石块怎么造句子二年级(石块怎么造句子)

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往期精彩：诗赏雅石（一）

诗赏雅石┃赋予爱石高雅的文化趣味

随笔：石不能言最可人

石不能言最可人

徜徉在万盛石林里，就如和中国古代文明源头的核心在亲近，在凝视，在抚摸。那些浸透着沧桑的石头——或峭拔，或玲珑，或狰狞，或妩媚；如将军奋神威，如美人诉柔情；有恩怨相尔汝的夫妻，有情窦初开的恋人；聆听时似可闻战鼓齐鸣的雷响，放目处，似可见万马奔腾而来的神韵，人间百态、天籁美曲尽显于此。——但此时都一例地无言而且肃穆着，让人去品味，让人去鉴别、让人去玄思。

为什么三峡神女峰神女会幻化成石头呢？为什么《聊斋志异》中的荷花三娘子羽化登仙时，留给痴爱的丈夫的肉身也会幻化成石头呢?我想，固然因为除石头风化极慢，保留久远外，大约还该是它的无言吧。陆游说“花如解语还多事，石不能言最可人”。的确，不能言的石头，是最可人的。它满身内涵无言地立在那里，却浑身都是要说的话，等着你去品味和解读，你想怎么解就怎么解，你理解多深它就给你多深，绝不会有半点怨言。能让人能无拘无束之物的确是可人的。

做一个大胆的推测，说石头是中国古代的文明源头的核心大约也不会很错的。

女娲氏炼石补天开始，人类文明就从石头演绎开了。《论语》中记载，孔子从无言的石头悟到了真谛，一天对他的学生说：“予欲不言也。”他的学生慌了，急忙问：“子无言，小子何述哉？”孔子从此打算不说话了，没有学的内容了，所以他的学生慌了。孔子就启发他：“天何言哉？四时行焉，万物兴焉……。”他的“天何言哉”是由石头拓展的天地（因为天地之间，风雨雷电、虫鱼鸟兽还是有声音的），后又推演形成“桃李无言，下自成蹊”的含蓄内敛的儒家人格观。道家也从无言的石头里悟到玄妙，得出了“道可道，非常道；名可名，非常名”的哲理，并由此悟玄、悟静，悟出“无为”的道家真理，形成了自己的一套玄妙体系。

曹雪芹很聪明，他知道中国文明源头的核心在石头。但因为这可人的石头无语，这由此推演而来的传统文明已经被儒、道两家打上了他们自己的深深的烙印。于是他在写叛离打有儒、道深深烙印的传统文明的《红楼梦》时，就避开儒、道两家的干扰，直接去女娲氏炼石补天处的石头上去找源头。由此而演绎出了千古思想，演绎成了千古名著。吴承恩在《西游记》里写孙悟空要反叛现存的神仙体制，也跳开儒、道这个传统文明体系的约束，从石头找母体，让孙悟空从石头里蹦出来。正因为没有传统礼教等的烙印，孙悟空方可无拘无束。《水浒》里要写造反的一百零八位绿林英雄，在开篇楔子《张天师祈禳瘟疫，洪太尉误走妖魔》里，就把这些人的名字说成是原本都刻在石头上的。可见他也是从石头去找源头的。

有句成语叫“石破天惊”，可知无言的石头，一旦开言也会惊天动地的。走在这石林里，凝视和抚摸这些在地球造山运动时从大海底部被推挤出来的石头，真是敬畏不已，感慨不已。那是怎样惊天动地的大场面呀！造山运动时，电闪雷鸣，天昏地暗，天崩地裂，地上的万顷波涛瞬时消于无形。此时这些整块的石头“破”了，被撕裂成一个个奇异的形状，从海底低谷处硬生生挤了上来，成山，成岭，成峰！我们如今能感受的汶川地震、玉树地震，已让我们觉得是天崩地裂，让我们经受惨痛，变得成熟坚强。但这个地球的造山运动可比它们要猛烈千万倍、惨痛千万倍呢！这些经历了巨变、饱尝了巨痛的石头，如今也终于成熟了，沉默了，也刚强了。它们把满身的故事和满身的智慧都积蓄起来，凝结、浓缩成潇洒的无言，从此任凭风吹雨打，任凭地旋天转，都能处变不惊，静默无言。这是怎样的成熟，怎样的刚强，又是怎样的境界呀！无怪乎圣人和智者都要到石头上去悟道呢。

