诗经描写春天的句子是哪一句(诗经描写春天的句子是)

《诗经》里描写夏日的诗句有哪些？这10句诗带你走进古人的生活

又到了一年之中最炎热的夏季。很多诗人歌颂生机蓬勃的春天，硕果累累的秋天、白雪茫茫的冬天，却很难见到特别歌颂夏日的诗词。今日诗经女孩带你看看《诗经》里这有关夏日的10句诗，我们一起走进古人的生活，看看他们在夏日里的悲欢离合吧。

首先说一下《豳风·七月》的历法，周历以夏历（今之农历，一称阴历）的十一月为正月，一之日，二之日用周历，其余七月、八月、九月、十月以及四、五、六月，皆与夏历相同。

“四月秀葽，五月鸣蜩。” 葽：植物名，今名远志。秀葽：言远志结实.蜩：蝉。 这里说的四五月，就是咱们阴历四五月，阳历差不多六七月，到了六七月份，植物和动物们是如何表现的呢？ 名叫远志的花儿开的正艳，这时候夏蝉开始鸣叫。

而夏季动物们有何表现呢？ “五月斯螽动股，六月莎鸡振羽，七月在野。” 斯螽：虫名，蝗类，即蚱蜢、蚂蚱。旧说斯螽以两股相切发声，“动股”言其发出鸣声。莎鸡：虫名，今名纺织娘。振羽：言鼓翅发声。五月，就是咱们阳历的六月份，蚱蜢开始弹腿叫唤，纺织娘也开始振翅高飞了，七月蟋蟀在田野里鸣叫。

那除了动物和植物们的表现，夏天里人们吃些什么呢？

这里很明确的说了，“六月食郁及薁(yù)，七月亨(pēng)葵及菽(shū)。”郁：植物名，唐棣之类，果实像李子，赤色。薁：植物名，果实大如桂圆。一说为野葡萄。亨：同“烹”，烹饪。菽：豆的总名。阴历六月份能吃上李子和野葡萄，到了阴历七月份大豆熟了，就煮葵又煮豆。

同出于一首诗的这句 “七月食瓜，八月断壶。”，继续描写人们夏日里的美好生活。这说明阴历七月里面可以吃上各种瓜，八月到来就可以摘葫芦了。可见在古代，人们吃的瓜果蔬菜和我们现代也没什么区别，而且也是纯天然的。

这是一句悲悯的缅怀诗，这首诗里反复提及的夏之日，冬之夜，代表春夏秋冬一年四季的轮回。这句话的意思是：没有你的日子里夏天煎熬，冬夜是那样漫长难耐孤寒。终有一天我也要化作清风，随你而来相会在碧落黄泉！爱情里你是不是也这样，足见作者用情至深！

这句诗其实写的是巫美的舞姿。男主人公在宛丘的游乐盛会上，爱上了一位能歌善舞的女子。你看这画面：“坎其击鼓，宛丘之下”，在欢腾热闹的鼓声、缶声中，巫女不断地跳着舞，从城里舞到城外，从寒冬舞到炎夏。时空变化了，她的舞蹈仍是那么热烈奔放。主人公的一双眼睛始终深情地关注着她，记录着她的每一个舞步。你有没有这样一见倾心的时刻呢？

首先说这首诗写的是诗人被贬流放南方的不甘之心。所以你看这句诗，按照阴历四月六月来理解就不会出错。什么意思呢？人间四月开始初夏好时节，进入六月酷暑炎天就到来。可恨我的先祖不是善良人，怎么竟然忍心让我受祸灾？

作者从四月初夏开始被流放，一直到六月，这炎炎夏日一直在被贬的路上，能不抱怨吗？

“有菀者柳，不尚息焉。”意思是一株柳树很茂盛，不要依傍去休息。我们都说大树底下好乘凉，在炎热的夏季，四处骄阳胜火、烤炙如烙，唯有茂盛粗大的垂柳，撑起一片绿荫，营建出一座温馨凉爽的避暑胜地，但作者却反其道而行，为什么不让在大树下休憩呢？

