诗经形容人品德的句子是哪一句(诗经形容人品德的句子是)
十首《诗经》中最优美的诗,桃之夭夭,灼灼其华
《诗经》是中国古代诗歌开端,最早的一部诗歌总集,收集了西周初年至春秋中叶(前11世纪至前6世纪)的诗歌,共311篇,其中6篇为笙诗,即只有标题,没有内容,称为笙诗六篇(南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪),反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。
《诗经》中的诗优美绝伦,它奠定了中国文学的审美典范,下面我们欣赏十首《诗经》中最优美的诗。
01 青青子衿,悠悠我心。国风·郑风·子衿
青青子衿,悠悠我心。纵我不往,子宁不嗣音?
青青子佩,悠悠我思。纵我不往,子宁不来?
挑兮达兮,在城阙兮。一日不见,如三月兮。
此诗写单相思,描写一个女子思念她的心上人。每当看到颜色青青的东西,女子就会想起心上人青青的衣领和青青的佩玉。于是她登上城门楼,就是想看见心上人的踪影。如果有一天看不见,她便觉得如隔三月。全诗采用倒叙的手法,充分描写了女子单相思的心理活动,维肖维妙,而且意境很美,是一首难得的优美的情歌,成为中国文学史上描写相思之情的经典作品。
02 南有乔木,不可休思。汉有游女,不可求思。国风·周南·汉广
南有乔木,不可休息。汉有游女,不可求思。汉之广矣,不可泳思。江之永矣,不可方思。
翘翘错薪,言刈其楚。之子于归,言秣其马。汉之广矣,不可泳思。江之永矣,不可方思。
翘翘错薪,言刈其蒌。之子于归。言秣其驹。汉之广矣,不可泳思。江之永矣,不可方思。
这首诗是男子追求女子而不能得的情歌。抒情主人公是位青年樵夫。他钟情一位美丽的姑娘,却始终难遂心愿,情思缠绕,无以解脱,面对浩渺的江水,他唱出了这首动人的诗歌,倾吐了满怀惆怅的愁绪。
03 今夕何夕,见此良人。国风·唐风·绸缪
绸缪束薪,三星在天。今夕何夕,见此良人?子兮子兮,如此良人何?
绸缪束刍,三星在隅。今夕何夕,见此邂逅?子兮子兮,如此邂逅何?
绸缪束楚,三星在户。今夕何夕,见此粲者?子兮子兮,如此粲者何?
看这首诗就像洞房花烛夜新婚夫妻在逗趣,具有祝福调侃的意味,非常温馨、甜蜜。在这千金一刻的良宵,见着自己的心上人,将如何尽情享受这新婚的欢乐。语言活脱风趣,极富有生活气息。特别是 “今夕何夕”之问,含蓄而俏皮,表现出由于一时惊喜,竟至忘乎所以,连日子也记不起了的心理状态。
04 琴瑟在御,莫不静好。国风·郑风·女曰鸡鸣
女曰鸡鸣,士曰昧旦。子兴视夜,明星有烂。将翱将翔,弋凫与雁。
弋言加之,与子宜之。宜言饮酒,与子偕老。琴瑟在御,莫不静好。
知子之来之,杂佩以赠之。知子之顺之,杂佩以问之。知子之好之,杂佩以报之。
此诗是一首极富情趣的对话体诗,通过夫妻对话的形式,表现了和睦的家庭生活以及夫妻间真挚的爱情。对话由短而长,节奏由慢而快,情感由平静而热烈,人物个性也由隐约而鲜明。诗中除夫妻对话,还有诗人旁白,整首诗就像一幕短剧,生动逼真,情趣盎然。
05 有女同车,颜如舜华。国风·郑风·有女同车
有女同车,颜如舜华。将翱将翔,佩玉琼琚。彼美孟姜,洵美且都。
有女同行,颜如舜英。将翱将翔,佩玉将将。彼美孟姜,德音不忘。
这是一首贵族男女的恋歌,主要描写与男子共同乘车的姑娘外表和内在的美。全诗二章,每章六句,字数、句数完全相等,意思也大致一样,唯有所押的韵不同。此诗用叙事或铺陈的方法饱含感情地对美女进行描写,摹形传神,活画出一位出众的美女形象
06 有美一人,清扬婉兮。邂逅相遇,适我愿兮。国风·郑风·野有曼草
