描写鲁迅的优美句段(描写鲁迅的句子赏析)
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100句鲁迅经典名言，让作文“掷地有声\"
（此处已添加圈子卡片，请到今日头条客户端查看）鲁迅先生的经典语录，用在你的作文里必定掷地有声！
001. 中国大约太老了，社会上事无大小，都恶劣不堪，像一只黑色的染缸，无论加进甚么新东西去，都变成漆黑。可是除了再想法子来改革之外，也再没有别的路。我看一切理想家，不是怀念过去，就是希望将来，而对于现在这一个题目，都缴了白卷，因为谁也开不出药方。所有最好的药方即所谓希望将来的就是。
——《两地书》一九二五年
002. 中国人的性情是总喜欢调和折中的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和，愿意开窗了。
——《无声的中国》一九二七年
003. 我每看运动会时，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后仍非跑至终点不止的竞技者，和见了这样竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁。
——《这个与那个》一九二六年
004. 中国人有一种矛盾思想，即是：要子孙生存，而自己也想活得长久，永远不死；及至知道没法可想，非死不可了，却希望自己的尸身永远不腐烂。
——《老调子已经唱完》一九二七年
005. 中国公共的东西，实在不容易保存。如果当局者是外行，他便把东西糟完，倘是内行，他便把东西偷完。
——《谈所谓「大内档案」》一九二七年
006. 即使艰难，也还要做；愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的，冷笑家的赞成，是在见了成功之后。
——《中国语文的新生》一九三四年
007. 在中国，尤其是在都市里，倘使路上有暴病倒地，或翻车捽摔伤的人，路人围观或甚至高兴的人尽有，有肯伸手来扶助一下的人却是极少的。
——《经验》一九三三年
008. 我总觉得洋鬼子比中国人文明，货只管排，而那品性却很有可学的地方，这种敢于指摘自己国度的错误的，中国人就很少。
——《两地书之廿九》一九二五年
009人不疑自己的多疑。
——《我要骗人》一九三六年
010. 我独不解中国人何以于旧状况那么心平气和，于较新的机运就这么疾首蹙额；于已成之局那么委曲求全；于初兴之事就这么求全责备？
——《这个与那个》一九二六年
011. 我想，要中国得救，也不必添甚么东西进去，只要青年们将这两种性质的古传用法，反过来一用就够了；对手如凶兽时就如凶兽，对手如羊时就如羊！
——《忽然想到七》一九二五年
012. 中国人不但“不以戎首”、“不为祸始”，甚至于“不为福先”。所以凡事都不容易有改革；前驱和闯将，大抵是谁也怕得做。然而人性岂真能如道家所说的那样恬淡；欲得的却多。既然不敢径取，就只好用阴谋和手段。以此，人们也就日见其卑怯了，既是“不为最先”，自然也不敢“不耻最后”，所以虽以是一大堆群众，略见危机，便“纷纷作鸟兽散”了。
——《这个与那个》一九二六年
013. 死者倘不埋在活人心中，那就真真死掉了。
——《空谈》一九二六年
014. 中国的孩子，只要生，不管他好不好，只要多，不管他才不才，生他们的人，不负教他的责任。虽然“人口众多”这一句话，很可以闭了眼睛自负，然而这许多人口，便只在尘土中辗转，小的时候，不把他当人，大了以后也做不了人。
——《随感录廿五》一九一八年
015. 不满是向上的车轮，能够载着不自满的人类，向人道前进。多有不自满的人的种族，永远前进，永远有希望。多有只知责人不知反省的人的种族，祸哉祸哉！
——《不满》一九一九年
016. 在要求天才的产生之前，应该先要求可以使天才生长的民众。譬如想有乔木，想看好花，一定要有好土；没有土，便没有花木了；所以土实在较花木还重要。
——《未有天才之前》一九二六年
017. 中国人没记性，因为没记性，所以昨天听过的话，今天忘记了，明天再听到，还是觉得很新鲜。做事也是如此，昨天做坏了的事，今天忘记了，明天做起来，也还不是“仍旧贯”的老调子。
——《老调子已经唱完》一九二七年
018. 愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者的说话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光，就令萤火一般；也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。
——《随感录四十一》一九一八年
019. 巨大的建筑，总是一木一石叠起来的，我们何妨做这一木一石呢？我时常做些零碎事，就是为此。
——《致赖少麟》一九三五年
020. 我先前总以为人是有罪，所以枪毙或坐监的。现在才知道其中的许多，是先因为被人认为“可恶”，这才终于犯了罪。
——《可恶罪》一九二七年
