古代春景句子大全(古代春景句子)

诗词里的春天，大气磅礴，给人无尽的力量！

春景，一直是古今中外诗家吟咏的一个重要题材。

春风化雨，大地解冻，春归大地，花开鸟鸣，万物皆温柔。

每一个诗人笔下的春天都各有性格。

在毛主席的眼里，却赋予了春景一个新的生命，一个新的立意，一个别开生面的洞天。

毛主席笔下的春天，在温柔之外，充满了豪迈与刚强。

不信，你来读一读！

1、毛主席笔下的春天，充满了豪情壮志

七古·送纵宇一郎东行

一九一八年

云开衡岳积阴止，天马凤凰春树里。

年少峥嵘屈贾才，山川奇气曾钟此。

君行吾为发浩歌，鲲鹏击浪从兹始。

洞庭湘水涨连天，艟艨巨舰直东指。

无端散出一天愁，幸被东风吹万里。

丈夫何事足萦怀，要将宇宙看稊(tí)米。

沧海横流安足虑，世事纷纭从君理。

管却自家身与心，胸中日月常新美。

名世于今五百年，诸公碌碌皆余子。

平浪官前友谊多，崇明对马衣带水。

东瀛濯剑有书还，我返自崖君去矣。

纵宇一郎，是罗章宇的化名。

在湖南一师读书时，曾以“二十八画生”发布征友启事，罗章龙第一个响应，他当时的化名就是纵宇一郎。

他们志同道合，最后成立了新民学会，为了找到救国的方法，许多人东渡日本学习。

1918年春，罗章龙将赴日本留学，赠予他这首诗。

诗分三部分，第一部分写景，点明时间地点。

白云亮了，南岳衡山积压的阴雨已消散，群峰间的天马山、凤凰山都沉浸在春天的树木里。

屈原贾谊曾在湘楚大地留下足迹，高歌一曲，为我的朋友送别，大鹏即将展翅。

第二部分勉励友人。

一句“丈夫何事足萦怀，要将宇宙看稊米”豪壮无比。

大丈夫不要为小事萦怀于心，而应该把诺大的宇宙，只看作如小米那么大，把世事看作平常，这是对朋友的殷殷之情，也体现了年青时巨大的襟怀。

第三部分表达对友人离去后的依依不舍之情。

全诗是一曲青年的壮歌，即使身在未觉醒的年代，青年依然心怀壮志与希望，为国家寻找出路。

春天的希望不是在山间枝头，更是在青年人对未来的奋斗里。

2.毛主席笔下的春天，是奋斗后的热情

念奴娇·井冈山

参天万木，千百里，飞上南天奇岳。故地重来何所见，多了楼台亭阁。五井碑前，黄洋界上，车子飞如跃。江山如画，古代曾云海绿。

弹指三十八年，人间变了，似天渊翻覆。犹记当时烽火里，九死一生如昨。独有豪情， 天际悬明月，风雷磅礴。一声鸡唱，万怪烟消云落。

1965年5月，毛主席巡视大江南北后，来到井冈山，百感交集。

对于井冈山，毛主席有着特别的情感。

1927年10月，毛主席、朱德等老一辈革命家率领红军来到井冈山，创立了第一个革命根据地——井冈山革命根据地。

井冈山革命根据地的创建，成为中国革命走上建立农村根据地，以农村包围城市，最后夺取全国胜利的道路的开端。

38年后，毛主席重回井冈山，回到曾经战斗过的地方，此时，这里已经大变样了。

万木直入青云，延绵千百里，雄奇的大山飞上南天。我旧地重游见到了什么，多了一些楼台亭阁。

在五井碑前，在黄洋界上，汽车飞驰盘旋。江山如画，但古时这里曾是沧海。三十八年恰似一瞬间，人间变了，如天翻地覆。

毛主席太高兴了，曾经为之努力奋斗的一切，梦想成真，江山大变样。

所有奋斗不息的人，终将迎来春暖花开。

△1948年，在西柏坡。

3、毛主席笔下的春天是生机勃勃的

七律·和周世钊同志

春江浩荡暂徘徊，又踏层峰望眼开。

风起绿洲吹浪去，雨从青野上山来。

尊前谈笑人依旧，域外鸡虫事可哀。

莫叹韶华容易逝，卅年仍到赫曦台。

1955年六月，毛主席曾到湖南考察，时任湖南省教育厅副厅长兼湖南省立第一师范学校校长的周世钊陪同游览长沙岳麓山。

