生死有命富贵在天类似成语(像如生死有命富贵在天这种的句子)
本文目录一览：
被《锦衣之下》带火的短句，你会收藏吗
1，可能不大了解我，我这个人性格就这么古怪。只要是人呢，我想打就打想杀就杀。但要旁人敢动她一分，我这分寸恐怕控制不了
2，陆绎：“别等来世了，这辈子还就行。”
被《锦衣之下 》带火的短句，你会收藏吗
3，我可以忍受他将我踩在脚底下，却见不得他伤你一分一毫
4，这猫怕水，淋了雨，怪心疼的
被《锦衣之下 》带火的短句，你会收藏吗
5，内人唐突了
6，我陆绎从来不信佛，但是这一次，我真希望你们能显灵
被《锦衣之下 》带火的短句，你会收藏吗
7，以前我想过，将来与我相伴一生，生儿育女的人是什么样的，却怎么也没想到会是你这个样子
8，今夏既是我的软肋，也是我的盔甲
被《锦衣之下 》带火的短句，你会收藏吗
9，我总觉得天塌下来都有人扛，我安心好多
10，我已经打算好了，等她病好了以后，我就带她走，你保护不了她，就由我来
被《锦衣之下 》带火的短句，你会收藏吗
11，有什么可笑的，你刚才也说了，天若有情天亦老，我们都是凡夫俗子，免不了俗
12，我们虽然都很舍不得，但生死有命，富贵在天
被《锦衣之下 》带火的短句，你会收藏吗
13，我不喜欢别人动我的东西，但我喜欢送人
14，今夏，你一定要撑过去，叔还要带你去吃好吃的呢
被《锦衣之下 》带火的短句，你会收藏吗
15，这丫头年纪虽轻，倒有几分耐心，看来对你这情郎，用情颇深
16，没死就好，从今以后，俸禄翻倍
你知道“生死有命，富贵在天”的下一句吗？这才是重点
不知大家听没听见过这么一句话“生死有命，富贵在天”其实这句话的精髓在后面！
“生死有命，富贵在天”，出自《论语·颜渊》：司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”
上文中的司马牛是宋国桓魋的弟弟，由于哥哥以下犯上，导致全家逃难，而司马牛就逃到了鲁国，拜了孔子为师，子夏也是后来孔子收的一个得意弟子。司马牛对子夏说他没有兄弟但是别人就有，子夏就劝导他，告诉他生死有命富贵在天，人总是要有自己的特色，做事情认认真真，不要出错被人揪到小辫子，对待他人恭恭敬敬，这样四海都是兄弟，何必发愁没有兄弟。“生死有命富贵在天”只是前半句，后半句更为重要。
看完这个你该明白，子夏是在开导司马牛，所以说生死有命，富贵在天。但是强调的是后半句，现代人喜欢段章取义，一个句子有重点，而前半句纯粹是为了开导，就像你一个朋友丢钱包了，很伤心，你就说，别伤心了，这都是命中注定的啊，好的不去新的不来。不是说，生死富贵就是由天定的，人力改变不了。
记住这100个成语，就读懂了《论语》
《论语》，一部不朽之作，影响了两千年来的中华文明。
书中的许多警句格言，广为流传。
而你可知道，出自《论语》的成语典故，竟有100个之多！
1
哀而不伤
解释：忧愁而不悲伤，形容感情有节制；此外也形容诗歌、音乐优美雅致，感情适度。常用来比喻做事情没有过头也无不及。
出处：《论语·八佾》：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。”
2
饱食终日，无所用心
解释：终日：整天。
整天吃饱饭，什么事也不关心。
出处：《论语·阳货》：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”
3
北辰星拱
解释：北辰：北极星；拱：环绕。
北极星高悬不动，群星四面环绕。旧时比喻治理国家施行德政，天下便会归附。后也比喻受众人拥戴的人。
出处：《论语·为政》：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” （共，同“拱”。）
4
比而不周
解释：搞帮派，但是不团结。指坏人为谋求私利勾结在一起，做事没有原则、背弃忠信。
出处：《论语·为政》：“君子周而不比，小人比而不周。 ”
5
屏气凝神
解释：屏气：暂时抑止呼吸；凝神：聚精会神。
形容注意力高度集中。
出处：《论语·乡党》：“摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。”
6
博施济众
解释：给予群众以恩惠和接济。
出处：《论语·雍也》：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”
7
博文约礼
解释：约：约束。
广求学问，恪守礼法。
出处：《论语·雍也》：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”