021. 中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路。在这路上，就证明着国民性的怯弱，懒惰而又巧滑。一天一天的满足，即一天一天的堕落，但却又觉得日见其光荣。在事实上，亡国一次，即添加几个殉难的忠臣，后来每不想光复旧物，而只去赞美那几个忠臣；遭劫一次，即造成一群不辱的烈女，事过之后，也每每不思惩凶，自卫，却只顾歌咏那一群烈女。
——《论睁了眼看》一九二五年
022. 中国各处是壁，然而无形，像“鬼打墙”一般，使你随时能“碰”，能打这墙的，能碰而不感到痛苦的，是胜利者。
——《碰壁之后》一九二五年
023. 中国中流的家庭，教孩子大抵只有两种法。其一是任其跋扈，一点也不管，骂人固可，打人亦无不可，在门内或门前是暴主，是霸王，但到外面便如失了网的蜘蛛一般，立刻毫无能力。其二，是终日给以冷遇或呵斥，甚于打扑，使他畏葸退缩，彷佛一个奴才，一个傀儡，然而父母却美其名曰“听话”，自以为是教育的成功，待到他们外面来，则如暂出樊笼的小禽，他决不会飞鸣，也不会跳跃。
——《海上的儿童》一九三三年
024. 战士死了的时候，苍蝇所首先发见的是他的缺点和伤痕，嘬着，营营地叫，以为得意，以为比死了的战士更英雄。但是战士已经死了，不再来挥去它们。于是乎苍蝇们即更其营营地叫，自以为倒是不朽的声音，因为它们的完全，远在战士之上。的确的，谁也没有发见过苍蝇们的缺点和创伤。然而，有缺点的战士终竟是战士，完美的苍蝇也终竟不过是苍蝇。
——《战士和苍蝇》一九二五年
025. 专制者反面就是奴才，有权时无所不为，失势时即奴性十足。
——《谚语》一九三三年
026. 其实，中国人并非没有“自知之明”的，缺点只在有些人安于“自欺”，由此并想“欺人”。比如病人，患有浮肿，而讳疾忌医，但愿别人胡涂，误认他为肥胖。
——《立此存照》一九三六年
027. 勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。不可救药的民族中，一定有许英雄，专向孩子们瞪眼。这些孱头们！孙子们在瞪眼中长大了，又向别的孩子们瞪眼，并且想：他们一生都过在愤怒中。
——《杂感》一九二五年
028. 酷的教育，使人们见酷而不再觉其酷，例如无端杀死几个民众，先前是大家就会嚷来的，现在只是如见了日常茶饭事。人民真被治得好象厚皮的，没有感觉的癞象一样了，但正因为成了癞皮，所以又会踏残酷前进，这也是虎吏和暴吏所不及料，而即使料及，也还是毫无办法的。
——《偶成》一九三三年
029. 许多历史的教训，都是用极大的牺牲换来的。譬如吃东西吧，某种是毒物不能吃，我们好象全惯了，很平常了。不过，还一定是以前有多少人吃死了，才知的。所以我想，第一次吃螃蟹的人是很可佩服的，不是勇士谁敢去吃它呢？螃蟹有人吃，蜘蛛一定也有人吃过，不过不好吃，所以后人不吃了，像这种人我们当极端感谢的。
——《今天的两种感想》一九三二年
030. 从生活窘迫过来的人，一到了有钱，容易变成两种情形：一种是理想世界，替处同一境遇的人着想，便成为人道主义；一种是甚么都是自己挣起来，从前的遭遇，使他觉得甚么都是冷酷，便流为个人主义。我们中国大概是变成个人主义者多。
——《文艺与政治的歧途》一九二七年
031. 只要从来如此，便是宝贝。即使无名肿毒，倘若生在中国人身上，也便红肿之处，艳若桃花；溃烂之时，美如乳酪，妙不可言。
——《随感录三十九》一九一九年
032. 心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。
——《无题》
033.血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华。
——《无题》
034. 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
——《自嘲》
035. 寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。
——《自题小像》
036. 其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
——《故乡》
037. 忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。
——《为了忘却的纪念》
038. 度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。
——《题三义塔》
039. 不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。
——《记念刘和珍君》
040. 无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。
——《答课消》
041. 凡是总须研究，才会明白。
——《狂人日记》
042. 必须敢于正视，这才可望敢想、敢说、敢做、敢当。
——《论睁了眼看》
043. 我们中国人对于不是自己的东西，或者将不为自己所有的东西，总要破坏了才快活的。
044. 中国的有一些士大夫，总爱无中生有，移花接木地造出故事来，他们不但歌颂生平，还粉饰黑暗。
—— 《且介亭杂文·病后杂谈四》
045. 说过的话不算数，是中国人的大毛病。
