描写宫殿气势的句子简短(描写宫殿气势的句子)

凡尔赛—宫殿建筑气势磅礴、室内装潢富丽豪华、园林设计别具匠心

法国凡尔赛宫

从17世纪中叶到18世纪末,恐怕没有哪个国家的统治者不修筑或至少彻底改建宫殿。在这一时期内,整个欧洲都在兴修宫殿。之前的世纪里也建造过许多宫殿,然而兴修活动从未这样集中、这样活跃。丹麦在哥本哈根修建了阿马林堡宫( Amalienborg);瑞典在斯德哥尔摩修建了王宫,在城外修建了德洛特宁霍尔姆馆

(Drotningholm );勃兰登堡普鲁士在柏林修建了王宫,在市郊修建了夏洛滕堡宫(Charlotenburg),在波茨坦修建了无忧宫( Sans Souci)、新宫和城内宫( Town Palace);俄国在圣彼得堡修建了冬宫,在皇村(Tsarkoe Selo)修建了大宫,还在其外修建了彼得霍夫宫( Peterhof);波兰在华沙修建了王宫;哈布斯堡君主国修建了霍夫堡宫( Hofburg)的莱奥波尔蒂娜( Leopoldine) 边楼和美泉宫;那不勒斯在城中修建了王宫,在城外修建了卡塞塔宫( Caserta);西班牙在马德里修建了王宫,以及附带狩猎小屋的宫殿;葡萄牙修建了马夫拉官;法国修建了凡尔赛宫、马尔利宫和大小特里亚农宫(Tranons)。

凡尔赛宫全景

在近代以前,行使权力的人们—一君主、贵族、高级神职人员一一通过徽章、服饰、姿态、修辞,以实在、非抽象的方式在公共场合彰显自己的地位。权力既被直接行使,也直接得到呈现(represent):“只要君主和等级会议依然‘是’国家本身,而不仅仅是国家的代表,他们就可以用‘呈现’的方式来表达权力;他们把权力‘呈’在人民面前,而不是‘代’人

民行使权力。”

这就是呈现型文化。这种文化为行使权力者所专有,预设无权者是完全消极的,他们只能通过递交私人请愿书的方式同统治者交流。到了巴洛克时期,呈现型建筑不再是大教堂或城市的街道—一中世纪的统治者偏爱通过这些空间开展炫耀一一而是宫殿、城堡和庄园内的园林、豪宅。

凡尔赛宫首先是世俗的事业,这一点它当之无愧。它的目的不是宣告法兰西国王从属于上帝,而是宣告人类从属于法兰西国王。来访者在穿过将凡尔赛宫和巴黎分隔开来的广袤森林从而接近它的过程中,将会看到精心设计的建筑景观:沿中轴线推进,终点是大理石庭院,主楼层(pianonobile) 的中心是最神圣之国王的卧室。在首都,路易拥有3座可以随意支配的主要居所—一卢浮宫( Louvre)、杜伊勒里宫、王宫( Palais Royal)。为什么要再建一座呢?可以推测,巴黎大型建筑物(不管是世俗的还是宗教的)太多,路易十四决定在几乎未被开发的区域从头动工。此外,束缚着巴黎的狭窄街道限制了宏大建筑物的视觉效果。在外面的森林里, 路易十四的建筑师们能够不受约束地创造出最理想的效果；园艺师们也是如此,他们将茫茫森林用一条条直线划分开来,显示了王家工程对自然的征服。圣西门公爵评论道:“对国王来说,向自然施行、用艺术和金钱驯服它,是一件乐事……对自然施加力量,叫人厌恶。”

在设计草案中，王家卧室放在建筑群的中心，在宫内,提及教上帝之处仅限于小礼拜堂。别处的图像组合都一心一意地表现着对其建造者—一太阳王,异教神灵阿波罗( Apol)在尘世的化身的崇拜。1661年,路易十四在继承人出生后给这位王太子口授了指令,其中解释了为何要选定太阳充当他最喜爱的象征:

由于它独特的品质,

由于围绕着它的光彩,

由于它照耀在其他星辰上的光芒,那些星辰像廷臣一样簇拥着它,

由于它平等而公正地分配光芒,普照大地的每一个角落,

由于它给各处带来恩惠,创造欢乐,在所有形式的生命中活跃,

由于它不断运动,却显得永远静止,

由于它的轨道永恒不变,从未偏离,对伟大君王来说,它的的确确是最重要、最美丽的形象。

人们对于凡尔赛宫最终目的的推测和争论永远不会有答案。在诸多説法当中, "以其它方式继续战争和外交"(彼得•伯克语)相当让人信服。大量的空间和金钱被用来兴修“大使阶梯”,外国使节参见国

王时要自这里上楼。在阶梯顶上,他会面对一连串装潢富丽的厅堂,最极致的是“战争厅”。然后使节就要向左转个大弯,进人当时欧洲最大、最华丽的觐见厅一一镜厅,然后缓慢且礼仪周全地走过一段长路,觐见国王。可以想见,大使就算不被吓住,也会受到震撼。事实上,据说一名土耳其使节被完全震慑住了,失去了对身体机能的控制,不得不在走完全程前借来一条干净的马裤换上。要是这条逸闻可信,它可能是对凡尔赛宫及其呈现型文化的终极赞颂。

凡尔赛宫觐见厅一一镜厅,

在战争厅中,法国的外敌除了西班牙、荷兰、德意志三个,又多了一个“叛乱与不和”,它们全被战争女神贝娄娜( Belona)撵了出去。同其他可供参照的绘画资料(如描绘路易十四独揽大权的画作)一道,这显示了凡尔赛宫的第二个主要目的。凡尔赛宫既宣告着伤害法国长达一个世纪的内乱的终结,又确保内乱不会再度出现。要因法国国王的权威而肃然起敬的不光是各国大使,还有法国国内的人。路易十四非常清楚,他登基时波旁王朝刚刚建立了50多年,许多法国世家也只将他看作“首席贵族”。在凡尔赛宫达到顶峰的这种呈现型文化不是对无限自信的表达。恰恰相反,对王座稳定性、合法性的疑虑越多,展示的需求就越大。在富有宫廷气派的自信的平静水面下,始终潜藏着强大的焦虑暗流。修建欧洲最宏大宫殿这一做法背后的主要动机是,路易决心将自己同手下的大贵族们区别开来。

例如,他身着一件镶有价值1 400万利弗尔钻石的外套出现在宫廷里,为的是证明任何个人都不能同王室拥有的资源相竞争。然而廷臣们会互相竞争,在追逐由国王带起的奢华时尚的过程中不断斗富。与此相关的巨额开支被证明是实施社会控制的另一种手段:要是贵族们把进项花在凡尔赛宫里的奢靡生活上,他们就几乎或完全没有资本在各省实施政治阴谋了。炫耀性的挥霍无度也让他们中的大部分人不得不仰赖王室的慷慨赠予。

凡尔赛宫战争厅

就这样,路易十四的宫廷将国王自“首席贵族”抬升到了“唯—” (solus)和“太阳” solaris)的位置。但对一名法国贵族而言,进入宫廷不光意味着对实施文化区隔和社会控制的冷酷手段屈服,它同样是参与欧洲最丰富、最令人激动的娱乐活动的机会。对“王宫是唯一值得生活的地方”这一普遍信条,没有人比瓦尔德 ( Vardes)侯爵阐释得更好了,他对路易十四说:“陛下,要是谁离开了您,那么此人不光悲惨可怜,还荒唐可笑。”从以下这一点从最开始就相当明确:所有最棒的贵族式娱乐活动都被王室垄断了。凡尔赛宫不光有最华丽的宫殿建筑,还有最棒的狩猎活动、最棒的戏剧、最棒的歌剧、最棒的音乐、最棒的球类活动、最棒的**、最棒的服饰、最棒的焰火、最棒的流言、最棒的一组成贵族生活方式的所有一切。