8
不耻下问
解释：不把向学问、地位等不如自己的人请教当成可耻的事。形容谦虚、好学。
出处：《论语·公冶长》：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”
9
不得其死
解释：指人不得好死。也表示对恶人的诅咒。
出处：《论语·先进》：“若由也，不得其死然。”
10
不舍昼夜
解释：舍：停止，停留。
无论白天黑夜都不止息。
出处：《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。”
11
不亦乐乎
解释：原意是“不也是很快乐的吗?”现用来表示程度极深，达到极致。
出处：《论语·学而》：“有朋自远方来，不亦乐乎？”
12
不在其位，不谋其政
解释：不担任某职务,就不去过问某职务范围内的事。
出处：《论语·泰伯》：“不在其位，不谋其政。”
13
察言观色
解释：察：详审。
留意别人的言语、脸色来揣摸别人的心意。
出处：《论语·颜渊》：“夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。”
14
志士仁人
解释：指有远大志向和高尚道德的人。
出处：《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
15
成人之美
解释：成：成全，帮助人使他成功。
成全别人的好事。
出处：《论语·颜渊》：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”
16
从心所欲
解释：按照自己的意思，想怎样便怎样。也代指七十岁。
出处：《论语·为政》：“六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
17
大动干戈
解释：干戈：古代的两种武器。合用作武器的通称，代指武力、战争。
大规模地动用武力进行战争。也比喻大张声势地行事。
出处：《论语·季氏》：“邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内。”
18
待价而沽
解释：沽：卖。
等有了好价钱才卖。比喻有才能的人等待机会才肯出仕效力。
出处：《论语·子罕》：“沽之哉，沽之哉！我待贾者也。”
19
箪食瓢饮
解释：一箪食，一瓢饮。形容安于贫穷的清高生活。
出处：《论语·雍也》：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”
20
当仁不让
解释：原指以仁为任，无所谦让。后指遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。
出处：《论语·卫灵公》：“当仁不让于师。”
21
道不同，不相为谋
解释：走着不同道路的人，就不能在一起谋划。比喻意见或志趣不同的人就无法共事。
出处：《论语·卫灵公》：“道不同，不相为谋。”
22
道听途说
解释：道、途：路。
路上听来的，又在路上传说的话。泛指没有根据的传闻。
出处：《论语·阳货》：“道听而涂说，德之弃也。”
23
恶衣恶食
解释：恶：粗劣的。
指粗劣的衣服和食物。形容生活俭朴。
出处：《论语·里仁》：“士志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
24
耳顺之年
解释：六十岁时听别人言语便可判断是非。指六十岁的代称。
出处：《论语·为政》：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”
25
发愤忘食
解释：努力学习或工作，连吃饭都忘了。形容十分勤奋。
出处：《论语·述而》：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
26
犯上作乱
解释：犯：干犯。
封建统治者指人民的反抗、起义。
出处：《论语·学而》：“不好犯上，而好作乱者，未之有也。”
27
肥马轻裘
解释：裘：皮衣。
骑肥壮的马，穿轻暖的皮衣。形容阔绰。
出处：《论语·雍也》：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。”
28
斐然成章
解释：斐、章：文采。
形容文章富有文采，很值得看。
出处：《论语·公冶长》：“吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以载之。”
29
分崩离析
解释：崩：倒塌；析：分开。