——《致曹靖华》一九三六年八月二十七日
046. 曾经阔气的要复古，正在阔气的要保持现状，未曾阔气的要革新，大抵如此，大抵！
——鲁迅《而已集》
047. 敌人是不足惧的，最可怕的是自己营垒里的蛀虫，许多事情都败在他们手里。
048. 哈儿狗往往比它的主人更严厉。
049. 搞鬼有术，也有效，然而有限，所以以此成大事者，古来无有。
——《南腔北调集》之《捣鬼心传》
050. 游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使。
——《风筝》
051. 幼稚对于老成，有如孩子对于老人，决没有什么耻辱的作品也一样，起初幼稚，不算耻辱的。
——《坟·未有天才之前》
052. 事实是毫无情面的东西，它能将空言打得粉碎。
——《花边文学》之《安贫乐道法》
053. 从来如此，便对吗？
——《狂人日记》
054. 其实先驱者本是容易变成绊脚石的。
——《鲁迅杂文精选》
055. 文人作文，农人掘锄，本是平平常常的，若照相之际，文人偏要装做粗人，玩什么“荷锄带笠图”；农夫则在柳下捧一本书，装作“深柳读书图”之类，就要令人肉麻。
056. 贪安稳就没有自由，要自由就要历些危险。只有这两条路。
——《二月十九日在香港青年会讲》
057. 假使做事要面面顾到，那就什么事都不能做了。
——《集外集拾遗补编》之《关于知识阶级》
058. 时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命。
059. 与名流者谈，对于他之所讲，当装作偶有不懂之处。太不懂被看轻，太懂了被厌恶。偶有不懂之处，彼此最为合宜。
060. 做一件事，无论大小，倘无恒心，是很不好的。
061. 死者倘不埋在活人心中，那就真的死掉了。
——《空谈》
062. 激烈得快的，也平和的快，甚至于也颓废的快。
——《二心集》之《上海文艺之一瞥》
063. 改造自己，总比禁止别人来的难。
064. 我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。
065. 宁可与敌人明打，不欲受同人暗算。
066. 明言着轻蔑什么人，并不是十足的轻蔑。惟沉默是最高的轻蔑。最高的轻蔑是无言，而且连眼珠也不转过去。
067. 发思古之幽情，往往为了现在。
068. 希望原来是无所谓有又无所谓无的。
069. 真的勇士敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。
——《记念刘和珍君》
070. 一个没有伟大人物出现的民族是一个没有希望的生物之群，一个有了伟大人物出现却不知道尊重的民族是世界上最可怜的奴隶之邦。
071. 孔雀拼命开屏，却露出。
072. 我们是奴隶，革命之后我们发现受了骗，做了奴隶的奴隶。
073. 人生最痛苦的是梦醒了，无路可以走。
——《娜拉走后怎样》
074. 没有这种民众，就没有天才。所以我想，在要求天才的产生之前，应该先要求可以使天才生长的民众。——譬如想有乔木，想看好花，一定要有好土；没有土，便没有花木了；所以土实在较花木还重要。
——《未有天才之前》
075. 中国的男人，本来大半可以做圣贤的，可惜全被女人给毁了。
——《呐喊》
076. 杀了现在，也便杀了将来——将来是子孙的时代。
——《热风·随感录五十七》
077. 时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。
078. 悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。
079. 节省时间，也就是使一个人的有限的生命更加有效，而也即等于延长了人的生命。
080. 人生得一知己足矣。
081. 倘只看书，便变成书橱。
——《读书杂谈》
082. 我好象是一只牛，吃的是草，挤出的是牛奶。
——《欣慰的纪念》
083. 哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。
084. 有地方特色，倒容易成为世界的。即为被别国所注意。
——《致陈烟桥》一九三四年
085. 唯有民族魂是值得宝贵的，唯有它发扬起来，中国才有真进步。
——《华盖集续编》之《学界三魂》
086. 小的时候，不把他当人，大了以后也做不了人。
——《随感录廿五》一九一八年
087. 什么是路？就是从没路的地方践踏出来的，从只有荆棘的地方开辟出来的。
——《六十六·生命的路》
088. 以无赖的手段对付无赖，以流氓的手段对付流氓。
——《三闲集·流氓的变迁》
089. 希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便有光明。
090. 社会上崇敬名人，于是以为名人的话就是名言，却忘记了他之所以得名是那一种学问或事业。
091. 纠缠如毒蛇，执著如怨鬼。
——《华盖集 杂感》
092. 我的确时时解剖别人，然而更多的是更无情面地解剖自己。
——《鲁迅全集》
093. 一要生存，二要温饱，三要发展，有敢来阻碍这三事者，无论是谁，我们都反抗他，扑灭他！