原来第二句话说出了原因，“上帝甚蹈，无自暱焉。”柳荫比喻君主之侧，君主的位高权重，正如柳树的粗大茂盛，会让很多人产生亲近、寻求庇护的欲望，但殊不知，那里凶险无比，并非真正的好去处。

真的很佩服古人的智慧，用夏天的柳树比喻君王之侧，你学会了吗？‘

首先这是一首歌功颂德的诗，诗人对鲁国辉煌的历史进行讴歌，叙述鲁公军队攻无不克，战无不胜的战绩。在古代呢，很多大事都需要祭祀，来祈求上天保佑。

我们来看这句话，尝：秋季祭祀之名。楅衡：防止牛抵触用的横木。那意思就是：准备秋天祭祀先祖的神灵，从夏天就开始把牛角固定。摆列好白色公牛红色犍牛，牛形酒尊碰撞出清脆响声。足见祭祀对于古代人的重要程度。

这首诗可以说也是农民的劳作诗，诗中写了农民春夏秋冬都做什么。这句里镈(bó)指的是古代锄田去草的农具。赵：锋利好使。薅：去掉田中杂草。荼蓼：荼和蓼，两种野草名。这句呢就为我们描述了这样一个画面：炎夏耘苗之时，烈日当空，农奴们头戴用草绳编织的斗笠，除草的锄头刺入土中，把荼、蓼等杂草统统锄掉。荼、蓼腐烂变成了肥料，大片大片绿油油的黍、稷长势喜人。这里写了劳动场面，写了劳动与送饭的人们，还刻画了头戴斗笠的人物形象，真是人在画图中。

以上就是诗经女孩为你找到的《诗经》里有关描写夏天的诗句，读完这十句诗，你有什么感受呢？可以评论区跟诗经女孩留言一起交流哈。

九首《诗经》里的春天，穿越千年款款而来

大地回春，天地清明，草木葳蕤，群花烂漫。今天，我们将带你一起，来欣赏《诗经》里的春天。

周南·桃夭

桃

桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。

桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。

《桃夭》篇的写法也很讲究。看似只变换了几个字，反复咏唱，实际上作者是很为用心的。头一章写“花”，二章写“实”，三章写“叶”，利用桃树的三变，表达了三层不同的意思。写花，是形容新娘子的美丽；写实，写叶，不是让读者想得更多更远吗？

国风·王风·丘中有麻

麻 麦 李

丘中有麻，彼留子嗟。彼留子嗟，将其来施。

丘中有麦，彼留子国。彼留子国，将其来食。

丘中有李，彼留之子。彼留之子，贻我佩玖。

现代学者多认为这是一首情诗，是一位女子叙述和情人定情过程的诗，写女子在山丘的隐蔽处热切地等待着男子的到来。全诗三章，每章四句，人物形象生动，情绪热烈大胆，既显示女子的纯朴天真，又表达两人的情深意绵。

召南·甘棠

棠：梨

蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茇。

蔽芾甘棠，勿剪勿败，召伯所憩。

蔽芾甘棠，勿剪勿拜，召伯所说。

全诗由睹物到思人，由思人到爱物，人、物交融为一。对甘棠树的一枝一叶，从不要砍伐、不要毁坏到不要折枝，可谓爱之有加，这种爱源于对召公德政教化的衷心感激。而先告诫人们不要损伤树木，再说明其中原因，笔意有波折亦见诗人措辞之妙。

国风·郑风·有女同车

舜：木槿

有女同车，颜如舜华。

将翱将翔，佩玉琼琚。

彼美孟姜，洵美且都。

有女同行，颜如舜英。

将翱将翔，佩玉将将。

彼美孟姜，德音不忘。

这是一首贵族男女的恋歌，主要描写与男子共同乘车的姑娘，从美丽的容颜、轻盈的体态、娴雅的举止、精致的佩饰、美好的声誉来表现其外表和内在的美。此诗用叙事或铺陈的方法饱含感情地对美女进行描写，摹形传神，活画出一位出众的美女形象，对后世的文学创作有较大的影响。