参与凡尔赛宫的诸多艺术家都来自本国，他们几乎都是法国人。正如剧作者皮埃尔•佩兰( Pierre Perin, 1620-1675) 提出的名言:“要是一个在其他方面所向无敌的国家的同艺术、诗歌、戏剧有关的事务都被外国人所掌控,这就和国王与法国的荣耀太不相配了。”

路易十四文化工程也在凡尔赛展开。一系列意在将实践加以整理、规范的王家机构创立,巩固了文化工程的权威。法兰西学术院创建于1635年,后来又创建了绘画与雕塑学会(1648)、舞蹈学(1661)、铭文与美文学术院(1663)、科学院(1666)、音乐学会(1669)、建筑学

会(1671)。那时,高雅文化的所有分支均已被置于国家控制之下。

简而言之,凡尔赛宫仅仅是一个文化大工程的最壮观呈现,这个文化工程涉及面广,为的是让法国文化在欧洲建立领导权。到1682年路易十四正式将宫廷移往凡尔赛时,越来越多证据表明这项事业取

得了成功。同年,梅内特雷尔(Menestrier) 宣称意大利的文化领导权

结束了:“法国的荣耀已经成功地给所有艺术建立了规则。过去20年里,学术论文对戏剧、史诗、讽刺短诗、田园诗、绘画、音乐、建筑、纹章、格言、谜语、符号、历史、修辞都进行了规范。现在知识的所有分支用的都是我们的语言。”

所有这些符号中,语言是最重要的。1685年,皮埃尔,培尔( Piere Boyle)在流亡荷兰时表示:“未来,法语会变成所有欧洲人的交流手段。”他还补充,所有受过教育的人都想要学习法语,它已经成了受过良好教养的标志。

一段时间内 凡尔赛的影响自然扩散到了法国以外的宫殿建筑中，几乎所有出身王室、诸侯或贵族家庭的赞助人都会在凡尔赛宫停留不短的一段时间,将其当作“壮游”的一部分)。萨克森选帝侯兼波兰国王“强者”奥古斯特甚至委派他的宫廷画家路易•西尔韦斯特(Louis Slvestre 绘制其长子觐见路易十四的场景,以留传后世。那些不能前往凡尔赛宫直接体验这种奇观的人可以通过出版的诸多文字描述和画作对其有所了解。1663年,路易十四指示将“他的所有宫殿、王家宅邸、他庭园中最美丽的景点和方位、公众集会场所、跑马场、城郊”用版画记录下来。由于这项委托,一系列华丽浩大的图册的创作开始了,它们本身就是价值极高的艺术品,向欧洲四面八方传播着法国文化。“凭借这些印刷品,所有国家都会赞赏国王四处修造的这些壮丽宏伟的建筑,以及点缀它们的昂贵装饰品”。“太阳王”离世后50年,建筑师皮埃尔•帕特( Piere Pate 在《法国因路易十五荣耀而竖立的纪念碑》( Mouments Erected in France to theGlory of Louis XV)一书中写道：

行经俄国、普鲁士、丹麦、符腾堡、普法尔茨、巴伐利亚、西班牙、葡萄牙、意大利等地时,你会发现不管在哪里,法国建筑师都占据着最重要的职位。在圣彼得堡,担任首席建筑师的是拉莫特(La Mothe)在柏林是拉热艾(Le Geay),在哥本哈根是雅尔丹(Jardin)在慕尼黑是居维利埃( Cuvilis),在斯图加特是拉盖皮埃尔(La Guepiere),在曼海姆是皮加热,在马德里是马凯( Marquet),在帕尔马是珀蒂托( Petitot )在欧洲,巴黎扮演着希腊的角色，其文化占主导地位，它将艺术家提供给世界余下部分。

法国风格最明确的地方在户外,因为安德烈•勒诺特雷设计的那种在凡尔赛臻于完美的园林建筑风格随处可见。这种园林的特点是形式化、规整、常用直线。最靠近宫殿的园林是一系列经过精心安排达到了和谐平衡的苗圃和花坛