094. 有真意，去粉饰，少做作，勿卖弄。
——《南腔北调集·作文秘诀》
095. 待到伟大的人物成为化石，人们都称他伟人时，他已经变了傀儡了。
——《无花的蔷薇》一九二六年
096. 孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。但做人处事的法子，却恐怕要自己斟酌，许多人开来的良方，往往不过是废纸。
——《花边文学》之《安贫乐道法》
097. 读书要眼到、口到、心到、手到、脑到。
098. 过去的生命已经死亡。我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活。
——《野草》
099. 怀疑并不是缺点。总是疑，而并不下断语，这才是缺点。
——《鲁迅全集》
100. 一滴水，用显微镜看，也是一个大世界。
鲁迅先生最经典10句语录，句句振聋发聩，一针见血
如果要评价中国两千年思想家、文学家，我最佩服两个人：一为孔子孔圣人，一为鲁迅周树人。
孔子博大精深，论学问、思想、传承，纵横天下，千古一人。却又匆匆就道，奔波于途，在追求理想的道路上一往无前，虽忙忙如丧家之犬却不改初心，纵有尤怨，却能始终。
鲁迅先生，半路出家，才气卓越，洞彻人性而能入微，纵观千古而能阐发，在百年大变局之间，以一秀才书生之身力挡千军无惧，有才华、有气度、有胆识、有血性，是真的勇士、猛士、志士、侠士，国士无双！
鲁迅先生
先生学问、思想，大都集中在他的作品中，在他一篇篇字字珠玑、精彩绝伦的文章中，读先生的文章，真有醍醐灌顶、恍然大悟之感，以下是从先生作品中随意摘录的10句话，字字智慧，句句珍奇，真是文学中的瑰宝：
真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。这是怎样的哀痛者和幸福者？然而造化又常常为庸人设计，以时间的流逝，来洗涤旧迹，仅使留下淡红的血色和微漠的悲哀。在这淡红的血色和微漠的悲哀中，又给人暂得偷生，维持着这似人非人的世界。我不知道这样的世界何时是一容个尽头！鲁迅一生，创作不止，著作等身，其名文、名句、名言数十百之多，然若论振聋发聩、直戳心窝的话，我认为此为最有名的一句。
这句话出自《记念刘和珍君》一文，写于1926年4月1日，收录于《华盖集续编》。
鲁迅的学生刘和珍
任何所谓的革命，每每是学生冲在最前面，他们是最无畏、最无惧、最赤诚、最无牵挂、最肯舍命的一群人，但每每又是最不懂得保护自己、最容易被人利用、最无知、最无助的一群人，每当纷乱来临，刀剑丛林，枪炮洗刷，每每最先遭受屠戮的就是他们，当赤诚面对老奸巨猾时，献出的，除了满腔热忱外，就只有血肉和稚嫩的身躯了。
鲁迅先生写作一生，著作等身，在他无数文章以及数十百句经典名言之中，这一句应该最最著名的了。
当刘和珍君喋血府门前，当40多个中国青年“为了中国而死”，令“向来不惮以最坏的恶意推测中国人”的鲁迅先生，此时者不禁万分惊异了，他不相信有人会下劣凶残至此，对一个性情和蔼、常露微笑的文弱女生痛下杀手，对这目不忍视的惨象，先生“出离愤怒了”，下笔著雄文，鞭笞行凶者和镇压者。
先生的笔锋利无比，对一切黑暗的、腐朽的、恶毒的势力和衰人，有剥皮露骨之效，至今惊人耳目。
凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神。这句话出自《呐喊·自序》，写于1922年12月3日，当时鲁迅在北京，那段时间，他先后在北京大学、北京高等师范学校任教。
鲁迅在日本留学，开始本来学医，以为国民体弱多病，学好了医便回来为国效力、为民治病，救治像他父亲一样被耽误或误症的病人，后来却发现，精神的病比身体的病要吓人好多，面对同胞被异族杀害、鲜血淋漓却麻木不仁，围观的兴奋中没有丝毫同情，还遑论反抗。
鲁迅和妻子许广平、儿子周海婴
有鉴于此，鲁迅便改行推行文艺，在办杂志之余开始了自己的创作，开始写小说、散文、杂文，小说结成第一个集子，就成了《呐喊》。
《呐喊》收集了鲁迅从1918年到1922年创作的小说，共有十四篇，包括《狂人日记》《孔乙已》《药》《故乡》《阿Q正传》《社戏》等，几乎篇篇都精彩，篇篇都有名。
我是读鲁迅小说长大的，喜欢他的文字，尤其是深入细致的人性理解，就像上面这句自序中的话，深刻，发人之所未发，让人生出感佩。
古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！敢于挑战旧礼制、旧传统，揭露封建礼教丑恶一面的文字，并不少，尤其是上世纪之初的那十数二十年间，在西风东渐过程中先知先觉者们，写下了大量这样的文字，表达了很多这样的思想，但将这种思想如画笔、刻刀，惟妙惟肖而深刻揭露出来的文字，鲁迅此句当算第一。
鲁迅雕塑
这篇《狂人日记》小说写于1918年4月，最先发表在1918年《新青年》杂志第5期，也是先生第一次用“鲁迅”为笔名发表作品，且从此开始，先生名头渐渐大了起来，以至于后来成为了一代文宗和民族魂。
特别难得的是，小说把2千年以来，人们当作行为准则的“仁义道德”视为王权贵族“吃人”的工具加以揭露，既独特，又入木三分。
希望本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。这篇《故乡》，首发于1921年《新青年》第5期，后收录于《呐喊》。
