形容中间人的句子简短(形容中间人的句子)
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\"中间人，掮客\" 英语怎么说？
答案在The Economist August 27th 2022 Finance & economics “Turkey and Russia --- Mates’ rates” 这篇文章首段可以找到。
The Economist August 27th 2022 Finance & economics
查字典
go-between n. 中间人，掮客
同义词：intermediary, agent, medium, broker
造个句子
The ambassador has offered to act as a go-between for the two countriesinvolved in the conflict.
大使主动提出愿在发生冲突的两国之间担当中间人。
翻译下这段吧
Many countries are moving away from Russia, but one is getting closer: Turkey. Russian tourists and émigrés are pouring into Istanbul and the country’s coastal resorts, snapping up properties by the thousand. Russia is helping to fund a nuclear plant costing $20bn in Akkuyu, in the south. While many countries have cut exports to Russia since its invasion of Ukraine, Turkey’s have surged by 60% in dollar terms. Western firms, constrained by sanctions, appear to be using Turkey as a go-between to export to Russia.
许多国家正在远离俄罗斯，但有一个国家与俄罗斯越来越近：土耳其。俄罗斯游客和移民正在涌入伊斯坦布尔和该国的海滨度假胜地，抢购数以千计的房产。俄罗斯正在帮助南部的阿库尤(Akkuyu)筹资建造一座耗资200亿美元的核电站。自俄罗斯入侵乌克兰以来，许多国家都削减了对俄罗斯的出口，而土耳其按美元计算的出口却激增了60%。遭到制裁限制的西方公司，似乎正在利用土耳其担当向俄罗斯出口的中间人。
任何译文没有标准答案，此译文未经推敲深究，仅供参考，欢迎评论、点赞、收藏、私信、转发，谢谢！
圆滑维系“中间人”，迅速扩充人脉
此刻，请你认真思考这样一个问题：算算你现在一共有多少位朋友？回想这些朋友你都是通过何种渠道或方式认识的？
思考后，你一定会发现，原来自己现在的很多朋友最初都是朋友的朋友。也就是说，我们通过一些朋友作为“中间人”又认识了很多朋友。其实，要想扩大人脉圈，就要善于发挥“中间人”的作用。
关于这一点，全球首富比尔·盖茨为我们树立了良好的榜样。客观而言，成就比尔·盖茨辉煌事业的，除了他的智慧、眼光和执著外，还有重要的一点是他借助“中间人”的帮助拥有了相当丰富的人脉资源。
假如把营销比喻成钓鱼的话，是钓大鲸鱼，还是钓小鱼比较好呢？回答肯定是大鲸鱼。因为钓到一条大鲸鱼可以吃一年，但钓小鱼就得天天去钓。比尔：盖茨在创业的时候就了解了这一点，于是一开始就钓了一条大鲸鱼。
你一定想知道，他是如何钓大鲸鱼的呢？
第一，利用自己的亲人做中间人。
比尔·盖茨20岁时签到了跟IBM的第一份合约，当时，他还是在大学读书的学生，没有太多的人脉资源，他怎能钓到这么大的“鲸鱼”？很多人都想知道。原来，比尔·盖茨之所以能签到这份合约，中间有一个中介人——他的母亲。比尔·盖茨的母亲是IMB的董事会董事，妈妈介绍儿子认识董事长，这不是自然而然的事情吗？假如当初比尔·盖茨没有签到IBM这个单，我想他今天的成功可能就要画上一个问号了。
第二，利用合作伙伴做中间人。
比尔·盖茨重要的合伙人——保罗·艾伦及史蒂夫·鲍默尔，不仅为微软贡献他们的聪明才智，也贡献他们的人脉资源。盖茨考进哈佛大学，与现在微软的CEO史蒂夫·鲍默尔结为好朋友，并与艾伦合作为第一台微型计算机开发了BASIC编程语言的第一个版本。大三时，盖茨离开哈佛，加入到孩提时的好友保罗·艾伦创建的微软，开发个人计算机软件。合作伙伴的人脉资源使微软能够找到更多的技术精英和大客户。1998年7月，史蒂夫·鲍默尔出任微软总裁，随即亲往美国硅谷约见自己熟知的10个公司的CEO,劝说他们与微软成为盟友。
这一行动为微软扩大市场扫除了许多障碍可见，在我们不停地羡慕比尔·盖茨的成功时，也要向他好好学习一下利用“中间人”拓展人脉的方法。谁都知道，没有特殊关系，一般人不会主动将自己的朋友介绍给别人，尤其是在大家非常忙的时候。所以，想认识谁就要主动找熟人，请他给予介绍。比如，当朋友与别人交谈时，你可以主动走上前去同朋友打声招呼，说几句客套话。在一般情况下，他会主动将同他说话的人介绍给你。如果他不介绍，你可随便问一句：“这位是……”他告诉你后，你乘机与对方说点什么，但不要聊太长时间，这样做不但会耽误朋友的事情，对方也会认为你是个不礼貌的人。简单地说两句之后，你应主动告辞，或者再加上一句：“回头我们再聊，你俩先聊着吧。”
如果你去的场合是某单位或某人举办的活动，你可以主动请东道主给你介绍几位朋友。
如果人不太多，你甚至可以让东道主把你介绍给大家，然后你就可以与任何一位新朋友谈话了。其他人以为你与东道主关系亲密，也会很高兴认识你。如果你与东道主关系一般，而他只要把你请来了，也就会对你的要求予以满足。但你必须主动提出来。
需要注意的是，你开口请人介绍认识他人之后，你必须对“中间人”表示谢意。这样中间人才会更加乐于帮助你，乐于介绍更多的新朋友给你。
暴露脆弱面，让支柱性朋友帮你告别悲伤，与甜蜜的爱情相比、友情显得平淡无奇；与温馨的亲情相比，友情难免索然寡味。打个比方、爱情如美酒、亲情似浓汤，友情只能是凉白开。然而，对于口干舌燥的人来说，最需要的莫过于一杯沁润心肺的水；当一个人苦闷不堪的时候，像支柱一样的朋友若能向你伸出手、往往胜过恋人的热吻和亲人的慰籍。
换句话说、当你身陷苦痛时，找到支柱性的朋友，在其面前无保留地暴露你的脆弱，他将会全力以赴，尽快帮你告别悲伤。
想必你一定会问，人海茫茫，我们如何从身边的人群中找到支柱性的朋友呢？虽然这类朋友的身上可能有许多明显的标志，但“乐于助人”往往是其中最为显眼的一个，所以，要找到他们，就要努力结识那些常常帮助别人的人，并寻求他们的帮助。
陈平和孟娜从小一起长大，而且还是中学同学。曾经在学校的时候，孟娜是一个特别热心的人、谁有了困难她都会主动去帮忙，在集体中很有人缘。看到孟娜人非常好，而且性格也和自己比较投缘、陈平便主动去结交她，并和她成了非常要好的朋友。
结婚以后、陈平随文夫一起搬出了她们居住的小镇，去了离小镇更远的另一个城市，她和盖娜一年也难得见上一面，但仍然时常打电话联系。后来，陈平的父母相继死于意外，她更把孟娜当成了她的亲姐姐，有什么烦心的事情，就找孟娜聊一聊。