野有蔓草,零露漙兮。有美一人,清扬婉兮。邂逅相遇,适我愿兮。
野有蔓草,零露瀼瀼。有美一人,婉如清扬。邂逅相遇,与子偕臧。
这是一首求爱的情歌,表达了纯真朴实的男女之情。一个男青年在露珠晶莹的田野,偶然遇见了一位漂亮的姑娘,她有着一对水汪汪的眼睛,小伙子为她的美丽着了迷,高兴得了不得,马上向她倾吐了爱慕之情。这首诗所反映的男女结合,是非常直率朴实的。
07 昔我往矣,杨柳依依。今我来思,雨雪霏霏。小雅·采薇
采薇采薇,薇亦作止。曰归曰归,岁亦莫止。靡室靡家,玁狁之故。不遑启居,玁狁之故。
采薇采薇,薇亦柔止。曰归曰归,心亦忧止。忧心烈烈,载饥载渴。我戍未定,靡使归聘。
采薇采薇,薇亦刚止。曰归曰归,岁亦阳止。王事靡盬,不遑启处。忧心孔疚,我行不来。
彼尔维何?维常之华。彼路斯何?君子之车。戎车既驾,四牡业业。岂敢定居?一月三捷。
驾彼四牡,四牡骙骙。君子所依,小人所腓。四牡翼翼,象弭鱼服。岂不日戒,玁狁孔棘。
昔我往矣,杨柳依依。今我来思,雨雪霏霏。行道迟迟,载渴载饥。我心伤悲,莫知我哀!
这是一首戎卒返乡诗,唱出从军将士的艰辛生活和思归的情怀。清代王夫之《姜斋诗话》卷一:“‘昔我往矣,杨柳依依;今我来思,雨雪霏霏。’以乐景写哀,以哀景写乐,一倍增其哀乐。”
08 巧笑倩兮,美目盼兮。国风·卫风·硕人
硕人其颀,衣锦褧衣。齐侯之子,卫侯之妻,东宫之妹,邢侯之姨,谭公维私。
手如柔荑,肤如凝脂,领如蝤蛴,齿如瓠犀,螓首蛾眉,巧笑倩兮,美目盼兮。
硕人敖敖,说于农郊。四牡有骄,朱幩镳镳,翟茀以朝。大夫夙退,无使君劳。
河水洋洋,北流活活。施罛濊濊,鱣鲔发发,葭菼揭揭。庶姜孽孽,庶士有朅。
这是描写齐女庄姜出嫁卫庄公的壮盛和美貌的诗,着力刻划了庄姜高贵、美丽的形象。此诗描写细致,比喻新鲜,是中国古代文学中最早刻蘧女性容貌美、情态美的优美篇章,开启了后世博喻写美人的先河,历来备受人们的推崇和青睐。
姚际恒:“千古颂美人者,无出其右,是为绝唱。”(《诗经通论》)
09 出其东门,有女如云。虽则如云。匪我思存。国风·郑风·出其东门
出其东门,有女如云。虽则如云。匪我思存。缟衣綦巾,聊乐我员。
出其闉阇,有女如荼。虽则如荼,匪我思且。缟衣茹藘,聊可与娱。
这是一位男子表示对爱恋对象专一不二的小诗。全诗二章,每章六句。此诗朴实无华,明白如话,表现了当时男女之间纯洁的爱情,也蕴含着是对那些喜新厌旧、见异思迁的人的曲折婉转的批评之意。
10 桃之夭夭,灼灼其华。国风·周南·桃夭
桃之夭夭,灼灼其华。之子于归,宜其室家。
桃之夭夭,有蕡其实。之子于归,宜其家室。
桃之夭夭,其叶蓁蓁。之子于归,宜其家人。
现代学者一般认为这是一首祝贺年轻姑娘出嫁的诗。全诗三章,每章四句,以桃花起兴,为新娘唱了一首赞歌。全诗语言精练优美,不仅巧妙地将“室家”变化为各种倒文和同义词,而且反复用一“宜”字,揭示了新嫁娘与家人和睦相处的美好品德,也写出了她的美好品德给新建的家庭注入新鲜的血液,带来和谐欢乐的气氛。
(完)
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《诗经》中最美的10首诗,我整整读了五遍,100年也不过时
三千多年前,先民们一边劳动,一边唱歌,国家有采诗官,他们在田间地头,收集歌谣,后来,被孔子整理成了《诗经》。
《诗经》是中国诗词的先声。
孔子说:不读《诗》,无以言。
意思是你如果不读《诗经》,连开口说话的资格都没有。
一词一句皆从大地草木中来,带着泥土的香气,滋润着后来人,人一生一定要读一读《诗经》。
《诗经》中最美的10首诗,从爱情到人生,全是巅峰之作!