“石不能言最可人”。徜徉在万盛石林里，总让人为这些“可人”的石头痴醉不已，景仰不已。

石头的奇妙用途，听老人讲述

放石头在家中：为什么石头成为现代家居装饰的热门选择？你是否曾注意到，当你去很多人家的时候，你都会看到大大小小的石头，放在桌子上或者立在院子里。这让人不禁思考，为什么现在很多人都喜欢在家中放置石头呢？

玩石头不仅仅是当今人们的一时兴起。自古以来，石头一直是受到人们喜爱的艺术对象。在中国传统文化中，敬重石头、欣赏石头、赞美石头、收藏石头、吟咏石头，甚至痴迷石头、崇拜石头的人数不胜数。中国古代文人对奇美的石头情有独钟。

石头的抽象、空灵之美与中国传统审美文化的精神相契合，许多文人墨客都钟爱石头。古人常说“屋无石不宁，堂无石不豪华，屋无石秀雅”。很明显，石头在家居装饰中扮演着重要的角色。石头被认为可以带来福气、长寿、镇宅和辟邪。

此外，石头还可以培养一个人的道德品质，平静心灵，带来欢乐。放置石材在家中，既是对古代文化艺术的一种继承，也是现代人追求自然与和谐的一种表现。古代的文人墨客把石头视为帝王将相和百姓所喜爱的文化艺术瑰宝。

而现在，它已成为许多人家居装饰的一道风景线。石头来自大自然，是大地创造的。对于很多远离大自然、生活在喧嚣城市中的现代人来说，石头代表着大地的重量和坚固，是大地的感受。“吃无肉，胜过居无石头。”这句古话充分表达了石头的重要性。

石头给人一种悠闲古风、淡雅清新的感觉，在中式家居装修中尤为相配。即使没有光泽，石材也能给人一种端庄、沉稳、古朴的感受。此外，许多西方家庭也使用石头作为装饰。

因为它在现代的基调中增添了一丝东方古典的韵味，增添了几分优雅自然的风格，又没有侮辱的感觉。在室内设计中，石头的自然、雍容气质总是充满着整个家居，给人一种如沐春风般的舒适、平静、安心的感觉。石头在家居装饰中的应用可以说是多种多样。

在一些案件中，一块顽固的石头已成为明确的供词；叠石成山，成为园林建设的基石。石头那种不愿沉没、不愿塑造的态度与冷漠和单薄交织在一起。因此，许多人认为家中值得拥有石材，因为它在家居装饰中扮演着重要的角色。

总的来说，放置石头在家中已成为现代家居装饰的热门选择。无论是追溯古代文化艺术的传承，还是追求大自然与和谐的生活方式，石头都能满足人们的需求。不仅可以提升家居的审美价值，还能带来平静、舒适和欢乐的感受。那么，你家中是否有石头呢？

你是否喜欢在家居中放置石材？快来分享你的想法和经验吧！摆放石头在家中不仅仅改变了环境，还带来了强大的精神力量。这样的石头有什么意义呢？如何选择和放置它们呢？让我们一起来探讨一下。首先，我们需要根据自己的性格选择和放置宝石。

每个人都有不同的性格特点，因此在选择石头时也应该考虑个人的喜好和需求。例如，性格开朗的人可以选择色彩鲜艳、有活力的宝石来增加生活的活力和快乐。而内向的人则可以选择柔和、舒适的宝石来营造一个宁静的氛围。

其次，许多人喜欢摆放形状和质地寓意吉祥的石头。在中国文化中，石头象征着稳定和长寿。因此，一些人喜欢选择形状圆润的石头来放置在客厅中，这样可以给人一种舒适和和谐的感觉。

而一些人则喜欢选择带有特殊寓意的石头，比如龙纹石代表权威和力量，而翡翠则象征着财富和好运。无论是选择什么样的石头，当我们欣赏它们时，虽然一眼看不到有形，但却能感受到浓厚的人文气息。这些石头承载着大自然的造化和人们对古老情怀的思考。

