眼睛的古风说法(眼睛古风句子)
「27种古风眼睛」你眸中有山川河流，胜过我行经路过的一切不朽
作者：@野篆
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世界读书日｜写读书最好的10首诗词，最适合今天分享到朋友圈
今天是世界读书日。
手机盛行的时代，读书的人越来越少。
有人说：我读过很多书，但后来大部分都被我忘记了，那阅读的意义是什么？
有这样一个绝妙的回答：
当我还是个孩子的时候，我吃过很多食物，现在已经记不起来吃过什么了。但可以肯定的是，它们中的一部分已经长成我的骨头和血肉，已成为身体的一部分。
书如水一般，润物无声，却滋养着灵魂，成为更好的自己。
写读书最好的10首诗词，最适合今天分享到朋友圈！
最令人受益的读书诗：粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。和董传留别
宋·苏轼
粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。
厌伴老儒烹瓠叶，强随举子踏槐花。
囊空不办寻春马，眼乱行看择婿车。
得意犹堪夸世俗，诏黄新湿字如鸦。
读书犹如化妆，不过，是给气质上妆。
一个腹有诗书的人，是从容优雅、淡然无畏的，不需要名贵的珠宝首饰傍身，旁人也会被他通身所展现的气质折服。
前些日子，赌王女儿何超莲结婚，母亲陈婉珍颈上是翡翠项链，手上是翡翠手镯，名贵衣服加身，甚是耀眼。
但一旁的窦骁母亲一身藏蓝色旗袍，透出的从容与书卷气质，丝毫不输锦衣珠翠的亲家。
三毛说：读书多了，容颜自然改变，在气质里，在谈吐上，在胸襟的无涯，当然也可能显露在生活和文字里。
腹有诗书气自华，读书，让人拥有的是从内到外的改变。
比喻最贴切的读书诗：人心如良苗，得养乃滋长；读书有所见作
清·萧抡谓
人心如良苗，得养乃滋长；
苗以泉水灌，心以理义养。
一日不读书，胸臆无佳想。
一月不读书，耳目失精爽。
人的心就像小苗一样，有了滋养才能健康成长。以泉水浇苗，以义理养心。
一天不读书，心中就没有好想法了，一个月不读书，就感觉耳朵和眼睛都不清晰了。
书籍是养料，养的是人心。
书中的历史，让人心生敬畏；书中的豪情壮志，让一个人变得坚强；书中的美丽山河，让人心情愉悦……
每一次与书的交流，都会给心灵输入养分，让它变得更加丰盈而强大。
书是全世界的营养品。
最亲切的读书诗：书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。观书
明·于谦
书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。
眼前直下三千字，胸次全无一点尘。
活水源流随处满，东风花柳逐时新。
金鞍玉勒寻芳客，未信我庐别有春。
于谦说，书籍就像他的朋友，早晚相见，都觉得亲切无比。
书籍就像好朋友，许多人都有这样的体验。
有人说：
一个爱书的人，他必定不致缺少一个忠实的朋友，一个良好的老师，一个可爱的伴侣，一个优婉的安慰者。
书籍常伴左右，不会背叛自己，书籍不断输送着知识，像一个老师，在无数黑夜中，书籍默默相伴，像一个知心的朋友。
而在艰难苦痛的日子中，书籍中的道理，指引着我们再次前行。
如果你以书为友，一定获益良多。
最苦口婆心的读书诗：黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。劝学
唐·颜真卿
三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
年轻的时候不知道好好读书，年老了一定会后悔。
苏轼的父亲苏洵就是其中之一。
苏洵年轻时，家庭条件好，不爱读书，后来，眼见着同辈的人都考中了科举，心里慌了，于是开始发愤读书。
这一年，苏洵已经27岁了。
《三字经》中说：苏老泉，二十八。始发愤，读书籍。
后来，苏洵果然成为一个大文学家。
当年华老去，看着身边的人一个个越来越好，你肯定会后悔：如果当初也努力一点就好了。
无论是驱赶迷茫，还是对抗平庸，读书都是最简单也最实用的方法。
最令人醍醐灌顶的读书诗：读书破万卷，下笔如有神。奉赠韦左丞丈二十二韵（节选）