后来，周世钊写下一首《七律·从毛主席登岳麓山至云麓宫》随信件寄给毛主席。

毛主席回给周钊的信中，附上了这首《七律·和周世钊同志》。

毛主席和周世钊少年时曾为同窗，一起在湖南省第一师范求学，交情很深。

刚刚畅游了碧波荡漾的湘江，又踏上了峰峦层叠的岳麓山，登高望远，心旷神怡。风从绿色的橘子洲兴起，吹拂着湘江之水，掀起层层波浪；雨从绿油油的原野上直向山上扑来。

老友相会，举杯畅饮，谈笑之间，更觉友情依旧。不要叹息青春年华容易消逝，三十年后我又回到了赫曦台。

全诗色彩鲜丽，景象壮观，情景交融，感染力强。尤其是后四句，看似斜枝远扬，似题外之语，实是更加增添了“尊前谈笑”的内涵。

“春江”、“绿洲”、“青野”，满满都是绿色，满满都是希望。

4、毛主席笔下的春天，是欣喜万分的

七律二首·送瘟神

读六月三十日《人民日报》，余江县消灭了血吸虫。浮想联翩，夜不能寐。微风拂煦，旭日临窗，遥望南天，欣然命笔。

绿水青山枉自多，华佗无奈小虫何！

千村薜荔人遗矢，万户萧疏鬼唱歌。

坐地日行八万里，巡天遥看一千河。

牛郎欲问瘟神事，一样悲欢逐逝波。

春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧。

红雨随心翻作浪，青山着意化为桥。

天连五岭银锄落，地动三河铁臂摇。

借问瘟君欲何往，纸船明烛照天烧。

1958年6月30日，毛主席在《人民日报》上读到余江县消灭了血吸虫病的消息，太激动，写下了这两首诗。

第一首诗是写历史，旧社会时，血吸虫病长期肆虐，人民生活困苦。

第二首诗写人民群众齐心协力战胜了血吸虫病，斗志昂扬，欣欣向荣。

“春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧”以明快的语言勾画出当前春光明媚的景象表达了对中国六亿人民精神境界和智慧的热情赞扬。

颔联“红雨随心翻作浪，青山着意化为桥”，紧承首联“春风”句的境界，进一步开拓新中国欣欣向荣的烂漫风光。

“红雨”“青山”突出了美丽明艳的色彩，令人耳目一新。

这两句诗既是写景，又是抒情，“随心”“着意”两词，景中寓情，把景色的美好与作者的内心喜悦之情很自然地融在一起。

人定胜天，当胜利的那一刻，如春风般喜悦。

毛主席的诗词就是有这样的魔力，不论是怎样的时节，他总是豪情无限，未来永远充满希望。

会当水击三千里，自信人生二百年。

在这个春日，读一读毛主席的诗词，在春天体会豪迈，种下希望。

古诗词里，有多少美不胜收的服饰？

#头条创作挑战赛#

一直很喜欢古人的服装，无论是男装，还是女装。尤其是女装，衣袂飘飘，一举一动间，透着旖旎的气息。

那袅娜的身姿，因了衣衫而更加动人，在花间，在月下，在绿水畔，渐渐消失，勾起了多少人的向往，一眼已是千年。

绿兮衣兮，绿衣黄里。

心之忧矣，曷维其已！

绿兮衣兮，绿衣黄裳。

心之忧矣，曷维其亡！

绿兮丝兮，女所治兮。

我思古人，俾无訧兮！

絺兮绤兮，凄其以风。

我思古人，实获我心！

——先秦《国风·邶风·绿衣》

《诗经》里的这首《绿衣》，抒发的是对亡妻的思念和深厚感情。一件旧时的衣物，让人不由得陷入往事之中，百感交集。

绿衣裳啊绿衣裳，绿色的衣裳黄色的里子。我的心里充满了忧伤，什么时候才能停止？绿衣裳啊绿衣裳，绿色的上衣，黄色的下裳。我的心里满是忧伤，什么时候才能忘怀？绿衣裳啊绿丝线，亡妻亲手缝制，思念你啊，使我平时少过失。细葛布啊粗葛布，穿上冷风钻衣襟。我思念着亡妻，她实在是体贴我的心！

