）
9．“其……乎”（与、也、邪、矣、哉）。表示推测、祈使、反问、感叹等语气，可译为：“大概（恐怕、莫非）……吧”、“还是……吧”、“难道……吗”、“真……啊”。如：“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？”（《师说》）
“攻之不克，围之不继，吾其还也。”（《崤之战》）
“尽 吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？”（《游褒禅山记》）
10．“有所”、“无所”。相当于名词性短语，可译为：“有……的”、“没有……的”。如：“吾入关，秋毫不敢有所近。财物无所取，妇女无所幸。”（《鸿门宴》）
11．“有以”、“无以”。表目的、企图，可译为“有可以用来……的”、“没有可以用来……的”、“有什么办法用来……的”、“没有什么办法用来……的”。如：“不积跬步，无以致千里。”（《劝学》）
12．“所以”。表示动作行为的手段、方式、工具或产生的原因。可译为：“……的原因”、“用来……的”。如：“师者，所以传道、授业、解惑也。”（《师说》）
“吾所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。”（《廉颇蔺相如列传》）
13．“抑”。可译为“是……，还是……”、“或者”。如：“抑本其成败之迹，而皆自于人欤？”（《伶官传序》）
14．“有所”。可译为“有……的”（人、物、事）。如：“死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。”（《鱼，我所欲也》）
15．“无所”。可译为“没有……的”（人、物、事）。如：“质明，避哨竹林中，逻者数十骑，几无所逃死。”（《〈指南录〉后序》）
16．“有……者”。可译为“有个……人”。如：“邑有成名者，操童子业，久不售。”（《促织》）
17．“与其……孰若（无宁）……”。可译为“与其……，哪如（哪里比得上
不如）……”如：“与其坐而待亡，孰若起而拯之。”（《冯婉贞》）
18．“安能”、“何能”、“何得”。可译为“怎么能”。如：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”（《梦游天姥吟留别》）
三、断句标点
标点文言文的一般步骤是：一读、二断、三标点。
1．通读全文，识字明义。上海语文高考《考试手册》中写道：“能比较熟练地阅读浅易的文言文。”所谓“浅易”，实际上就是指阅读的文言文所涉及的字、词、句等方面的知识，大多是中学生在课堂教学中学习过的。
首先要通读全文，了解文章中记述的大致内容。如记叙文，要弄清文中所讲的事、人，采用了什么方式，事件的结局是怎样的，等等。议论文则首先要找寻作者所要阐述的观点，以及采用的论证方法是什么，了解、分析作者的写作思路。断句必须建立在对文章内容把握的基础上，这样才能有的放矢地进行。
2．掌握规律，先易后难。对文言文断句，还要根据文言文的行文特点，遵循文言文的基本规律，克服盲目性和随意性。
（1）根据对话、引文的标志断句。文言文中表示人物对话起始的标志，多用“曰”、“云”、“言”、“问”，利用这些标志，注意标志前说话人的省略，即使是对话比较多的文字，断句也不十分难。
（2）掌握文言文特殊句式、固定结构的特点，也有助于断句。如：“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？”，其中有“其……乎”这个固定句式，应该表断句。“廉颇者，赵之良将也”中，“……者，……也”是判断句的固定形式，因此“者”后用逗号，“也”后用句号。
（3）根据常见虚词的位置和作用断句。常用于句首的虚词有：夫、盖、惟、故（所以）、岂、然而、若夫等；常见于句末的虚词有：也、矣、焉、乎、哉、欤、耶、夫、之、而已等。这些虚词的前面或后面应当断句。
（4）根据文言文修辞特点断句。文言文讲究句式整齐，节奏明快，多用排比、对偶等修辞手法。根据这些特点来断句，往往断开一处，就可以连续断开多处。如：“乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。”相同或相似的语言结构可以作为断句的参考。
3．抓住难点，反复推敲。在全文断开的基础上，再根据文句的特点，认真揣摩语气，加上标点符号。此后，还要边读边检查。检查加上去的标点符号同句意、语气是否一致；检查标点符号使用得是否正确；检查标点符号书写得是否规范。对疑难的句子，要反复加以推敲，必要时还得用几种不同的标点进行比较分析，选择最合适的点法。