其实，这篇小说里，还有一句话我至今都还能背诵：“深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月，下面是海边的沙地，都种着一望无际的碧绿的西瓜，其间有一个十一二岁的少年，项带银圈，手捏一柄钢叉，向一匹猹尽力的刺去……”
少年闰土
我一直喜欢这篇小说，喜欢少年闰土，喜欢那沙地上，项带银圈的少年，特别是那句“一望无际的碧绿的西瓜”，那几乎是我少年时代常常垂涎的图景。
然而，让人悲哀的是，所有的希望往往以失望告终，无论先前是多么的清澈、清洁、清纯、清朗、清新、清晰，到最后都无一例外地蒙上生活的积秽和岁月的污尘，是岁月改变了我们，还是我们改变了岁月？
闰土的反差，是让人心灰意冷的初因，但宏儿和水生们呢？他们将来也会重复我们以前的老路而一无变更吗？
说到底都是悲哀的，前程不可逆料，给个希望，也是无所谓有，无所谓无的。
我独坐在发出黄光的菜油灯下，想，这百无聊赖的祥林嫂，被人们舍弃在尘芥堆中的，看得厌倦了的陈旧的玩物，先前还将形骸露在尘芥里，现在总算被无常打扫得干干净净了。灵魂的有无，我不知道；然而在现世，则无聊生者不生，即使厌见者不见，为人为已，也还都不错。这篇《祝福》完成于1924年2月7日，最初刊发于当年3月25日上海《东方杂志》21卷6号上，后收录于鲁迅小说集《彷徨》。
祥林嫂
在上世纪初的几十年间，因思想冲撞而产生的文艺作品不少，从同情与支持的角度写女性的小说也不少，但几乎没有一篇能写得如先生《祝福》这么深刻，对人物的刻画，没有一篇能超过先生的祥林嫂。
人性因隔膜而仇视，因地位而践踏，因礼教而摧残，因自私而迫害。但正因为礼教的强大，弱者被“吃”之后，地球照样转，人也照旧活，人们在感觉上没有觉得有丝毫的不妥，这正是让人悲哀的地方。
在我的后园，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树。这是《秋夜》中的句子，此文作于1924年9月15年，最初发表于当年12月1日《语丝》周刊上，后辑录于散文诗集《野草》。
要说鲁迅先生文章中的语言，这一句最是让人“烧脑”的一句。
面对这句话，有人认为是废话，也有人认为妙不可言，当然，也还有人不以为然。
不是因为鲁迅先生是大家，他老人家粗心犯错都以为“妙不可言”，但以寻常心来说，即便是一般的写作者，若真是病句，自己是能够意识到的。
鲁迅故里
先生珍视自己的作品，如同鸟珍惜羽毛，在文章中偶有差错在所难免，但要在这个全篇开头、如此重要的地方犯低级错误，则万不可能。
这其实是一个修辞手法，不是重复，而是“反复”，通过这种反复，来加强语气，强调情绪。
鲁迅在这里要加强什么语气、强调什么情绪呢？
那就是寂寞和悲凉。
说那句话的时候，你分明能感觉到先生那种“要死不脱气”的语气。
到处是压制的氛围，到处是腐烂的空气，到处是鲜血淋漓的镇压，还有那奇怪而高的天空，多么寂寥啊，多么沉闷啊，逼仄到让人好好说话的力气有似乎没有多少了。
看看先生在《朝花夕拾》小引中所说：“一个人做到只剩了回忆的时候，生涯大概总要算是无聊了罢，但有时竟会连回忆也没有”，与上句巧而契合，有异曲同工之妙，都是指向一个成语：百无聊赖。
但是，毕竟还有枣树，毕竟还有它们向天空尽力伸展的枝丫，以及来年还要变绿、长枝、开花、结果的枣树。
所以，先生的心中，是始终抱有希望的，如同泅渡的人手里，始终抓着一块求生的木板。
饮食的结果，养活了自己，对于自己没有恩；的结果，生出子女，对于子女当然也算不了恩。——前前后后，都向生命的长途走去，仅有先后的不同，分不出谁受谁的恩典。这句话出自《我们现在怎样做父亲》一文，写作于1919年10月，后收录杂文集《坟》中。
中国的纲常，已经有2千多年的历史，发展了2千多年，也禁锢了人们2千多年。
“三纲”：即君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲。
自从有了“纲”后，子对于父，犹如臣对于君，孝顺与忠贞，要始终如一，生死不变，哪怕是个暴君，哪怕是个混蛋，也要忠，也要孝。
鲁迅父子
父子关系，是中国人历来最微妙的关系之一。
“不苟言笑，不好亲近，不可忤逆”，是几千年封建时代父亲的三大特点，这严重背离人之常情，但却又无奈的成为了谁也无法改变的现实。
鲁迅先生有感于此，在改革家庭、解决固化的父子关系问题，而写下了此文。
其实，远如东汉文学家、孔子二十世孙的孔融就曾说：“父之子子，当有何亲？论其本意，实为情欲发耳。”
所以中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客；见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。中国的作家，历来少有鲁迅的洞察，即使有他那份洞察，也缺乏他那种敢于揭露的勇气，即使有他这份勇气，又往往缺乏这种才情，集深刻、勇敢、才气于一身，而又能将国人奴性、惰性、骄横、狡诈、虚伪的面具一层层揭下露骨到让人叹服者，唯先生一人而已。
鲁迅先生
这篇《这个与那个》写于1925年12月20日，最初发表于北京《国民新报副刊》，后收于鲁迅的杂文集《华盖集》。