崩塌解体，四分五裂。形容国家或集团瓦解。
出处：《论语·季氏》：“远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也。”
30
父母之邦
解释：指祖国。
出处：《论语·微子》：“枉道而事人，何必去父母之邦。”
31
刚毅木讷
解释：刚：坚强；毅：果决；木：质朴；讷：说话迟钝，此处指言语谨慎。
孔子称颂人的四种品质。
出处：《论语·子路》：“刚、毅、木、讷，近仁。”
32
割鸡焉用牛刀
解释：杀只鸡何必用宰牛的刀。比喻办小事情用不着花大气力。
出处：《论语·阳货》：“子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：‘割鸡焉用牛刀？’”
33
各不相谋
解释：谋：商量，计义。
各自按照自己的意思办事，不互相商量。
出处：《论语·卫灵公》：“道不同，不相为谋。”
34
恭而有礼
解释：恭：恭敬；礼：礼节。
恭敬又有礼节。
出处：《论语·颜渊》：“君子敬而无失，与人恭而有礼。”
35
工欲善其事，必先利其器
解释：器：工具。
要做好工作，先要使工具锋利。比喻要做好一件事，准备工作非常重要。
出处：《论语·卫灵公》：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”
36
攻乎异端
解释：指钻研和实行儒家以外的主张，也指斥责异端。
出处：《论语·为政》：“攻乎异端，斯害也已。”
37
过犹不及
解释：过：过分；犹：象；不及：达不到。
事情做得过头，就跟做得不够一样，都是不合适的。
出处：《论语·先进》：“子贡问：‘师与商也孰贤？’子曰：‘师也过，商也不及。’曰：‘然则师愈与？’子曰：‘过犹不及。’”
38
怪力乱神
解释：指关于怪异、勇力、叛乱、鬼神之事。
出处：《论语·述而》：“子不语怪、力、乱、神。”
39
后生可畏
解释：后生：年轻人，后辈；畏：敬畏。
年轻人是可敬畏的。形容青年人能超过前辈。
出处：《论语·子罕》：“后生可畏，焉知来者之不如今也。”
40
患得患失
解释：患：忧患，担心。
担心得不到，得到了又担心失掉。形容对个人得失看得很重。
出处：《论语·阳货》：“其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣！”
41
诲人不倦
解释：诲：教导。
教导人特别耐心，从不厌倦。
出处：《论语·述而》：“学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
42
不念旧恶
解释：念：记在心上。
不计较过去的怨仇。
出处：《论语·公冶长》：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。”
43
见义勇为
解释：义：应该。
见到应该做的事情就去做。
出处：《论语·为政》：“见义不为，无勇也。”
44
己所不欲，勿施于人
解释：欲：希望；勿：不要；施：施加。
自己不愿意的，不要强加给别人。
出处：《论语·颜渊》：“己所不欲，勿施于人。”
45
既往不咎
解释：咎：责怪。
原指已经做完或做过的事，就不必再责怪了。现指对以往的过错不再责备。
出处：《论语·八佾》：“成事不说，逐事不谏，既往不咎。”
46
见贤思齐
解释：贤：德才兼备的人；齐：相等。
见到德才兼备的人就想赶上他。
出处：《论语·里仁》：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
47
尽善尽美
解释：极其完善，极其美好。指完美到没有一点缺点。
出处：《论语·八佾》：“子谓《韶》：‘尽美矣，又尽善也。’谓《武》：‘尽美矣，未尽善也。’”
48
敬而远之
解释：表面上表示尊敬，实际上不愿接近。也用作不愿接近某人的讽刺话。
出处：《论语·雍也》：“务民之义，敬鬼神而远之。”
49
举一反三
解释：反：类推。
比喻从一件事情类推而知道其他许多事情。
出处：《论语·述而》：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”
50
侃侃訚訚
解释：形容和悦而从容不迫地谈话。
出处：《论语·乡党》：“朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也。”
51
空空如也
解释：空空：诚恳，虚心。
原形容诚恳、虚心的样子。现形容一无所有。
出处：《论语·子罕》：“有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。”