唐·杜甫
纨绔不饿死，儒冠多误身。
丈人试静听，贱子请具陈。
甫昔少年日，早充观国宾。
读书破万卷，下笔如有神。
赋料扬雄敌，诗看子建亲。
李邕求识面，王翰愿卜邻。
自谓颇挺出，立登要路津。
致君尧舜上，再使风俗淳。
杜甫读了万卷书后，下笔时滔滔不绝，有如神助。
而主播董宇辉则是读了万卷书后，出口成章。
当别的主播还在吃力的喊“买买买”时，董宇辉却在直播间讲起了故事。
从王阳明到鲁迅，他娓娓道来，出口成章。
讲到鲁迅先生的书，宇辉还现场背了一段经典段落，推荐大家可以去读。
不论他卖是苹果、玉米，还是牛奶，书籍，他总能道出一些观点和哲理，让人若有所悟，网友称为“散文诗”式带货。
而这一切都来源于他读的书。
读书真的有用，不信，你读一万本看看，一定有改变。
最引人深思的读书诗：问渠那得清如许？为有源头活水来。观书有感·其一
宋·朱熹
半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
问渠那得清如许？为有源头活水来。
朱熹是宋朝大儒，对于读书，他的感受很特别。
池塘里的水为何如此清澈呢？因为有永不枯竭的源头源源不断地为他们送来活水。
泉是方塘的活水，而人的活水就是——学问。
读书越多，学问越大，心灵的世界就会越宽阔，所以，学问就是一个人的源头活水。
如果有活到老学到老的想法，那就有无限的可能性。失去好奇心的一瞬间，人就死了。
一个人的内在越丰富、越壮大，他就更容易获得快乐。
最让人感动的读书诗：书史足自悦，安用勤与劬。读书
唐·柳宗元
幽沉谢世事，俯默窥唐虞。
上下观古今，起伏千万途。
遇欣或自笑，感戚亦以吁。
缥帙各舒散，前后互相逾。
瘴痾扰灵府，日与往昔殊。
临文乍了了，彻卷兀若无。
竟夕谁与言，但与竹素俱。
倦极更倒卧，熟寐乃一苏。
欠伸展肢体，吟咏心自愉。
得意适其适，非愿为世儒。
道尽即闭口，萧散捐囚拘。
巧者为我拙，智者为我愚。
书史足自悦，安用勤与劬。
贵尔六尺躯，勿为名所驱。
柳宗元说：书可以治疗孤独，名和利也显得不那么重要了。
很多人读书是为了成长，为了知识，还有的人读书，能获得陪伴。
陆游也曾在深夜读书，理想不能实现，人生的失意，令他难过。
但是，只要开始读书，所有的不快就抛诸在脑后。
清代诗人宋琬行旅在外，睡在船上，蚊子、苍蝇盯扰，但他依然坚持着，在黄河的波涛声中，静静地读书。
也许，在寂寞的天地之间，唯有沉浸在书本中，方能忘记周遭恶劣的环境。
书是朋友，陪伴着我们度过难熬的夜晚。
最令人警醒的读书诗：纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。冬夜读书示子聿
宋·陆游
古人学问无遗力，少壮工夫老始成。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
陆游读书有自己的一套体会。
这一年冬夜，他在读书时，突然悟出了一个道理，急于要告诉儿子子聿，于是写下这首诗。
古人学习知识不遗于力，年轻时下功夫，年老时方才有收获。
从书本上得来的知识是浅显的，要透彻的学习到知识，就必须亲自实践。
真正的读书，不是学到知识，记在脑袋里就完了，而要在运用在生活中、工作中。
当知识真正融入到了实践中，才具有了恒久的生命力。
不读书，不知道路在何方；不行路，不明白书中涵义。
”死读书“没用，活学活用才有用。
最令人向往的读书诗：英贤虽异世，自古心相许。读书
唐·皮日休
家资是何物，积帙列梁梠。
高斋晓开卷，独共圣人语。
英贤虽异世，自古心相许。
案头见蠹鱼，犹胜凡俦侣。
有人说：读书是一场最低成本的旅行。
皮日休很有感触，在环境优美的书斋打开书卷，与圣贤开始对话。
虽然圣贤们没有生在同一时代，可是阅读着书籍，知道他们是互相赞许欣赏的。
读书是在与圣贤对话，那遥远的心灵，在某一刻契合，给予了读者美妙的体验。
你可以通过看书，走到天下的各个角落，结交不同的伟人名家。只要打开书，就随时打开了一个崭新的世界。
不读书的人只能活一次，而读书的女人，却可以活一千次。
最俗的读书诗：娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。劝学诗