穿在身上的衣服，凝聚着妻子深深的爱意，见衣，如见你。只是，物是人非，怎不让人伤心不已？

古代书生多穿青色的衣衫，青衫，成了文化人的标志，透着儒雅温和的气息。

青青子衿，悠悠我心。

但为君故，沉吟至今。

——东汉·曹操《短歌行节选》

青青的是你的衣襟，悠悠的是我的心境。因为你的缘故，使我沉痛吟诵至今！心中怀着对你的向往，连你所穿的衣物，也觉得是那样亲切！好想再看到那青衫！

白色的衣裳，看起来是那样纯净而美好，就如同匆匆而逝的年少时代，也总会勾起人的遐思。

桃花浅深处，似匀深浅妆。

春风助肠断，吹落白衣裳。

——唐·元稹《桃花》

桃花红红白白，深深浅浅，就好像淡妆浓抹总相宜的少女。春风吹来，片片粉白的花瓣飘坠，纷飞，落在树下人的白衣裳上，宛若春天最温柔的亲吻，让人心醉，又让人心碎！

比起男性们，古代的女性，真是有福气，各朝各代，历史长河里，有多少美不胜收的服饰啊！因为这个原因，儿时的我常常希望自己可以活在古代，甚至因为不知选择哪个朝代而感到纠结。

忆梅下西洲，折梅寄江北。

单衫杏子红，双鬓鸦雏色。

——晋·佚名《西洲曲节选》

想起梅花开了，于是去西洲折取。折下梅花，是为了寄向江北。我思念的人儿啊，她穿着单薄的杏子红衣衫，双鬓漆黑如同小乌鸦的颜色。想见她呀，想将初放的梅花送到她的面前，梅花再美，也不及佳人一笑。

杏子红的衣衫，色彩娇柔而不失俏丽，是古代少女所钟爱的，一袭女儿红，多么美。

嫩色新裁杏子衫，留仙裙染墨斑斑。

罗袜覆鞋红一点，踏花残。

水底照容容妒月，镜中梳鬓鬓成兰。

假使当年吴道子，画应难。

——清·查清《山花子·邻女》

词人描写的对象，是一位美丽的邻家少女。只见她穿着新裁的杏子衫，鲜艳柔嫩，留仙裙上墨迹斑斑，罗袜覆鞋，踏着地上的落花。在水面上照影，连月亮都会嫉妒，对着镜子梳妆，梳鬓成春兰。就算是吴道子再世，也难以画出她的美丽！是啊，有谁能画得出这无敌的青春呢？除了时光啊！

古代女子的衣裙，最为出名的，当数石榴裙了。石榴裙上，有着女子最美好的时光。

西施谩道浣春纱，碧玉今时斗丽华。

眉黛夺将萱草色，红裙妒杀石榴花。

——唐·万楚《五日观妓节选》

她美得如同在溪边浣纱的西施，又宛如碧玉，温润而光彩照人。她那深黛色的细眉，让萱草也失去了色彩。而她那火红的长裙，简直令五月的石榴花嫉妒不已！这样的美人，当然让人过目难忘！

秦罗敷是燕赵之地有名的美女，她的美丽和故事为人们津津乐道，她又是如何穿戴的呢？

头上倭堕髻，耳中明月珠。

缃绮为下裙，紫绮为上襦。

——汉·佚名《陌上桑节选》

头上梳着堕马髻，耳上戴着宝珠做成的耳环。淡黄色有花纹的丝绸做成下裙，紫色的绫缎做成上身短袄。罗敷打扮得淡雅而灵动，是一个爱美而不妖艳的小姐姐。黄与紫的搭配，暖色与冷色的相撞，却也和谐，关键是人美。