中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的套路来，而自以为正路。在这路上，就证明着国民性的怯弱，懒惰，而又巧滑。一天一天的满足着，即一天一天的堕落着，但却又觉得日见其荣光。此文《论睁了眼看》，为鲁迅杂文，写于1925年7月22日，初发于1925年8月3日《语丝》38期，后录入《坟》。
鲁迅与萧伯纳、蔡元培
鲁迅鞭挞国民性的出发点和立足点，和“哀其不幸，怒其不争”的思想，大抵在此文中已经展现无遗。
不是年青的为年老的写记念，而在这三十年中，却使我目睹许多青年的血，层层淤积起来，将我埋得不能呼吸，我只能用这样的笔墨，写几句文章，算是从泥土中挖一个小孔，自己延口残喘，这是怎样的世界呢。夜正长，路也正长，我不如忘却，不说的好罢。但我知道，即使不是我，将来总会有记起他们，再说他们的时候的。……这是《为了忘却的记念》，最初发表于1933年4月1日上海《现代》（施蛰存、戴望舒、穆时英、刘呐鸥、杜衡等“上海现代派”作家合力编辑）杂志，后收录于鲁迅杂文集《南腔北调集》。
先生的文章总是一脉相承的，先有《纪念刘和珍君》，后有《为了忘却的记念》，虽然二文章的写作前后相隔八年之久，但在精神层面是承前启后的，正于先生的《无题》诗言：“忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗”，此文及前文，就是先生“怒向刀丛觅小诗”的结果，但这种结果却是以“忍看朋辈成新鬼”为前提的，让悲从中起、怒从中来。
鲁迅葬礼
先生的文章，是醒世、警世之文，是仓黄中盼望的曙光，是漫漫长夜的呐喊和呼号。
民族无望，只能从陈腐中挖孔呼吸；人性无望，只能从血光中透视未来！
先生的理想、信念、思想、才华，都凝聚在先生的一篇篇精彩绝伦而又苍凉深邃的文章中，日子像流水一样寡淡，但先生的文章却是陈酿和佳醪，更多的是烈酒，让人酒入愁肠，翻江倒海，让人要么沉醉，要么在甘冽中奋起。
先生的文章，越读越新，亦越读越悲凉，但在这种悲凉中，先生仍能给人掘孔出气，妙笔生花，给人无路处开路，生发出希望来。
先生的文章深刻，思想博大，语言优美，启迪心智。
鲁迅作品集
先生的文章，是我最喜欢的中国作家的文章，不愧于思想家、文学家，而在气节上，更不愧于“民族魂”，一个民族，倘若没有了自己的灵魂，与死、与灭何异？
1936年10月，鲁迅先生因病去世，郁达夫在先生的逝世纪念会上说：“一个没有英雄的民族是可悲的民族，而一个拥有英雄而不知道爱戴他、拥护他的民族，则是无可救药的。”
先生的作品，亦即先生的思想，他通过作品说话，通过作品宣示自己的独立精神、自由思想，必将与天壤同久，与日月同光。
今天给大家推荐一套《鲁迅作品集》。
鲁迅作品集10分册
这套书收录了先生全部的文学作品，所有的小说、散文、杂文作品，包括《朝花夕拾》《呐喊》《彷徨》《故事新编》《狂人日记》《祝福》《故乡》《阿Q正传》《孔乙已》等，总共10本。
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成年人最有效的反思，就是不停止阅读鲁迅！鲁迅经典好句20句
#青春不一样#
鲁迅先生说，愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话！如此后竟没有炬火，我便是唯一的光。只要能培一朵花，就不妨做做会朽的腐草。友谊是两颗心真诚相待，而不是一颗心对另一颗心的敲打。杀了现在，也便杀了将来。青年应当有朝气，敢作为。但我坦然，欣然，我将大笑，我将歌唱。三味书屋
做一件事，无论大小，倘无恒心，是很不好的。不在沉默中爆发，就在沉默中死亡。敌人是不足惧的，最可怕的是自己营垒里的蛀虫，许多事情都败在他们手里。横眉冷对千夫指，昂首甘为孺子牛。勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。文艺是国民精神所发的火光，同时也是引导国民精神的前途的灯火。一定要有自信的勇气，才会有工作的勇气。在人人说假话的年代讲真话；在人人麻木的年代拥有充实的心灵。卑怯的人，即使有万丈的怒火，除弱草以外，又能烧掉什么呢？人说，讽刺和冷嘲只隔一张纸，我以为有趣和肉麻也一样。什么是路？就是从没有路的地方践踏出来的，从只有荆棘的地方开辟出来的。文章不是写出来的，而是改出来的。灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故园，寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。这是我自己随时带在身上的一本书，笔记写了很多。
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如果您也爱鲁迅先生我是真的会更开心。
作文素材 | 鲁迅经典名言100句(上)
001. 中国大约太老了，社会上事无大小，都恶劣不堪，像一只黑色的染缸，无论加进甚么新东西去，都变成漆黑。可是除了再想法子来改革之外，也再没有别的路。我看一切理想家，不是怀念过去，就是希望将来，而对于现在这一个题目，都缴了白卷，因为谁也开不出药方。所有最好的药方即所谓希望将来的就是。
