古代描写失去爱情的句子简短(古代描写失去爱情的句子)
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仓央嘉措：写给恋人的诀别诗，短短4句，便是今生来世
本文内容来自于网络，若与实际情况不相符或存在侵权行为，请联系删除。本文仅在今日头条首发，请勿搬运。
导语：槐序姑娘，古代文人的灵感源泉，仓央嘉措，一个饱经沧桑的灵魂，被命运捉弄得丢失了自己，而他的诗歌成为了他留给世界的珍贵遗产。
01/ 仓央嘉措，一个命运多舛的灵魂，他的一生似乎注定了要被苦情所笼罩。与纳兰容若有着相似的经历，他早早地结束了自己的人生旅程，留下了诸多悔恨。
他的生命只有14年，14岁时被选为“灵童”，成为了政治的牺牲品。然而，在这14年之前，他的生活似乎也没有太多宁静。他出生在一个普通信徒家庭，父亲名扎西丹增，母亲名次旺拉姆，他们以农牧为生。然而，命运的手指总是难以预测的，就像是神明的一场玩笑，选择了小仓央嘉措。
康熙二十一年，公元1682年，在布达拉宫重建之际，五世活佛罗桑嘉措圆寂，留下了一个重要任务，寻找新的转世灵童。
根据传统规定，那个能够找到前世活佛的遗物的婴儿就是合适的转世者。仓央嘉措就是被选中的婴儿，然而，这个选中并不是他自己的意愿。桑结嘉措，五世活佛的弟子，为了掌管格鲁派事务，保持了秘密，没有告诉仓央嘉措的父母真相。然而，康熙三十五年，公元1696年，康熙帝在平定准噶尔叛乱时偶然获知了五世活佛已故多年的事实，引发了愤怒。于是，桑结嘉措被废除了，而仓央嘉措正式成为了“转世灵童”。
仓央嘉措的生活从此改变，他只有14岁，本该享受幸福的家庭和爱情，但一切都成为了过去。
1705年，桑结嘉措因谋反被处决，有报告称六世活佛仓央嘉措过度沉溺于酒色，忽略了宗教事务，要求康熙帝贬废他，于是康熙帝下令将仓央嘉措召入京城。然而，1706年，在途中押解的过程中，仓央嘉措在青海湖畔停下，坐在岸边，然后悄然圆寂，结束了他的生命，年仅24岁。
02/ 仓央嘉措的诗歌流传广泛，尽管大部分都是后人伪作，但目前已有翻译的不足百首，而记录下的则有400多首。
其中，《情诗三十首》最为著名，而这些诗歌中，有一首让人感到特别沉痛的《情诗十九》，是仓央嘉措在失去心爱的人后所作。
传闻在他正式成为“转世灵童”之前，他的家乡有一位貌美聪慧的意中人，是他的青梅竹马，他们一起放牧，一起唱歌，情意绵绵。即便进入布达拉宫后，仓央嘉措还是不时地穿越夜晚，与那位女孩秘密相会。然而，有一天，大雪纷飞，清晨醒来时，有人发现了脚印，从雪地一直延伸到了仓央嘉措的寝宫。
这一事件导致了他心爱的人被处以极刑，同时，仓央嘉措被实施了禁足令。《情诗十九》便是在失去恋人后，他所作的诗歌，表达了他内心深处的痛苦。
03/ 诗中写道：“浮生一刹逝如电，画楼辜负美人缘。未知来生相见否？陌上逢却再少年。” 这句话充满了深刻的哲理和情感。它告诉我们，人生瞬息万变，转瞬即逝，就像闪电划过天空一样。在那个画楼里，他辜负了美好的缘分，辜负了他的心爱之人。
然而，他对未来充满了疑问，不知道来世是否还能再次相见，但他希望如果再次相逢，他依然是那个年轻无忧的少年。
这首诗歌深刻
地反映了仓央嘉措内心的痛苦和不安，他失去了心爱的人，失去了自由，最终也失去了生命。然而，尽管命运对他如此不公，他的诗歌却成为了他留给世界的宝贵遗产，永远流传下去。至少，在他短暂而坎坷的生命中，他经历了爱情，也给予了世界一些美丽的诗篇。最终，他圆寂去了他梦中渴望的地方，也许在那里，他与他的恋人能够再次相逢，不再受到世俗的束缚。
仓央嘉措：写给恋人的诀别诗，短短4句，便是今生来世