1、最纯真无邪的爱情诗:窈窕淑女,君子好逑
国风·周南·关雎
关关雎鸠,在河之洲。
窈窕淑女,君子好逑。
参差荇菜,左右流之。
窈窕淑女,寤寐求之。
求之不得,寤寐思服。
悠哉悠哉,辗转反侧。
参差荇菜,左右采之。
窈窕淑女,琴瑟友之。
参差荇菜,左右芼之。
窈窕淑女,钟鼓乐之。
这是《诗经》的第一首诗,无数人奉为经典。
孔子也爱这首诗,他有一句名言:食色,性也。
在孔子看来,爱情,出自人的本能,是人性的一种自然生发。
男子爱上了一个姑娘,他想她,想得晚上睡不着,这种角度,很容易流入淫俗,可《关雎》却一直保持着清新与风雅。
女子不仅貌美,德行还美,男子期待着与她走入婚姻,所以,思念显得平和而有节制。
自《关雎》始,男男女女们大胆地表达内心的相思与爱恋,那本是人性的自然生发。
爱情,并不可耻,永远值得我们热烈追求。
2、最牵动人心的诗:所谓伊人,在水一方。
秦风·蒹葭
蒹葭苍苍,白露为霜。
所谓伊人,在水一方。
溯洄从之,道阻且长。
溯游从之,宛在水中央。
蒹葭萋萋,白露未晞。
所谓伊人,在水之湄。
溯洄从之,道阻且跻。
溯游从之,宛在水中坻。
蒹葭采采,白露未已。
所谓伊人,在水之涘。
溯洄从之,道阻且右。
溯游从之,宛在水中沚。
这是一首唯美的爱情诗。
河边的芦苇苍苍,秋深露水结成霜,意中人在哪里呢?
男子抬眼看着秋水,我的意中人就在那水中央,我顺着流水去找她,却怎么也追不上,她总是离我一段距离。
爱而不得,求而不得,是爱情中的常态。在《诗经》中,却显得如此唯美。
男子不是没有做过努力,只是,不管他如何努力,始终无法跨越他们的距离。
也许两人差距太大,也许,女子对他无爱,只是这一段追寻的过程,更让人想要得到,得不到的东西,总是最美好的。
得来不易的东西,才特别可贵,特别让人沉醉。
3、最幸福的夫妻:宜言饮酒,与子偕老。琴瑟在御,莫不静好。
郑风·女曰鸡鸣
女曰鸡鸣,士曰昧旦。
子兴视夜,明星有烂。
将翱将翔,弋凫与雁。
弋言加之,与子宜之。
宜言饮酒,与子偕老。
琴瑟在御,莫不静好。
知子之来之,杂佩以赠之。
知子之顺之,杂佩以问之。
知子之好之,杂佩以报之。
《诗经》是一首歌谣,也是一部古代风俗集。
《女曰鸡鸣》是一幅最美好的家庭图画。
妻子叫丈夫起床:鸡叫了,快起来干活啦。
丈夫还想多睡一会,搪塞妻子说:天还没亮,不信,你推开窗,看天上启明星还在放光芒。
妻子提高嗓音说:宿巢的鸟儿满天飞,你该去打猎了。
虽然一再催促,妻子依然温柔,丈夫还是起身了。
打回了猎物,妻子做成美味,两人分享。
宜言饮酒,与子偕老。琴瑟在御,莫不静好。这是他们幸福的生活写照。
幸福,也许不在远方,就在家人同在的每一个瞬间。
4、最感慨沧桑的诗:昔我往矣,杨柳依依。今我来思,雨雪霏霏。
鹿鸣之什·采薇
采薇采薇,薇亦作止。曰归曰归,岁亦莫止。靡室靡家,猃狁之故。不遑启居,猃狁之故。
采薇采薇,薇亦柔止。曰归曰归,心亦忧止。忧心烈烈,载饥载渴。我戍未定,靡使归聘。
采薇采薇,薇亦刚止。曰归曰归,岁亦阳止。王事靡盬,不遑启处。忧心孔疚,我行不来!