( parteres ),其中包括水[水坛( parteres d’eau)和喷水池( basin)小、草[绿地( tapis vert)]或由花卉和低矮的黄杨树篱组成的精致图案[刺绣隔间(compartiments de broderie ]。

所有这些都围绕着中轴线安排,中轴线的焦点在宫殿中心,也就是国王的寝宫。离建筑物越远,园林的树木就越繁茂,然而就算在这里,小树林(bosqe )也被仔细地设计成一组组方格,用笔直的林荫道划分开来,树木也得到了修剪整理,形成精心规划的森林结构。喷泉无处不在,将水柱高高喷向空中。由于凡尔赛的自然供水短缺,供水需要通过一连串经由引水渠同寒納河相连的巨大蓄水池来补充、 因此暖泉的数量和規模给路易十四的工程师们的聪明才智带来了很大挑战。哪怕如此,也只有最靠近宫殿的喷泉可以一直有水。别处的喷泉在国王靠近时才会启动,当他走近的时候,一系列精心设计的哨声和旗语会予以提示。数量比喷泉更多的是成千上万的雕塑,它们得到精心排布,以彰显太阳王的荣耀。其中最大的雕塑位于阿波罗喷泉处,它具有象征意义,表现的是太阳神自波浪中升起,仰望着通向王家寓所的中轴线,开始白日之行。几乎不用多说,园林雕塑艺术和其他事物一道,对路易十四的胜利进行了三维的呈现。例如,柯塞沃克的“战争之瓶”描绘了1672年横渡莱茵河的场景,而他的“和平之瓶”表现的是1678年的《奈梅根和约》。简而言之,凡尔赛园林的方方面面都是人造的,它是人类改造未开发绿地、将其从无序的荒野变成井井有条的人工造物的能力的证明。钱德拉•慕克吉( Chandra Mukeri)写道:“凡尔赛是对自然实施实质性掌控的典型,大声宣告着法国的惊人力量…法国显然想成为新的罗马。只需踏入凡尔赛巨大的规整式园林走几步,就能感受到国王、国家和法兰西国土的天然权威。”

凡尔赛园林的影响不仅广泛、而且长远。后来的欧洲再没有哪里能聚起复制凡尔赛宫的资源和野心,然而它的影响普遍存在。每位出身王室或诸侯的参观者在回家时好像都满怀抱负,想要有样学样。如果想要回忆起凡尔赛宫的种种,他们可以浏览大量版画,阅读由国王本人撰写的园林参观指南，……