52
巧言令色
解释：巧言：花言巧语；令色：讨好的表情。
形容花言巧语，虚伪讨好。
出处：《论语·学而》：“巧言令色，鲜矣仁。”
53
仁者乐山，智者乐水
解释：乐：喜爱，爱好。
有人喜爱山，有人喜爱水。比喻各人的爱好不同。
出处：《论语·雍也》：“知者乐山，仁者乐水。”
54
乐以忘忧
解释：由于快乐而忘记了忧愁。形容非常快乐。
出处：《论语·述而》：“发愤忘食，乐以忘忧。”
55
乐在其中
解释：喜欢做某事，并在其中获得乐趣。
出处：《论语·述而》：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”
56
良师益友
解释：良，好；益，有帮助。
使人得到教益和帮助的好老师和好朋友。
出处：《论语·述而》：“三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。” 《论语·季氏》“益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣。”
57
苗而不秀
解释：苗：指庄稼出苗；秀：庄稼吐穗开花。
指庄稼出了苗而没有抽穗。比喻人有好的资质，却没有成就。
出处：《论语·子罕》：“苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！”
58
敏而好学
解释：敏：聪明；好：喜好。
天资聪明而又好学。
出处：《论语·公冶长》：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”
59
敏于事，慎于言
解释：敏：奋勉，慎：小心。
办事勤勉，说话谨慎。
出处：《论语·学而》：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。”
60
鸣鼓而攻之
解释：比喻宣布罪状，遣责或声讨。
出处：《论语·先进》：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。”
61
名正言顺
解释：名：名分，名义；顺：合理、顺当。
原指名分正当，说话合理。后多指做某事名义正当，道理也说得通。
出处：《论语·子路》：“名不正则言不顺，言不顺则事不成。”
62
内省不疚
解释：指自我反省，内心并不感到惭愧不安，即没有做有愧于心的事。
出处：《论语·颜渊》：“内省不疚，夫何忧何惧？”
63
能近取譬
解释：能就自身打比方。比喻能推己及人，替别人着想。
出处：《论语·雍也》：“能近取譬，可谓仁之方也已。”
64
以文会友
解释：指通过文字来结交朋友。
出处：《论语·颜渊》：“君子以文会友，以友辅人。”
65
匹夫不可夺志
解释：比喻即使对一个普通的人，也不能随意改变他的志向，也指意志坚定，不可动摇。
出处：《论语·子罕》：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”。
66
披发左衽
解释：左衽：衣襟向左掩。
披头散发，衣襟左开，借指异族入侵为主。
出处：《论语·宪问》：“微管仲，吾其被发左衽矣。”
67
人无远虑，必有近忧
解释：虑：考虑；忧：忧愁。
人没有长远的考虑，一定会出现眼前的忧患。表示看事做事应该有远大的眼光，周密的考虑。
出处：《论语·卫灵公》：“人无远虑，必有近忧。”
68
任重道远
解释：任：负担；道：路途。
担子很重，路很远，形容责任重大。
出处：《论语·泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道远。”
69
非礼勿视
解释：不合乎礼的事不看。
出处：《论语·颜渊》：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
70
三十而立
解释：指人在三十岁前后有所成就。
出处：《论语·为政》：“吾十有五而志于学，三十而立。”
71
三月不知肉味
解释：很长时间感受不到肉味的鲜美。比喻集中注意力于某一事物而忘记了其它事情。也借用来形容几个月不吃肉。
出处：《论语·述而》：“子在齐闻《韶》，三月不知肉味。”
72
杀身成仁
解释：成：成全；仁：仁爱，儒家道德的最高标准。
指为正义而牺牲生命。后泛指为了维护正义事业而舍弃自己的生命。
出处：《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
73
色厉内荏
解释：色：神色，样子；厉：凶猛；荏：软弱。