国风·郑风·溱洧

芍药

溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕑兮。女曰“观乎？”士曰“既且。”“且往观乎！”洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。

溱与洧，浏其清矣。士与女，殷其盈兮。女曰“观乎？”士曰“既且。”“且往观乎！”洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其将谑，赠之以勺药。

这是描写郑国三月上巳节青年男女在溱水和洧水岸边游春的诗歌。全诗分二章，每章十二句。此诗诗意明朗，欢快，清新，两章词句基本相同，仅换少数几字，这种回环往复的叠章式，是民歌特别是“诗三百”这些古老民歌的常见形式，有一种纯朴亲切的风味。

国风·周南·关雎

荇菜

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

此诗首章以雎鸟相向合鸣，相依相恋，兴起淑女陪君子的联想。以下各章，又以采荇菜这一行为兴起主人公对女子疯狂的相思与追求。全诗在艺术上巧妙地采用了“兴”的表现手法，语言优美，善于运用双声叠韵和重章叠词，增强了诗歌的音韵美和写人状物、拟声传情的生动性。

诗经·小雅·鹿鸣

苹：艾蒿

呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。

呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。

视民不恌，君子是则是效。

我有旨酒，嘉宾式燕以敖。

呦呦鹿鸣，食野之芩。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。

鼓瑟鼓琴，和乐且湛。

我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。

这是一首宴饮诗，历来对其主旨多有争论，大致有美诗和刺诗两种意见。全诗三章，每章八句，歌唱主人的敬客，嘉宾的懿德，以及宴享活动对人心的维系作用。从内容上看正大平直，从风格上说中和典雅，既丰腴又婉曲，一派祥和气象，特别是开篇以鹿鸣起兴，清新质朴。

国风·卫风·伯兮

谖：萱草 黄花菜

伯兮朅兮，邦之桀兮。伯也执殳，为王前驱。

自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐，谁适为容？

其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。

焉得谖草，言树之背。愿言思伯，使我心痗。

这是一首写妻子思念丈夫远行出征的诗。全诗四章，每章四句，全以思妇的口吻来叙事抒情。

国风·卫风·木瓜

木瓜

投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！

投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！

投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！

全诗三章，每章四句。在艺术上，其语句具有极高的重叠复沓程度，具有很强的音乐性，而句式的参差又造成跌宕有致的韵味与声情并茂的效果，具有浓厚的民歌色彩。

《诗经》里描写夏日的诗句有哪些？这10句诗带你走进古人的生活

又到了一年之中最炎热的夏季。很多诗人歌颂生机蓬勃的春天，硕果累累的秋天、白雪茫茫的冬天，却很难见到特别歌颂夏日的诗词。今日诗经女孩带你看看《诗经》里这有关夏日的10句诗，我们一起走进古人的生活，看看他们在夏日里的悲欢离合吧。

首先说一下《豳风·七月》的历法，周历以夏历（今之农历，一称阴历）的十一月为正月，一之日，二之日用周历，其余七月、八月、九月、十月以及四、五、六月，皆与夏历相同。

“四月秀葽，五月鸣蜩。” 葽：植物名，今名远志。秀葽：言远志结实.蜩：蝉。 这里说的四五月，就是咱们阴历四五月，阳历差不多六七月，到了六七月份，植物和动物们是如何表现的呢？ 名叫远志的花儿开的正艳，这时候夏蝉开始鸣叫。

而夏季动物们有何表现呢？ “五月斯螽动股，六月莎鸡振羽，七月在野。” 斯螽：虫名，蝗类，即蚱蜢、蚂蚱。旧说斯螽以两股相切发声，“动股”言其发出鸣声。莎鸡：虫名，今名纺织娘。振羽：言鼓翅发声。五月，就是咱们阳历的六月份，蚱蜢开始弹腿叫唤，纺织娘也开始振翅高飞了，七月蟋蟀在田野里鸣叫。