在日常的欣赏和游玩中，我们可以沉浸其中，体验心灵的超脱、平静和自尊。这种体验不仅仅是一种美的享受，更是一种对内在世界的探索和反思。最后，摆放石头不仅仅是一种装饰，更是一种精神力量的象征。

石头在自然界中经历了漫长的岁月，承载着时间的记忆和能量。当我们将它们摆放在家中，也就是将这种力量和记忆带入我们的生活中。它们可以提醒我们珍惜时间，感受生命的美好。

同时，它们也可以给我们带来安慰和力量，让我们在生活的起伏中保持内心的平静和坚强。总之，摆放石头在家中不仅仅是一种装饰，更是一种精神力量的象征。通过选择适合自己性格的石头，并合理地摆放它们，我们可以改变家居环境，提升精神层面的满足感。

在日常的欣赏和游玩中，我们可以感叹大自然的造化，反思古老的情怀，体验心灵的超脱、平静和自尊。摆放石头不仅仅是给家增添美感，更是给自己带来力量和灵感的源泉。你是否也有在家中摆放石头的经历？你是如何选择和放置它们的呢？

欢迎留言与我们分享你的故事和感受。

“艰难困苦，玉汝于成。”做一个像清泉一样的学子

作者：姚存芳（网名姚姚）

总有一个声音与众不同，总有一个身影是那么的清晰明朗。现在大家普遍认为“寒门很难再出贵子”。还有一些具体的调查数据来证实这一观点的正确性。如国内的各大名校里几乎没有学子申请助学金。每年清华北大的新生，几乎都来自中产家庭，来自农村只是凤毛麟角，寥寥无几。

这种观点一旦过度，就会使许多家境不好的孩子，放弃了努力。他们觉得我即使拼尽全力，也达不到早已坐在象牙塔里的人们。干脆就甘于认命，甘于平庸了。

记得今年高考结束后，我看了几个“寒门贵子”的报道。其中一位的回答让我耳目一新，眼前一亮，佩服地五体投地。当记者称呼他为“寒门贵子”时。他平静地说“我不是贵子，我家也不是寒门，我只是一位普通的学子，我家跟中国许许多多的家庭一样。”

一个刚满18岁的孩子，能有如此见识和格局。有思想，不落窠臼，不被世俗裹挟，即使不上清华北大，他的人生照样彩霞满天精彩万分的。

他没有把生活的苦看成自己努力的动力，也没把它看成自己前进路上障碍，只是看做是生活中的常态，真把“人生不如意十有八九”领会到了绝佳的境界。不卑不亢，从容淡定。真有不论外面如何的狂风暴雨，我的内心平静如水。保持一颗平常心，没有夸大生活中的困难，博取别人的同情，也没有夸大自己如何努力取的成绩，获取别人的赞扬。已具有东波居士的旷达“回首向来萧瑟处，归去。也无风雨也无晴”。

何为“贵子”？贵子并不是拥有多少财富和权力，而是一种高贵的精神。

这种精神就像泰戈尔所说：“这世界以痛吻我，我却回报以歌。”也像古人所说的：“艰难困苦，玉汝于成。”你若是一块美玉，生活的打磨让你更加光彩夺目。也就是人们常说的，你若是一枚鸡蛋，我可以将你变成一个生命，你若是一个石头蛋，无论我再怎么努力，你依然是一个石头蛋。

每个人活着都不容易，在经受了生活的磨砺后，只要有一点光，就会阳光灿烂或是彩霞满天。不管生活给予你什么，都会高昂着下巴坦然接受，把困苦的生活活出诗意，把薄情的世界活出深情。做到荣辱不惊，做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”这才是真正的“贵子”。

他像一股清流涤荡人们的心灵，他像一面旗帜一样鲜明，指引迷失自我的人们。

图片来自网络，在此感谢作者。入侵必删。

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随笔：石不能言最可人

石不能言最可人

徜徉在万盛石林里，就如和中国古代文明源头的核心在亲近，在凝视，在抚摸。那些浸透着沧桑的石头——或峭拔，或玲珑，或狰狞，或妩媚；如将军奋神威，如美人诉柔情；有恩怨相尔汝的夫妻，有情窦初开的恋人；聆听时似可闻战鼓齐鸣的雷响，放目处，似可见万马奔腾而来的神韵，人间百态、天籁美曲尽显于此。——但此时都一例地无言而且肃穆着，让人去品味，让人去鉴别、让人去玄思。