一天、是陈平母亲的祭日，她又一个人在异地他乡，感到孤独和失落，晚上在家里喝了些红酒，结果喝多了。然后，她就嚎啕大哭，她老公怎么劝也没有用，于是她老公就给孟娜打了电话，让她和陈平说说话。
陈平在电话里边哭边向孟娜诉说她的苦问，10分钟过去了，她说：“和你说完了，我舒服多了，不知道怎么了，就想家，可是家里却没有别人了。”
孟娜说：“以后就把我这里当成你家吧！有什么事情就来找我。”
从此以后，陈平常常打电话给孟娜，讲讲家里的事情，说说孩子的情况，虽然是相隔几百公里、但是，彼此的情况却常常沟通，也常常做感情的交流。
陈平在最痛苦的时候，甚至难以接受丈夫的劝慰，但她只愿意把内心的痛苦告诉孟娜，这就是一种情感上的依赖。在你最脆弱的时候，你希望从谁的身上寻找安慰和力量，谁就是你的支柱。在这个人的面前，你不用坚强，不用伪装自己，流露出自己最真实的一面就可以了。
要知道，向支柱表现你的脆弱面以后，他会为你的处境感到忧心，并想办法引导你走出困境、告别悲伤，比你自己一点点慢慢恢复心态要快得多。
前重量级拳王杰克·登普西曾经蝉联好几届冠军，但是最后，他还是把拳王的头衔输给西尼。
事后，他对朋友说出他被打败时的感受：“在拳赛进行过程中，我忽然发现我变成了一个老人，毕竟我已经在擂台上打滚好多年了。到第十回合了，我虽然还没有倒下去，可是也只差一点点而已。我的脸已经肿起来，身上有很多处伤痕，两只眼睛眯成一条线，几乎无法睁开，有好几个西尼在我眼前不停地晃来晃去。我看见裁判员举起西尼的手，宣布他获胜。那一秒钟，我意识到，我已经不再是世界拳王。比赛结果后，我在雨中落寞地走着，穿过人群回到自己的休息间。一路上，有些人挤过来想跟我握手，另外一些人的眼睛里含着泪水。只是，我像个幽魂一样，已经没有任何一点感觉。一年之后，我又跟西尼比赛一场，本来以为可以借这场比赛一洗前耻，夺回我拳王的宝座，但是一点儿用处也没有，我再次败在西尼手下。我知道，属于我的时代已经过去了，我就这样永远地完了……”
他的朋友看到他痛苦的惨状觉得十分痛心，便开导他说：“要自己完全不去想这件事情实在很困难，说不在意是骗人的，但是，你应该对自己说：'我不打算生活在过去里，我要能承受这个打击，不能让它把我打倒。”
后来，杰克终于明白了：他已经不是世界拳王，但是他还是他，他知道自己仍然可以过得很好。他终于走出了失败的阴影，成了一个快乐的普通人。
所以，在你痛苦、失望、挫折感较强的时候，去找支柱朋友，坦诚地说出你的感受并表明希望得到帮助的态度，“支柱”在这个时候绝对不会袖手旁观，得到他竭尽全力地帮助，你将会更快告别悲伤，重新坚强起来。
求人办事，要不要感谢中间人？为什么要感谢中间人？
有一个生意人，他想要开一家餐馆，但是缺少资金。于是他找到了一位银行家，这位银行家可以为他提供贷款。但是，银行家要求他提供担保人，以保证他能够还款。
于是，生意人找到了一个中间人，这个中间人认识一位有钱人，这位有钱人可以做为他的担保人。中间人为他介绍了这位有钱人，并且帮助他游说这位有钱人做为他的担保人。
最终，生意人成功地获得了贷款，并且开设了餐馆。但是，他并不感激中间人。他认为，如果没有中间人，他也可以找到其他的担保人，或者通过其他途径获得贷款。
然而，当生意人在经营餐馆的过程中遇到了困难，他发现他无法按时还款。这时，银行家要求他提供更多的担保，而他没有能力提供。这时，他想到了中间人，并且请求他帮助游说有钱人提供更多的担保。
中间人为他再次游说了那位有钱人，并且帮助他获得了更多的担保。因此，他才得以继续经营餐馆，并且最终实现了自己的梦想。
即使一个人通过自己的努力达成了目标，也应该感激那些帮助过他的人。因为这些人可能在你需要帮助的时候再次为你提供帮助。
当我们通过某人介绍第三方帮上大忙的时候，答谢第三方时一定不要忘记这个中间人。第一次最好是通过这个中间人去答谢第三方，原因在于：
1,给中间人面子。
2,表示一视同仁。
3,让中间人明白我是一个懂事理的人，我们不会过河拆桥或者事过忘恩。
4,也许将来还有其他事情需要这个第三方帮忙，无论如何你的关系都不可能在短时间内超过他们两个之间的关系。也许你到时候还需要中间人出面帮忙。如果第一次你就跳过中间人，那么他不会再帮你第二次了。
5,不是不可以越过中间人去跟第三方搞好关系，但这是以后你自己可以另外找机会去做的。不可以在这第一次答谢的时候试图达到这个目的。
6,值得一提的是，不要轻易在第三方人面前随意谈论中间人的人品问题。因为你不知道他们关系的程度。
假如是我遇到第三人
跳过中间人直接来答谢我，我都是直接拒绝：请去答谢XXX，不用来谢我。没有他出面我不会帮你的。
说实话，我在做生意的过程中也当过很多次“中间人”，但是如果我帮某人介绍的关系，人只帮助了当事人，而没有来答谢我，遇到这样的我是万万不可能再帮了。
林语堂：做一个东西文化的中间人
一部中国现代文学史，际会了形形的文人墨客；中国现代政治风云的变幻莫测，又把他们推入到斗争的漩涡、生活的熬煎之中。于是，不管他们是否愿意，他们自觉或不自觉地对现实作出自己的反应与抉择。其中，有呼啸猛进者，有恋旧怀古者，有血洒刑场者，有卑躬屈膝者，有热情洋溢者，有冷眼旁观者，有悲歌当哭者，有低吟浅唱者，有浪迹四海者，有书斋沉思者，有放浪形骸者，有温雅谦恭者，有青眼看人者，有白眼望天者……他们姿态各有不同，声音也是各异，汇成了多音部的中国现代文学的交响曲，也造就了多姿多彩的文化风景线。而有着“幽默大师“称号的林语堂无疑是其中一位非常耀眼的文化明星。其人其行也颇有值得述说的地方。
我们这一代的人知道林语堂，大多还是从鲁迅先生的著作里知道他的大名的，那时林语堂似乎还是个反面人物，在《鲁迅全集》中关于“打落水狗“或者是批判“幽默“的注释里，往往才露出他的名字。又因为那个时候我们一致认定：凡是被鲁迅先生骂过的人必定不是什么好人，所以林语堂就成了许多人心目中的“文人“，早期的印象是难以很快磨灭的，只有等待时间长河的冲洗。后来我开始陆陆续续地读到林语堂的幽默散文，才知道他也是一位文章大家。譬如在林语堂的《有不为斋文集》一书中，其散淡幽默的文字就很令人喜欢，他是这样写读书的情形的：“或在暮春之夕，与你们的爱人，携手同行，共到野外读离骚经；或在风雪之夜，靠炉围坐，佳茗一壶，淡巴菰一盒，哲学经济诗文，史籍十数本狼籍横陈于沙发之上，然后随意所之，取而读之，这才得了读书的兴味。“
然而林语堂又不仅仅只是单纯的幽默散文作家，他还是一位杰出的小说家与文化学者。不过这是他在1936年出国以后的事情了。而他后半生的活动与写作更是精彩纷呈——小说、学术论著皆开一时之风气，可谓是中西文化的最佳使者也。在国际文坛上，林语堂是一位知名度极高的作家，曾被美国文化界列为“20世纪智慧人物“之一。1975年，在国际笔会第40届大会上，林语堂当选为国际笔会总会副会长，并被提名为诺贝尔文学奖的候选人。林语堂的一位朋友说林语堂最大的长处是对外国人讲中国文化，而对中国人讲外国文化。林语堂对此颇为得意，并写了一幅对联：“两脚踏东西文化，一心评宇宙文章。“可见其自己还是比较自得的。林语堂对中国的传统文化有着自己非常独特的认识，他在《生活的艺术》一书里这样写道：“一个民族产生几个大哲学家没什么希罕，但一个民族都能以哲理的眼光去观察事物，那是难能可贵的。无论怎样，中国这个民族显然是比较富于哲理性，而少实效性，假如不是这样的话，一个民族经过了四千年专讲效率生活的高血压，那是早已不能继续生存了。“