宋·赵恒
富家不用买良田，书中自有千钟粟。
安居不用架高堂，书中自有黄金屋。
出门莫恨无人随，书中车马多如簇。
娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。
男儿欲遂平生志，五经勤向窗前读。
这是北宋皇帝赵桓写的一首《劝学诗》，语句通俗。
有钱人不用买良田，书中自有大量的粮食，安居不用建房子，书里自有华丽的屋子。
出门不要怕没有随从，书中有车马有仆从，娶妻也不怕没有好媒人，书中自有美貌的女子。
赵桓本意是劝学，一个人努力读书，考上科举，仕进之后，粮食、房子、仆从、美女就都拥有了。
在古时，读书是改变命运的一种方式。如今，也是一样。
读书是通往梦想的一个途径，读一本好书，让我们以明镜止水，开阔视野，丰富阅历，益于人生。
不管你承认不承认，读书依然是普通人跨越阶级最简单的方式。
当你迷茫不知道该做什么的时候，读书是唯一不会错的一件事。
有人在读书中获得丰盈的体验，有人在读书中改变了命运，而还有的人，在读书中，变成更好的自己。
每一个成功的人，都是在不断的学习中获得的成就。你尽管踏实下来，一步一步往前走，何时抵达只是时间的问题。
所以，诗友，你准备好开始读书了吗？
大佬技法｜四种古风眼睛的画法
每日分享
应图马讲师天团·鬼晓得老师作品
今天跟大家分享的大佬技法是——
四种古风眼睛的画法#商业插画#
01杏眼
杏眼我们可以把形状当成白瓜子，这种眼型通常专属女性，所以，眼球要画的大而圆一些，睫毛要画成放射状，这样才能表现出眼球的弧度。
02柳叶眼
柳叶眼通常是那种温和坦率的青年角色，把眼眶概括成平行四边形会弱化攻击性，卧蚕的线条不要太重，瞳孔下半部分的边缘，用放射线来排线会更加通透。
03狐狸眼
狐狸眼的特点是眼梢上挑，整体像两个倒三角，上眼睑一定要画平，眉毛注意按一定的方向画出毛流感，这样压低眉眼距离后，就能进一步加深腹黑的感觉。
04丹凤眼
丹凤眼也接近四边形，但比柳叶眼更细长妩媚，要点就是在眼尾处有一个明显的上挑，卧蚕和双眼皮要在眼尾相交。最后，适当给眼角加上些阴影会更好看。
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画痴顾恺之
顾恺之,字长康,小字虎头,晋陵无锡(今江苏无锡)人,东晋时期著名的画家、绘画理论家和诗人。当时人们称他有"三绝”:才绝、画绝和痴绝。顾恺之的画,意在传神,他一生作品众多，题材广泛,不仅有人物肖像、道释世俗故事,还包括山水、花卉、飞禽、走兽、游鱼等等。所以，也有人把他称作是我国山水画、花卉画的鼻祖,古代画家中的全能画圣。同时代的名士谢安曾惊叹顾恺之的艺术"苍生以来未之有也"。
出身名门
东晋王朝是中国历史上门第观念最重的朝代之一。当时的官员选拔,依赖的是门阀制度,即只有出身名门望族的子弟才有资格被推荐做官。顾恺之就出生在这样的士族家庭,顾氏祖上先后有多人都做过东吴和西晋的大官。
尽管如此,顾恺之的仕途却并不顺利。最初,他在桓温的大司马府担任参军。桓温死后,他转而依附殷仲堪，任荆州刺史府的参军。殷仲堪被桓玄杀死后,顾恺之又改投在桓玄的门下。直到晚年,他才进入中央政府任散骑常侍,不过很快就去世了,终年六十二岁。
痴绝笑谈
虽然顾恺之的官职一直不高,但他本人的名气却极大。他为人率真、单纯、乐观,对一些世俗的事物充满真性情,一般人看他会觉得带一股痴痴的傻气,称其“痴绝”。
当时,大司马桓温的儿子桓玄喜欢收集古董字画。桓玄知道顾恺之平时收藏了不少好画,就说想借来看看,顾恺之知道桓玄实际上是想把自己收藏的画据为己有，但是因为桓家权力大,不能拒绝,所以他特意把橱门封个严严实实。桓玄拿到画橱后,并没有去碰顾恺之的封条,他命人直接撬开画橱的后板,把画全部拿走后,再重新钉好。等到顾恺之来拿回自己的画橱时,发现封条没有动过,但里面的画已全部丢失。他惊奇地说:“我的这些画大概能通灵气，就好像人们能修炼成仙一样,变化而去了。”还有一次,桓玄拿着一片柳叶告诉顾恺之，说它能够让人隐身。顾恺之好奇地接过去,上下翻看。桓玄趁机往他身上撒尿,还装傻说是看不见他。顾恺之当即惊呼:“这柳叶还真是个隐身宝!”