四、句子翻译
1．文言文翻译的要求。文言文翻译是语音、词汇、语法、修辞、古代文化常识等知识的综合运用，翻译时要遵守“信、达、雅”的原则。“信”就是忠实于原文，“达”就是要求在准确的基础上行文畅通，“雅”就是要求文笔优美，富有表现力。
2．文言文翻译原则。翻译文言文句子，要掌握“直译为主，意译为辅”的原则。直译，就是严格按照原文的字句逐一翻译，翻译时要尽量保留原文用词造句的特点，力求表达方法与原文一致，做到字字落实、一一对译；翻译时，要直接按照原文的词义和词序，把文言文对换成相应的现代汉语。意译，就是根据原文的大意来翻译，不拘泥于原文的字句，也可以适当采用与原文不尽相同的表达方法。需要意译的，主要有以下几种情况：①将原文词语的“解释”简单地“搬进”译文不够恰当时。②运用借喻、借代、委婉、互文、用典等修辞格的语句。③特殊句式及一些需要浓缩或扩展的句子。直译是翻译的主体，意译是直译的补充，两者相辅相成。对中学生而言，主要是“信”、“达”两字。
3．文言文翻译的方法。直译文言文句子常用的方法有：留、换、删、补、调。
（1）留，就是“保留法”。翻译文言文要保留原文某些不必翻译的词语。①古代的名号和称谓。如：“庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。”翻译时，“庆历四年”、“滕子京”、“巴陵郡”这些时间、人名、地名可予以保留。②古今意义相同的词。如：天地、风雨、年月，翻译时这些古今意义相同的词可予以保留。
（2）换，就是“替换法”。主要是替换那些不宜对译的文言词语，比如文言中运用比喻、借代等修辞手法的词语。如：“履至尊而制六合。”“六合”，是“天地四方”，即“上下东西南北”，翻译可译为“天下”。全句译为“登上皇帝的宝座，控制着整个天下”。
（3）删，就是删除法。在不影响原文意思的前提下，可以删除原文中的某些词语。如发语词、音节助词、连词、语气词等只起陪衬作用的词。如：“死生，昼夜事也。”“死生”是偏义复词，翻译时留正删偏，保留“死”。
“夫战，勇气也。”翻译时删去发语词“夫”。
（4）补，就是增补法。增加原文中被省略而现代汉语中不能省略的部分，使之符合语法规范。常用的增补法有①变单音词为双音词；②补出句中省略的成分或语句。需注意的是，在翻译时，增补的成分或句子要加括号。如：“欲呼张良与俱去。”译为“（项伯）想叫张良跟（他）一起离开。”又如：“一鼓作气，再而衰，三而竭。”可译为“（第）一（次）击鼓，（士兵们）鼓足勇气，（第）二（次）击鼓，（士兵们的勇气）就衰退了，（第）三（次）击鼓，（士兵们的勇气）就竭尽了。”
（5）调，就是调整。把古汉语倒装句调整为现代汉语句式。主谓倒装句、宾语前置句、介宾后置句、定语后置句等翻译时，一般应调整语序，以便符合现代汉语表达习惯。如：“美哉，中国！”
总之，文言文翻译要注意以下几个方面。
（1）注意补充省略的句子成分。文言文中省略现象大量存在，有省略主语、省略谓语动词、省略介词、省略宾语等。翻译时，一定要注意先把原文省略的句子成分补充完整，否则译文句意不清、不通。
（2）注意调整语序。文言文中变式句时常出现，有主谓后置、定语后置、介词结构后置、宾语前置等四种类型。翻译时调整好语序，才能便于翻译，否则译文容易颠三倒四，给人“丈二和尚摸不着头脑”的感觉。
（3）注意活用现象。文言文中的某些实词可以在一定的语言环境中临时改变它的词性和用法，这就是活用。主要有动词、形容词、名词的使动用法，形容词、名词的意动用法，名词用作动词，名词作状语等。翻译时，要抓住词语的临时含义。
（4）抓住关键词，联系语境，重点突破。在文言文阅读中，有些句子往往因为个别词而影响全句的理解，这个词就是一个关键词。对于关键词，我们要联系语境去理解、参悟。
例题精选
（一）（2002年全国高考卷）把下列句子翻译成现代汉语。
1．其李将军之谓也？
2．及死之日，天下知与不知，皆为尽哀。
【分析】 第1题中的关键词是“其”，表揣测。 第2题中的“及”、“尽”两词，只有正确理解为“到……时”、“竭尽”，才能算作准确。
【参考答案】 1．大概是说李将军的吧？或“大概说的是李将军吧？” 2．到死的时候，天下熟知和不熟知他的人，都为他竭尽哀悼。
（二）（2004年全国高考题·重庆卷）把下列句子翻译成现代汉语。
1．我奉王命，义无屈。公等有妻子，徒死无益。2．公逸感端之节，亦固守。3．比到，其下仅有在者，皆体发癯焦，人不堪视。
