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诗文漫话农历二十四节气之十四 处暑

七绝 农历二十四节气之十四 处暑 （平水韵）

残暑渐消秋隐行

葫芦满架谷含英

田间漫步观年景

闲坐瓜棚话太平

——丁酉处暑

延伸阅读：

处暑是二十四节气之第十四个节气，在中国农历中具有重要意义。它标志着炎热的夏季即将过去，气温开始逐渐下降，天气逐渐转凉，人们迎来了凉爽的秋季。

处暑斗指戊，于每年公历8月22-24日交节。这是根据太阳黄经来计算的。黄经是太阳在黄道上的经度，太阳经过黄经165°时，即为处暑节气时刻。这一天，太阳直射地球赤道附近，南半球春季，北半球则迎来秋季。此时，如果夜晚观北斗七星，会发现弯弯的斗柄还是指向西南方向。处暑的到来同时也意味着进入干支历申月的下半月。

在中国传统文化中，处暑有着丰富的天文、历法、历史、地理、气象、农耕、民俗以及诗词文赋等方面的渊源和内涵。

处暑的历史渊源可以追溯到春秋战国时期。《周礼》和《仪礼》等古代经典文献中对二十四节气的划分和命名都有记载。当时古人观察太阳位置和气候现象，中国已经形成了以夏至和冬至为基准的二十四节气的概念和制度。《礼记·月令》记载：“七月立秋……八月处暑……”，《淮南子·天文训》记载：“八月立秋……九月处暑……”，《周礼·春官宗伯·考工记》记载：“八月立秋……九月处暑……”。这些古籍文献都表明了处暑节气在中国古代历法中的地位和意义。

《周礼·月令》反映和揭示了古代人们对于季节变化的敏锐洞察和深刻理解，其中对于处暑节气的记载如下："七月，处暑之月，……白露已降，阳气始衰，地气上举，水潦已减。"这段文字表明，七月是处暑之月，此时白露已经降临，阳气开始衰弱，地气逐渐升腾，水潮开始减退。

《月令七十二候集解》也为后人了解古代的气候、农事和文化提供了重要线索。其中对于处暑节气的记载如下："秋七月，七月之气衰，百草殆死，民疾疫，……日在申，日昳，阳气始消，地气将央，水潦将极，早鸿不兴。"这段文字表明，秋七月是处暑之时，百草开始凋零，人们易于生病，太阳运行到黄经165度，此时阳气开始消退，地气将要升腾，水潮即将极盛，早起的鸿雁不再高飞。

处暑时期，自然界的物候现象也在发生变化。古人观察到处暑三候为：“一候鹰乃祭鸟”，鹰开始捕食其他鸟类作为食物，也表示鸟类开始迁徙准备过冬。“二候天地始肃"，天地之间开始出现寒凉之气，万物开始收敛收藏。”三候禾乃登“，黍、稷、稻、粱开始成熟，预示着秋季五谷丰登。

处暑是一个反映气温变化的节气。“处”的本义是“止息”、“停留”的意思。《说文解字》曰：“处，止也。”据《月令七十二候集解》记载：“处，止也，暑气至此而止矣。”处即去也，终止之意，处暑时节，气温逐渐下降，向着秋高气爽逐渐过渡。“处暑”表示酷热难熬的天气到了尾声，暑气开始消退。

二十四节气有“三暑”，即小暑节气、大暑节气、处暑节气，按顺序分别为初暑、中暑、末暑。“三暑”中间还夹一个“立秋”节气，立秋之后才是处暑，酷暑时间比较长。暑热长对于农作物生长和产量极为有利。古人将立秋起至秋分前这时段称之为“长夏”。

“三伏天”涉及小暑、大暑、立秋、处暑四个节气，到了处暑，三伏已过或近尾声。处暑后太阳直射点继续南移、太阳辐射减弱、副热带高压南退，随着太阳高度的继续降低，所带来的热力也随之减弱。气温逐渐下降，昼夜温差逐渐增大。处暑意味着酷热难熬的天气到了尾声，这期间白天气温虽仍然较高，但已是总体呈下降趋势。暑热消退是一个缓慢的过程，真正开始有凉意一般要到白露之后。

处暑节气后，副热带高压控制的南方地区，往往要再次忍受半个月甚至时间更长的“秋老虎”高温天气。形成秋老虎的原因是控制中国的西太平洋副热带高压秋季逐步南移，但又向北抬，在副热带高压控制下晴朗少云，日照强烈，气温回升。

处暑节气后雷暴活动不及炎夏那般活跃，全国各地的暴雨总趋势是减弱的。处暑节气期间是华南雨量分布由西多东少向东多西少转换的前期。西南和华西地区，由于处在副热带高压边缘，加之山地的作用，台风和雷暴的活动也比较多。进入9月，中国大部开始进入少雨期，而华西地区秋雨连绵，它是中国西部地区秋季的一种特殊的天气现象。在冷高压的控制下，形成下沉的、干燥的冷空气，中国北方的东北、华北、西北等地区雨季结束。