彼尔维何?维常之华。彼路斯何?君子之车。戎车既驾,四牡业业。岂敢定居?一月三捷。
驾彼四牡,四牡骙骙。君子所依,小人所腓。四牡翼翼,象弭鱼服。岂不日戒?猃狁孔棘!
昔我往矣,杨柳依依。今我来思,雨雪霏霏。行道迟迟,载渴载饥。我心伤悲,莫知我哀!
东晋时,谢安曾问子侄:《诗经》哪一句最好?
谢玄说:昔我往矣,杨柳依依,今我来思,雨雪霏霏。
一个战士从战场归来,当年出征时,杨柳依依,今日归来,雨雪霏霏。
全诗以薇菜起兴,破土发芽,幼苗柔嫩,茎叶老硬,薇菜的生长过程,象征着时间的流逝。
漫长的从军生涯,生死堪虞的战场生活,他无数次渴望回家,还好,他是幸运的,他回来了。
雨雪霏霏,幸运归来,他应当是欢喜的,却又陷入了更深的悲伤。
人生虚耗在战场上,生命流逝,人生仿佛一场梦境。
他置身于雨雪霏霏的旷野中,无人安慰,无人知道,独自一人承受着悲伤。
没有人能逃过时间的洗礼,无论喜悦与悲伤,我们总要接受时光赠予的沧桑。
5、最清新的约会诗:静女其姝,俟我于城隅。
邶风·静女
静女其姝,俟我于城隅。
爱而不见,搔首踟蹰。
静女其娈,贻我彤管。
彤管有炜,说怿女美。
自牧归荑,洵美且异。
匪女之为美,美人之贻。
古人是怎么约会的,你知道吗?
读《静女》就知道了。
美丽的女子在城墙角等我,我到了,她却藏起来,让我抓耳挠腮。
“爱而不见,搔首踟蹰”八个字使女子的调皮可爱跃然纸上。
女子送他一根彤管,鲜红有光彩。在郊外,女子采回了荑草送我,真好看。因为这是爱人送的,所以才美。
很多时候,我们怀疑,古时礼教森严,古人是否没有情趣。
可《静女》却打破了这种固有思想,古人也有爱情,也有趣,是啊,爱一切美好的事物,是人类的共性。
谁不想拥有一个“静女”这样的恋人呢?
生活、爱情,总归是有趣一点才有意思。
6、最慷慨激昂的诗:岂曰无衣?与子同袍。
秦风·无衣
岂曰无衣?与子同袍。
王于兴师,修我戈矛。
与子同仇!
岂曰无衣?与子同泽。
王于兴师,修我矛戟。
与子偕作!
岂曰无衣?与子同裳。
王于兴师,修我甲兵。
与子偕行!
秦人尚武,齐心协力保卫家园,刻到他们骨子里。战士之间共同进退的情谊,更加可贵。
谁说你没有衣服穿,我与你同穿长袍。国家有战争了,修好武器,我们同上战场。
巧妙的是,诗中运用的是反问句诗?
有人问:岂曰无衣?千万人在回答:与子同袍。
这是来自三千年前的战斗先声。每每诵读此诗,心中仿佛有一团火在燃烧,那是保卫家园的勇气,是与战友同生共死的勇气。
当战争的号角吹响,你不会害怕,因为你知道,保卫家园是责任,战友同在添勇气。
任何时候,爱国主义都是可贵的品质。
7、最感人的送别诗:瞻望弗及,泣涕如雨。
邶风·燕燕
《燕燕》,卫庄姜送归妾也。
燕燕于飞,差池其羽。
之子于归,远送于野。
瞻望弗及,泣涕如雨。
燕燕于飞,颉之颃之。
之子于归,远于将之。
瞻望弗及,伫立以泣。
燕燕于飞,下上其音。
之子于归,远送于南。
瞻望弗及,实劳我心。
仲氏任只,其心塞渊。
终温且惠,淑慎其身。
先君之思,以勖寡人。
据说,这是中国最早的送别诗。
学者评价:“‘瞻望弗及,泣涕如雨’,此真可以泣鬼神矣。”
朱熹说,这首诗的作者是中国第一位女诗人——庄姜。这是送别妾室戴妫之作。
燕子展开翅膀飞了,翅膀展开不整齐。女子要走了,庄姜送她到郊外。
戴妫已经走得很远很远了,看不到她的背影了,庄姜依然久久立在那里,哭泣不止。
“瞻望弗及,伫立以泣”的意境,此后成为送别诗的典范。
多年后,李白在黄鹤楼送别孟浩然,也曾久久伫立。
我送你离开,再也不会回来。
8、最感动人心的诗:投我以木桃,报之以琼瑶。
卫风·木瓜
投我以木瓜,报之以琼琚。
匪报也,永以为好也!
