特别作的人怎么办(特别能作的人)

为什么敏感的人很适合做买手？

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孩子最近“又懒又作”？家长怎么破

打卡作业补不了，我不敢去学校！”“去学校就不能玩手机了，那我不开心怎么办？”……随着开学季的到来，孩子们又开启了美好的校园生活，不过，近期宁波市康宁医院门诊中也有不少孩子自述有开学焦虑情绪，有的甚至不得不暂缓返校。

宁波市康宁医院早期干预科贺艳医生建议，老师和家长不妨在开学初给孩子设立一个缓冲期，帮助孩子更好地过渡、适应。

打卡作业“过期”了

小男孩吓得不敢回学校

“一支笔，一盏灯，一个晚上创造奇迹。”这可能是不少孩子在开学前赶作业的写照。开学就读初二的小东（化名）此前也经常在开学前狂赶作业。

可是，这次却不灵验了——他发现很多作业压根没法补。包括英语在内的好几门学科都是钉钉打卡作业，8月26日当他登录系统想补作业时，却发现打卡作业的时效都已经结束了，没办法再补。另外，还有些实践作业也根本没办法在短时间内补上。小东慌了，再三和父母说：“我不想去上学，我不敢去！”

贺艳说，门诊中，和小东一样由于没完成作业不想去学校的孩子占了相当大的比例。这种情况下，父母往往也很焦虑，觉得孩子因为“懒”不完成作业，现在又因为“作”不肯上学。

“打卡作业没法完成已经是既定事实，现在只是作业没完成的问题，如果不去上学，你可能还要面对更多问题。”经过医生一番劝导，小东终于鼓起勇气决定自己去面对。

挂了5门课的名校学生

“不敢一个人回大学”

开学焦虑不是中小学生的专利，有大学生也受此困扰。

即将入读大学二年级的小丽（化名）最近因为开学焦虑而住院治疗。小丽从小就是品学皆优的乖乖女，这背后离不开父母的一路“鸡娃”。

进入大学后，离开了父母的管束，小丽一下就放飞了。大一读下来，有8门课没有及格，补考后仍然有5门没及格。根据学校规定，如果6门及以上科目没有及格，就不能毕业。

“我不要回去，我还有3年，只有一次挂科机会了。靠我自己，肯定做不到。”小丽苦苦央求母亲和学校提休学申请。

来到市康宁医院，经过一周的治疗，小丽现在已经能比较平静地看待开学了。她决定，先由母亲陪自己去外省上大学一段时间，帮助自己从头开始适应大学生活。

康宁医院心理咨询室一角

“开学焦虑”很正常

家长不要怪孩子“作”

“很多孩子在开学前，都有一定的焦虑情绪，但绝大多数孩子都能很快适应学校生活。”贺艳介绍，面对开学或上学，孩子表现出焦虑、抗拒、情绪暴躁、精力不集中，有的甚至表现出胃痛、失眠、易疲倦等身心症状，这就是“开学焦虑”现象。

贺艳表示，开学前后有焦虑情绪很正常，很多成年人在长假后也会有假期综合征。希望家长能和孩子“共情”，理解孩子，不要把孩子的焦虑情绪归结为“作”。家长可以鼓励、陪伴，帮助孩子走过开学前后的这段焦虑期，帮助孩子更好地适应新一阶段的学习生活。

医生支招

实在没完成的作业，就别勉强了

很多家长小时候也有开学前赶作业的经历，如今面对孩子没有完成作业的情况，却很难“共情”。

贺艳说，赶在开学前后“女娲补天”式地狂补作业，既会加重孩子的开学焦虑，也达不到好的学习效果。纠结于过去，不如着力于未来。“这时候，比起狂赶作业、惩罚孩子，更有意义的是和孩子分析为什么会出现这样的问题，下次怎么避免。”