外表强硬，内心虚弱。
出处：《论语·阳货》：“色厉而内荏，譬诸小人，其穿窬之盗也与。”
74
三思而后行
解释：三：再三，表示多次。
指经过反复考虑，然后再去做。
出处：《论语·公冶长》：“季文子三思而后行。子闻之曰：‘再，斯可矣。’”
75
生荣死哀
解释：活着受人尊敬，死了使人哀痛。用以赞誉受人崇敬的死者。
出处：《论语·子张》：“其生也荣，其死也哀。”
76
生死有命，富贵在天
解释：旧时指人的生死等一切遭际皆由天命决定。常用作事势所至，人力不可挽回之意。
出处：《论语·颜渊》：“商闻之矣，死生有命，富贵在天。”
77
升堂入室
解释：古代宫室，前为堂，后为室。比喻学识或技能由浅入深，循序渐进，逐步达到很高的成就。
出处：《论语·先进》：“由也升堂矣，未入于室也。”
78
手足无措
解释：措：安放。
手脚不知放到哪儿好。形容举动慌张，或无法应付。
出处：《论语·子路》：“刑罚不中，无所措手足。”
79
是可忍，孰不可忍
解释：是：这个；孰：那个。
原意是这样的事儿他都忍心干得出来，还有什么事儿干不出来呢。现指绝不能容忍。
出处：《论语·八佾》：“孔子谓季氏，‘八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。’”。
80
食无求饱
解释：饮食不要求饱。指饮食要节制。
出处：《论语·学而》：“君子食无求饱，居无求安。”
81
逝者如斯
解释：用以形容光阴如流水一去不返。
出处：《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫！不舍昼夜。’”
82
述而不作
解释：述：阐述前人学说；作：创作。
指只叙述和阐明前人的学说，自己不创作。
出处：《论语·述而》：“述而不作，信而好古。”
83
死而后已
解释：已：停止。死了以后才罢手。形容为完成一种责任而奋斗终身。
出处：《论语·泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
84
驷不及舌
解释：驷：古时由四匹马拉的车；舌：指说的话。
一句话说出口，四匹马拉的车也追不回。比喻一句话说出来，再也无法收回。
出处：《论语·颜渊》：“夫子之说君子也，驷不及舌。”
85
四海之内皆兄弟
解释：世界各国的人民都象兄弟一样。
出处：《论语·颜渊》：“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。”
86
四体不勤，五谷不分
解释：四体：指人的两手两足；五谷：通常指稻、黍、稷、麦、菽。
指不参加劳动，不能辨别五谷。形容脱离生产劳动，缺乏实用的生活知识。
出处：《论语·微子》：“丈人曰：‘四体不勤，五谷不分，孰为夫子？’”
87
中庸之道
解释：指不偏不倚，折中调和的处世态度。
出处：《论语·庸也》：“中庸之为德也，其至矣乎。”
88
温故知新
解释：温：温习；故：旧的。
温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去的经验，能更好地认识现在。
出处：《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣。”
89
文质彬彬
解释：文：文采；质：实质；彬彬：形容配合适当。
原形容人既有文采又朴实，后形容人文雅有礼貌。
出处：《论语·雍也》：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”
90
无为而治
解释：无为：无所作为；治：治理。
自己无所作为而使天下得到治理。原指舜当政的时候，沿袭尧的主张，不做丝毫改变。后泛指以德化民。
出处：《论语·卫灵公》：“无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。”
91
小德出入
解释：小德：小节；出入：偏离标准。
指不必严格要求的一些小节。
出处：《论语·子张》：“大德不逾闲，小德出入可也。”
92
血气方刚
解释：血气：精力；方：正；刚：强劲。
形容（年轻）人精力正旺盛。
出处：《论语·季氏》：“及其壮也，血气方刚，戒之在斗。”
93
学而优则仕
解释：优：有余力。
学习了还有余力，就去做官。后指学习成绩优秀然后提拔当官。
出处：《论语·子张》：“子夏日：‘仕而优则学，学而优则仕。’”
94
朽木不可雕
解释：腐烂的木头无法雕刻。比喻人不可造就或局势败坏无法逆转。
出处：《论语·公冶长》：“ 宰予昼寝。子曰：‘朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也！’”