——《两地书》一九二五年
002. 中国人的性情是总喜欢调和折中的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和，愿意开窗了。
——《无声的中国》一九二七年
003. 我每看运动会时，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后仍非跑至终点不止的竞技者，和见了这样竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁。
——《这个与那个》一九二六年
004. 中国人有一种矛盾思想，即是：要子孙生存，而自己也想活得长久，永远不死；及至知道没法可想，非死不可了，却希望自己的尸身永远不腐烂。
——《老调子已经唱完》一九二七年
005. 中国公共的东西，实在不容易保存。如果当局者是外行，他便把东西糟完，倘是内行，他便把东西偷完。
——《谈所谓「大内档案」》一九二七年
006. 即使艰难，也还要做；愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的，冷笑家的赞成，是在见了成功之后。
——《中国语文的新生》一九三四年
007. 在中国，尤其是在都市里，倘使路上有暴病倒地，或翻车捽摔伤的人，路人围观或甚至高兴的人尽有，有肯伸手来扶助一下的人却是极少的。
——《经验》一九三三年
008. 我总觉得洋鬼子比中国人文明，货只管排，而那品性却很有可学的地方，这种敢于指摘自己国度的错误的，中国人就很少。
——《两地书之廿九》一九二五年
009人不疑自己的多疑。
——《我要骗人》一九三六年
010. 我独不解中国人何以于旧状况那么心平气和，于较新的机运就这么疾首蹙额；于已成之局那么委曲求全；于初兴之事就这么求全责备？
——《这个与那个》一九二六年
011. 我想，要中国得救，也不必添甚么东西进去，只要青年们将这两种性质的古传用法，反过来一用就够了；对手如凶兽时就如凶兽，对手如羊时就如羊！
——《忽然想到七》一九二五年
012. 中国人不但“不以戎首”、“不为祸始”，甚至于“不为福先”。所以凡事都不容易有改革；前驱和闯将，大抵是谁也怕得做。然而人性岂真能如道家所说的那样恬淡；欲得的却多。既然不敢径取，就只好用阴谋和手段。以此，人们也就日见其卑怯了，既是“不为最先”，自然也不敢“不耻最后”，所以虽以是一大堆群众，略见危机，便“纷纷作鸟兽散”了。
——《这个与那个》一九二六年
013. 死者倘不埋在活人心中，那就真真死掉了。
——《空谈》一九二六年
014. 中国的孩子，只要生，不管他好不好，只要多，不管他才不才，生他们的人，不负教他的责任。虽然“人口众多”这一句话，很可以闭了眼睛自负，然而这许多人口，便只在尘土中辗转，小的时候，不把他当人，大了以后也做不了人。
——《随感录廿五》一九一八年
015. 不满是向上的车轮，能够载着不自满的人类，向人道前进。多有不自满的人的种族，永远前进，永远有希望。多有只知责人不知反省的人的种族，祸哉祸哉！
——《不满》一九一九年
016. 在要求天才的产生之前，应该先要求可以使天才生长的民众。譬如想有乔木，想看好花，一定要有好土；没有土，便没有花木了；所以土实在较花木还重要。
——《未有天才之前》一九二六年
017. 中国人没记性，因为没记性，所以昨天听过的话，今天忘记了，明天再听到，还是觉得很新鲜。做事也是如此，昨天做坏了的事，今天忘记了，明天做起来，也还不是“仍旧贯”的老调子。
——《老调子已经唱完》一九二七年
018. 愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者的说话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光，就令萤火一般；也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。
——《随感录四十一》一九一八年
019. 巨大的建筑，总是一木一石叠起来的，我们何妨做这一木一石呢？我时常做些零碎事，就是为此。
——《致赖少麟》一九三五年
020. 我先前总以为人是有罪，所以枪毙或坐监的。现在才知道其中的许多，是先因为被人认为“可恶”，这才终于犯了罪。
——《可恶罪》一九二七年
021. 中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路。在这路上，就证明着国民性的怯弱，懒惰而又巧滑。一天一天的满足，即一天一天的堕落，但却又觉得日见其光荣。在事实上，亡国一次，即添加几个殉难的忠臣，后来每不想光复旧物，而只去赞美那几个忠臣；遭劫一次，即造成一群不辱的烈女，事过之后，也每每不思惩凶，自卫，却只顾歌咏那一群烈女。
——《论睁了眼看》一九二五年
022. 中国各处是壁，然而无形，像“鬼打墙”一般，使你随时能“碰”，能打这墙的，能碰而不感到痛苦的，是胜利者。
——《碰壁之后》一九二五年
