表达师徒关系得句子简短(表达师徒关系得句子)
师徒二人的经典名句，适合发说说，句句暖心有力量！
1、等风来，不如追风去。
2、总会有那么一个人 ，在某个风景正好的季节来到你身边，并且懂得你全部的好。
3、与自己促膝长谈，与孤独握手言欢。
4、爱一个人总是简单，无非心念所至，生万千欢喜；懂一个人却需要漫长岁月里的温柔耐心，聚沙成塔，滴水石穿。
5、愿你如愿遇到命中的缘分，不早也不晚，不急也不缓。
6、身不由己，苦海无尽， 历经折磨蜕变， 却活成了别人想要的样子。
7、师傅说，女孩子爱自拍是为了把剩余生命中最年轻的自己珍藏起来。
8、世界很大，就像这星空一样，它不会因为，一颗星星的存在，而流光溢彩，也不会因为，一颗星星的缺席，就黯然失色。
9、如果可以交换人生，就跟以前的自己交换吧，可以少些遗憾，而且，该在的人都在。
10、是哪一瞬间喜欢上你的？我自己也说不清。但我知道，喜欢着你的每个瞬间，都充满了生活的勇气，仿佛在黑夜里点亮了一盏明灯，指引我走向人生的目标，指引我去完成未完成的梦想。
你喜欢哪一句？
（部分图文来自网络，侵删！）
师徒二人的经典名句，适合发说说，句句暖心有力量！
1、等风来，不如追风去。
2、总会有那么一个人 ，在某个风景正好的季节来到你身边，并且懂得你全部的好。
3、与自己促膝长谈，与孤独握手言欢。
4、爱一个人总是简单，无非心念所至，生万千欢喜；懂一个人却需要漫长岁月里的温柔耐心，聚沙成塔，滴水石穿。
5、愿你如愿遇到命中的缘分，不早也不晚，不急也不缓。
6、身不由己，苦海无尽， 历经折磨蜕变， 却活成了别人想要的样子。
7、师傅说，女孩子爱自拍是为了把剩余生命中最年轻的自己珍藏起来。
8、世界很大，就像这星空一样，它不会因为，一颗星星的存在，而流光溢彩，也不会因为，一颗星星的缺席，就黯然失色。
9、如果可以交换人生，就跟以前的自己交换吧，可以少些遗憾，而且，该在的人都在。
10、是哪一瞬间喜欢上你的？我自己也说不清。但我知道，喜欢着你的每个瞬间，都充满了生活的勇气，仿佛在黑夜里点亮了一盏明灯，指引我走向人生的目标，指引我去完成未完成的梦想。
你喜欢哪一句？
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比喻师徒关系的不止蜡烛和蚕 还有母鸡和鸡蛋
禅宗常用“子啐母啄”来形容师徒关系：
小鸡快要出壳的时候，母鸡在蛋外面啄，小鸡在蛋里面啐，里外一起使劲，一个新生命就顺利诞生了。
这个词汇贴切地形容师徒之间不拘一格、活泼生动地接引、启发、印证的互动过程。
不信？往下看看：
迷时师度，悟时自度
/ / 五祖弘忍与六祖慧能
“
黄梅五祖将衣法密付慧能禅师以后，送他渡江远行时为弟子摇船，慧能禅师接桨自划，说：“迷时师度，悟时自度”。
此语后世流传甚广，直接影响了后世禅门师徒的相处方式，甚至于，今日汉传佛教的事师状态，也无不与之息息相关。
禅宗以师徒本心皆具佛性，只是悟道有先后而已。为师的作用，恰是在弟子正迷的时候，适当提点，助其开悟。而一旦弟子发明心地，彻证心源，就应该自己上路，不必承事于师父身边了。
三分师徒，七分道友
/ / 古灵神赞禅师与师父
“
古灵神赞禅师，是百丈怀海禅师的法嗣弟子。
他在百丈禅师座下开悟后，回到原剃度师父的身边。有一次，师父在寺院洗澡，古灵禅师替他擦背，忽然一拍师父后背说：“好一座佛堂!可惜有佛不圣。”古灵禅师把师父的背比喻成佛堂，说佛堂里原本住着佛，但却不显现。实际上是暗示师父：佛性就在你心里，你什么时候才能体会得到?师父听了回头看看，未解其意。古灵禅师赶紧又说：“佛虽不圣，但会放光!”师父依旧冥然未悟。
又有一次，师父在窗下读经，一只苍蝇为窗纸所阻隔，飞不出去，将窗纸撞得直响。古灵禅师作了一首诗偈：“空门不肯出，投窗也太痴。千年钻故纸，何日出头时?”意谓：不要像苍蝇那样，放着宽敞的大门不走，非要钻牛角尖，那是永远没有出头之日的。
其师于言下有省。此后，其师终于在弟子升座说法时，大彻大悟。
通常，禅门的师承状态中，师徒关系只占三分，道友关系却占了七分，师不必强过于弟子，弟子不必不如师。道友相处，乃是常态，而师徒为道交参，那是严肃的事情，不必天天论道，而师长的地位，确是至高无上的。因为这一地位与所求佛道的地位相通，越是其淡如水，越发仰之弥高。
禅门的师徒关系，以悟道为尊，这就减少了师徒等级形式对于禅门大道直指证悟的周章，使师徒间的依止法，完全直观地服务于彻悟大道，即使弟子帮助师父悟道，也显得十分贴切自然，决不因为悖伦的考虑而延误了悟道的契机。
师有“只伸不缩”，徒有“只进不退”
/ / 马祖道一与邓隐峰禅师
“
马祖的弟子中有位名为邓隐峰的禅师，在马祖麾下十分勤劳。有一天，邓隐峰禅师推着车在路上行走，发现马祖正坐在前方的路边，伸了双腿，挡住了车子的去路。
邓隐峰禅师推车上前，说道：“请师收足吧!”