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导语：槐序姑娘，古代文人的灵感源泉，仓央嘉措，一个饱经沧桑的灵魂，被命运捉弄得丢失了自己，而他的诗歌成为了他留给世界的珍贵遗产。
01/ 仓央嘉措，一个命运多舛的灵魂，他的一生似乎注定了要被苦情所笼罩。与纳兰容若有着相似的经历，他早早地结束了自己的人生旅程，留下了诸多悔恨。
他的生命只有14年，14岁时被选为“灵童”，成为了政治的牺牲品。然而，在这14年之前，他的生活似乎也没有太多宁静。他出生在一个普通信徒家庭，父亲名扎西丹增，母亲名次旺拉姆，他们以农牧为生。然而，命运的手指总是难以预测的，就像是神明的一场玩笑，选择了小仓央嘉措。
康熙二十一年，公元1682年，在布达拉宫重建之际，五世活佛罗桑嘉措圆寂，留下了一个重要任务，寻找新的转世灵童。
根据传统规定，那个能够找到前世活佛的遗物的婴儿就是合适的转世者。仓央嘉措就是被选中的婴儿，然而，这个选中并不是他自己的意愿。桑结嘉措，五世活佛的弟子，为了掌管格鲁派事务，保持了秘密，没有告诉仓央嘉措的父母真相。然而，康熙三十五年，公元1696年，康熙帝在平定准噶尔叛乱时偶然获知了五世活佛已故多年的事实，引发了愤怒。于是，桑结嘉措被废除了，而仓央嘉措正式成为了“转世灵童”。
仓央嘉措的生活从此改变，他只有14岁，本该享受幸福的家庭和爱情，但一切都成为了过去。
1705年，桑结嘉措因谋反被处决，有报告称六世活佛仓央嘉措过度沉溺于酒色，忽略了宗教事务，要求康熙帝贬废他，于是康熙帝下令将仓央嘉措召入京城。然而，1706年，在途中押解的过程中，仓央嘉措在青海湖畔停下，坐在岸边，然后悄然圆寂，结束了他的生命，年仅24岁。
02/ 仓央嘉措的诗歌流传广泛，尽管大部分都是后人伪作，但目前已有翻译的不足百首，而记录下的则有400多首。
其中，《情诗三十首》最为著名，而这些诗歌中，有一首让人感到特别沉痛的《情诗十九》，是仓央嘉措在失去心爱的人后所作。
传闻在他正式成为“转世灵童”之前，他的家乡有一位貌美聪慧的意中人，是他的青梅竹马，他们一起放牧，一起唱歌，情意绵绵。即便进入布达拉宫后，仓央嘉措还是不时地穿越夜晚，与那位女孩秘密相会。然而，有一天，大雪纷飞，清晨醒来时，有人发现了脚印，从雪地一直延伸到了仓央嘉措的寝宫。
这一事件导致了他心爱的人被处以极刑，同时，仓央嘉措被实施了禁足令。《情诗十九》便是在失去恋人后，他所作的诗歌，表达了他内心深处的痛苦。
03/ 诗中写道：“浮生一刹逝如电，画楼辜负美人缘。未知来生相见否？陌上逢却再少年。” 这句话充满了深刻的哲理和情感。它告诉我们，人生瞬息万变，转瞬即逝，就像闪电划过天空一样。在那个画楼里，他辜负了美好的缘分，辜负了他的心爱之人。
然而，他对未来充满了疑问，不知道来世是否还能再次相见，但他希望如果再次相逢，他依然是那个年轻无忧的少年。
这首诗歌深刻
地反映了仓央嘉措内心的痛苦和不安，他失去了心爱的人，失去了自由，最终也失去了生命。然而，尽管命运对他如此不公，他的诗歌却成为了他留给世界的宝贵遗产，永远流传下去。至少，在他短暂而坎坷的生命中，他经历了爱情，也给予了世界一些美丽的诗篇。最终，他圆寂去了他梦中渴望的地方，也许在那里，他与他的恋人能够再次相逢，不再受到世俗的束缚。
诗歌中的爱情之四十六《诗经·王风·中谷有蓷》：女子失爱之痛
诗歌中的爱情之四十六
《国风·王风·中谷有蓷》：女子失爱之痛
中谷有蓷〔tuī〕，暵〔hàn〕其乾矣②。
有女仳〔pǐ〕离③，嘅其叹矣。
嘅其叹矣，遇人之艰难矣!