作文素材：描写宫殿和庙宇的好词好句！孩子作文肯定用得上！

宫 殿

【好词】

宫殿　宝殿　殿宇　皇宫　王宫　宫阙　天宫　故宫　城阙　龙宫　冷宫　蟾宫　台阶　御苑

雄伟　壮观　宏大　宏伟　飞檐　斗拱　古朴　辉煌　典雅　庄严　巍峨　屹立 御花园　紫禁城

金銮殿　富丽堂皇　雕梁画栋　斗拱交错　精雕细刻　鎏金铜瓦　气宇轩昂　闻名于世　驰名中外

气象庄严　 气势雄浑　 巧夺天工　 红墙绿瓦　 飞檐斗拱　 古色古香　 梁柱涂金　 造型别致

　金龙盘柱　 布局巧妙　 殿角飞檐　 玲珑别致　 巍然屹立　 殿宇亭阁　 宏伟壮丽　 玉宇琼楼

【好句】

一弯新月划过精致的角楼，给高墙内洒下一片朦胧昏黄的光，故宫里显得神秘而安静。

远远望去，那一座座深红的宫殿像嵌在雪地上一样。

坐落在树丛中的宫殿，露出一个个琉璃瓦顶，恰似一座金色的岛屿。

华清宫那华丽的楼阁被华清池池水环绕，浮萍满地，碧绿而明净。

那飞檐上的两条龙，金鳞金甲，活灵活现，似欲腾空飞去。

好大的一座宫殿似的建筑，金黄的琉璃瓦在阳光下闪耀着耀眼的光芒。

在湛蓝的天空下，紫禁城那金黄色的琉璃瓦重檐殿顶，显得格外辉煌。

这大殿的内柱都是由多根红色巨柱支撑着，每个柱子上都刻着一条回旋盘绕、栩栩如生的金龙，分外壮观。

【好段】

【故宫】穿过，过了午门，举世闻名的太和殿便出现在眼前。太和殿，这座象征封建王权的建筑，一砖一瓦都浸透着“家天下”的意味。遥想当年君王面南而坐，群臣面北而跪，其威风远非白金汉宫、凡尔赛宫中的君王可以比拟。

【大雄宝殿】大雄宝殿内金碧辉煌，金身大肚弥勒佛正在捧腹大笑，两边四大天王身躯魁伟，栩栩如生。他们各执剑、琴、伞、绳，象征风调雨顺。最引人注目的是罗汉堂，堂内有500尊金身罗汉，神态各异，还有济公、疯僧和千手观音，造型优美，巧夺天工。

【避暑山庄】避暑山庄山清水秀，鸟语花香。这里有金碧辉煌的殿堂，也有玲珑剔透的亭台楼阁；有象征着热闹街市的“买卖街”，也有象征着田园风光的“山乡村野”。园中还有许多著名的古建筑，如烟雨楼、金山亭、文津阁……真是数不胜数，葱郁的树丛，掩映着红的绿的琉璃瓦屋顶和朱红的宫墙，真是美极了！