023. 中国中流的家庭，教孩子大抵只有两种法。其一是任其跋扈，一点也不管，骂人固可，打人亦无不可，在门内或门前是暴主，是霸王，但到外面便如失了网的蜘蛛一般，立刻毫无能力。其二，是终日给以冷遇或呵斥，甚于打扑，使他畏葸退缩，彷佛一个奴才，一个傀儡，然而父母却美其名曰“听话”，自以为是教育的成功，待到他们外面来，则如暂出樊笼的小禽，他决不会飞鸣，也不会跳跃。
——《海上的儿童》一九三三年
024. 战士死了的时候，苍蝇所首先发见的是他的缺点和伤痕，嘬着，营营地叫，以为得意，以为比死了的战士更英雄。但是战士已经死了，不再来挥去它们。于是乎苍蝇们即更其营营地叫，自以为倒是不朽的声音，因为它们的完全，远在战士之上。的确的，谁也没有发见过苍蝇们的缺点和创伤。然而，有缺点的战士终竟是战士，完美的苍蝇也终竟不过是苍蝇。
——《战士和苍蝇》一九二五年
025. 专制者反面就是奴才，有权时无所不为，失势时即奴性十足。——《谚语》一九三三年026. 其实，中国人并非没有“自知之明”的，缺点只在有些人安于“自欺”，由此并想“欺人”。比如病人，患有浮肿，而讳疾忌医，但愿别人胡涂，误认他为肥胖。
——《立此存照》一九三六年
027. 勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。不可救药的民族中，一定有许英雄，专向孩子们瞪眼。这些孱头们！孙子们在瞪眼中长大了，又向别的孩子们瞪眼，并且想：他们一生都过在愤怒中。
——《杂感》一九二五年
028. 酷的教育，使人们见酷而不再觉其酷，例如无端杀死几个民众，先前是大家就会嚷来的，现在只是如见了日常茶饭事。人民真被治得好象厚皮的，没有感觉的癞象一样了，但正因为成了癞皮，所以又会踏残酷前进，这也是虎吏和暴吏所不及料，而即使料及，也还是毫无办法的。
——《偶成》一九三三年
029. 许多历史的教训，都是用极大的牺牲换来的。譬如吃东西吧，某种是毒物不能吃，我们好象全惯了，很平常了。不过，还一定是以前有多少人吃死了，才知的。所以我想，第一次吃螃蟹的人是很可佩服的，不是勇士谁敢去吃它呢？螃蟹有人吃，蜘蛛一定也有人吃过，不过不好吃，所以后人不吃了，像这种人我们当极端感谢的。
——《今天的两种感想》一九三二年
030. 从生活窘迫过来的人，一到了有钱，容易变成两种情形：一种是理想世界，替处同一境遇的人着想，便成为人道主义；一种是甚么都是自己挣起来，从前的遭遇，使他觉得甚么都是冷酷，便流为个人主义。我们中国大概是变成个人主义者多。
——《文艺与政治的歧途》一九二七年
031. 只要从来如此，便是宝贝。即使无名肿毒，倘若生在中国人身上，也便红肿之处，艳若桃花；溃烂之时，美如乳酪，妙不可言。
——《随感录三十九》一九一九年
032. 心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。
——《无题》
033.血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华。
——《无题》
034. 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
——《自嘲》
035. 寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。
——《自题小像》
036. 其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
——《故乡》
037. 忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。
——《为了忘却的纪念》
038. 度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。
——《题三义塔》
039. 不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。
——《记念刘和珍君》
040. 无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。
——《答课消》
041. 凡是总须研究，才会明白。
——《狂人日记》
042. 必须敢于正视，这才可望敢想、敢说、敢做、敢当。
——《论睁了眼看》
043. 我们中国人对于不是自己的东西，或者将不为自己所有的东西，总要破坏了才快活的。044. 中国的有一些士大夫，总爱无中生有，移花接木地造出故事来，他们不但歌颂生平，还粉饰黑暗。
—— 《且介亭杂文·病后杂谈四》
045. 说过的话不算数，是中国人的大毛病。
——《致曹靖华》一九三六年八月二十七日
046. 曾经阔气的要复古，正在阔气的要保持现状，未曾阔气的要革新，大抵如此，大抵！
——鲁迅《而已集》
047. 敌人是不足惧的，最可怕的是自己营垒里的蛀虫，许多事情都败在他们手里。
048. 哈儿狗往往比它的主人更严厉。
049. 搞鬼有术，也有效，然而有限，所以以此成大事者，古来无有。
——《南腔北调集》之《捣鬼心传》
050. 游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使。
——《风筝》