投我以木桃,报之以琼瑶。
匪报也,永以为好也!
投我以木李,报之以琼玖。
匪报也,永以为好也!
这是一首“不对等”的诗。
你送我一个木瓜,我回报你一块美玉,不是为了报答你,而是为了我俩情谊永相存。
中国人讲究礼尚往来,你送我一个物品,我要回报一个同价值的物品。
可是,在《木瓜》中,却颠覆了认知。木瓜、木桃和美玉实在不相衬,可赠送人却毫不在乎。
因为在他看来,情谊超过了一切,美玉无法衡量我们的情感。
清末陈继揆《读风臆补》:“千古交情,尽此数语。”
只要你懂我,珍重我们的情感,一切就都有意义。
真正的交情,最看重的,从来都是彼此的情意,身外之物,何足道哉。
9、最令人惊喜的诗:既见君子,云胡不喜
郑风·风雨
风雨凄凄,鸡鸣喈喈。
既见君子,云胡不夷。
风雨潇潇,鸡鸣胶胶。
既见君子,云胡不瘳。
风雨如晦,鸡鸣不已。
既见君子,云胡不喜。
孤独的人,最怕风雨交加的夜晚。
风雨交加好一会儿了,鸡叫了半天。丈夫在外,过得怎么样呢?
他有没有地方避雨,吃得好不好,过得好不好呢?真想见到他呀。
思念充盈了女子的心,突然,丈夫走到了自己面前,突然的归来,女子喜出望外,她似是脱口而出:见到你回来,我怎会不欢喜?
有一种幸福,叫心想事成。
突然的归人,自然的心想事成,化为一个“喜”字,抚慰着人的心。
人生,总有生生不息的希望和欢喜。
10、最灿烂美好的出嫁诗:桃之夭夭,灼灼其华。之子于归,宜其室家。
周南·桃夭
桃之夭夭,灼灼其华。
之子于归,宜其室家。
桃之夭夭,有蕡其实。
之子于归,宜其家室。
桃之夭夭,其叶蓁蓁。
之子于归,宜其家人。
有人说,第一个把花喻人的,是真正的天才。
《桃夭》是第一个将花喻人的,可是,作者却不知名字。
桃花开得真灿烂,色彩鲜艳红如火,这位姑娘要出嫁,喜气洋洋去夫家。
先民从来看重品德,所以,夸赞女子“宜其室家”、“宜其家室”、“宜其家人”,这个“宜”字,掷地有声,简直没有一个字可以代替。
一首充满祝福的诗,一个美丽如花、美好如花的女子,带给别人对她未来生活的遐想。
喜悦、快乐,都在这里面了。
美好的生活,是所有人追逐的。
《诗经》不仅是诗,还是一幅先民生活的风俗画。
相遇、约会、劳动、思念、出征、送别、感恩、卫国……无所不包。
即使穿越千年时光,那遥远的歌声,依然动人,那里的爱情、亲情,有哀怨,也有思念,仿佛就在我们身边。
在《诗经》里,我们看到过去,在《诗经》中,我们看到了未来。
所以说,《诗经》是所有中国人不得不读的一本书。
所有美好的情感,都指向更美好的未来。
品读诗经:《卫风·淇奥》盛赞君子美德,《汉畔》赞女子才貌双全
原文:
瞻彼淇奥,绿竹猗猗。有匪君子,如切如磋,如琢如磨。瑟兮僩兮,赫兮咺兮。有匪君子,终不可谖兮。
瞻彼淇奥,绿竹青青。有匪君子,充耳琇莹,会弁如星。瑟兮僩兮,赫兮咺兮。有匪君子,终不可谖兮。
瞻彼淇奥,绿竹如箦。有匪君子,如金如锡,如圭如璧。宽兮绰兮,猗重较兮。善戏谑兮,不为虐兮。
翻译为:
看那淇水弯弯岸,碧绿竹林片片连。高雅先生是君子,学问切磋更精湛,品德琢磨更良善。神态庄重胸怀广,地位显赫很威严。高雅先生真君子,一见难忘记心田。
看那淇水弯弯岸,绿竹袅娜连一片。高雅先生真君子,美丽良玉垂耳边,宝石镶帽如星闪。神态庄重胸怀广,地位显赫更威严。高雅先生真君子,一见难忘记心田。