【古诗】

西风残照，汉家陵阙。 李白《忆秦娥》

五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。 杜牧《阿房宫赋》

【歇后语】

神归宫，佛归庙——各就各位，各司其职

叫花子坐金銮殿——一步登天

城隍庙里的小鬼——老瞪眼睛不开腔

大水冲了龙王庙——一家人不认一家人

【知识小百科】

世界十大著名宫殿

白宫：美国总统官邸，在美国首都华盛顿，后来成为美国政府的代称。

白金汉宫：英国王宫，在英国伦敦，建于1703年。

克里姆林宫：在俄罗斯莫斯科市中心，主要有大克里姆林宫、圣母升天教堂、政府大厦、伊凡大帝钟楼等建筑。

凡尔赛宫：在巴黎市西南凡尔赛城，法国封建时代的帝王的行宫，享有“艺术宫殿”之盛誉。

故宫：位于北京市中心，是明、清两朝最大的皇家宫殿。

布达拉宫：在西藏拉萨西北的红山上，是著名的宫堡式建筑群。

托普卡普皇宫：是15到19世纪奥斯曼帝国的中心。

贝勒伊宫：伊斯坦布尔的著名宫殿，是博斯普鲁斯海峡最美的景致。

莱尼姆宫：位于英国的牛津郡，弥漫着一种浪漫而神秘的气息。

卢浮宫：原法国王宫，位于巴黎市中心，是世界三大博物馆之一。

庙 宇

【好词】

寺庙 寺院 寺观 古寺 庙宇 庙堂 古老 庄严 神秘　山神庙 土地庙

龙王庙　张飞庙　岳王庙　关公庙　城隍庙　观音庙　清真寺　护国寺　大理寺 白马寺　碧云寺

古柏参天 树木葱郁 山神大庙 曲径幽深 深山古刹 寺院荒废 寺院佛门　 钟声悠扬　

残垣断壁 风雨剥蚀 慈眉善目　 青面獠牙 肌肉丰满 各持兵器 形象鲜明　 千姿百态

四大金刚 手捻佛珠 姿态自然 雕梁画栋　 简练古朴　 别具一格　 造型优美　 工艺精美

【好句】

　 花寺的院子比较小，更显得院中的几棵菩提树硕大无比。虽然已是深秋了，但它们还是那么挺拔苍翠。

大殿内尘封土积，蛛网纵横，塑像已残缺不全，壁画因受风雪的侵袭，也色彩斑驳模糊不清了。　

恒山悬空寺，全寺紧紧贴在恒山的悬崖峭壁上，仅用一柱支撑，十分惊险，似乎随时都会掉下来，令人望而生畏。

那映在绿树丛中的寺院，杏黄色的院墙，青灰色的殿脊，苍绿色的参天古木，全都沐浴在玫瑰红的朝霞之中。

大昭寺是信教徒和藏族人朝佛的圣地。这时香烟缭绕，络绎不绝的朝拜者赶到这里，他们双手合十，举过胸、额、头，然后平扑在地上。天天如此，以致使石板许多地方都凹了下去。

这座古老的寺庙在朦胧夜雾的笼罩下，像一幅飘在浮云上面的剪影一般，显得分外沉寂肃穆。

抬头望庙顶，令人眼花缭乱。那一个个佛爷凸起的脸也宛如夏季夜空数不清的星斗，它们神态各异，千姿百态。

【好段】

　 【寺裹山】镇江的风景区首推“三山”：位于城市西部的金山，远远望去，只见层层叠叠的庙宇依山而筑，把雄伟的山体裹了个严严实实，形成了名不虚传的“寺裹山”。

【大钟寺】当我们步入“钟林”陈列室时，我不禁愕然，分明是来到了钟的王国，钟的世界，钟的海洋。大大小小的古钟鳞次栉比，琳琅满目。古刹梵钟、摩诃晓钟、普济钟、晨昏钟、保明钟，还有许多富于历史传说的钟，如魏忠贤钟、华严钟、潭柘寺钟、百八钟……真是名目繁多、种类各异，使人目不暇接。

　 【广济寺】广济寺寺院的第一进为天王殿，天王殿的左右为钟楼和鼓楼。过天王殿，就是中间供着“三世佛”的大雄宝殿。由大雄宝殿继续往前，便来到了圆通宝殿。圆通殿又名观音殿，殿中供有十一面观音铜像。寺的最后一进为药师殿，殿里供奉南无消灾延寿药师佛。

　 【佛像】佛像大小高矮胖瘦各不相同，神情动作千姿百态。有的咬牙切齿，怒目而视；有的朱唇微启，面带微笑；有的盘膝而坐，双手合十；有的金鸡独立，手舞钢鞭；有的眼睛半闭，手持经卷。

《范文》

　访 寒 山 寺 刘恋

人们谈起苏州，就自然会想起“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”的诗句，想起闻名中外的寒山寺。

一天，我们从学校出发乘车出了阊门，沿着古运河畔的马路，径直来到了闻名中外的寒山寺。寒山寺的砖墙是黄色的，正中写着“古寒山寺”四个醒目的大字。一进大门，迎接我们的就是一尊弥勒佛。他满脸笑容，光着肚子，一副讨人喜欢的样子。向前，就是大雄宝殿，宝殿正中是位坐着的照普光佛，他呀，既不哭，也不笑，非常庄重。两边供奉十八罗汉的塑像，有的静坐，有的手拿佛珠在念佛……每尊都栩栩如生，活灵活现。

《点评》作者开篇用古诗引到要描写的对象——寒山寺，然后由远及近、由整体到局部对寒山寺进行描写；同时，抓住每尊佛像的特点详细描写了寒山寺的佛像。

【古诗】

不知香积寺，数里入云峰。

古木无人径，深山何处钟。 王维《过香积寺》

青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣。 岳王庙联

人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。 白居易《大林寺桃花》

曲径通幽处，禅房花木深。 常建《题破山寺后禅院》

【语文趣味题】

这副对联是杭州西湖岳王庙前的对联，这副对联写的是什么事情？上下两联各以什么人的口吻来写的？

唉！仆本丧心，有贤妻何至若是！

啐！妇虽长舌，非老贼不到今朝！

辞赋｜金碧辉煌含元殿，华仪仙仗列千官《大明宫辞》

文/张汉

盖闻古之盛世王者，大修宫阙。君临天下，穷欲极奢。故秦起阿房而瑰丽，汉筑未央更巍峨。唐祚定鼎，京畿长安。外扼五关之固，内绕八水之间。武德为首，再传贞观。仓廪(lǐn)殷实，百姓焕颜。八方相宾服，众星拱北垣。北漠南越唐天子，东瀛西域天可汗。宫踞龙首台塬之上，青门烟柳之端。