蓝色一向不是美女们的首选，而我却对蓝色衣物情有独钟，总觉得它既冷静又深情，默默无言间，是化不开的忧伤。

香墨弯弯画，燕脂淡淡匀。

揉蓝衫子杏黄裙，独倚玉阑无语点檀唇。

人去空流水，花飞半掩门。

乱山何处觅行云？又是一钩新月照黄昏。

——宋·春观《南歌子·香墨弯弯画》

用香墨细细描画弯眉，淡淡地抹匀胭脂。穿上蓝色衣衫，杏黄色裙子。独自倚靠着栏杆，默然点染红唇。人已离去，流水空自悠悠，花飞花谢，半掩门户。凌乱的山影处，如何寻得云彩？不觉又是一个黄昏，一钩新月淡淡映照，多少话儿，已化作无声！

有句话叫乌及屋，爱一个人，就会爱上他的一切，哪怕是他穿的衣衫，那衣衫上，有他的气息，让人迷恋。

春山烟欲收，天淡星稀小。

残月脸边明，别泪临清晓。

语已多，情未了，回首犹重道：

记得绿罗裙，处处怜芳草。

——五代·牛希济《生查子·春山烟欲收》

春山烟雾尽散，天色淡淡，星星稀疏。残月照着脸颊，离别的清晨不禁泪水涟涟。话已说了太多，却仍是难分难舍。回过头来，仍不忘说道：“记得你穿绿罗裙的样子，无论走到哪里，都会怜惜青青芳草，如同看见了你一样！”这缠绵的情话，甜蜜似糖，却又因离别，而泛出几分酸楚。

一个人思念另一个人时，就连对方所穿的衣物，种种细节都记得一清二楚，就好像，他就在面前一样。

梦后楼台高锁，酒醒帘幕低垂。

去年春恨却来时。

落花人独立，微雨燕双飞。

记得小苹初见，两重心字罗衣。

琵琶弦上说相思。

当时明月在，曾照彩云归。

——宋·晏几道《临江仙·梦后楼台高锁》

梦后回到朱门高锁的楼台，酒醒后却只见重重帘幕低垂。去年的春恨，如今却又涌上了心头。伫立在飘飘的落花中，微雨濛濛，燕子双双飞舞。记得初次见到小苹时，她穿着绣有两重心字的罗衣，轻轻拨弄琵琶，低诉相思。当时的明月如今还在，曾经照着她彩云般的身影归来。她却再也没有归来了！

有人说，衣不如新，人不如旧。其实对于衣物，人们也往往是有感情的，因为那上面凝聚着的，是生活，是时光，有温度，也有心情。

天上星河转，人间帘幕垂。

凉生枕簟泪痕滋。

起解罗衣聊问，夜何其。

翠贴莲蓬小，金销藕叶稀。

旧时天气旧时衣。

只有情怀不似，旧家时。

——宋·李清照《南歌子·天上星河转》

天上银河不断转动，斗转星移，人间的帘幕低垂着。枕席渐凉，泪水滑落，一片湿润。和衣而睡，起来脱掉外衣，自问道，这是什么时候了？这件旧时的衣裳，用青绿色丝线绣成的莲蓬已经变小，而金线织成的藕叶颜色减退，变得单薄稀疏。秋凉如同往年，穿上这件旧罗衣。只有情怀，不再像从前了。

只是一件衣衫，就能让青春飞扬起来，比如古代经久不衰的石榴裙；只是一件衣裳，就可以承载时光的沧桑，比如马王堆出土的蝉翼纱；只是一件衣衫，就已经能凝聚着深深的思念了。当你回忆起青春年少时，也许已记不清那一个人的脸，却依然记得那年那月那日，他穿着什么颜色的衣服，那衣服和他脸上的笑容，就如同阳光一般，才一出现，就照亮了整个世界。

-作者-

禾雨，喜欢诗词的女子，在四季中寻找一个个美丽的细节，愿时光留下温暖的记忆。

又是一年春游季，看古人春游玩什么？

春光明媚，新柳青青，天气和暖，正是一年中最惬意的时节。虽说春光无处不在，但约上三五好友，出游踏青，也是不错的休闲方式。

我国的踏青传统由来已久，在古时人们就喜欢在春季外出游玩，寄情山水，赏景寻乐。那么，古人春游去哪儿玩、玩什么、怎么玩？如果你对历史或者他们的生活感兴趣，不妨跟我们一起探寻古人的世界，看看他们的生活方式，了解中华优秀传统文化，或许，你还能从他们的春游活动中，获得一些游玩灵感。