林语堂的文章很有自己的风格，其散文、随笔半雅半俗，亦庄亦谐，深入浅出，入情入理，可谓是独具一格。林语堂的这种风格同他对文字的见解有关。他认为：“世上有两个文字矿：一个是老矿，一个是新矿。老矿在书中，新矿在普通人的语言中。次等的艺术家都从老矿中去掘取材料，惟有高等的艺术家则会从新矿中取掘取材料。“此话说的确实精辟，道出了文字的活力之源泉。林语堂曾先后将其散文、随笔整理成集，即《剪拂集》、《欧风美语》、《大荒集》、《我的话》、《俚语集》、《雅人雅事》、《有不为斋文集》、《无所不谈合集》等等，每一本都折射出不同时期不同心境的林语堂，从青年时期的激愤到老年的淡泊，他所走过的心路旅程都用文字记载着，时间的推移和思想的的沉积使得他散文风格日见个性分明，幽默而机敏、淡泊而深远。
手捧他的散文，读到得意处不由会心一笑，幽默处会忍俊不禁，深远处则回味无穷。有学者云：“林语堂的散文没有绚词丽语，也没有丝毫的说教成份，仿佛是知心好友间的娓娓闲谈，谈生活谈思想谈艺术谈情趣，在不知不觉中犹如一汪清泉沁入人的心脾，让人心旷神怡。尽管他的散文风格看似闲淡，却也并非散而无形，他对散文创作是有自己的追求。林语堂认为理想的散文乃得语言自然节奏之散文，如在风雨之夕围炉谈天，善拉扯，带感情，亦庄亦谐，深入浅出，如与高僧谈禅，如与名士谈心，似连贯而未尝有痕迹，似散漫而未尝无伏线，欲罢不能，欲删不得，读其文如闻其声，听其语如见其人。从他的散文风格里我们不难看出，他在创作中是力求达到他既定的理想化。因而，文如其人，从他的散文中便活脱脱走出一位自自然然，亲切闲适，学者式的林语堂来。”
林语堂在《八十自述》中曾说自己是“一团矛盾“，此言可谓是林语堂对自己的盖棺论定。“一团矛盾“对作家而言并不是什么坏事，试看托尔斯泰、陀思妥也夫斯基、卡夫卡、海明威，还有鲁迅，哪一位卓然大家不都是一团矛盾？所以，有人说林语堂是斗士，有人说林语堂是隐者，有人说林语堂深刻博大，有人说林语堂浅薄平庸。学者王兆胜认为，林语堂的“快乐哲学“紧紧贴近人生本相，爱常识，喜务实，尊个人，重自由，从而给十分重视人的阶级性与时代性的20世纪中国文学注入了更多的灵气与情趣。林语堂的“女性崇拜“不仅仅颂赞女性的幽雅与美妙，而且宽客大度地让女性拥有自我说话的权利，这与20世纪以鲁迅为代表的启蒙主义文学一方面鼓吹解放女性，一方面又让女性沉默的叙事模式形成鲜明对照。
现代作家中仰慕萦怀乡土者不计其数，大多数这类作家提起都市即生厌恶，而林语堂却既仰慕都市又心怀乡土，并且一生不懈地鼓吹用田园理想来改造现代都市。至于林语堂为文一生，独尊“闲谈体“，一个“闲“字标榜了它的情调，一个“谈“字表明了它与读者的关系，与20世纪中国文学中另外两类文体即启蒙式与自语式鼎足而三。林语堂也许算不上特别伟大，但他在百年文学史上独具一格，而独特本身就是一种贡献，不可重复本身就有一种永久的生命力。
由于林语堂长期生活在海外，他在海外的影响极大。有一位西方人这样评价他：“东方和西方的智慧聚于他（林语堂）一身，我们只要稍微诵读他的著述，就会觉得如在一位讲求情理的才智之士之前亲受教益。他有自信、有礼、能容忍、宽大、友善、热情而又明慧。他的笔调和风格像古时的人文主义者，描述人生的每一方面都深刻机敏，优美雍容，而且由于顾到大体，所以在估评局部事物时能恰如其分。最足以描绘他的形容词是：有教养。他是最令人赞佩，最罕见的人：一位有教养的人的典型。”1989年2月10日，美国总统老布什对国会两院联席会谈到他访问东亚的准备工作时，说他读了林语堂的作品，内心感受很深。布什说：“林语堂讲的是数十年前中国的情形，但他的话今天对我们每一个美国人都很受用。”
林语堂曾引用过耶稣的话：我可怜你们，因为你们无知。林语堂也非常赞赏苏东坡的话：“眼前见天下无一个不好人。”以如此情怀面对这个世界，就能慢慢形成一颗熨平一切人生苦难的怜悯、包容之心。这个世界的一切苦难都与人类和平而宁静的心灵之丧失有关。关于这些内容，林语堂都做过非常详细而又独特的表述，并告诉我们：一种最好的文化不是过于外在化、狭隘化、功利化的，而是心灵的、广大的与和平的。林语堂还写过《我个人的梦》一文表达自己的美好向往：“换上便服，带一渔竿，携一本《醒世姻缘》，一本《七侠五义》，一本《海上花》，此外行杖一枝，雪茄五盒，到一世外桃源，暂作葛天遗民，领现在可行之乐，补平生未读之书。”现在看起来林语堂颇有几分小资前辈的风采。
辛弃疾的郁孤台：只他一人，便足以令世人触之即伤，望之却步
文 / 宋喻之
又一次站在郁孤台上放眼眺望，江南多山，虽此台修筑在贺兰山顶，但要望见万数青山外的地方，费力踮起脚尖，也只能看到烟雨弥漫下的大片深深浅浅的绿，远方的清白被遮掩得只剩几分轮廓。
此间游客尚少，又值秋雨寥寥，触目荒凉，我所站立的地方，千年前，那位天才诗人也曾站过，但自从他的身死，这郁孤台上的一切，便开始变得陌生。
宋朝的青衫已褪色许久，郁孤台已不再破败陈旧，它被重建，被粉饰，游客慕名而来，人头攒动，无人感叹它是否已经失去了宋时的儒冠风流，这还是他的郁孤台吗？
秋雨渐紧，秋风渐萧，这片天地被冲刷，被清洗，浮华模糊在朦胧中，恍然间竟有几分宋朝模样。
01.登台
青色的衣角逶迤拖过生满青苔的石砖，他一步一步踏上通往石台的阶梯，野草丛生，清露垂落。
那片青绿让词人有些着迷，郁郁之生机，就是格外令人动容。
他在那一片青绿中竟看到了东京未曾消散的金粉，他在金兵践踏过的中原，也不曾见过的，那时的东京当真是富贵迷人眼，只是他自出生以来，面对的东京终日不展笑颜，无数百姓南望又一年。
于是少年的词人乘势而起，出生在那日的中原，就代表他的肩上有着一份难以描绘的责任。
词人鲜衣纵马，可鲜亮的不仅仅只是他的衣裳，还有那他那一颗心系南宋的心。面对金军五万人的阵营，他未曾退缩，亲率五十轻骑便横闯金军阵营，生擒叛徒，安然而归。
所以，当他一身戎装站在帝王阶下之时，他脸上的意气风发是他人生二十年从未有过的，面对赵构柔和的目光，他甚至有一刻在幻想，他也许是宋朝的霍去病，而赵构是汉朝的刘彻，他终要夺回属于宋朝的中原，补全宋朝剩下的半壁江山。
可是。
“啪嗒——”
昨晚凝结的露珠极速坠落，压倒了那一片青绿，原本的生机被这一点水淹没，在凌乱的荒草丛中，令人动容的青绿不得不低下头，词人不得已醒过神来，望着被压倒的青绿，有些怔然，像极了如今这世道。
词人眸中的光暗了下来，忘了，这已是建炎年间了。距离词人横刀纵马，一路杀回南宋的时候已经过去了14年，这14年到底带来了什么？词人不敢回想，也不愿回想。
他闭了一闭眼睛，阖眸再启时，落日的余晖正好打在他的脸上，不偏不倚，照见了14年间时光的不留情面，是什么时候少年将军的脸上已经有了皱纹？是靖康以来，南宋屡战屡败、屡次赔款的时候，是南宋按将不发，不使词人领兵打仗的时候。
“唉……”
已不再年轻的词人终于叹出了心中那一份郁气，别过眼去，不去看地下，而是仰头去看这贺兰山顶。
02.临台
当长靴踩在山顶的石板上时，词人的视野才终于辽阔了起来，远处的青山层层叠叠，落日的余韵染上了一份岁月悠悠的慵懒。