处暑时节是农业生产中一个重要的时期，由于气温昼夜差别增大，昼暖夜寒，作物白天吸收的养分到晚上储存，因而庄稼成熟很快。中国大部分地区林果和稻谷、玉米、高粱等农作物以及棉花、花生、大豆等经济作物开始陆续进入成熟期。“处暑满田黄，家家修廪仓”。农民必须加紧田间管理和进行采摘、收割、晒干、加工、储藏等工作。此外，处暑节气时，还要不违农时，开始秋耕秋种、秋播秋管，为下一季度的农业生产做好准备。

处暑在中国民间有一些独特的庆祝和祭祀活动。一些地方会举行祭拜太阳的仪式，感谢太阳带来光明和温暖。处暑的前后，民间还有许多与祭祖、迎秋、开渔、拜土地爷等相关的习俗和活动。处暑祭祖、赏菊、吃鸭子、煎药茶、做香囊、放河灯等，更是相延至今，影响深远 。

处暑作为农耕文化的重要节气，在中国古代文学中作品中得到广泛反映。处暑节气是中国古代诗人常常吟咏的主题之一，历朝历代留下了许多与处暑相关的优美诗歌。

唐代诗人白居易《早秋曲江感怀》诗云：

离离暑云散，袅袅凉风起。

池上秋又来，荷花半成子。

朱颜易销歇，白日无穷已。

人寿不如山，年光急于水。

青芜与红蓼，岁岁秋相似。

去年此悲秋，今秋复来此。

唐代诗人元稹《处暑七月中》诗云：

向来鹰祭鸟，渐觉白藏深。

叶下空惊吹，天高不见心。

气收禾黍熟，风静草虫吟。

缓酌樽中洒，容调膝上琴。

宋代诗人苏泂《长江二首》

其二诗云：

暑向风前退，秋从雨后来。

问桐知叶落，修桂待花开。

宋代诗人仇远《处暑后风雨》诗云：

疾风驱急雨，残暑扫除空。

因识炎凉态，都来顷刻中。

纸窗嫌有隙，纨扇笑无功。

儿读秋声赋，令人忆醉翁。

宋代诗人陆游《闲适》诗云：

四时俱可喜，最好新秋时。

柴门傍野水，邻叟闲相期。

宋代诗人张嵲《七月二十四日山中已寒二十九日处暑》诗云：

尘世未徂暑，山中今授衣。

露蝉声渐咽，秋日景初微。

清代文人纪昀《处暑即事》诗云：

处暑虽已过，热气未全消。

夜来微雨后，凉风稍觉好。

窗外月华明，庭前花影摇。

不知秋已近，但觉夏未遥。

诗人们多愁善感，触景生情，通过这些诗歌，有的描绘了入秋的景色，有的感叹了时令的变化，有的抒发了个人的情感，有的阐释了自然的规律......

处暑是一个气温渐凉的节气，人们要注意调整起居和饮食——

一是 调整饮食：处暑时节，人体的消化功能较弱，应该少吃油腻、辛辣、燥热的食物，多吃清淡、润肺、利水的食物，如百合、莲子、银耳、梨、西瓜等。同时，要注意补充维生素和微量元素，增强免疫力。

二是保持运动：处暑时节，天气渐凉，适宜进行户外运动，如散步、慢跑、打太极拳等。运动可以促进血液循环，调节气血，增强体质。但是，要避免在中午或下午高温时段运动，以防中暑或中风。

三是调养情志：处暑时节，人体的心肺功能较弱，容易出现情绪低落、焦虑、抑郁等心理问题。因此，要保持心情舒畅，多与家人朋友交流，参加一些有趣的活动，如读书、听音乐、看电影等。同时，要保持充足的睡眠，避免熬夜和过度劳累。

四是防范疾病：处暑时节，气温变化大，容易引发感冒、咳嗽、哮喘等呼吸道疾病。因此，要注意适当增减衣服，避免受凉或着凉。同时，要注意个人卫生，勤洗手、漱口、刷牙等。如果出现不适的症状，要及时就医。

综上所述，处暑作为二十四节气中的一个重要节点，是中国古老文明的重要组成部分。不仅标志着季节的更替，也蕴含着丰富的文化内涵和民俗传统。通过对处暑的认识和了解，我们不仅可以更好地适应自然界的变化，还能深入感受中国传统文化的博大精深。因此，让我们一起珍惜这样的历史文化传承，一同珍视这样的历史文化遗产，共同感受处暑节气的美妙与意义。愿处暑节气带给我们一个愉快、健康、祥和的季节！在这个美好的节气里，让我们共同品味秋意渐浓，迎接丰收的喜悦！

癸卯处暑 图文合成

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