95
循循善诱
解释：循循：有次序的样子；善：善于；诱：引导。
指善于一步一步地引导别人进行学习。
出处：《论语·子罕》：“夫子循循然善诱人。”
96
言必信，行必果
解释：信：守信用；果：果断，坚决。
说了就一定守信用，做事一定办到。
出处：《论语·子路》：“言必信，行必果，硁硁然小人哉。”
97
言必有中
解释：中：正对上。
指一说话就能说到点子上。
出处：《论语·先进》：“夫人不言，言必有中。”
98
言不及义
解释：及：涉及；义：正经的道理。
指净说些无聊的话，没有一句正经的。
出处：《论语·卫灵公》：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”
99
言而有信
解释：说话靠得住，有信用。
出处：《论语·学而》：“与朋友交，言而有信。”
100
一言以蔽之
解释：蔽：遮，引伸为概括。
用一句话来概括。
出处：《论语·为政》：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”
来源：微信公众号：“诗词享读”
【声明：本号为“全民阅读推广”官方公益账号，转载此文是出于传递更多信息之目的。若有来源标注错误或涉嫌侵犯您的合法权益，请联系我们。我们将及时更正、删除，谢谢。】
常言道 “生死有命，富贵在天” ，可下半句才是重点！却鲜为人知
人们常说：生死有命，富贵在天
很多人都觉得，这句话的意思是人因事势所至而不得不低头，也是说有些事是人力不可再挽回的。听起来满满的消极感，就像身处绝境却不为自己搏生路，而是对自己说一句“生死有命富贵在天”来宽慰。
然而你都不帮自己，又何必要妄想上天会放你一条路呢？
别再消极了，其实这句话被很多人断章取义，下一句才是重点。
说这句话的人叫做子夏，是孔子比较得意的弟子之一。子夏深得孔子赏识，许多同门师兄弟也都对子夏羡慕不已。
有一次，一个叫司马牛的徒弟感叹道：他们身边都有朋友，都有别人的照顾，就连老师也都疼爱他们，而自己却什么都没有。
这些话被子夏知道了，子夏便跑到司马牛跟前去安慰他。
司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”
子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”
这个故事记载在《论语．颜渊》中，也就是“生死有命，富贵在天”这句话的出处。
什么意思呢？
话说，当年司马牛是宋国大夫桓魋的弟弟，后因桓魋犯了罪过，司马牛也受到了牵连，于是举家迁徙，到了鲁国之后，成了孔子的学生。而子夏是孔子的得意门生，这是两人的一段对话。
司马牛说，别人都有亲朋师友的照顾，唯独我孤身一人。
子夏开导他：“如果你一直消极的对待生活，那么你的命运就完全交给了上天，这样是不对的，你必须要有活力，做自己喜欢的事，对待别人也要有礼貌，只要你做好一切事情，你就不会感到心烦，而且你会发现，你身边的人都是你的朋友，你就不会感到孤单了。”
出门在外，靠的就是兄弟朋友，而在与人交际时候，首先自己就不要做错事，对待别人也要彬彬有礼，这样人们就会被你身上的君子之气所感染，自然也会对你另眼相看，这便是古人的处世之道。
看完这个你该明白，子夏在说这句话的时候，是一种积极向上的生活态度。
一个句子有重点，前半句纯粹是为了开导，说“生死有命，富贵在天”。就像你一个朋友丢钱包了，很伤心，你就说，别伤心了，这都是命中注定的啊，旧的不去新的不来嘛。
但是这句话强调的是后半句“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也”。
如果一个人过于消极，把所有都归到天意，殊不知，只是他没有尽全力。如果事必躬亲态度放低，一个人能够四海之内皆兄弟，这也就是他能力的体现，能够与每个人做兄弟，那么还会有什么事是做不顺呢的？
中国文化博大精深，一句话放在不同语境中就有不同的含义，而每个人读着也会有不同的感悟，但不管如何感悟，我们是必然不能断章取义的，不然这是背道而驰，不仅学不到精髓还会走上陌路，大家对于这句话又有什么理解呢？
生死有命，富贵在天：活着就是福气，别把自己逼得太紧
01
《论语·颜渊》里写道：“生死有命，富贵在天。”
生命的长度是有限的，生命的宽度却是无限的。一辈子，看似漫长，其实是须臾之间而已。
过了一天又一天，身不由己。你就是用十匹马拉着时间往回走，也是徒劳。
人活着，开心是一天，烦恼是一天，哭泣是一天，轻松是一天，穷是一天，富是一天......你要选择如何度过，那是你自己的决心。