中谷有蓷，暵其脩矣④。
有女仳离，条其啸矣⑤。
条其啸矣，遇人之不淑矣!
中谷有蓷，暵其湿矣⑥。
有女仳离，啜其泣矣。
啜其泣矣，何嗟及矣!
这首《中谷有蓷》，是我国第一部诗歌总集《诗经》十五国风《王风》中的一首，是先秦时代西周至春秋时期流传于中原地区的一首民歌。诗歌共三章，每章六句，是咏叹女子被离弃失爱后的怨歌。从《毛诗序》到现代学者，绝大多数论者都同意这一解读。
用今天的语言l文字翻译过来，就是：
谷中有棵益母草，曝晒使其无生机。有个女子被夫弃，慨叹女子独叹息。慨叹女子独叹息，嫁人艰难有谁知!
谷中有棵益母草，曝晒使其长不高。有个女子被夫抛，怜惜女子自长啸。怜惜女子自长啸，嫁人不好把罪遭!
谷中有棵益母草，曝晒使其不水灵。有个女子被抛弃，悲叹女子独自泣。悲叹女子独自泣，纵然嗟叹怎来及！
诗歌每章开头，都用谷中生长的益母草起兴。李时珍《本草纲目》记载，益母草对妇女有明目益神的功效，现代也常用于妇女病的治疗调养，其有益于妇女生养育子。诗歌用益母草起兴，一是由草及人，使人联想到妇女的婚恋、生育、夫妻;二是益母草被太阳曝晒，失去应有的生机和润泽，自然引出女子被离弃的悲惨命运。
《毛诗序》认为是本诗所写的是"夫妇日以衰薄，凶年饥馑，室家相弃尔"。今人余冠英、程俊英等也以为这是荒年中一位弃妇的哀叹之诗。但诗中看不出有荒年的意思。因而，诗歌每章的首句是起兴句，诗中写益母草枯败，不过是起兴而已。是兴不是比，更无法比成凶年、荒年、衰薄、饥馑。
诗歌中的“暵”，《说文》：“干也。耕暴田曰暵。易曰:"燥万物者莫暵于离。"这里用做动词，即太阳曝晒后而便之失去。每章第一个“其”字代指益母草。对诗中“乾”、“脩”、“湿”，过去分别解释为“干枯”、“干燥”、“将要晒干的样子”，这样的解释明显在句法上是错误的。“乾”，形声。从乙，倝声(gàn)。乙，象植物屈曲生长的样子。《说文》：乾，上出也。段注:此乾字之本义也。孔子释乾曰健也。健之义生于上出，上出为乾，则为湿，故乾与湿相对，俗别其音，古无是也。"所以这里的乾应解为有阳气、有生机而生长之意。“首章中的起兴句的意思就是：晒去其生机。即本来益母草是有生机的，因为太阳曝晒而会失去生机。这样解释，在句法上才是合理的。“脩”，高、长的意思，可引申为遥远、美好之意，并没有干燥的意义。在本诗中也应解释为高、长、美好之意。本来益母草高高长长地长着，但因为太阳曝晒，枯萎，而看上去不再那么高、那么修长、那么美好了。“湿”，《说文》：幽湿也。从水，一所以覆也。覆土而有水，故湿也。显然，把第三章中的“湿”字强行解释为“将要干的样子”是错的，因为湿就是湿，干就是干，怎能互通呢？一般来说，植物的叶子或者人的衣物湿水之后，看起来就鲜亮、好看、水灵。中原地区人常常说“拿钱难买水色衣”就是这个道理。因此，第三章起兴句应该是说，益母草有湿即有水分、或有露珠，本来显得鲜亮水灵，因为太阳曝晒失去水分，不再水灵、不再好看的意思。如上解释，不仅在句法上能够讲得通，而且，在逻辑上也是顺理成章的。
总之，全诗三章，每章的意思都差不多。就是女子遇人不淑，择偶不慎，嫁了个忘恩绝情的丈夫，被人抛弃，自己痛苦、悲伤、愤怒，也让人可怜、可叹、可悲