春游出行工具

外出郊游怎么能少得了交通工具。古代的外出工具随朝代和地域而有所不同，但大致以畜力（驴、马、骡、牛、骆驼等）、人力（轿子、近代以后的人力车等）、水力（船等）为主，大致是南船北车。我国使用牛车的历史很久远，据说在商代就开始使用牛车。牛车主要为普通大众所使用，但有时官员们也乘坐牛车。

▲明代《老子骑牛》 台北故宫博物院藏

与牛相比，马更为贵重。从商周时期开始，马和马车就成为王公贵族外出、郊游专门乘坐的交通工具。有实力者自养马匹，稍逊者可以租赁，租赁的价格也不太贵，而且细化到单程和往返的价格。

▲唐代《虢国夫人游春图》

轿子是在宋代出现的。北宋时期，乘轿之风兴起，尤其在宋室南渡之后更甚。轿子轻便，一些车马不便行走或偏僻之处，都能使用轿子；轿子乘坐舒适，不像马车那样颠簸；轿子的形制不断改进，内部越来越宽敞明亮；乘坐轿子的成本较之其他工具相对较低，这些因素都促进了乘轿之风的流行。朱熹曾描述道：“南渡以前，士大夫皆不甚用轿，如王荆公、伊川皆云‘不以人代畜’。朝士皆乘马。或有老病，朝廷赐令乘轿，犹力辞后受。自南渡后至今，则无人不乘轿矣。”（《朱子语类·法制》）

至迟到明代，轿子成为当时官员通行的主要交通工具，官方已经制定了严格且完善的乘轿制度，内容涉及乘轿者的等级身份、文武之别、下轿避道，以及优礼等问题。

▲宋代《清明上河图》局部

舟船也是古代重要的交通工具之一，春游自然少不了游船。游船起于何时，说法并不一致。一般认为吴王（即夫差）建造了青龙舟，日与西施为水嬉，是最早的舟船用于游乐的记载。

舟船发展到后来演变为专门的游船，按照功能大致可以分为画舫（花船）、酒船、戏船、灯船、游山船、江山船等。楼船是一种特别豪华的游船，较之一般的船只高大很多， “船上加楼，极彩绘之华”（叶广度《中国庭园记》），后来大概只要是高大华丽的游船都称为“楼船”，而不一定有数层之高，但船上却都穷奢极欲，豪华之至：“春水登之，宛如天上坐也。”（明虞淳熙《浮梅槛诗序》）

▲东晋《洛神赋图》中的楼船

在一些游览胜地，有酒船跟随穿梭在画舫中间，随时可以提供酒食，这类船常被称为“行庖”“水宴”等。后来，随着游船的发展，其上还诞生了歌舞、弈棋、游戏、说书、**、烟火等游乐项目。

春游、踏青

先秦时期的春游，浪漫而风情。《诗经》中有许多爱情诗篇，都发生在春游之时。《诗经·郑风·出其东门》中就提到了，郑国人喜欢春游，出了城门后，满眼望去都是出游的女子，是邂逅爱情的好机会。《诗经·郑风·溱洧》中也提到了：“士与女， 殷其盈矣”。溱、洧为郑国的二水名，意思是，在溱水和洧水边，到处可见来春游的郑国男女。许多男女在春游时两情相悦，订下终身。

谈情说爱的浪漫元素，逐渐变成这个时期春游的一大特点。为了方便寻找伴侣，当时甚至还设定了大型春游相亲节日——“上巳节”。它因选取夏历三月的第一个“巳日”（即农历三月初三）而得名，有古代“中国情人节”之称。

到了魏晋，三月初三被明确地固定为上巳节。不过魏晋人不像先秦人民那样，痴迷于边春游边恋爱，而是追求“玄游”。文人们把郊游视为陶冶情操的一种方式，他们寄情于山水之间，返乎自然，在山河间品茶、饮酒、作诗，著名的《兰亭序》就诞生在这个时期。

▲明代《兰亭修禊图》

《兰亭序》就记载了一场春游时曲水流觞的雅事：“引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。”文人结伴春游，列坐水边饮酒，可以纵情山水，亦可以抒发胸臆，雅致而又充满趣味。