倒是许久都没有这样仔细看过江南的山了，侧耳细听，又闻水声澎湃，清幽的山峰涵养着激烈的江流，站在山顶俯视这一切，好像万物都变得渺茫了起来。
近处的石台雕琢好像变得也不重要了，远处的青山才是真正的杰作，词人难得见有如此之景。
但很快，词人的侍从便打破了这份忘我的境界。
“大人。”背后传来了侍从带着一分疑惑的话语。
大人？
对啊，现如今词人已是南宋官员了，朝廷毫不犹豫地摒弃武将的光环，将词人调任地方，辗转官场。
远处的青山好像不再单纯的只是青山，词人微微眯眼，连绵不绝的山好像没有尽头，不，是看不见尽头。
极目远眺之下，依旧见不到昔日的京都，哪怕是一角飞檐，在黄昏的模糊之下，都不能令人恍恍惚惚地感觉到它的存在，更不必说万里之外的东京了。
耳畔澎湃的江水，此时变得急切了起来，水流湍急，溅起无数水花，词人弯腰去够，却像被烫伤一样缩回了手，如此水量丰沛，其间有多少人欲语而流的泪水？
恰巧之时，鹧鸪苍凉的叫声在深山内响起，在朦胧的雾中弥漫。
词人又是一怔，转身望了一眼石台，前朝改动的痕迹已经消散了大半，正如盛唐的繁华谢幕，在历史潮流之中，唯独留下几分幻想的影子。
先前不觉，如今却道，破败的石台与落日，与万千青山，与激昂又苍凉的江水是如此地相配。
此台何名？不远处的石碑上，几个已斑驳褪色的大字尤能辨认：郁孤台。
词人摆了摆手，让侍从去取随身携带的笔墨，松墨狼毫就绪之后，词人又拂开侍从想要展平新裁宣纸的手。
目光锁定在台上的墙壁上，此处甚好。
狼毫挥动下，草书起蛟龙，弱小的词人身影在万数青山的对比之下显得如此渺小，又在破败的石台包容之内显得如此的苍凉，可偏偏山海的焦点是词人的身影，青山与石台通通沦为了词人的陪衬。
但见石壁上墨痕未干：
郁孤台下清江水，中间多少行人泪。
西北望长安，可怜无数山。
青山遮不住，毕竟东流去。
江晚正愁余，山深闻鹧鸪。
落款辛弃疾，辛弃疾？那位仰望霍去病，渴望能够救宋朝于水火的将军，星目剑眉犹在，只是鬓白。
词人脚步微沉，却就走得决绝。
来时身临造口，怀想隆祐被追至此，已足够苍凉，回时郁孤台破败，清江水寒凉，更添一份忧伤。
这就是辛弃疾的郁孤台，南宋如缕国脉，莫说清江多少行人泪，单单辛弃疾一人已足以令人望而却步，触之即伤。
结语
秋雨已停，红枫落尽，回头再望眼郁孤台，他失去了宋朝的儒官风流了吗？它还是属于辛弃疾的吗？我的眼睛告诉我，他变了样，但是我的心告诉我，纵使模样千转百变，依旧磨平不了宋朝的儒官风流，以及辛弃疾的感时伤怀。
没错，他还是属于辛弃疾的，他那首词篆刻在这片令他感伤的土地上，也篆刻在读过那首词的每个人的心上。
千年岁月流水淌过，如今天色出霁，抬眸，头顶那片曾经属于宋朝的天空，如今依旧辽阔，只是再没有那暗云万里横渡，遮蔽长安，怀揣着辛弃疾压在字里行间的悲情，天光大亮，前路悠长。
中国陶瓷历史文化简述（30）：瓷器常见名词术语（7）隐语黑话
中华文明是世界诸多文明中唯一没有中断过的文明。在几千年历史中孕育发展的中华文化，是中华民族的根和魂。中国作为四大文明古国之一，为人类社会的进步和发展做出了卓越的贡献，中国历史上各朝各代有着不同艺术风格和不同技术特点。陶瓷的发展史是中华文明史的一个重要的组成部分，其中陶瓷的发明和发展更具有独特的意义。英文中的"china"既有中国的意思，又有陶瓷的意思，清楚地表明了中国就是"陶瓷的故乡"，和中国汉字一样，同是中国文化的一个载体。早在欧洲人掌握瓷器制造技术一千多年前，中国就已经制造出很精美的陶瓷器。中国是世界上最早应用陶器的国家之一，而中国瓷器因其极高的实用性和艺术性而备受世界的推崇。
目前的国人，虽然日常用具都离不开陶瓷，每天都跟陶瓷打交道，但很多人对陶瓷的历史文化却知之甚少。不少人获取古陶瓷历史文化知识，渠道也不外乎收藏节目、收藏界人士、收藏书籍，既不系统，也不全面，还充满了鸡贼、尔诈我虞和铜臭味儿。从今天开始，我将从一个业余爱好者的角度，介绍一点点普及型的中国古陶瓷历史文化知识。水平有限，敬请包涵。请专业界和收藏界人士飘过，不要在此浪费您的宝贵时间。谢谢！
（三十）
瓷器古玩行业常见的名词术语
常有朋友问我一些关于陶瓷方面的名词术语。好吧，我将用几集的篇幅，把一些可能经常涉及到的简单常用名词术语，给大家做一个简要的解释。展示的图片，您可以对照参考。由于条件所限，整理不可能面面俱到。您如果还有想知道而我又没有讲到的，请留言，我尽量满足。我们的口号是——掌握名词术语 不被别人整懵！
既然对瓷器感兴趣，就免不了会逛逛博物馆、陶瓷展览、交易市场，在欣赏、接触古瓷器的同时，免不了会和专家、学者、爱好者、瓷器商人、摊主等形形的人打交道。咋一接触，你可能会被对方一连串的行话搞得一头雾水。陶瓷作为一个古老的行业，经过历朝历代的承袭和发展，形成了一个具有浓厚灿烂的文化沉淀和故弄玄虚的糟粕组成的系统，其中历代沿袭而来的行家常用口语即行话，就是一个方面。了解一些行话，对你接触古瓷器行业、欣赏品鉴陶瓷，是很有必要的。我在这里收集了一些瓷器行业行家常用口语和简单解释，希望对你能有所帮助。文中的图片都是示意图，大多从网上收集，向图主致谢！
再次声明，由于本人水平有限，又并不爱好瓷器收藏和鉴定，我的讲解不一定全面、到位，甚至可能还存在错误，敬请谅解。
（7）古玩市场与瓷器有关的隐语黑话（部分）
经过上千年的发展和沉淀，在瓷器古玩行业中，形成了一整套独特的行话，也就是实用口语、隐语、黑话。这些行话数量多、涉及广、口口相传、简练有趣，听着像黑话，行外很难懂。同时，行话具有明显的地域性和时代性，比如北京的和上海的就有些不相同，同时行话还在不断发展和变化，时不时会冒出一些新的行话。
当然，学几个黑话（行话）的词儿并不难，但做到灵活应用就没那么容易。黑话（行话）是建立在传统规矩基础上的独特文化，规矩才是基础。黑话（行话）之所以发展起来，规矩充当了主线，比如瓷器交易行业，虽然充满了我虞尔诈，但大家必须有所讲究，基本规矩还是要遵守的。大家都知道遵守行规、说话留有余地、不能当面剥人面子、表达意思要拐弯抹角......等等。一连串的黑话（行话），就把这一古老行业的众生相，勾画得有棱有角，令人忍俊不禁。
瓷器是古玩市场的主角，所以，瓷器交易的黑话（行话），与古玩市场的黑话（行话），基本是通用的。前面四集介绍的陶瓷名词术语，在瓷器古玩市场也照样使用。下面我试着用一种类似串烧的方式，把北京瓷器古玩市场特有的一些行话（黑话）串起来，同时对这些行话进行简单的解释，中括号【 】里的内容就是串词。行话和北京片儿汤结合着说，更妙。串烧内容纯属杜撰，仅仅为了名词解释，请勿对号入座。
A
【 瓷器古玩市场的前身叫串货场或挂货铺。古玩，旧称“骨董”，从近代的乾隆朝开始，才通称“古玩”。那时流行袖内拉手，人人都会袖内吞金，后因生活习惯改变，大袖衣服淘汰，此方式现已不用。1953年，国家正式改称“文物”，改革开放后民间又复称“古玩”，和“文物”同存，既保持距离、又规避风险，又便于打“擦边球”。一般瓷器古玩市场上有坐商和游商。既做本庄，也做洋庄。】
串货场——指古玩行业公会为其会员商户设置的行内古玩交易场所，后期发展为“古物商场”“古玩市场”。
挂货铺——挂货铺隶属古玩业，但较之正规古玩店更加大众化。挂货铺，进出货均在店内公开交易，因价格较低，多为初入收藏的爱好者所光顾。挂货铺只有北京有这种买卖，其他城市没有，其经营范围介于古玩铺和旧货店之间。