马祖道：“只伸不缩!”
邓隐峰禅师道：“只进不退!”
说完，便推车子从马祖的脚上碾了过去。
马祖回到法堂后，拿着斧子，大声喝道：“适来碾损老僧脚底出来!”
邓隐峰禅师便走到马祖的跟前，伸出脖子让马祖砍。
马祖于是放下了手中的斧子!
禅门师承以道为尊，不拘旧理，道气相通，时常打破形式。是故有云：没有规矩，不成方圆;打破规矩，另成方圆。
师父为弟子的道业负责
/ / 南阳慧忠国师与侍者
“
南阳慧忠国师感念侍者为他服劳三十年，希望侍者开悟。
一天，国师忽然唤道：“侍者!”
侍者立刻回答：“国师，什么事?”
慧忠国师无奈地说：“不做什么。”
过了一会，国师又唤道：“侍者!”
侍者还是回答：“国师，什么事?”
慧忠国师又无可奈何地说道：“不做什么。”
又过了一会，国师改口唤侍者：“佛祖!佛祖!”
侍者茫然不解地问道：“国师，您唤谁呀?”
国师明白开示：“我在唤你!”
侍者听了，急忙说：“国师，我是侍者，不是佛祖呀!”
这时候，国师对侍者慨叹：“将来可不要怪我辜负你，是你辜负我啊!”
侍者听了仍然辩解：“国师，不管如何，我都不会辜负你，你也不会辜负我呀!”
国师道：“事实上，你已经辜负我了。”
慧忠国师爱护弟子之心是何等恳切：一次次不厌其烦的引导，一回回不肯放弃地呼唤，就是努力帮助弟子早日开悟。弟子不悟，实乃师长心中最大的遗憾。
师父以弟子不悟为最大的遗憾，禅门师资对弟子的责任，直接表现在这里。
师父“不说破”，是对弟子最大的恩泽
/ / 香严智闲禅师与沩山禅师
“
香严智闲禅师是百丈怀海禅师的弟子，百丈禅师寂后，香严禅师到沩山灵佑禅师处学禅。
沩山禅师对他说∶“听说你在百丈先师处问一答十，问十答百，这是你聪明的地方。但是光凭这些，必会产生理智和概念的执著，这是没有多大用处的。现在我且问你，父母未生前本来面目如何?”
香严禅师百思不知所云，只好请沩山禅师为他点破。而沩山禅师只是说∶“我实在无可奉告。如果有什么东西可以教给你，那也是我的而不是你的。”
香严禅师辞别沩山，云游天下。路过南阳慧忠国师墓时，筑庐定居了下来。有一天，在他除草扫地的时候，偶然抛出一块瓦砾，击中了竹子，发出清脆的一声响，香严禅师闻声大悟!
他赶忙回到住处，沐浴焚香，遥拜远在沩山的师父∶“师父大慈大悲，恩逾父母。如果您当时为我说破，哪有弟子今日顿悟的大喜悦啊?”
弟子不是私有
/ / 马祖道一与石头禅师
“
马祖和石头禅师生活在同一时代，皆为六祖之后的宗门巨匠。
石头禅师年长马祖九岁，马祖先石头禅师两年化去。二师虽宗风有别，但亲切无间。二人门下的弟子，常相互来往，求教于二师。除了天然禅师和道悟禅师，又如药山禅师先拜石头为师，未能顿悟，石头令往马大师处再参，药山在马祖那儿侍奉三年，言下契悟，然后返石头处，体道愈深，深蒙赞许。
丹霞禅师初拜马祖，马祖说“南岳石头才是你的老师”，丹霞来到石头处，终了大事，再回到马祖这里，也得到了马祖印可。
寻师访道，择善知识依止，最关键的是弟子的发心。
如果发心正确——迫切地希求证悟、追求真理，并且具足善业福报，那么很快就会遇到与自己有缘的师僧善知识。
禅宗，
基本承载了整个汉传佛教的特质。
禅门师徒之间觌面相呈，
棒喝交参，别具风骨。
但并不意味着教条刻板，
也不意味着师徒之间要拘谨森严。
弟子如法依止师僧后，
师徒之间更多的是自然活泼、
率真生动的关系。
向所有老师、前辈致敬