那除了动物和植物们的表现，夏天里人们吃些什么呢？

这里很明确的说了，“六月食郁及薁(yù)，七月亨(pēng)葵及菽(shū)。”郁：植物名，唐棣之类，果实像李子，赤色。薁：植物名，果实大如桂圆。一说为野葡萄。亨：同“烹”，烹饪。菽：豆的总名。阴历六月份能吃上李子和野葡萄，到了阴历七月份大豆熟了，就煮葵又煮豆。

同出于一首诗的这句 “七月食瓜，八月断壶。”，继续描写人们夏日里的美好生活。这说明阴历七月里面可以吃上各种瓜，八月到来就可以摘葫芦了。可见在古代，人们吃的瓜果蔬菜和我们现代也没什么区别，而且也是纯天然的。

这是一句悲悯的缅怀诗，这首诗里反复提及的夏之日，冬之夜，代表春夏秋冬一年四季的轮回。这句话的意思是：没有你的日子里夏天煎熬，冬夜是那样漫长难耐孤寒。终有一天我也要化作清风，随你而来相会在碧落黄泉！爱情里你是不是也这样，足见作者用情至深！

这句诗其实写的是巫美的舞姿。男主人公在宛丘的游乐盛会上，爱上了一位能歌善舞的女子。你看这画面：“坎其击鼓，宛丘之下”，在欢腾热闹的鼓声、缶声中，巫女不断地跳着舞，从城里舞到城外，从寒冬舞到炎夏。时空变化了，她的舞蹈仍是那么热烈奔放。主人公的一双眼睛始终深情地关注着她，记录着她的每一个舞步。你有没有这样一见倾心的时刻呢？

首先说这首诗写的是诗人被贬流放南方的不甘之心。所以你看这句诗，按照阴历四月六月来理解就不会出错。什么意思呢？人间四月开始初夏好时节，进入六月酷暑炎天就到来。可恨我的先祖不是善良人，怎么竟然忍心让我受祸灾？

作者从四月初夏开始被流放，一直到六月，这炎炎夏日一直在被贬的路上，能不抱怨吗？

“有菀者柳，不尚息焉。”意思是一株柳树很茂盛，不要依傍去休息。我们都说大树底下好乘凉，在炎热的夏季，四处骄阳胜火、烤炙如烙，唯有茂盛粗大的垂柳，撑起一片绿荫，营建出一座温馨凉爽的避暑胜地，但作者却反其道而行，为什么不让在大树下休憩呢？

原来第二句话说出了原因，“上帝甚蹈，无自暱焉。”柳荫比喻君主之侧，君主的位高权重，正如柳树的粗大茂盛，会让很多人产生亲近、寻求庇护的欲望，但殊不知，那里凶险无比，并非真正的好去处。

真的很佩服古人的智慧，用夏天的柳树比喻君王之侧，你学会了吗？‘

首先这是一首歌功颂德的诗，诗人对鲁国辉煌的历史进行讴歌，叙述鲁公军队攻无不克，战无不胜的战绩。在古代呢，很多大事都需要祭祀，来祈求上天保佑。

我们来看这句话，尝：秋季祭祀之名。楅衡：防止牛抵触用的横木。那意思就是：准备秋天祭祀先祖的神灵，从夏天就开始把牛角固定。摆列好白色公牛红色犍牛，牛形酒尊碰撞出清脆响声。足见祭祀对于古代人的重要程度。

这首诗可以说也是农民的劳作诗，诗中写了农民春夏秋冬都做什么。这句里镈(bó)指的是古代锄田去草的农具。赵：锋利好使。薅：去掉田中杂草。荼蓼：荼和蓼，两种野草名。这句呢就为我们描述了这样一个画面：炎夏耘苗之时，烈日当空，农奴们头戴用草绳编织的斗笠，除草的锄头刺入土中，把荼、蓼等杂草统统锄掉。荼、蓼腐烂变成了肥料，大片大片绿油油的黍、稷长势喜人。这里写了劳动场面，写了劳动与送饭的人们，还刻画了头戴斗笠的人物形象，真是人在画图中。

以上就是诗经女孩为你找到的《诗经》里有关描写夏天的诗句，读完这十句诗，你有什么感受呢？可以评论区跟诗经女孩留言一起交流哈。