袖内拉手——古时常用的一种讨价还价的方式，两个人用大袖子盖住手，在袖子下面通过拉手指头，把价钱谈定，外人看不见也听不见，有利于保持交易机密。袖内拉手是古时很普遍的议价方式，在很多集市场合都使用。瓷器古玩行内人直到解放前后都习惯用“袖内拉手”的方式来讨价还价。
袖里吞金——就是袖内拉手方式的诠释，实际就是一种民间数值计算方法，由商人发明。古代人衣袖肥大，议价时只见两只手在袖中进行，故名袖里吞金。数额表示方法是，以左手五指设点作为数码盘，每个手指表示一位数，五个手指可表示个、十、百、千、万五位数字。每个手指的上、中、下三节分别表示1－9个数。每节上布置着三个数码，排列的规则是分左、中、右三列，手指左边逆上（从下到上）排列1、2、3：手指中间顺下(从上到下)排列4、5、6：手指右边逆上排列7、8、9。还可以进行十万位以内的任意数的加减乘除四则运算，不过方法很复杂，这里忽略。
坐商——指瓷器古玩市场里有固定店面和固定地摊的卖主。如，老Z是XX市场的坐商，都在，有事电他。
游商——与坐商相对，没有固定店面或固定摊位的卖主。
本庄———做国内人的生意。
洋庄———做外国人的生意。
B
【 市场上除了坐商、游商之外，还有游击队、跑一线、铲地皮、搬砖头和包袱斋，还有很多手艺不错的工手以及满地转悠的拉纤、跑道儿的。在这形形的人中，虫儿不少，棒槌也有，真是鱼龙混杂。铲地皮的人总是奔走于商场和窝子之间。行业中往往把古玩都叫“货”。商人之间，有竞争，也有搂货、伙货的，其中撵关的多一些。行里人之间的交易叫“交行”或“叫行”，交行价或叫行价一般不是太离谱，多少都得遵循祖训。老刘头那“爬山头、叉帮车”的工手活儿，一般人都不知道，那真是绝了。爬山头就是扒散头。拉纤的活儿也不好干，有时买主挺烦他们的，怕他们戴帽儿，常常抄后路，让他们白忙活。】
铲地皮、跑一线、游击队——指自己不开店，专门走街串巷、跑农村收货的人，或者自己就是盗古墓的人。得到东西后再卖给各商家，行里人称他们“游击队”，又叫“铲地皮”。非自称，都是别人对从事这行当的人的称谓。
搬砖头——指不花本钱拿别人的东西去卖，从中赚取差价，是做生意的一种经营手段。这种人常常依仗自己信息灵通，渠道广泛，可以不花本钱、无投资而从交易中获利。用“砖头”来形容古玩器物，无非是想隐蔽一点。大多数有了买家再去找货。
包袱斋——行内有的人眼力好，但没钱开店，便用蓝色布包袱到各家古玩铺去“搂货”，然后转手卖出。这种经营古玩的现象被称之为“包袱斋”。
工手——指瓷器古玩修制手艺的功夫，很可能是“工匠的手艺”的简称，有时也指拥有这功夫的匠人。被使用于“工手”的对象，大多是工艺性较强的艺术品，如古瓷器、紫砂、竹木牙雕、金属器物。而对纯艺术品的书画就不能使用。
拉纤、跑道儿——源自“保媒拉纤”。指中间人、介绍人、经纪人，不出资不合伙，只从中奔走。看见顾客来逛，主动去询问关心，发现买主，即介绍到有“协议”的卖主，成交后中间人收取佣金。一般是卖方出3％，买方出2％，俗称“成三破二”。也有的是与买卖相熟的亲友，有的是专门的经纪人，不一定都遵循说成一笔交易收一次佣金的规矩
虫儿——就是行内的佼佼者，已经收藏了很多压箱底的、能够让观者眼睛一亮的藏品。虫儿指店家，有时也指收藏爱好者中的行家，或者指对一个行业十分熟悉，能钻各种空子的人。对店家来说，就是有镇店之宝的藏品，甚至有整间店的古玩藏品也抵不过这一件的说法。
棒槌——就是看不懂东西新与老，好与坏的人。老是被欺骗的人，行内人就说他是棒槌。卖家卖新货给他，背后还称呼他“棒槌”。
窝子——做瓷器古玩买卖的人，如发现某一户人家藏品丰富，可以不断去收购，给这户人家取名“窝子”。
货——古玩行业中往往称古玩为“货”，由此衍生出了一系列行业用语，如荒货、鬼货、水货、上货、新货、俏货、礼货、贼货、封货、掏货、快货、大路货、撂跤货等。
搂货——古玩行商户间相互将对方的货拿走代为销售，即为搂货。也就是现在讲的代卖，互相以诚信为主，不打欠条。老古玩行的人都很守这规矩。行内人士很少发生“搂货”不守信用之事，形成一种行业的传统规矩。
伙货——二人或以上合伙买卖瓷器古玩。售价早已商定，卖时可由一家出售，但必须将实售价格公开，平均分配利润。
撵关——就是合伙买瓷器古玩。一种是买入价平分入伙。另一种按市价入伙。卖了东西再均分。
行里人——从事瓷器古玩生意的同行人员，也指店面。
叫行、交行——瓷器古玩交易用语。旧时古玩是在行会里交易的，交易时的价钱是随市叫喊出来的，是同行之间的买卖，后称这种买卖行为为“叫行”。同行之间买卖成交的价位，也就称“叫行价”或“交行价”。叫行与交行一样，估计是口音问题。
祖——即古玩行的祖师范蠡。其提出的粮食布匹十分利、中药当铺百分利、古玩（含瓷器）字画千分利。
扒散头、爬山头——瓷器、古玩修复用语。原用于评价修补过的老字画，在老家具行业特指修补过的老家具。后来也应用到瓷器破碎后的修复上，就是把散碎了的东西偷偷扒起来的含义。“扒散头”在古玩行业中带有一种贬义，它与公开的“修复”不同，“扒散头”常常是隐蔽的，为的是把残破的东西“复原”，再卖给不知情的人。该行为见不得阳光，因语音相同，用隐语“爬山头”代替扒散头。
叉帮车——原指将几件不完整的家具拼装成一件，后来也指瓷器的拼接。贬语，上海话。
戴帽儿——买卖中，卖价在买价高的那部分加价，叫戴帽儿。您这帽儿，是不是戴得太大了？意指加价太多、卖价太高。
抄后路——生意本来是由拉纤人（中间人）中介绍的，但买主和卖主都抛开中间人，自行与对方直接交易（以便事后不提中介费），也防止“戴帽儿”。这是丧失职业道德的行为。
C
【 市场上大多数老板都中规中矩、守法经营，大家都知根知底，有信誉，相互间掮做啦、活拿啦、耍活啦、当帐啦，都没什么问题。当帐有时被说成打仗。店家都能对介绍生意的人按规矩提一点，也叫打一。但有一些老板不咋地，常常玩埋地雷、杀猪的把戏，做生意时不时爬栀，有个别愣头青还偷冷饭、下出笼，败坏了行业的名声。】
掮做——古玩生意人的行为用语，上海那边多用。就是掮着别人的货物去兜生意。此语从沪语“掮客”引申而来，有时亦简称一个“掮”字，如“让我掮一掮”，“他要掮我这种货”。虽说“掮做”与“搬砖头”都是利用他人的东西做生意，但“搬砖头”是有了买家后的行为，而“掮做”往往是拿着货兜揽买家，掮不掉可以退还。
活拿——一个商人从另一个商人手里拿走一件商品，当时不付款，卖出后给钱，在约定时间内如没卖将物品送回，这叫活拿。“活拿”的规矩是价位讲好了，只能多卖钱，不能少卖，即必须保底。拿货人必须是信誉好、大家信得过的人，言必有信。卖价价位比买断要高，一般说，不再给活拿的人付手续费或跑道费，但活拿的人可以戴帽儿，多卖归自己，原货主不问。
耍活——是指不需要付现金，就可以把货拿走，全靠平时的信誉。现在的各类批发市场也沿用着这话。
当账、打仗——古玩交易用语。泛指古玩交易当中，互相之间都有搂货，然后帐帐相抵的交易。也是器物交换的一种形式，大多为业内人士所为。当账就是账项对等的交易。把当帐说成打仗，可能是口音问题。
提、提一点、打一——古玩商人对帮助自己卖货的人提出一成（百分之十）做为酬劳金，叫“提一点”。通常说提，就是一成，另有约定的除外。古玩商人对这一做法不能也不会装傻，不然帮你卖货的人就没有积极性了。即回扣。