看那淇水弯弯岸,绿竹葱茏连一片。高雅先生真君子,青铜器般见精坚,玉礼器般见庄严。宽宏大量真旷达,倚靠车耳驰向前。谈吐幽默真风趣,开个玩笑人不怨。
品读心得:
诗经基本上都写实的,也就是说每首诗歌背后都是一个故事、有代表人物的,比如这首《淇奥》歌颂卫武公的一篇文章,全诗虽只有短短三段,但是却在内在修行、外在形象上歌颂卫武公的。卫武公终生国是,自儆励治,百采众谏,察纳锥言。他修康叔之政,国泰民安,百姓和集,曾辅佐周平王平叛犬戎之。因此深受百姓爱戴,而这首《淇奥》便是民间传颂的一首颂歌。
全诗共三章,三章开头均用“绿竹”来咏赞卫武公德行高尚。自古以来文人雅士都喜欢用“梅兰竹菊”来赞美德行兼备的人。所谓“绿竹”即是代表着勃勃生机、代表着郁郁葱葱、代表着挺拔。
第一章说,看那淇水边郁郁葱葱的绿竹,一片连接一片。看我们的君子学问丰富还时常切磋精进,品德也是愈加良善,他神态庄重心胸宽广,位显赫很威严,但是他又如此平易近人,见一眼便被其亲和力吸引,被其和善吸引,时常都会想起君子的善、君子的和美。这一章主要是从君子的品行,盛赞其内在品德。“切、磋、琢、磨“强调了其学问的深受,经过了细细雕琢、切磋锤炼而成,说明这是一个有学问有素养的君子。
第二章与第一章相比,只改变了几个字,重在重复强调这个君子真的德才兼备,值得尊敬、跟随、学习。“充耳琇莹,会弁如星”写出了君子服饰搭配得体,让人眼前一亮,说明谦谦君子不仅学富五车,而且仪表上也懂得考究,夸赞这个君子不是一个酸腐的读书人,还是会运用知识造福百姓的君子。“瑟兮僩兮,赫兮咺兮”写剪裁得当、搭配得体的服饰美玉更加衬托君子的神态威严、气度不凡,让人一眼就记忆深刻。
第三章用“箦”写竹的茂盛,比兴称赞君子宽宏大量、心胸宽广。用青铜玉器来称赞君子性格刚柔并济,目的盛赞美君子道德修养极高,与百姓没有距离,不摆架子、不孤傲、谈吐幽默真风趣、亲切近人。
全诗看起来都是在重复,却在美德、仪容、修养等多个方面夸赞君子品德非凡,从而表达出人们对盛世平安生活的向往。期待一直都能过这一刻的太平盛世。这首诗也可以理解为赞扬这首诗产生时的卫武公,也可以是赞扬其他文雅优秀大臣君子,为后世赞颂君子做出了典范,如璞玉、绿玉、雕、琢等等词是后世广为用来歌颂君子美德的词汇。
历来名家对卫风·淇奥的评价:
清代牛运震《诗志》:“‘切磋’二语,刻划尽致。”“写德行有景有情,是写生手。”“‘善戏谑兮’二语写雅人深致,何等风流。”“连用‘兮’字,顿挫咏叹,节奏悠然。”
《毛诗序》也说:“《淇奥》,美武公之德也。有文章,又能听其规谏,以礼自防,故能入相于周,美而作是诗也。”
原文:
瞻彼淇奥,绿竹猗猗。有匪君子,如切如磋,如琢如磨。瑟兮僩兮,赫兮咺兮。有匪君子,终不可谖兮。
瞻彼淇奥,绿竹青青。有匪君子,充耳琇莹,会弁如星。瑟兮僩兮,赫兮咺兮。有匪君子,终不可谖兮。
瞻彼淇奥,绿竹如箦。有匪君子,如金如锡,如圭如璧。宽兮绰兮,猗重较兮。善戏谑兮,不为虐兮。
翻译为:
看那淇水弯弯岸,碧绿竹林片片连。高雅先生是君子,学问切磋更精湛,品德琢磨更良善。神态庄重胸怀广,地位显赫很威严。高雅先生真君子,一见难忘记心田。
