有关大学的唯美句子短句(有关大学的唯美句子)
憧憬大学生活优美句子（赞美大学生活的文艺句子）
1、大学生活是人生中最美妙的经历之一，是青春的花季，是希望的起点，是兴奋的开端。
2、在这里，我们可以志同道合，共同追求自己热爱的事业，切磋学术，探索未知。
3、大学里的岁月像湖水，静美而宁静，时而涟漪波澜，时而波涛汹涌，却一刻也不知道会发生什么。
4、在这里，我们可以遇到各种各样的人，他们来自五湖四海，有各自的文化背景与价值观，它们像珍珠一样互相碰撞，互相吸引，共同构成了一幅丰富多彩的人生图谱。
5、在大学生活里，最重要的是积极乐观的心态，以豁达、宽阔的心境包容各种挫折，才能真正体验到大学的魅力与精神食粮。
6、在这里你能够释放心灵，发现生活的意义，品味人生的真谛。因为只有在大学，你才能收获充实而深邃的人生体验。
7、大学生活让我们探索了一片自由的天地，它让我们学会了如何做出聪明的决定，解决问题，扩展我们的思维边界。
8、在这里，我们不仅可以成为思考者，还可以成为创造者。大学教给我们思考问题的方法，培养了我们的创造力和创新能力，使我们变成了社会的有益成员。
9、大学生活就是一条被发现和探索的路，是我们开拓自身通往成功之路的基石。
10、在这里，我们撑起了青春的天空，奋斗着、梦想着、追寻着，正是因为如此，在大学，我们才能够怀揣自己的梦想，勇敢向前迈进。
11、大学生活教育着我们如何达成目标，催促我们拥有觉悟和坚韧，它是蜕变和成长的必经之路。
12、在这里，我们不单只是学习知识，更是学习了成长的人生态度，它让我们对人生有了更为深入的认识，并提供了全面性和多元性的思维视野。
13、大学生活也是彰显爱的舞台，成为我们与他人分享自己、支持他人的机会。
14、在这里，我们建立了人际关系，发展了情感，分享了荣耀和忧伤。小鱼记录 www.mxyboke大学生活让我们共同走过人生的热潮和低谷，是我们一起共度青春的大舞台。
15、正如成长需要经历的风雨，大学生活是一段独特而美妙的旅程，它有一种力量能够使我们改变自己，开拓心灵，创造未来！
16、总之，大学生活是一齐学习、探险、友情、爱情、努力、成功、失败、成长的代名词，是我们青春时的闪光点，也是我们永远值得缅怀的珍贵回忆！
17、我们生活的最幸福的伴侣，无论男女，在他们80岁之后都说，当他们感到更多躯体疼痛时，他们的心情依然快乐。
18、我怀念上大学的日子，校园里孤独的漫游，心中浓郁的惆怅每一个早晨都在甜蜜的预感中开始，因为有诱人的内心生活等着我……
19、除了我的老师!所以到处都是不同的，我可以很容易地找到他们。生活的巨大变化和它的美妙之处：我有更多的时间和我自己的权利来决定我如何生活。
20、竞技场上讲谦虚，无疑等于宣告自己的失败;该需要毛遂自荐时，就要当仁不让。生活需要自己主宰，请珍惜大写的“我”。
《大学》名句，经典永流传
《大学》是一篇论述儒家修身齐家治国平天下思想的散文，原是《小戴礼记》第四十二篇，相传为春秋战国时期曾子所作，实为秦汉时儒家作品，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。
1.大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
在《大学》的开头，便阐明它的宗旨，在于彰明人类天赋的光明纯莹的心灵，光明正大的德行；在于以身作则，树立榜样再通过礼乐教化，以启迪人们的自觉，去除物欲，不断更新自己的德行，而达到至善至美的最高境界。对大学的纲领有所体会，自然便会立定人生志向，以此为生命的理想方向。确定了心中志向，便不会轻易为外物所干扰，就会至死不渝的去追求。不论面对何事何物，都能认真思考，由此得到至善之理，明白明明德和亲民的关系如同根本和末梢的关系。“知止”是开端，“能得”是结果，对大学纲领有深切的认识和体会，自然距离大学之道的实现不远。
2.古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。
治国、齐家、平天下都是怎样做人的问题，要做一个有道德修养的人，就是修身的问题。有道德的理想人格具体表现在行为、节操之中，可行为节操由意念志向所决定，如果意念志向夹杂着私情物欲。表现在行为节操不符合道德规范。所以只要思想志向真诚，心灵自然能够体现在各种行为事物之中，心志不为物欲所诱惑，道德人格就由此建立。其实道德的修养前提是通过学习，获得知识，掌握做人道理。由此在推到这段话的前部分，要平治天下，开创一个道德的世界，就必须有一个道德的国家，国家由家组成，家由个体的人组成；最终归结到人的德行和道德人格。