埋地雷——先把东西拿到乡下或者有背景的地方，编故事，带买主去买，往往东西都是高仿品……有些人以为去农村从农民手里买的货不会有错，却不知道这些货是作伪的商人故意和农民合伙的“埋地雷”。
杀猪——就是经营新仿瓷器的人对卖假货行为的一种口语，把新仿的东西拿到和顾客约好的地方卖给顾客，他们称杀猪。前几年很盛行对一些有送礼需求的买主实施“杀猪”。
爬桅——瓷器古玩商人在交易行为中，突然变卦了，如对讲好的条件、价钱反悔，说了的话不算数，叫“爬桅”。
偷冷饭、下出笼——古玩生意人行为用语。“偷冷饭”与“下出笼”有同义，但又有区别。它常常说的是老板手下人所为，具有瞒天过海、跳过中间人的含义，为贬义词。“偷冷饭”是一种古玩行业的不良习气，因而会被人们谴责。近年来，其他行业也有使用此词语的。 上海话，非自诩词，都是对别人有此行为进行评价的称谓。
D
【 再来看看瓷器古玩市场琳琅满目的瓷器，都是从哪里上货的呢？老板的打底货一般是自己收集来的，后续上货有各种各样的货源，有荒货、鬼货、贼货、水货，比较踏实的还是荒货和落家货。每一个老板都喜欢拿分的俏货、快货，不太喜欢慢货，更不喜欢滞货。海外的水货都由拖工偷偷运抵市场。对包袱斋送上门的，老板看着还满意，就吩咐“留下吧”】
上货——瓷器古玩商从农村市场或者收藏者手中购买或征集的藏品，叫上货。
荒货——是指专门走街串巷，下农村，到处拾荒收购来的古瓷器。这部分荒货是古玩市场的主流。但鱼目混珠，真假掺半。
鬼货——专门指盗墓人，挖掘古墓得来的古瓷器。因盗墓违法，这种货一般不进入市场，多数是通过中间人买卖，真货多。
贼货——是指由文物部门或私人手中偷来的古瓷器。量不大，真货多。出价低，买了犯法。
水货——有时候是指由国外走私进来的古瓷器。当然，有时候也是指水里出来的古物，广东人也称滥品为"水货"。
落家——古玩生意行话。它相对于行家而言，泛指一般人家或市民，这些人是不做古玩生意的，这是古玩生意人常用的行话，如说这件青花瓷是从“落家”出来的。
拿分——指瓷器古玩商人收到能获得较高的利润的货，也指“快货儿”。
俏货——比较精美的的瓷器藏品，艺术价值比价高的，很多人喜欢的，叫俏货。
快货、慢货、滞货——快货指热门的藏品，慢货指冷门的藏品，滞货指非常冷门的藏品，或者指有争论的藏品。
拖工——古玩走私用语。是指那些专门从事秘密运输走私古玩（包括古瓷器）的职业人员。此类人员所从事的工作，属一种违法行为。“拖工”不是指某一个人，是指一类人。这些拖工大多是黑道上的人，他们常常具有通天的本领，并以此获得暴利。
留下吧——以前拎包裹的送货上门，买家决定购买他的东西，让送货人将货留下。
E
【 古玩市场那些经营硬片的店家、摊主，不光做古玩，也做今玩或现玩。货品多种多样，有传世的，有生坑和熟坑的，有库出的，有礼货，有动过手的旧仿和新家生，熟坑也称熟玩。生坑有时也叫热坑、生鲜、鲜货，它分干坑和水坑。有的老生坑与传世品区别不大。新家生的来源，有的是从地摊里拿的，有的从固定的小窑进的，很少从坐商拿货。小窑一般有相对固定的商家客户，负责生产新货，也帮店家下蛋，有时候自己下蛋，有的小窑还负责做旧和后挂彩，有的属高仿、有的属判眼。总之，瓷器古玩市场坐商的货品有真有仿、有好有次，一般都有压堂的真品，但至尊并不多。地摊的情况比较复杂，有的卖有充相的器物，有的卖洗了、扒过皮的老物件，有的装棺材，有的卖瞎货、行货、大路货，摆一堆新加坡，有的做偏门，卖的东西有些别致，真货相对于坐商要少。有空您一定去逛逛，开开眼。】
硬片——行话称书画为软片，瓷器、玉器等为硬片。
古玩、今玩、现玩——古玩指有年头和历史印迹的古代收藏品，今玩是指现代制作的收藏品，也叫“现玩”。
传世——顾名思义，传世是指时代流传下来的意思，它与墓葬等出土古玩相对应。传世品经过长期的使用和磨损，能流传下来很不容易，如有品相好的很难得。传世品一般带有包浆。
生坑、热坑、鲜货、生鲜——新出土保持原始状态的东西叫“生坑”或“热坑”。很多摊主故意把粘有泥土的新瓷器拿到摊上当古器叫卖。鲜货、生鲜就是指刚出土保持原始状态的物件。
熟坑、熟玩、老生坑——是指出土后已经过一段时间，有的已经过他人盘玩。熟坑一般带有一定的包浆。出土很长时间的，叫老生坑。
水坑——指器物从很潮湿甚至水里出土。器物埋藏地低下具有较为丰富的水源，水坑相对于干坑而言，出土的器物往往受沁较重，并对器物有较大的侵蚀。
干坑——指器物从相对干燥的地方出土。由于干坑则相对缺水，器物出土的沁色相对于“水坑”不同。
库出——凡是年代较远的瓷器未经陈设和使用过的，像新产品差不多，就用“刚刚由库里搬出来”做比喻。经验不太老道的商家，对库出品是很警惕的，害怕打眼。
礼货——官场上、商场上相互馈赠的古董文玩瓷器，其货的品质一般，基本上没有什么真货好货，但包装精美。
动过手——对老物件进行过修补、修复、隐瞒缺陷等处理。
旧仿、新仿——明清时期的仿旧叫“旧仿”，而现在仿旧就是“新仿”。
新家生——古玩鉴定用语。系指一切仿冒之赝品。“家生”本是器物的总称，南宋吕自牧《梦粱录》十三“诸色杂卖”云“家生动事，如桌、凳、凉床、杌子……”“新家生”即新的器物。在鉴赏古玩时常说：“这件瓷瓶是新家生”，有时干脆说“新家生”。
小窑——制作仿品的专用窑。
新货——指的是假古玩，现代仿造品。
下蛋——专指复制品。原指将别人送去装裱的名人字画进行复制或学生复制老师的作品，再将复制品以假充真卖给他人。也指瓷器的复制，比如鸡缸杯拍出天价后，众多的鸡缸杯仿品涌现出来。
后加彩——一种常见的瓷器作伪手法，在前几集里讲过。在洗干净的旧器表面重新画彩再以低温焙烧。后加彩作伪方式多种多样，如在便宜的明清素瓷上后加了贵重的珐琅彩、素三彩、斗彩、粉彩等，以达到使其升值、作伪盈利的目的。
做旧、高仿、判眼——新货做伪成古器叫“做旧”，一般方法是将现代仿品用物理、化学方法处理，消除火光,加上包浆污垢以冒充老器。做旧做得好就是“高仿”，做得不好就是“判眼”。
压堂——是主人店堂里最好的镇店之宝。
至尊——古玩鉴定用语，系指正宗的古玩，有可靠的意思。使用起来，常说：“东西绝对至尊。”或者也可以说：“侬这件古玩不至尊。”，“至尊”是“大兴”的反义词。此语来自骰戏的“至尊宝”，它指骰戏中最大的牌色。此语不仅古玩行当用，其他行业也用，也常见于上海社会流行语中。
有充相——复制的器物和旧的差不多，如不细心观察研究就能充当旧器物。
洗了、扒过皮——对老物件表面进行过清洗、抛光、打磨等处理。
装棺材———原指将新画作旧后，找来不值钱的旧书画去掉原来的画心，套上旧裱边的一种作旧方法。后也指将仿旧的瓷器，用古老的包装包上，冒充传世物件骗人。即装棺材。
瞎货——假"货"。
行货、大路货儿——仿得不太好的仿品，一眼假。指工匠为应付市场而批量生产的不精美的仿品。
新加坡——指有些地摊货都是新货、假货、破，谐音“新假破”。
偏门——不是主流产品，或者经营手法不规范，也指不太规矩。
别致——与众不同的意思，对于不常见的器物常用此语。
开眼——长见识。开开眼，即长长见识，有鉴赏、学习、练眼力之意。听说王老板新纳一钧瓷，何时让咱开开眼啊？
F