魏晋人郊游虽游出了境界，但在普通人之间并未兴起，仅属“小众游”。到了隋唐时期，春游开始变成一项全民参与的活动。杜甫《丽人行》描写了上巳节春游出行的盛况：“三月三日天气新，长安水边多丽人。”陈子昂在《三月三日宴王明府山亭》中也说道：“暮春嘉月，上巳芳辰。群公禊饮，于洛之滨。奕奕车骑，粲粲都人。”三月三这一天，长安城曲江两岸的人熙熙攘攘、摩肩接踵，可见在当时春游是参与度十分高的娱乐活动。

▲五代后梁《八达春游图》。台北故宫博物院

春天当然是赏花的季节。在《开元天宝遗事》中记有唐朝仕女春游趣事：“士女逢春即联袂郊游踏青，路上遇到好花，就在花前铺席藉草，围坐一圈，并插杆结索，解下身上的红裙递相垂挂，权当作野宴的帷幄。”她们解衣作帐，就地野宴赏花，十分自由放松。

在古代，有两个与春游密切相关的传统节日，一个是上巳节，另一个便是清明节。到了宋朝，上巳节春游的热潮逐渐冷却，宋人的出游活动主要选择在清明节，借着扫墓祭祀的契机到郊外踏青游览，“寒食祭先扫松，清明踏青郊行”（周密《武林旧事》）。不少名画都记录了当时的情景，比如，张择端的《清明上河图》就描绘了北宋都城汴京的人们在清明节郊游的情景。

宋代春游内容开始多元，春游变得更为动态，比如开展体育运动，蹴鞠就成为春游的一个娱乐项目。

▲宋代《宋太祖蹴鞠图》

明清时期，春游的娱乐活动已经非常丰富。射柳是踏青的特色娱乐项目。据明朝人的记载，射柳时，将鸽子放在葫芦里，然后将葫芦高挂于柳树上，弯弓射中葫芦，鸽子飞出，以鸽子飞的高度来判定。女子则喜欢在这个季节荡秋千。由于清明节荡秋千随处可见，明清时还将清明节定为秋千节。

▲清代《月曼清游图册》

放风筝也是当时普遍流行的习俗，清代潘荣陞在《帝京岁时纪胜》里记载：“清明扫墓，倾城男女，纷出四郊，提酌挈盒，轮毂相望。各携纸鸢线轴，祭扫毕，即于坟前施放较胜。”人们相信，放风筝能够消灾解难，赶走晦气。因此，许多人在风筝升空时剪断线，寓意“放晦气”，希望以此带来好运。

春游饮馔

民以食为天，古人春游自然会带上些吃食。春天在野外就餐，尤其能体现士人风雅之趣。在大自然之中品赏美景的同时，又能赋诗饮酒，实在是人生之快事。

不过古人出行，总归不如当代露营来得方便。有钱人家，能驾车或者带着随从甚至厨师随行出游。明代画家仇英的《春游晚归图》，就画了主人骑马缓行，侍从挑担跟随的场景。

▲明代《春游晚归图》局部

但普通人出游，就得自己解决吃喝的难题了。宋人为此制作了便于携带各种物品的竹编背包——“游山器”。它轻便、可随身携带，还结实、耐装，可以装下棋子、笔墨纸砚、茶酒器、食盘、果盘等物品，用处极大。北宋文人文彦博曾获得一副游山器，为此，他特意写下了一首感谢诗：“上公遗我游嵩具，匜盥杯盂全。”诗末又自注云：“器悉以竹编而髹其中，轻坚精巧绝伦。”听上去，感觉跟现在的旅行背包差不多。

《浮生六记》也记载了这样一桩春游趣事：“苏城有南园、北园三处，菜花黄时，苦无酒家小饮。携盒而往，对花冷饮，殊无意味。或议就近觅饮者，或议看花归饮者，终不如对花热饮为快……”这该如何是好？芸娘（书中女主）想到了一个妙计：挑着担子卖馄饨的小贩锅碗、炉火、饮食无不齐全，她花百吊钱雇其同去，于是热菜热酒就都有了。

▲王绍基《温州民俗图说·馄饨担》

古人的春游

有没有给你的春游出行一些启发呢？

人间四月天，

恰是春游好时节，

望君莫错过啊！