其实，顾恺之并不是真的那么痴傻，只因桓玄权倾朝野，阴险狠毒,顾恺之寄食门下,势单力薄,所以他不得不装痴卖傻来求生存,这无疑是一种高超的韬晦之术。
点睛之笔
顾恺之最主要的成就是他的绘画艺术。在中国艺术史上,顾恺之是一位变革画风的巨匠,在继承和发展前人现实主义传统的基础上,他一扫古拙呆滞的画法,用自己的画笔开拓了生动活泼的一代新风。在人物画上,顾恺之一直强调,描绘眼睛是最重要的环节。他常说:手挥五弦易，目送归鸿难。传神写照,全在眼睛上了。因此，他每次点睛都非常慎重。
当时,京师(今江苏南京)瓦官寺刚刚建成,寺中和尚到处去化缘，许多官僚富商捐钱,但人们捐款的数额都不到十万钱,唯独二十岁的顾恺之在募捐单上写了百万钱。这就引起和尚们的怀疑，顾恺之解释说:“只要你们庙里给我留一堵粉墙让我作画就好。”顾恺之背来行李,住到瓦官寺,关起门来画了一个月,画成了一幅维摩诘像,但画像光有眼眶,没有眼珠子。正式开庙门的头一天,顾恺之要和尚当众宣布，明天要给画像点眼睛,来看的人得收钱。第二天,瓦官寺围满了人，人们都想看看这个大画家是怎样点睛的。只见他手舞画笔,在眼眶里涂了几下,维摩诘像便变得神采奕奕,观看的善男信女有的发出叹息,有的哭了,都异常激动,一会儿功夫,所捐的钱竟有上百万了。
美的劝化
顾恺之的创作态度非常严谨。他画人物时,除了注重人物的眼睛,还善于表现人物的气度和性格。由于时代久远,现在我们已经见不到顾恺之的真迹了,流传下来的《女史箴图》《洛神赋图》《斫琴图》和《列女仁智图》,都是后人的摹本。不过,仅从这些摹本中,我们也能够管窥顾恺之艺术风格的高妙了。
以《洛神赋图》为例,这是一幅以三国时期著名诗人曹植的《洛神赋》为主题绘制而成的画作。顾恺之在画卷中巧妙地把曹植这篇名作的意境具体化、形象化，取得了感人的效果。这幅画现存五个摹本，两本在故宫博物院，一本在东北博物馆,一本被人盗卖至美国,一本下落不明。其中故宫第一本风趣朴直，公认为最接近顾恺之的真迹。画卷从诗人初见洛神起,以一系列鲜明的形象,展开了一幅幅悲怨缠绵的连环画，充分体现了顾恺之善于捕捉人物心理活动并能真实地将其表现出来的高超技艺。所以,有人曾经把顾恺之的《洛神赋图》与西方画圣达·芬奇的名作《蒙娜丽莎》相提并论。
顾恺之的画作不仅美,而且善。他仿佛一直在做着一种美的劝化。《洛神赋图》中,曹植在心诚到极处的时候,遇见了心中最美丽的洛神;《女史箴图》表面上讲的是女德的重要,实际上说的是政治与道德必须相通。顾恺之正是用他的画笔来化育人心,用画卷的美来让人们感受心灵的善。
画理宗师
顾恺之不但是一个技艺高超的绘画大师，而且还是我国第一个画学理论家。
他的画学理论著作,现在保存下来的有《论画》《魏晋胜流画赞》《画云台山记》三篇,都收录在《历代名画记》中。概括起来说,顾恺之的绘画理论主要涉及以下四个方面。
第一,他主张画家必须有学识,有修养,尤其要理解客观事物和人们的内心世界,做到“以形写神”。
第二,他认为画家只有掌握了熟练的技术,才能得心应手地创作。
第三,顾恺之认为画家应该郑重地构思之后才下笔。
第四,顾恺之把骨法、气势、神情、韵味作为绘画及鉴赏的四个标准。其中,他觉得最应该看重的是神情。
顾恺之的绘画理论和实践对后世影响非常大。南朝著名画家陆探微就是师从顾恺之而成为当时最杰出的宫廷画师，此后的张僧繇、孙尚子、田僧亮、杨子华以至唐代的阎立本、吴道子、周昉等著名画家,都摹写过顾恺之的画迹,不同程度地受到过他的影响。