让开学更有“仪式感”，设置缓冲期

家长可以陪孩子做些小事，让开学更有“仪式感”。比如，陪孩子购置新的文具，制定开学计划，奖励暑假期间的进步等。这样会让孩子对新学期更有憧憬。

当孩子焦虑时，家长不要跟着焦虑。家长要先淡定下来，可以和孩子多聊聊生活中的趣事，帮助孩子转移焦虑情绪。

另外，刚开学时，可以设置一个缓冲期。比如，减少课外培训班，减轻学习压力，让孩子慢慢适应开学的节奏。

必要的时候，家长也可以带着孩子寻求专业人士的帮助。

善于‘收集’的葛洪，实则是医道双领域的真正大家！

《晋书·葛》中有一首诗：“稚川优洽，贫而乐道。载范斯文，永传洪藻。”

葛洪在中国，是自秦汉以来，在两晋时期的一位举足轻重的医学大家。在《晋书》中，“优洽”，意指才华卓异，学识渊博，融会贯通。“载范斯文”则指的是他《良吏传》、《隐逸传》、《神仙传》、《郭文传》、《西京杂记》等著作的编纂。“洪藻”一词，指的是对他的著作和文学、医学价值的评价，认为他的著作内容都很丰富，可以传世。《晋书·葛》又称：“凡所著述，皆精覈是非，而才章富赡。”这是对葛洪学说及其卓越一生的总结。

“一”

在中国五大宗教中，只有道教才是中国人所创，是一种真正的土生土长的宗教。道教和道教有时也把道教称为“道家”和“黄老”。但严格意义上来说，两者并不相同。钱穆先生曾说：“先秦道家，主要惟庄老两家。此两人，可谓是中国道家思想之鼻祖，亦为中国道家思想所宗主。后起道家著述，其思想体系，再不能越出庄老两书之范围，亦不能超过庄老两书之境界。”（《中国政治思想史》）道教从先秦开始，一直到两汉，再到魏晋南北朝，这是一个逐渐形成并建立起来的过程。

葛洪生活于此（283-363）。他本是一位医道双修之人。《论语》中记载，孔子在游历天下的过程中，遇到了一批“避世”之人，他们被称作“隐者”（《微子》），而在《宪问》中则是隐居之人。这些隐士们曾嘲笑过孔子，认为孔子想要拯救世界，但却徒劳无功。以杨朱为代表的隐士。杨朱的时代介于墨子和孟子两个时期，分别是公元前479-前381-前289-前281-后289年。正如孟子所言，“杨朱墨翟之言，遍于天下也”（《孟子·膝文公下》）。《列子》中，有一篇名为《杨朱》的经文，是道家名著。

《老子》中也包含着类似的观念。比方说：“贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。”这句话的意思是说，在做人的时候，一个人对自己的身体比对整个世界更有价值，那么就可以把整个世界都给他；一个人爱自己胜过爱世界，就能把世界托付给他。又如“名与身：孰亲？身与货，孰多？”道家讲究的是万物皆生，不受伤害。

葛洪所处的时代，是中国历史发展中一个十分重要的时代。特别是西汉中叶以后，道家思想经过长时间的积淀，在此期间开始复苏和繁荣。中国自西汉武帝"罢黜百家，独尊儒术"后，儒家独树一帜，主宰了政治思想等各方面的发展。然而，在东汉中叶，政治环境日渐衰败，天灾人祸频仍，“天人感应”神学的权柄逐渐被动摇，逐渐走向没落，而包括道家在内的诸多法术流派，则开始摆脱儒家的压制，走向复兴。王符，崔寔，仲长统这三位思想家摆脱了神学的束缚，对社会进行了强烈的批判，从而导致了“名法”的复兴，并迅速兴起。

东汉中后期，道家思想的复兴主要体现在生命哲学层面上。张衡在《思玄赋》、《归田赋》、《骷髅赋》等作品中，都可以看到老庄思想的影子，也能感受到老庄的情绪。他的《思玄赋》是这样写的：“墨无为以凝志兮，与仁义乎消摇。不出户而知天下兮，何必历远以劬劳？”“天长地久岁不留，俟河之清祗怀忧。愿得远度以自娱，上下无常穷六区。超逾腾跃绝世俗，飘摇神举逞所欲。天不可阶仙夫希，栢舟悄悄吝不飞。松乔高峙孰能离？结精远游使心携。回志朅来从玄諆，获我所求夫何思！”在这里，儒家以天下为己任，积极入世建功立业的思想，已经融入了一种自我修养，超然物外的情怀，这就是后来道家所推崇的人生境界。