以至尊居高临下，意在俯视九州山川。宸阙檐牙，桂苑龙蟠。碧倾千叠瓦，红倚几层栏。金碧辉煌含元殿，华仪仙仗列千官。丹凤门前五光闪，外使鱼贯觐圣颜。万国衣冠，跪拜旒(liú)冕。贡品盈阶，贺表雪片。君王礼宾宣政殿，怀柔播德同共天。

环唐邦族百余落，驿站相连。广袤越境数十国，商旅往还。高宗营修，愈臻完善。琼台画阁九重禁，廊腰缦回十二楼。绝世宫闱，实无匹俦(chóu)。女主垂帘，代决庥(xiū)咎。卷帘执政，改唐为周。玄宗之世更有加，盛唐宫掖数奇葩。

大明宫里：香袅金猊，音流铁马。太液池上：三山仙境，迷离雾纱。壮天地之豪气，增日月之光华。长安街头，衣着纷杂。华夷无分，胡汉一家。一派昇平，康阜华夏。开元勤，天宝差，旰(gàn)食废，宵衣刹，赏心虢(guó)国平明早，乐偕腴环舞琵琶。谪仙新章还受宠，龟年吹管奏胡笳。霓裳未罢颦鼓来，马嵬回首宫月斜。

安史乱后，唐室微弱。藩镇跋扈，寺宦为恶。君权失度，天子播越。大明宫苔痕阶绿，长安城几遭兵戈。黄巢叩关长安警，又一火炬焦土生。一际瓦砾废墟垅，千载沧桑变农耕。昼狐兔，夜流萤，昔日繁华一梦中。诗也吊，赋也鸣，惹来骚人多品评。

今逢盛世，国运隆兴。千载荒丘，应运苏生。茫茫千万亩，浓缩更鲜明。回廊依稀宫监影，秋千似闻妃嫔声。万乘之尊天娇子，犹觉威严充户牖(yǒu)。重观大唐旧风采，又添时代赋新声。昔为皇家风靡尽，今为世人尽兴游。仕女如织，肤色异同。今日来华一睹园林为快，回味祖辈当年结唐为荣。

嗟乎！物因人生，物随人昌。唐世伟业，千秋辉煌。宗踵其后，继以弘扬。今游斯地，恪记勿忘。

【作者简介】

张汉，字海槎，籍贯陕西省乾县，1926年生人。陕西省戏剧家协会会员。曾任高中语文、历史教师，继又从事地方志工作多年。著有秦腔剧本10余部、《望文斋诗词曲赋集》200余首，以及碑谏杂文多篇。

这两个常用“楼”字成语，别有深意

科教授为喜欢《百家讲坛》的朋友们送福利了，点击下方小程序，就可以用“听”的方式获取更多内容。

科教授估摸着现实中的亭台楼阁，大家或许已经看够了，不如今天就来换个口味，科教授带大家看看成语中的神奇楼阁。

它们既梦幻又烧脑，我们来感受下。

琼楼玉宇：建在月亮上的华美宫殿

嫦娥和玉兔就住这旮沓

北宋大诗人苏轼写过这么一首作品，曾被人争相传唱，相信大家绝对特别耳熟：

明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？

转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

现代版的《但愿人长久》也特别好听

其中的琼楼玉宇，是一个很有意境美的成语。这个成语原本出自晋代王嘉的《拾遗记》：

“翟乾祜于江岸玩月，或问：‘此中何有？’翟笑曰：‘可随我观之。’俄见琼楼玉宇烂然。”