元稹：曾经拥有过你，而如今失去了你令我心伤悲
“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。”
元稹的这首《离思》堪称唐人悼亡诗中经典名作，这是他悼念亡妻韦丛所作。贞元十八年，20岁的韦丛下嫁给元稹，此时元稹尚无功名，于是婚后他们颇受贫困之苦，但韦氏没有半分怨言，所以元稹与她两情甚笃。而不幸的是，这样的一位贤淑美丽的娇妻，却在七年后病逝，韦丛死后，元稹有不少悼亡之作，其中比较著名的一组诗，就是今天的这首。
除却巫山非云也“经历过波澜壮阔的海水，他水就再也难以与之相比。陶醉过巫山的云雨梦幻，他云就再也难以与之相追。即使身处在万花丛中，我也懒得回头顾盼；这缘由，一半是因为修道的缘故，一半是因为曾经拥有过你，而如今失去了你令我心伤悲。”
元稹用了至大至美的“沧海水”和“巫山云”来比喻夫妻间无与伦比、深广美好的真挚感情，因此即便是从美色罗列的“花丛”中经过，诗人也绝无眷恋之心。而“半缘修道”是心失所爱的一种感情寄托，也是因为“缘君”所导致，这样深婉的说法更增重了“半缘君”的分量。同时呢，“曾经沧海”、“除却巫山”又都可以用来比喻曾经经历过大场面，难屈就小格局的心态，带有比较广泛的人生哲理意蕴。
结语在描写爱情的古典诗词中，有不少的名篇佳作。例如王维的：“红豆生南国，春来发几枝，劝君多采撷，此物最相思。”还有李商隐的“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”它们都表达了对爱情坚贞不渝、海枯石烂的衷情。但“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”则是用一种绝对肯定与否定的比喻来表达爱情的至诚和专一，它与王、李所写的爱情诗不同，他之所以与众不同，是因为他能够引起因为种种原因而失去所爱之人的人们的强烈共鸣。
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十年生死两茫茫，苏轼一首悼亡诗，诉尽夫妻情深，感动千秋万代
#秋日生活打卡季#
十年时间，说长不长，说短不短，然，不足以抹去心中所念。
醉过方知酒浓，爱过方知情重，即使经历沧海桑田，也不会有丝毫的改变。
金庸先生的作品《神雕侠侣》十六年后，杨过没有等到小龙女，路过一家酒馆时，看到墙壁上写着《江城子》，不禁感到悲伤和凄凉。苏轼尚且还能在梦中见到已故的妻子，寻寻觅觅，任由杨过如何等待始终等不到小龙女。
其实，梦到故人，又何尝不是一种痛苦？
那夜，苏轼又梦到了王弗。
深夜幽深的梦境中，突然回到了故乡，小窗旁，正见她在梳妆。他梦见自己漫步在旧时的庭院，回首便见她镜前梳妆。他已是尘土满面，两鬓如霜，而她却仍是年轻模样。二人深情相对，千言万语无法说出，只有泪水涌出。梦太短暂，情太深长，他还未及说出思念的话语，梦便戛然而止。
醒来时，只听见窗外北风呼啸，明亮的月光洒在短松冈上。这里并非眉州，而是密州。这个幽静凄凉的地方，连心碎的声音都能听见。他年复一年地梦见过去的事，处处都留下他的相思之情，每一寸肝肠都寸断。