【分析】 第1题有几个关键词，“义”，名词作状语，要翻译成“按道义”；“公”，第二人称，“你”；“等”，表复数；“公等”可以翻译成“你们”；“妻子”，古今异义词，在古文中指“妻子、儿女”。第2题“公逸感端之节”为被动句式；“亦固守”是省略句，“固守”后面省略了宾语“杞州”，翻译时要把这个宾语补充出来，并用括号以示区别。 第3题有几个关键词：“比”：“到……时”；“下”：“部下”；“在”：“存在”，这里指“活着”。
【参考答案】 1．我奉君王之命，按道义不能屈服。你们这些人有妻子、儿女，白白送死没有好处。2．李公逸为夏侯端的气节而感动，也坚守（杞州）。3．等到到达的时候，他部下中还活着的人全都身体瘦弱，毛发枯焦，人们不忍心看。
（三）（2009年上海高考卷）把下列句子翻译成现代汉语。
1．里人疾周者，入其姓名，遂被摄。
2．比还，谒周舍，再拜引咎。
【分析】 第1题中“里人疾周者”是定语后置句，同时“疾”、“摄”解释为嫉恨，传唤，分别是通假和古今异义的用法。第2题，主语的省略，以及“比”、“谒”、“引”是关键词。
【参考答案】 1．有憎恨沈周的乡人，把他的姓名列入（画工的名单），于是（他）被传唤（去画壁）。 2．等到回来，（郡守）前往沈周家拜访，叩拜两次，主动承担过失。
（四）（2010年上海高考卷）把下列句子翻译成现代汉语。
1．尧咨讽转运使出公，不使居府中。
2．桂阳民有争舟而相殴至死者，狱久不决。
【分析】 第1题中“不使”之后省略了宾语欧阳公，同时，“出”是使动用法，“讽”是古今异义。第2题前半句是定语后置句，应为：有争舟而相殴至死之桂阳民，倒装句法，“狱”是实词，案件，属于初中实词掌握范畴。
【参考答案】
1．陈尧咨暗示转运使让欧阳公离开，不让（他）留在州府。
2．桂阳有争船而互相斗殴至死的人，（这个）案件长久没能判决。
迁移训练
1．指出下列语句的语法现象。
（1）项脊轩，旧南阁子也 （2）梁，吾仇也，燕王，吾所立
（3）此三者，吾遗恨也 （4）赂秦而力亏，破灭之道也
（5）问今是何世，乃不知有汉 （6）不知天上宫阙，今夕是何年
（7）此则岳阳楼之大观也 （8）非死，则徙尔
（9）此诚危急存亡之秋也 （10）如今人方为刀俎，我为鱼肉
（11）登高而招，臂非加长也，而见者远（12）城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也（13）臣诚恐见欺于王 （14）秦城恐不可得，徒见欺
（15）故内惑于郑秀，外欺于张仪 （16）李氏子藩，年十七，不拘于时，学于余
（17）保民而王，莫之能御也 （18）故凡为愚者，莫我若也
（19）冉氏尝居也，故姓是溪为冉溪 （20）均之二策，宁许以负秦曲
（21）今当远离，临表涕零，不知所言 （22）渔工水师虽知而不能言
（23）国人莫敢言，道路以目 （24）士志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也
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2．翻译下列句子。
（1）苟以天下之大，而从六国破亡之故事。（《六国论》）
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（2）胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。（《过秦论》）
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（3）求人可使报秦者，未得。（《廉颇蔺相如列传》）
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（4）今不速往，恐为操所先。（《赤壁之战》）
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（5）吾妻之美我者，私我也。（《邹忌讽齐王纳谏》）
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（6）唐浮图慧褒始舍于其址。（《游褒禅山记》）
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（7）石之铿然有声者，所在皆是也。（《石钟山记》）
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（8）事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？（《石钟山记》）