【 瓷器古玩市场上经营多年的虫儿，大多谦虚好学，看过不少天书，上货时常常请人来掌眼，既把关了货品品质，又学习了知识。由于日积月累，他们懂得多，经验足，眼光都很毒，断代准，看东西很少打眼、走眼，那些到代、够年份的一眼货，自然逃不过他们的眼光，更别说一眼假的打眼货了，甚至对有一眼的玩意儿都不放过，所以，他们常常能够捡漏、拾麦、吃仙丹。还有一些商家生意头脑一般，犹犹豫豫，把一些不错的器物卖臭了。也有一些商家比较浮躁，自以为是，自己一知半解，还不愿意情人掌眼常常生吃、胡吐，不光打眼，买到高老八，还经常吃药、走宝、放漏、卖漏、玩漏、漏掉，唐代的聚膏、明代的宝鸭，竟然都当杂品看，结果可想而知，交学费呗。上当后有人想砸浆，谈何容易！】
天书——重要的鉴定专著、鉴定的”葵花宝典“。
掌眼——请行家里手帮忙看看，鉴定器物的真伪，高雅的说法叫请人掌眼。掌眼不光指用眼睛看，还包括上手摸等一系列原始鉴定的方式。这件东西没把握看年代，请个师傅为你“掌眼”看看新老。
断代——指对物件的具体年代作判断。
打眼、走眼——指将假货看成真货。在交易中因走了眼，用较高的价钱买了不值此价的假物品，将赝品当珍品购进，受骗上当。在古玩业中，打眼后，一般人不便声张，怕被同行知道了，讥笑自己眼力不济，有失面子，大多甘愿吃哑巴亏。
到代、够年份——收藏品年份好，达到一定的年代叫“到代”或“够年份”。
一眼货——真品，一眼真，不细看就能鉴定是真品。
一眼假、打眼货——赝品，一眼假，不细看就能鉴定是赝品。
有一眼——就是这件东西不错，艺术价值较高，说“这件观音瓶有一眼”，值得仔细看。对高仿有的也说有一眼。
捡漏、拾麦——指卖方误将真品、珍品当赝品、下品出售，被识货人购去，意即捡到遗漏的真品。就是很便宜的价钱买到很值钱的东西。也称捡漏子、拾麦子。
吃仙丹——以前老北京人古董商，买到了便宜的或者买到很喜欢的东西就叫“吃仙丹”。非自诩，都是对别人占了大便宜的称谓。老章贰哥又吃仙丹了。
臭——顾名思义，指腐烂、人人讨厌的东西。不过，臭是有过程的，就指本来是“香饽饽”的东西，却放陈了，或者日久卖不出去，偏偏让许多古玩商贩拿出去过手，变成任人皆知，谁也不想买的货色（因为从购买心理讲，凡是经过多人之手而无人购买的东西，都认为是内有毛病或问题，从而犹豫不前，不想购买），恰恰此时卖主绷不住了，越卖价格越低，也就越没人买了。这就是古玩商人把东西卖臭了。一手好牌打个稀烂所。以，古玩商人在做生意时都喜欢对“没见过天儿”的古玩伸手。
生吃、胡吐——生吃指不择手段、不计后果地买，胡吐指不择手段、不计后果地卖，糊涂的谐音。
高老八、八爷——遇到新仿旧的货称，或称“八爷”。
吃药——指上当受骗买到了假东西。
走宝、放漏、卖漏——就是卖亏了，把价值十万的，几千卖了。买家便是“拣漏”了。
聚膏——指古灯。膏原是蝾螈或蜥蜴一类动物的油脂，旧时用以点灯，后来演变成用“膏”来代称灯。北周庾信《灯赋》中亦有：“秀华掩映，膏照灼。” 《切口.商铺.古董业》：“聚膏，灯也。”
宝鸭——即香炉。古时香炉被制成各种动物的形状，常见者有鸭、鸟、兔、龟形，其中以鸭子的形状尤多，称“宝鸭”。唐代孙鲂《夜坐》诗有云：“划多灰杂苍虬迹，坐久烟消宝鸭香。”宋代李清照《浣溪沙》：“绣面芙蓉一笑开，斜飞宝鸭衬香腮。”这里的“宝鸭”均指香炉。
交学费——不太懂行总是花钱买到新货，受人骗叫“交学费”。
砸浆——从同行中买来打眼货“没年代”或价钱过高，掌柜可请行内高人帮忙调解，或自己上门求情，要求对方让价或退货，行内话称之为“砸浆”。
G
【 其实，做瓷器古玩这一行当也相当不容易，客人看得多买的少，生意是比较冷清的，所谓“三年不开张、开张吃三年”，指的就是瓷器古玩市场的写照。所以，当你看中一件宝贝的时候，老板往往说，这是店里的压宝儿，如何如何，可能会开出天价，有时还会出邪价儿。老板都怕输而丢面值，往往即使有人上店里看货，也会绷着。当你砍价，老板可能会绷价。在交易中，老板会信誓旦旦地说，“这是敲锒头”或“这是敲来的”！当你和老板在谈交易时，市场其他商家会守规矩，一般不会栏一道。最后成交的价格可能很低，老板会说，这是行价了，嘚，就当交个朋友。有些买主老板是最欢迎的，比如澳洲土豪老赵，他买老瓷器经常通走，也就常说的一枪打或一脚踢。当然，在瓷器古玩市场里，打闷包还是比较少见的。】
天价——漫天要价，价格高出市场价很多。
邪价儿——出奇的天价。
输——指亏本，买一件瓷器古玩，到手后如果卖不出去，或者要赔本亏损，都叫“输”。行业里商人怕输，还怕丢人现眼，输钱不落好手。
绷——故意装作对卖不卖或买不买无所谓的样子，其实内心很想买或卖的。这时，因某对方自己还要考虑考虑，要做出故意不买或不卖的样子，准备放长线实现自己的交易计划，先绷着。这叫——绷着买或绷着卖。
绷价——坚持要高价，想卖个好价钱。或坚持要低价，想买个好价钱。
敲锒头、敲——古玩生意人经营用语。“敲锒头”，系指古玩生意人在叫行时硬碰硬地交易。如说“这件瓷器是敲锒头下来咯”，有时也简称一下“敲”字，如说：“格件铜器是阿拉敲下来咯”。用“敲锒头”来说明某桩生意，无非是显示扎实、牢靠，说的人常常会流露出一种得意的神态。
拦一道——抬高竞买者的价钱抢先买下来，对手就说他被拦一道。
行价——成交的价格利润很低，有时甚至是“蚀本”，这就叫“行价”。
通走、一枪打、一脚踢——将一批货物好的带坏一起卖了，称作通走、一枪打，也叫“一脚踢”。
打闷包——古玩行业中，称不开封检验的买卖为“打闷包”，有时也指没有看到东西而交易的行为。据说此语原流行于上海地区的民间，源于打花会**的“打闷包”。此语现在沪上其他行当也有使用。
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【 面对瓷器古玩市场琳琅满目的瓷品，你一定要保持头脑清醒，多看多聊不要轻易出手。对古瓷器的鉴赏，需要丰富的知识和经验，不能完全凭品相说话。有人仅凭器物的彩头很水淋，样子很生蜡就爱不释手，这是很危险的。要学会观察蛤蜊光、贼光或火光，对传世品和熟坑，还要注意观察包浆，对扎眼的器物要有敏锐的判断。看古瓷器，不一定看它是否锦皮光亮，主要看造型是鬼头还是发呆、纹饰是否死板，釉色是否发闷、发涅等，对于火头大、妖气重的妖怪，更要特别注意，千万不要发愣，当二愣子。有时可以掂掂手头，翻身看看，轻轻摸一摸、敲一敲，总能找到时代的印迹和特征。要搞清楚器物的身份、路份，对非传世的，最好搞清楚坑口。一旦发现疑点，立即看新。】
品相——指藏品保存的新旧完整程度，保存的新就叫品相好。这件东西保存得好不好就说品相好不好，如果有破损就是品相不好的意思。
彩头——指彩色。
水淋——比喻釉彩的光泽，好象刚刚用水淋过一样。
生蜡——古玩鉴定用语。多指完整无损完好如初的收藏品。究“蜡”字的含义，可引申为光亮、光辉，“生蜡”就是生辉。沪语。
蛤蜊光——古瓷彩釉上以及釉边出现的类似蚌壳内的珠光样的光晕，俗称“蛤蜊光” 。瓷器中凡是含铅的釉上彩瓷、低温铅釉瓷，受外界物理、化学物质的侵蚀以及本身发生的变化，在瓷器表面产生的一种彩色膜状物。粉彩瓷器经过几十年以后彩面自然会氧化出一种彩色光，迎光侧视，隐约可见五光十色位于彩色上面的光芒。还有迎光侧视彩料的周围紧紧围绕着淡淡的五颜六色光圈。随着“瓷龄”增加，这种彩色膜状物也会慢慢地增加、增厚，达到一定厚度时，就会产生类似蛤蜊壳里面那种闪烁的“彩光”，故人们称它为“蛤蜊光”。不过，本人认为，蛤蜊光是市场的说法，偏于主观，不可作为瓷器鉴古的依据。