身处异乡的人最怕梦见故乡，梦醒之后都是虚无，心中的痛苦也不知向谁倾诉，只能化作缠绵的诗篇。
他身披寒衣，提笔写下这首《江城子》。
十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。”十年，生与死隔绝两界，无声无息地掩埋了哀伤。王弗已离世，而他还在世间游荡。十年过去，虽然无意去计量时间的长河，但这段光阴的烙印却无法抚平。即便逝者如烟，无法再见，但是对她的思念却从未消减，时刻都在心中荡漾，永生无法抹去。
当年，他进入中岩书院研读，展现出了天资聪颖的特质，深得师长王方的喜爱。在课余时间，他总是喜欢游山玩水，一次偶然发现了绿池，看着如玉的湖水，他忍不住高呼：“如此秀水，当有美名。众多文人雅士来此题名，可始终落俗，少了些自然灵动之气。”苏轼缓缓在纸上写下“唤鱼池”三个字。
众人看完之后，都称赞苏轼的才情。此时，一个丫鬟送来了一张红纸，低声说：“这是我小姐题的名。”苏轼打开红纸后，发现上面写着“唤鱼池”三个字，众人发出惊叹之声：不谋而合，韵成双璧。
这位王姑娘不是别人，正是王方的女儿王弗。苏轼自从进入书院，便听说过她的美名，却未曾谋面。经过题名一事，他开始对王弗暗生情愫。
从此以后，苏轼更加喜欢到唤鱼池，期盼能再次邂逅窈窕淑女。他日复一日在这里读书、静坐，偶然能够听到少女的欢笑声传来，循着声音找去，却只看见了一抹淡淡的身影隐藏在林中，飘逸若仙。
他听到丫鬟称呼她为“小姐”，还听到她最爱的花是飞来凤。他知道那个女子就是王弗，却因为年少羞涩，迟迟不敢相见。
一晚，他在师长家夜宿，漫步后院时，一眼看见正在窗前梳妆的王弗。她手指如玉，握着檀木梳子，梳过如柳的青丝。
他仿佛被定格在这一刻，终生都会记得王弗窗前梳妆的模样。苏轼轻手轻脚地摘下了一朵飞来凤，放在她的窗前，害羞得不敢看她，快速地离开了。
屋中飘散出淡淡的香气，王弗拿起那朵飞来凤，羞涩的笑容映入眼帘。其实，早在他题名绿池之时，她就在唤鱼池旁偷偷看着他读书，只是碍于礼数，未曾靠近。
爱情的种子已经在他们心中生根发芽，他们在最美好的年华相遇，才子佳人，天造地设。无需父母之命、媒妁之言，只要对方一个深情的目光，也就足够了。
在那一年，王弗身披华丽的凤冠霞帔，与苏轼一同拜天地、结为良缘。自此以后，他们相依相伴，从未分离。结婚后，王弗终日陪伴在苏轼身边，从未向他透露自己曾读过书。然而，每当苏轼有所疏漏时，她都会细心地提醒他，让他得以纠正错误。
王弗原本是一位才女，却并不张扬自己的才华，而是默默地在苏轼身边陪伴着他。她就像山间明月一样，用微弱的光照亮黑暗的路，给他带来温暖和光明。她的爱是那样的静谧而深沉，让苏轼备感珍贵和幸福。
苏轼与客人交谈时，王弗总是在屏风后面细心地聆听他们的对话。当客人离开后，她会详细地阐述对客人的看法，而她的言论往往精准无误。这表明她善于观察言谈举止，敏锐而谨慎，聪明而谦逊，绝非一般女子所能比拟。
尽管在历史长河中才女辈出，如谢道韫、李清照等，但王弗的才华并不逊于她们。她饱读诗书，深知苏轼的志向和抱负，也了解他的柔情蜜意。