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（9）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。（《师说》）
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（10）譬之若良医，病变而药不变。（《察今》）
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3．给下列文言语段添加标点符号。
项王军壁垓下兵少食尽汉军及诸侯兵围之数重夜闻汉军四面皆楚歌项王乃大惊曰汉皆已得楚乎是何楚人之多也项王则夜起饮帐中有美人名虞常幸从骏马名骓常骑之于是项王乃悲歌慷慨自为诗曰力拔山兮气盖世时不利兮骓不逝骓不逝兮可奈何虞兮虞兮奈若何歌数阕美人和之项王泣数行下左右皆泣莫能仰视
4．断句。
（1）下面的文字共有三个分句，请依次把它们写出来。
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夫常求其生犹失之死而世常求其死也
（2）下面的句子共有三个分句，请依次写出前两个分句。
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既怀耻恶必能改善故以此激之
5．选择题。
（1）与“卒见使于一鼠”句式不同的一项是 （ ）
A．徒见欺 B．府吏见叮咛
C．百姓之不见保 D．而自令见放为
（2）与“不敢与较”句式不同的一项是 （ ）
A．师者，所以传道授业解惑也 B．古之人不余欺也
C．吾属今且为之虏矣 D．将以有为也
（3）（1997年上海高考卷）与“未之识”句式不同的一项是 （ ）
A．古之人不余欺也 B．石之铿然有声者
C．奉之弥繁，侵之愈急 D．多于市人之言语
（4）与“不殴杀何待”句式不同的一项是 （ ）
A．吾属今且为之虏矣 B．此人一一为具言所闻
C．沛公安在 D．余宗老涂山，左公甥也
（5）（2001年上海高考卷）与“后有老父遗剑于路”句式不同的一项是 （ ）
A．死生，昼夜事也 B．三岁贯女，莫我肯顾
C．石之铿然有声者 D．刑戮是甘
6．用现代汉语翻译下列文言文段。
管仲束缚，自鲁之齐。道而饥渴，绮乌封人而乞食。绮乌封人跪而食之，甚敬。封人因窃谓仲曰：“适幸及齐不死而用齐，将何以报我？”曰：“如子之言，我且贤之用，能之使，劳之论，我何以报子？”封人怨之。
【注】 绮乌，城名。封人，管理边疆城镇的官吏。
7．（2011全国高考卷）阅读下面文段，回答问题。
熊鼎，字伯颍，临川人。元末举于乡，长龙溪书院。江西寇乱，鼎结乡兵自守。陈友谅屡胁之，不应。邓愈镇江西，数延见，奇其才，荐之。太祖欲官之，以亲老辞，乃留愈幕府赞军事。母丧除，召至京师，授德清县丞。松江民钱鹤皋反，邻郡大惊，鼎镇之以静。迁起居注，承诏搜括故事可惩戒者，书新宫壁间。舍人耿忠使广信还，奏郡县官违法状，帝遣御史廉之。而时已颁赦书，丞相李善长再谏不纳，鼎偕给事中尹正进曰：“朝廷布大信于四方，复以细故烦御史，失信，且亵威。”帝默然久之，乃不遣御史。洪武改元，新设浙江按察司，以鼎为佥事，分部台、温。台、温自方氏窃据，伪官悍将二百人，暴横甚。鼎尽迁之江、淮间，民始安。平阳知州梅镒坐赃，辨不已，民数百咸诉知州无 罪。鼎将听之，吏白鼎：“释知州，如故出何？”鼎叹曰：“法以诛罪，吾敢畏谴，诛无罪人乎！”释镒，以情闻，报如其奏。宁海民陈德仲支解黎异，异妻屡诉不得直。鼎乃逮德仲，鞫实，立正其罪。是秋，山东初定，设按察司，复以鼎为佥事。鼎至，奏罢不职有司数十辈，列部肃清。鼎欲稽官吏利弊，乃令郡县各置二历，日书所治讼狱钱粟事，一留郡县，一上宪府，递更易，按历钩考之，莫敢隐者。八年，西部朵儿只班率部落内附，改鼎岐宁卫经历。既至，知寇伪降，密疏论之。帝遣使慰劳，赐裘帽，复遣中使赵成召鼎。鼎既行，寇果叛，胁鼎北还。鼎责以大义，骂之，遂与成及知事杜寅俱被杀。
（节选自《明史·熊鼎传》）
（1）对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是 （ ）
A．元末举于乡，长 龙溪书院 长：执掌
B．江西寇乱，鼎结 乡兵自守 结：聚合
C．邓愈镇江西，数延 见 延：招聘
D．乃留愈幕府赞 军事 赞：辅佐
（2）下列句子翻译成现代汉语。
①鼎至，奏罢不职有司数十辈，列部肃清。
②帝遣使慰劳，赐裘帽，复遣中使赵成召鼎。