境由心生！哭泣着过一天，就是白过了。
白岩松说：“不完美是完美的重要组成部分。”如果你放下了所有的不完美，你就趋近完美了。有舍才有得，道理我们都懂，可是你为什么不舍得呢？
劝你一句，活着就是一种福气，别把自己逼得太紧。
02
你连死都不怕，还怕什么活？
前天，有读者对我说：“人到五十，孩子尚小，父母已老。可是我的身体出现了好几种状况，还有房贷要还。我每天都逼着自己加班加点熬夜，我一直在想，等房贷还完了，一了百了，我不能拖累家庭。”
人到五十，不得不面对渐渐变老的事实。可是，五十岁的人，真的不算老。只是到了“谈死太早，谈年轻没资格”的年龄。
一个人为了不拖累家庭，可以选择死去，那么为什么却不能选择活着呢？
常常有人抱怨“活得太难了”，可是你要懂得，办法总比困难多，再苦再难的日子，也能熬过去。
人活着，哪有过不去的坎？唯一过不去的坎，是自己的心坎。你把一切希望都堵在了心门之外，人生就失去了希望；你把所有的梦想，都拒绝了，你就只能浑浑噩噩过日子；你从来不愿意打开心门，你就只能封心锁爱，暗自垂泪到天明。
小说《活着》里面有一句话：“一个人命再大，要是自己想死那就怎么也活不了。”
生死，不能是听之任之，而是自己的选择。
怎么活，要活成什么样子，看似老天爷的安排，其实是仍旧把握在自己手中。
《卧虎藏龙》里的李慕白说: “越是握紧拳头，手心就越是什么都没有；松开手，你才觉得拥有一切。”
放任自己，就是把命运交给了别人，就是听天由命；把握自己，就是把握命运，控制了人生的走向，也真正创造了幸福。
哪有人活得容易，不过是咬紧牙关死撑着。你看到别人的幸福，却没有看到别人脸上的忧郁和心中的伤痕。
03
人生，一念是魔，一念是佛。
很多事情，需要转念一想。换一种角度看，你就轻松了。穷人脸上的笑容，不会比富人脸上的笑容差一些，各有各的福气。
关于爱情，有人离开你，就有人来爱你。离开你的人，是无缘之人，极力挽留也没有用；爱你如命的人，才是对的人。
该来的人，一定会来，如果没有来，你就等一等。在“等爱”的路上，你别傻等，你要主动去把握机会，还要逼着自己变得更加优秀。优秀的人，不愁没有人爱，真的。
关于金钱，你弄丢的钱，可以通过另一种方式找回来；贫寒的日子，其实是考验你的时光，是积累财富的过程；富有的日子，还是考验你的时光，在检验你的智慧和道德。
古人说：“厚德载物。”唯有品德优良的人，才能拥有更多的金钱，才能够成为金钱的主人，而不是金钱的奴隶。
关于家庭。“家家都有一本难念的经”，如果你到处找人诉苦，家庭就越来越糟糕，如果你懂得在家人面前低头，你的痛苦就不见了。家事，都是小事，你不必纠结。
在家人面前低头，虽然输了，但是你的福气增多了。和谐的家庭，个个脸上都有笑容；干净的家庭，住着都温馨，就足够好了。没有大房子，小屋里也能有欢声笑语。
关于健康。我只能劝你，别再拿命换钱了。健康是最大的财富，你随时都要记得这样的道理。一个人的健康，不仅是为自己负责，更是为家庭负责。
“久病床前无孝子”，年迈的父母生病了，都会让儿女很烦恼，很麻烦。别的人生病了，就更麻烦了。
时间会告诉你，世上没有十全十美的人，也没有真正适合你的工作。任何事情都有两面，你要是看哪一面都不舒心，那么事情就变成了“双刃剑”，如果你看哪一面都顺眼，你的内心就安宁了，也会有光。
04
放下了，想开了就是福气。
《六祖坛经》里写道：“一切福田，都离不开心地。”
我们常常说：“逼自己一把，就成功了。”但是你更要懂得，逼自己的时候，要适可而止，量力而行。注定是无法实现的事情，你逼自己有什么用呢？
做人，要学会“加法”，还要懂得做“减法”。
你珍惜幸福，幸福会慢慢增加；你心存善念，就能积德积福；你关心别人，你就会遇到贵人；你留存了美好，心中时刻都有温暖。
人生的减法就是：活一天少一天，痛苦一天浪费一天。放下了痛苦，内心就轻松了；放下了压力，身体就健康了；抛弃了欲望，人生就有了希望。
从今往后，要学会折腾自己，更要懂得转弯，一切顺其自然。
天上下雨，拦不住，记得带伞就好；老天要出太阳，管不了，那就好好沐浴阳光；冬天要刮风，你抱怨也不管用，躲在家里烤火也是福气......
05
结束语。
跌倒了，爬起来就走，痛了也不要找人倾诉，别老是盯着自己的痛处；累了，好好休息，苦了，就往生命里加点甜。
要相信，一个人来到世上，不是为了痛苦而来的，是奔着幸福而来的。
人有悲欢离合，月有阴晴缺圆，心有酸甜苦辣，活一天赚一天。
无法挽回的，就算了；注定不成功的，就放弃。
努力奋斗过，用心去爱过，问心无愧，心安是福。
作者：布衣粗食。
文中配图来源于网络。