她伴着他苦读寒窗，从寒冷的冬季到炎热的夏季，从未离开过他。当他前往京城参加考试时，她在家里默默地等待着他，两人虽然身处异地，但彼此心中却时刻牵挂着对方。
幸运的是，上天没有辜负有心人。苏轼的文章得到了主考官欧阳修的赞赏。欧阳修预测苏轼的未来：“这个人非常善于读书，善于运用知识。将来，他的文章必将在天下独步。”
时光荏苒，美好的时刻总是匆匆而过。成亲仅仅十一年，王弗就因病离世，年仅二十七岁。就在同一年，苏轼的父亲苏洵也病逝，苏轼、苏辙兄弟回到故乡守孝。
失去生命中最重要的两个人，让苏轼感到极度悲痛。在守孝的三年里，苏轼在埋葬王弗的山上亲手种下了三万株松树。每一棵树都象征着他难以忘怀的思念，他希望当自己不在故乡时，这些树木能长长久久地陪伴着妻子与父亲。
在午夜梦回时，他总会误以为王弗还在身边，习惯性地呼唤着她的名字，然而回应他的只有风声。渐渐地，他承认了王弗已经离世的现实，从悲痛中逐渐走出。
他娶了王弗的堂妹王闰之，这个女子贤良淑德，比较专注于烹饪和采桑，终究还是缺少了一些才情。他很少在王闰之面前提及王弗的名字，这并不是因为他对王弗薄情寡义，而是因为他不想滥用自己的感情。在新的伴侣面前谈论旧爱，这本身就是对新人的伤害。他将最深沉的思念深藏在心底，无论时间如何流转，这片思念的海洋都无法抹去她曾经来过的印记。
在守孝期满三年后，苏轼回到京城，重新踏入朝堂。然而，此时的朝堂已不再是昔日的样子。王安石主张变法，而苏轼与他的政见不合，最终被迫离开京城。他从眉山到京城，又从杭州到密州，经历了许多风风雨雨。在这个过程中，陪伴在他身边的已不再是王弗，而是王闰之。
在密州，苏轼度过了两年以上的时光。他带着对朝廷的不满而来，但心中的忧郁却难以排解。直到某个夜晚，他梦见了亡妻，回想起往日的温馨时光，心情才渐渐平复并从容淡定下来。
王弗在世时，就常与他谈论为人之道，心怀怨恨终究无法成大事，他身为朝廷官吏，即便身在密州，也应勤政爱民。往后的岁月， 他更应珍惜时光。那年，他在密州出猎，写下《江城子·密州出猎》“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨？持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。“
同一个《江城子》词牌，或许就是想告诉亡妻，他在人世间过得很好，放心吧。
他生命中遇到过许多女性，有的陪伴他共度难关，有的与他共同度过晚年。然而，只有王弗让他真正领悟了爱情的真谛。这个女子的善良和温柔，改变了他对世界的态度，让他选择宽恕温柔待人。
许多优美的诗句能够让人一见倾心，是因为读者在某种情感上与诗人产生了共鸣。就像初次读到“十年生死两茫茫”这句诗时，有多少人会感慨叹息，黯然落泪？这首诗带给你的是一种似曾相识的感动，让你知道，千百年前，曾有人和你一样经历过悲伤和思念。
在这个喧嚣的世界里，唯有思念是永恒不息的，唯有爱是无尽无涯的。
他守着那份刻骨铭心的爱，过着余生，无论风雨，无论困苦，无论世事变迁。他的心中始终有一份独特的柔软，那是属于他和王弗的爱情，是他们共同经历过的风风雨雨。