看那淇水弯弯岸,绿竹袅娜连一片。高雅先生真君子,美丽良玉垂耳边,宝石镶帽如星闪。神态庄重胸怀广,地位显赫更威严。高雅先生真君子,一见难忘记心田。
看那淇水弯弯岸,绿竹葱茏连一片。高雅先生真君子,青铜器般见精坚,玉礼器般见庄严。宽宏大量真旷达,倚靠车耳驰向前。谈吐幽默真风趣,开个玩笑人不怨。
品读心得:
诗经基本上都写实的,也就是说每首诗歌背后都是一个故事、有代表人物的,比如这首《淇奥》歌颂卫武公的一篇文章,全诗虽只有短短三段,但是却在内在修行、外在形象上歌颂卫武公的。卫武公终生国是,自儆励治,百采众谏,察纳锥言。他修康叔之政,国泰民安,百姓和集,曾辅佐周平王平叛犬戎之。因此深受百姓爱戴,而这首《淇奥》便是民间传颂的一首颂歌。
全诗共三章,三章开头均用“绿竹”来咏赞卫武公德行高尚。自古以来文人雅士都喜欢用“梅兰竹菊”来赞美德行兼备的人。所谓“绿竹”即是代表着勃勃生机、代表着郁郁葱葱、代表着挺拔。
第一章说,看那淇水边郁郁葱葱的绿竹,一片连接一片。看我们的君子学问丰富还时常切磋精进,品德也是愈加良善,他神态庄重心胸宽广,位显赫很威严,但是他又如此平易近人,见一眼便被其亲和力吸引,被其和善吸引,时常都会想起君子的善、君子的和美。这一章主要是从君子的品行,盛赞其内在品德。“切、磋、琢、磨“强调了其学问的深受,经过了细细雕琢、切磋锤炼而成,说明这是一个有学问有素养的君子。
第二章与第一章相比,只改变了几个字,重在重复强调这个君子真的德才兼备,值得尊敬、跟随、学习。“充耳琇莹,会弁如星”写出了君子服饰搭配得体,让人眼前一亮,说明谦谦君子不仅学富五车,而且仪表上也懂得考究,夸赞这个君子不是一个酸腐的读书人,还是会运用知识造福百姓的君子。“瑟兮僩兮,赫兮咺兮”写剪裁得当、搭配得体的服饰美玉更加衬托君子的神态威严、气度不凡,让人一眼就记忆深刻。
第三章用“箦”写竹的茂盛,比兴称赞君子宽宏大量、心胸宽广。用青铜玉器来称赞君子性格刚柔并济,目的盛赞美君子道德修养极高,与百姓没有距离,不摆架子、不孤傲、谈吐幽默真风趣、亲切近人。
全诗看起来都是在重复,却在美德、仪容、修养等多个方面夸赞君子品德非凡,从而表达出人们对盛世平安生活的向往。期待一直都能过这一刻的太平盛世。这首诗也可以理解为赞扬这首诗产生时的卫武公,也可以是赞扬其他文雅优秀大臣君子,为后世赞颂君子做出了典范,如璞玉、绿玉、雕、琢等等词是后世广为用来歌颂君子美德的词汇。
历来名家对卫风·淇奥的评价:
清代牛运震《诗志》:“‘切磋’二语,刻划尽致。”“写德行有景有情,是写生手。”“‘善戏谑兮’二语写雅人深致,何等风流。”“连用‘兮’字,顿挫咏叹,节奏悠然。”
《毛诗序》也说:“《淇奥》,美武公之德也。有文章,又能听其规谏,以礼自防,故能入相于周,美而作是诗也。”
原文:
瞻彼淇奥,绿竹猗猗。有匪君子,如切如磋,如琢如磨。瑟兮僩兮,赫兮咺兮。有匪君子,终不可谖兮。
瞻彼淇奥,绿竹青青。有匪君子,充耳琇莹,会弁如星。瑟兮僩兮,赫兮咺兮。有匪君子,终不可谖兮。
瞻彼淇奥,绿竹如箦。有匪君子,如金如锡,如圭如璧。宽兮绰兮,猗重较兮。善戏谑兮,不为虐兮。
翻译为:
看那淇水弯弯岸,碧绿竹林片片连。高雅先生是君子,学问切磋更精湛,品德琢磨更良善。神态庄重胸怀广,地位显赫很威严。高雅先生真君子,一见难忘记心田。