这则短故事翻译过来是这样的：

翟乾祐与弟子在江边赏月，有个弟子问月亮有什么好看的，翟笑着指了指月亮的方向，只见那月中映出一间间玉砌宫殿，金碧辉煌，光线璀璨。

嫦娥和玉兔可能就住在里面

自此以后，琼楼玉宇就成为了传说中月中宫殿，仙界楼台的代称。后来也形容富丽堂皇的建筑物。

琼的本意为美玉，泛指精美的东西。琼楼根据字面理解，就是由美玉以及一切美好的东西搭建的楼阁。

科教授觉得，正因为用玉建房子并不现实，所以琼楼才会被当做仙人居住的地方吧。

同时，琼这个字实在是美啊，琼浆玉液、玉树琼枝，或许此物只应天上有，细品一下，是不是别有一番梦幻氛围？

寸木岑楼：寸木与高楼不可比较

孟子用这个比喻教育别人

讲完了充满意境美的琼楼玉宇，再来看看具有教育意义的成语：寸木岑楼。

寸木岑楼的寸木指的是寸长的小木头，而岑楼指的是尖顶的高楼。字面来看很好理解，意思是起点不同就比不出高低，也可引申为：如果基础不同，相互比较就没有意义。

其实这个成语来源于《孟子·告子下》的一则教育故事：

“不揣其本而齐其末，方寸之木，可使高于岑楼。”

相传有一位任国的人曾向孟子的学生屋庐子提问：“礼与食哪个重要？”屋庐子随口答道：“礼重要。”

任人又问道：“娶妻与礼哪个重要？”屋庐子答道：”还是礼重要。”

结果这位任人便一本正经地教育屋庐子：“要是按着礼节去找吃的，恐怕就要挨饿，如果不按着那些礼节去找吃的，可能就会有吃的。在这样的情况下，难道还要按着礼节去办事吗？再有，假如按照行亲迎礼，就得不到妻子，要是不行亲迎礼，就能得到妻子，还一定要行亲迎礼吗？”

屋庐子被任人的逻辑绕晕，没能答出来。第二天，便去邹国转告了老师孟子。

孟子听后便说道：“回答这个问题有什么难的？如果不揣度基地的高低是否一致，那么一寸长的小木头也可能比顶端的高楼还要高。”

“说金子比羽毛重，但是，岂能说三钱多重的金子也比一车的羽毛还要重？拿吃的重要与礼的细节相比较，何止于吃的重要？拿娶妻的重要与礼的细节相比较，何止于娶妻重要？”

“你去这样回答他：扭折了自己哥哥的胳膊而夺取了他的食品，自己便有了吃的，而不扭折，便得不着吃的，那么他会去扭折吗？越过街坊邻居的墙去搂抱人家的老婆，便得到了妻子，而不去搂抱，便得不着妻子，那么他会去搂抱吗？”

科教授曾经在网上看过这样一个问题：如果博物馆着火了，你只能救出一样东西，你是选择救猫还是救名画？

选择救猫的人认为猫代表生命，生命的存在比艺术品更为重要。选择救画的人认为画代表文明，文明的延续比生命个体的延续更有价值。

寸木岑楼的故事，或许不能告诉我们答案的“对错”，但至少能教给我们客观全面的思维方式：一切不谈前提和个体认知水平的辩论都是瞎掰扯。

想搞清楚一个问题，一定要尽量“站在高处向下看”，不能因为追求字面上的道理，而忽略语境与环境。

想不到关于楼的成语除了美，还能蕴含古人哲思，于是科教授得出一个结论，《百家讲坛》栏目最近播出的《中华名楼》第二部系列节目，您一定得好好看看。

百家讲坛

《中华名楼》（第二部）

播出时间：2019年12月30日-2020年1月14日 12:00

监制 / 闫东 主编 / 刘铭 黄丽君

编辑 / 田楚韵 于毅 高贝贝（实习）