东汉末年，道家思想对后世道教的兴起与发展，也起到了一定的推动作用。而葛洪《抱朴子》更是为道教体系的构建提供了更为坚实的理论依据。同时，葛洪把道家“贵柔寡私”、“见朴抱素”的思想，转化为“长生不死”的长生不老之道，开创了道教的道德规范与中医学的养生之道。

葛洪《抱朴子》的书名很可能是从《老子》中“见素抱朴，少私寡欲”中得来的。斯书共八卷，内卷二十篇，论及仙人呼吸符篆之勉；外篇五十篇，是关于政治得失、人事得失的文章。总体而言，是对魏晋时期道教仙家学说的总结，确立了道教的丹道理论。正是这一炼丹理论，开创了中国传统中药炼丹术的先河，开创了世界炼丹史。

在葛洪看来，变化具有客观性和绝对性。他由此得出结论，事物是可以变化的。《抱朴子内篇·黄白》对“物”的变化进行了广泛的拓展。对葛洪而言，变化没有界限，也没有范围。事物会自然而然地由一类转变成另一类，比如高山变成深渊，山谷变成山丘等等。变化是可以被人控制的。当人们运用主观能动性去干预自然界的变化时，人们就可以利用这种变化。人们可以用某种方式来促使事物按自己的意愿变化。“万物皆变，万物皆可变”，这既是道教关于万物变化的观点，也是《老子》第40章“反者道之动”的根本思想。

一切都是在动的，动的越多，变的越多。自然界中的一切，人类社会中的一切，都是朝着相反的方向发展的。运动的变化，不但是一种正常的生理现象，同时也是一种正邪交战，不断发展变化的人类疾病过程。葛洪的“变化论”一开始主要是为了证明他的宗教信仰，但后来又将其应用到了“飞升成仙”、“炼铅汞为丹药”、“仙人法力变化”等方面，虽是一种哲学、医学和宗教的混合体，却也体现了宗教和医学的不同之处。

“二”

长生不老，得道之先，长生不老，长生不老。《抱朴子·杂应》中有云：“古往今来，修道之人，无一不精于医道，以解眼前之患。”葛洪秉承着医术救死扶伤，辅佐修炼的理念，坚持了这么多年，在医术上的造诣也是极高的。

由于中医以人为主体性关怀为出发点，所以中医的理论基础只能从道家的终极关怀中汲取支撑。这就是“医者，大道之流”的意思。道家认为“精、气、神”为“三宝”，如果说中医学的发展是从道家理论中吸收来的，那么，其中所反映出的“道”所要解决的终极关怀问题，就成了医学哲学研究的对象。

葛洪既热衷于道教，又勤于医道，著有多部医学著作，其中以《玉函方》为代表的百卷，虽已失传，但仍可看出这是一部集医道之大成的著作。同时，葛洪也考虑到，“贫家野店”很难买到一些紧急的药方，所以，他在《玉函方》一百卷的基础上，精心编写了三卷《肘后备急方》。这本书不但准确地记载了葛洪在中国医学史上对急性传染病，脏腑慢性疾病，外、儿、眼、六畜等疾病的治法，以及各种病因症状做出了准确的描述，同时也使葛洪在中国医学史上的地位更加崇高。

《备急方》涵盖了内、外急症、流行性感冒、寄生虫、五官科、妇儿等各种疑难杂症。其初衷是搜集前代名医张仲景，华佗，以及周甘，唐，阮等人的备急方。而为其改写的陶弘景，则在此基础上增添了许多内容。在现代版的《肘后备急方》中，的确保留了《扁鹊法》、《长桑君方》、《仲景方》、《华佗法》、《范汪方》、《小品》等医书中的药方。