看那淇水弯弯岸,绿竹袅娜连一片。高雅先生真君子,美丽良玉垂耳边,宝石镶帽如星闪。神态庄重胸怀广,地位显赫更威严。高雅先生真君子,一见难忘记心田。
看那淇水弯弯岸,绿竹葱茏连一片。高雅先生真君子,青铜器般见精坚,玉礼器般见庄严。宽宏大量真旷达,倚靠车耳驰向前。谈吐幽默真风趣,开个玩笑人不怨。
品读心得:
诗经基本上都写实的,也就是说每首诗歌背后都是一个故事、有代表人物的,比如这首《淇奥》歌颂卫武公的一篇文章,全诗虽只有短短三段,但是却在内在修行、外在形象上歌颂卫武公的。卫武公终生国是,自儆励治,百采众谏,察纳锥言。他修康叔之政,国泰民安,百姓和集,曾辅佐周平王平叛犬戎之。因此深受百姓爱戴,而这首《淇奥》便是民间传颂的一首颂歌。
全诗共三章,三章开头均用“绿竹”来咏赞卫武公德行高尚。自古以来文人雅士都喜欢用“梅兰竹菊”来赞美德行兼备的人。所谓“绿竹”即是代表着勃勃生机、代表着郁郁葱葱、代表着挺拔。
第一章说,看那淇水边郁郁葱葱的绿竹,一片连接一片。看我们的君子学问丰富还时常切磋精进,品德也是愈加良善,他神态庄重心胸宽广,位显赫很威严,但是他又如此平易近人,见一眼便被其亲和力吸引,被其和善吸引,时常都会想起君子的善、君子的和美。这一章主要是从君子的品行,盛赞其内在品德。“切、磋、琢、磨“强调了其学问的深受,经过了细细雕琢、切磋锤炼而成,说明这是一个有学问有素养的君子。
第二章与第一章相比,只改变了几个字,重在重复强调这个君子真的德才兼备,值得尊敬、跟随、学习。“充耳琇莹,会弁如星”写出了君子服饰搭配得体,让人眼前一亮,说明谦谦君子不仅学富五车,而且仪表上也懂得考究,夸赞这个君子不是一个酸腐的读书人,还是会运用知识造福百姓的君子。“瑟兮僩兮,赫兮咺兮”写剪裁得当、搭配得体的服饰美玉更加衬托君子的神态威严、气度不凡,让人一眼就记忆深刻。
第三章用“箦”写竹的茂盛,比兴称赞君子宽宏大量、心胸宽广。用青铜玉器来称赞君子性格刚柔并济,目的盛赞美君子道德修养极高,与百姓没有距离,不摆架子、不孤傲、谈吐幽默真风趣、亲切近人。
全诗看起来都是在重复,却在美德、仪容、修养等多个方面夸赞君子品德非凡,从而表达出人们对盛世平安生活的向往。期待一直都能过这一刻的太平盛世。这首诗也可以理解为赞扬这首诗产生时的卫武公,也可以是赞扬其他文雅优秀大臣君子,为后世赞颂君子做出了典范,如璞玉、绿玉、雕、琢等等词是后世广为用来歌颂君子美德的词汇。
历来名家对卫风·淇奥的评价:
清代牛运震《诗志》:“‘切磋’二语,刻划尽致。”“写德行有景有情,是写生手。”“‘善戏谑兮’二语写雅人深致,何等风流。”“连用‘兮’字,顿挫咏叹,节奏悠然。”
《毛诗序》也说:“《淇奥》,美武公之德也。有文章,又能听其规谏,以礼自防,故能入相于周,美而作是诗也。”
灵安居士临摹新作
灵安•风-----《汉畔》
登眺汉畔,荷叶涟涟。有匪女士,如雕如琢,如玉如石。盈兮绰兮,端兮庄兮。有匪女士,废寝时思兮。
登眺汉畔,荷叶翠翠。有匪女士,云髻翠黛,目澈如星。婀兮娜兮,雅兮庄兮。有匪女士,废寝时思兮。
登眺汉畔,荷叶如蓬。有匪女士,如日如月,如山如风。坚兮柔兮,进退缓兮。嬉戏度兮,不为怒兮。