贼光、火光——新瓷器或库出的旧瓷因为没有经过一定时期的受旧程度，釉面有种刺眼的光、浮躁的色调叫“贼光”或“火光”。不过，本人认为，贼光、火光是商家的说法，偏主观，常常用来谈资，并无使用价值，不可作为瓷器鉴古的依据。
包浆——和生坑与新品不同，传世古瓷器表面都有一层自然温润和赏心悦目的润光，似乎都有一层温润的氧化物，行内称之为“包浆”，也叫"豆腐皮儿"，是识别器物新旧的手段之一。 古玩之所以会形成“包浆”，主要是因为人们长期把玩和揣摩的结果。比如，经常看见玩家在和朋友喝茶时，还带着“古瓷器”边聊变摩擦，蹭包浆呢。不过，本人认为，包浆是商家的说法，不可作为瓷器鉴古的依据。
扎眼——指器物呈现的状态让人看着感觉不对劲，多属假货仿品。
锦皮光亮——对于年代久远的艺术性较高、彩釉鲜艳、不伤彩、不伤釉的器物的一种赞语。
鬼头、发呆——鉴定瓷器造型时的习惯用语，鬼头是俊俏的意思，发呆就是不俊俏的意思，一般两个互相对照来说。
死板——不流利，鉴定瓷器纹饰的常用语。
发闷、发涅——鉴定瓷器釉、彩时的习惯用语。指釉彩不太漂亮，不太鲜艳，不太亮鉴定釉的意思。
火头——比喻釉彩很鲜艳或纹饰很热闹。
妖气——古玩鉴定用语。泛指后仿品和作伪品，为了做旧而残留下的色、泽、光。这种人为的假象，往往具有很大的迷惑性。故称为“妖气”。妖邪手法的狡诈，常常会让人上当受骗。
妖怪——指具有一定迷惑力的赝品，也指某些改头换面的作伪品。人们在使用时，常说：“这件东西是妖怪”。有时干脆说：“妖怪”，还有时更干脆，只用一个“妖”字。
发楞、二楞——鉴定断代在初步不能解决时，提出疑问的很混语。
手头——胎骨厚的器物常说手头重，胎骨薄的东西常说手头飘。就是上手。用手感觉，摸摸，看手感，掂掂，看份量，等等。
翻身——指瓷器的底部。看底部。
身份——即瓷器古玩物件是什么东西，瓶、盘、罐、尊...等等，什么时期的，做什么用的。不是指人，而是指物。如：这雍正的黄盘，牛！
路份——档次、精美程度。路分高，一般指精品。路分低，则反之。这梅瓶路份很高啊。
坑口——指出土物件所处地层的保存环境，也指出土物件的地域出处。
看新——这个东西有点看新，东西不到代，现代仿品。
I
【 瓷器古玩市场的行话很有意思，碰见熟悉、能看准的器物叫开门，也叫舒服，珍贵的、卖相又好的东西叫大开门，否则叫不开门，也叫不舒服。研究东西，不说假不假，只说对不对。即使你看出店家的东西有假，而店家坚持说是真货，有时为估计店家的面子，也不能说假，只能说看不好。瓷器大小用圾或件表示。讲价时也有一些规矩，比如方表示万，吊表示千，张表示百，美子表示美金，有时一只数、一桶水也表示一万。你出一个指头，表示降价，对方也出一个指头，表示同意降价。有时候说降一块，可能是指降100元，也可能降1000，也可能降10000，得随机应变。有时候说一毛钱，就是10元钱，一块钱就是100块钱，十块钱就是1000块钱。古代瓷器市场的记账方法也很有意思，比如：盘王碗非瓶井，外人看着都一头雾水。如果买家决定要货了，要说包上、拿了或要了，不想要了，得跟店家说回了、收起来。觉得意思不大，不想要了，就说没用。行话称收藏为玩，买瓷器叫吃，进货叫纳，买东西不叫买叫让，有时也叫匀，到市场上去购买古物，叫抓，发现品相不错的器物要追。】
开门、大开门、舒服——开门是古玩圈里的一句很重要的行话。评价一件熟悉、能看准、没争议、没有疑问的器物，说：“这是明初景德镇的影青，开门货！舒服！”，评价一件非常珍贵的、市场又熟悉的宝贝，说：“这北宋的汝瓷，大开门！”。开门这句话内涵很丰富，既是对一件瓷器古玩的认同，又是它的流通性好、顾客喜欢、有钱赚的概括，同时，也是鉴赏人学识、涵养、经济头脑和审美水平的体现。有人认为，开门即代表真货，这倒未必，一件质量上乘的仿制品，你只要明确标识是仿制的，不骗人，很受市场欢迎，照样也叫开门货。所以，开门、大开门，也指受市场欢迎的阳光货。“开门”、“大开门”在瓷器古玩市场常常被狡诈商人用来忽悠顾客，比如，拿一件伪造古瓷介绍：“这是成化斗彩，大开门的”。
卖相——指器物受欢迎的程度。器物显得比较完整、古老、乖巧或精致，易受买主欢迎，这叫“有卖相”。相反，古玩虽真，但有残污或不精致，则不受买家欢迎，即无卖相。“卖相”一词也已流入通语，现在商界所有售出的东西都要讲究“卖相”。
不开门、不舒服——与开门意思相反，是指来历不明、市场多数商家都不太熟悉、不好流通的器物，包括一些假冒古董、残次品、国家禁止流通文物、稀奇古怪的臆造品等。有人认为不开门即代表假货，这倒未必，如果有人拿一件真的秦陵兵马俑，是没有商家敢冒险经营的，也是不开门的货。所以，不开门也指见不得阳光、不受市场欢迎的器物。
对不对——在古玩行里，不说东西假不假，一般只说这东西对不对。看见假货或对方张冠李戴、以次充好时，就说东西不对。
看不好——倘若卖家说货绝对到代，而买家看出是新仿，又要顾及店家的脸面，就只能说“看不好”。
圾、件——景德镇窑瓷器大小的计量术语，一般指瓷器的高度。数目字与瓷器大小成正比，即数位小瓷器也小，数字大瓷器也大，五百圾（五百件）属大器，高度为二尺以上大瓶，晚清时烧制的地瓶，高度达五六尺，叫一千件。
方、一只数、一桶水——1万元。简化“万”字加一点为“方”，指人民币万元。3方即3万元。
吊——古代制钱一千枚为一吊，现指千元。5吊即5000元。
张——最大面额钞票的量单位。因可随货币的升值与贬值而浮动。上世纪80年代一张指十元，90年代已指百元。7张即700元。
美子——美金的代称。
一个手指头、一块——跟“一块”的情况大致一样，随机应变。可能指的是一百元RMB，也可能是五百，一千，甚至是一万。
一毛钱、一块钱、十块钱——在古玩交易时说“一毛钱”即10元，“一块钱”即100元，“十块钱”就是1000元。这是一种缩小式口语，多用在“赚钱少”的抱怨中。
盘王碗非瓶井——即盘子6个，碗10个，瓶子8个。这是古代古董业账房记账时，记录一些重要数字使用的用隐语。具体将壹至拾的数字分别为“由、申、人、工、大、王、主、井、羊、非”替代，也有写作“由、中、人、工、大、王、夫、井、羊、非”的，与典当行的隐语数字相同，都是取各字的出头笔画数代替数字本身，这种方式有利于保守商业机密。
包上、拿了、要了——买家决定将藏品买下，请卖主将藏品包起来。这件东西我拿了或要了，请您包上。如果是书画、碑帖等就用卷起来。
回了、收起来——买家不要某件藏品了，而请卖家将藏品收回去，就说收起来吧。经营者决定不经营某件藏品，也可以说回了。
没用——买家觉得没多大意思，决定不要这个藏品了，一般对卖家说没用。
玩——行内人称收藏为玩，初次见面问“你玩什么”，意思是你收藏什么。我是玩瓷器的，意思就是，我是收藏瓷器的。
吃——我是吃瓷器的。意思就是，我是买瓷器的。感兴趣的器物类型。
纳——买进藏品，叫纳入。较早的古玩术语。
让——买卖。有的古玩商买东西不叫买而叫让。这件瓷器让给我吧。
匀——买卖。有的在古玩行买藏品不叫买而叫匀。这盘您能匀给我吗？
抓——到市场去购买古玩说抓货，刚抓了一件嘉庆青花。
追——发现很好的藏品追着要，如在拍卖会上追价。
等等。今天就简单讲到这里。
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程彦林 于北京