3.为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子；止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。
《大学》在首章就阐述了明明德、亲民与止于至善三纲领和格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八条目。强调通过学习，丰富自己知识，知书明理，通晓人生之道，修养品德，建立自己理想的道德人格。以“止于至善”为方向或目标，使自己无时无刻不在为仁行善之途上前进。所以至善之地表现在人的日常生活和工作的事事物物中，像君主的仁，臣子的恭，儿子的孝、父亲的慈，国民之交的信等都可以往更好的方向去努力，永远不止息。要想“止于至善”，就需要发挥知、情、意，全力以赴，不可懈怠，然后会有较好的成效。
4.所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。
这段话主要是对诚意的含义论述。《朱子语类》卷第十五中说：“格物者知之始也；诚意者行之始也。”即对事物能明白其理，以达到致知的境地，然后对于道理无所不明，可是，有丰富的知识并不一定能守仁，明白事理并不一定能切实依理而行，唯意念诚实不欺的人，才能真正地为善去恶。这也是修身、正心的前提。所以说，让意念真实而无妄地依理而发，如同厌恶污秽的臭味，如同喜爱美好的色彩，不虚伪，不自欺，每个人应当以此自勉。
5.富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
作为君子，一定要有诚意，在意念将发未发的瞬间要告诫自己，使意念真实无妄。由于意念是非，必然表现在各种言行上，而意念真诚又是美好道德品质的表现。所以有仁德的君子，做事光明正大，内心毫无愧疚，自然心胸坦然开朗，身体舒适健壮全归于诚意的结果。
6.君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。
这句话是对此之前半部分总结，前部分论述前代圣君止于至善的德行，人民敬仰，不能忘怀。形容更新民风的效果，以证明明德的作用，所以后世有德之贤士，有感先王德行的宏大，自然敬而仰之。后代君子继承前王的宏德基业，自然怀念感激，百姓享受安居乐业的快乐，所以才终生不忘前代圣王。说理充分，证明了“止于至善”的巨大作用。
7.君子有诸己而后求诸人，无诸已而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。
要治国，先齐家；不修身，不可以齐家。从修身到齐家，再到治理国家，是最自然的事，所以《大学》里说：“一家仁、一国兴仁，一家讓，一国兴讓”。一家之长修身与否，是家人的榜样，国君的修身，同样对人民起着表率作用，治国者的举止最能引起人民的注意，容易上行下效。治国者必须谨言慎行，务求言行一致，凡是推行的礼乐政令，自己能身体力行，并能慈爱人民，体贴民心，考虑养民教民之道，使人民在物质和精神生活都得到满足。人民才会心悦诚服接接受其礼义教化、信守政令法制，才能要求别人。所以对君子而言，自己具备道德修养否则会适得其反。
8.所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍。
言传不如身教。齐家的关键是修身，身修才能教育家人。治国之道除了教化之外，还需政令，但毕竟以教化为本。这段话就是强调国君在治国中的表率作用。只要在上者有敬老尊长、怜恤孤苦的行为，则人民自会兴起孝、慈、不背之志。这只不过是能推己及人，人心比，都一理而已。为人君者若能洁身自好，修养仁德，实行仁政，自然会得到人民的拥护而保有天下。这就是国君有道，不令自行，治国之道便是此理。
《大学》全文文辞简约，内涵深刻，影响深远，主要概括总结了先秦儒家道德修养理论，以及关于道德修养的基本原则和方法，对儒家政治哲学也有系统的论述，对做人、处事、治国等有深刻的启迪性。