为什么三峡神女峰神女会幻化成石头呢？为什么《聊斋志异》中的荷花三娘子羽化登仙时，留给痴爱的丈夫的肉身也会幻化成石头呢?我想，固然因为除石头风化极慢，保留久远外，大约还该是它的无言吧。陆游说“花如解语还多事，石不能言最可人”。的确，不能言的石头，是最可人的。它满身内涵无言地立在那里，却浑身都是要说的话，等着你去品味和解读，你想怎么解就怎么解，你理解多深它就给你多深，绝不会有半点怨言。能让人能无拘无束之物的确是可人的。

做一个大胆的推测，说石头是中国古代的文明源头的核心大约也不会很错的。

女娲氏炼石补天开始，人类文明就从石头演绎开了。《论语》中记载，孔子从无言的石头悟到了真谛，一天对他的学生说：“予欲不言也。”他的学生慌了，急忙问：“子无言，小子何述哉？”孔子从此打算不说话了，没有学的内容了，所以他的学生慌了。孔子就启发他：“天何言哉？四时行焉，万物兴焉……。”他的“天何言哉”是由石头拓展的天地（因为天地之间，风雨雷电、虫鱼鸟兽还是有声音的），后又推演形成“桃李无言，下自成蹊”的含蓄内敛的儒家人格观。道家也从无言的石头里悟到玄妙，得出了“道可道，非常道；名可名，非常名”的哲理，并由此悟玄、悟静，悟出“无为”的道家真理，形成了自己的一套玄妙体系。

曹雪芹很聪明，他知道中国文明源头的核心在石头。但因为这可人的石头无语，这由此推演而来的传统文明已经被儒、道两家打上了他们自己的深深的烙印。于是他在写叛离打有儒、道深深烙印的传统文明的《红楼梦》时，就避开儒、道两家的干扰，直接去女娲氏炼石补天处的石头上去找源头。由此而演绎出了千古思想，演绎成了千古名著。吴承恩在《西游记》里写孙悟空要反叛现存的神仙体制，也跳开儒、道这个传统文明体系的约束，从石头找母体，让孙悟空从石头里蹦出来。正因为没有传统礼教等的烙印，孙悟空方可无拘无束。《水浒》里要写造反的一百零八位绿林英雄，在开篇楔子《张天师祈禳瘟疫，洪太尉误走妖魔》里，就把这些人的名字说成是原本都刻在石头上的。可见他也是从石头去找源头的。

有句成语叫“石破天惊”，可知无言的石头，一旦开言也会惊天动地的。走在这石林里，凝视和抚摸这些在地球造山运动时从大海底部被推挤出来的石头，真是敬畏不已，感慨不已。那是怎样惊天动地的大场面呀！造山运动时，电闪雷鸣，天昏地暗，天崩地裂，地上的万顷波涛瞬时消于无形。此时这些整块的石头“破”了，被撕裂成一个个奇异的形状，从海底低谷处硬生生挤了上来，成山，成岭，成峰！我们如今能感受的汶川地震、玉树地震，已让我们觉得是天崩地裂，让我们经受惨痛，变得成熟坚强。但这个地球的造山运动可比它们要猛烈千万倍、惨痛千万倍呢！这些经历了巨变、饱尝了巨痛的石头，如今也终于成熟了，沉默了，也刚强了。它们把满身的故事和满身的智慧都积蓄起来，凝结、浓缩成潇洒的无言，从此任凭风吹雨打，任凭地旋天转，都能处变不惊，静默无言。这是怎样的成熟，怎样的刚强，又是怎样的境界呀！无怪乎圣人和智者都要到石头上去悟道呢。

“石不能言最可人”。徜徉在万盛石林里，总让人为这些“可人”的石头痴醉不已，景仰不已。

每一块礁石，都是心中的砥柱