葛洪在医术上的贡献颇多，其中不乏开创性的贡献。特别是《肘后方》中关于疟疾的种类、症状、治疗方法，以及对药物的“分类归整”、“药证相应”等方面的论述，对后人《本草经集注》中提出的“法象理论”有很大的启发作用，他在《肘后方》中的卷三《治寒热诸毒害方》一书中，将疟疾分为温毒、毒害、毒害，共30多种方剂，其中以“青蒿方”最为著名。

葛洪是第一个提出“厉气”概念的人，他认为各种急性传染病都不是鬼神作祟，而是一种有别于“风寒、暑湿、燥热”的自然“厉气”。羌虫病也是最早的记载。它是一种以恙虫幼虫（恙螨）为媒介传播的急性传染病。直到1920年代，国外才逐步认识到恙虫病的病原是一种体积远小于细菌的立克次氏体。

与此同时，天花疫情也是第一次被记录下来的。《肘后方》对天花的典型症状作了详尽、准确的描述，并把它命名为“虏疮”，认为它是由虏获而传入中原的，并首次提出了治疗天花的药方。还有关于狂犬病的第一篇报道，提出将狂犬病的脑浆贴在伤口上，以毒攻毒。葛洪提出这一治疗理念，开创了人工免疫疗法的先河。葛洪也是第一个记录肺结核的人，不仅对肺结核的症状、发病过程作了详细的描述，还指出它是一种传染性疾病，称它为“尸注”。

葛洪在《肘后方》一书中，创制了许多急救手法，如人工呼吸、洗胃、救溺、放水、导尿、灌肠等，大大提高了急救的疗效。“青蒿一握，加水一升，煮成汁液，服下。”“启迪后人，以屠呦呦为代表的当代科学家们，在2011年九月，凭借这款高效、快速、低毒性的抗疟疾药物，荣获国际医学奖。就这样，葛洪的名字被永远地铭刻在了人类文明和中国医学史的光辉之墙上。

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我是树荫里的暴力犯！

#如何看待校园暴力事件#

中国有句古话，叫作“大树底下好乘凉”，我们的前人一定想得到我们在这片树荫里的痛苦和挣扎。可是随着时代的发展，越来越多的“校园暴力事件”出现在我们的眼前，本该健康快乐长大的花朵却受到“伙伴”的摧残。为什么孩子们要经历这一切？

暴力的根源是个复杂的问题，接下来我将以自己的推测来扮演一位施暴者，让我们由小到大来说。

我是一位普通到不能再普通的中学生，我经常参与了对他人的施暴。对那个人实行暴力，是我没有充分意识到自己的行为，会给他人带来多么大的伤害，我对自己的约束力也存在限制，但并不是只因为这些，我才会经常霸凌别人。

我们学校的老师根本不会去搭理被我欺负的同学，哪怕他们去告状，最多也只是让我道个歉写个检讨，对我一直是纵容和漠视的态度，事情就过去了，我们学校也没有开展过关于“校园暴力”的主题教育，更没有相关的管理制度，由此我钻得了空子。

我的父亲是工地上的工人，母亲在电子厂上班，平时他们工作忙，也很少顾及我，早上给我点钱让我自己去买早饭，晚上我自己坐公交车回家。爸爸脾气不好，妈妈也是，他们总是因为一点小事吵架。爸爸还喜欢喝酒，时不时喝的烂醉，当听到我成绩不好的消息时，他会狠狠地揍我一顿。有时候，我会很羡慕邻居家的孩子，他过的多幸福啊。

各位读者，至此我们片面的阐述了一个霸凌者的内心世界，可见校园暴力事件的发生，不仅仅与个人有关，更和学校、老师，家庭环境脱不开关系，而这一切的一切或许都是由于社会。社会的种种不公，导致了家庭的不幸，社会的种种负面，影响了学生的思想……

树荫里的安定与你我息息相关，杜绝校园暴力，人人有责！