阳光下的大树句子摘抄(阳光下的大树句子)
欣赏同学发来的一组照片：阳光下，花木生机勃勃，让人充满希望
欣赏同学今早发来的一组照片，反复看了好几次：多美啊，阳光下，树木葱茏，绿草如茵，鲜花怒放，争奇斗艳，生机勃勃，给人充满了希望！
一棵开花的树
1.
《树》
——作者：艾青
一棵树，一棵树
彼此孤离地兀立着
风与空气
告诉着他们的距离
但是在泥土的覆盖下
他们的根伸长着
在看不见的深处
他们把根须纠缠在一起
《树》是现代诗人艾青于1940年春天创作的一首现代诗歌。收录在《艾青诗选》。
春风渐暖，绿意渐盛，又到了春暖花开、植树护绿的好时节。无论古今，植一直是中华民族的传统美德，并有着悠久的历史。西汉礼学家戴圣所编的《礼记》中记载：“孟春之月，盛德在木。”意思说春天植树造林，是最大的道德行为。而古代许多的文人墨客也大多喜欢亲手种
2.
《一棵开花的树》
——作者：席慕容
如何让你遇见我
在我最美丽的时刻
为这 我已在佛前求了五百年
求它让我们结一段尘缘
佛于是把我化作一棵树
长在你必经的路旁
阳光下慎重地开满了花
朵朵都是我前世的盼望
当你走近
请你细听
颤抖的叶是我等待的热情
而你终于无视地走过
在你身后落了一地的
朋友啊 那不是花瓣
是我凋零的心
《一棵开花的树》是席慕容于1980年10月4日创作的一首抒情诗。作者通过对一棵开花的树的描写来表达作者对于自然的感悟。即生命是不断的经过、经过、经过，她写的东西都是在生命现场里所得到的触动。
春风渐暖，绿意渐盛，又到了春暖花开、植树护绿的好时节。无论古今，植一直是中华民族的传统美德，并有着悠久的历史。西汉礼学家戴圣所编的《礼记》中记载：“孟春之月，盛德在木。”意思说春天植树造林，是最大的道德行为。而古代许多的文人墨客也大多喜欢亲手种
3.
《致橡树》
——作者：舒婷
我如果爱你——
绝不像攀援的凌霄花，
借你的高枝炫耀自己；
我如果爱你——
绝不学痴情的鸟儿，
为绿荫重复单调的歌曲；
也不止像泉源，
常年送来清凉的慰藉；
也不止像险峰，
增加你的高度，衬托你的威仪。
甚至日光，甚至春雨。
不，这些都还不够！
我必须是你近旁的一株木棉，
作为树的形象和你站在一起。
根，紧握在地下；
叶，相触在云里。
每一阵风过，
我们都互相致意，
但没有人，
听懂我们的言语。
你有你的铜枝铁干，
像刀，像剑，也像戟；
我有我红硕的花朵，
像沉重的叹息，
又像英勇的火炬。
我们分担寒潮、风雷、霹雳；
我们共享雾霭、流岚、虹霓。
仿佛永远分离，
却又终身相依。
这才是伟大的爱情，
坚贞就在这里：
爱——
不仅爱你伟岸的身躯，
也爱你坚持的位置，
足下的土地。
《致橡树》是舒婷创作于1977年3月的爱情诗。是朦胧诗派的代表作之一，作为新时期文学的发轫之作，《致橡树》在文学史上的地位是不言而喻的。
春风渐暖，绿意渐盛，又到了春暖花开、植树护绿的好时节。无论古今，植一直是中华民族的传统美德，并有着悠久的历史。西汉礼学家戴圣所编的《礼记》中记载：“孟春之月，盛德在木。”意思说春天植树造林，是最大的道德行为。而古代许多的文人墨客也大多喜欢亲手种
4.
《我骄傲我是一棵树》（节选）
——作者：李瑛
我骄傲，我是一棵树，
我是长在黄河岸边的一棵树，
我是长在长城脚下的一棵树；
我能讲许多许多的故事，
我能唱许多许多支歌。
山教育我昂首屹立，
我便矢志坚强不移；
海教育我坦荡磅礴，
我便永远正直生活；
条条光线，颗颗露珠，
赋予我美的心灵；
熊阳，茫茫风雪，
铸就了我斗争的品格；
我拥抱着
自由的大气和自由的风，
在我身上，意志、力量和理想，
紧紧地紧紧地融合。
我是广阔田野的一部分，大自然的一部分，
我和美是一个整体，不可分割；
我属于人民，属于历史，
我渴盼整个世界
都作为我们共同的家园！
《我骄傲我是一棵树》由作家李瑛创作于1980年。现被选入全国课程标准实验教科书语文苏教版八年级下册第五单元第二十四课。其同名诗集曾获1983年首届全国诗集评选一等奖。
春风渐暖，绿意渐盛，又到了春暖花开、植树护绿的好时节。无论古今，植一直是中华民族的传统美德，并有着悠久的历史。西汉礼学家戴圣所编的《礼记》中记载：“孟春之月，盛德在木。”意思说春天植树造林，是最大的道德行为。而古代许多的文人墨客也大多喜欢亲手种
5.
《如果有来生》
——作者：网传为三毛
如果有来生，要做一棵树，站成永恒。
没有悲欢的姿势，
一半在尘土里安详，
一半在风里飞扬；
一半洒落荫凉，
一半沐浴阳光。
非常沉默、非常骄傲。
从不依靠、从不寻找。
如果有来生，要化成一阵风，
一瞬间也能成为永恒。
没有善感的情怀，
没有多情的眼睛。
一半在雨里洒脱，
一半在春光里旅行；
寂寞了，孤自去远行，
把淡淡的思念统带走，
从不思念、从不爱恋；
如果有来生，要做一只鸟，
飞越永恒，没有迷途的苦恼。
东方有火红的希望，
南方有温暖的巢床，
向西逐退残阳，
向北唤醒芬芳。
如果有来生，
希望每次相遇，
都能化为永恒。
网络谣传三毛《写给自己》中收录的诗。原文并非一首诗歌，而是一段话。出自于邱琼的小说《这一世木已成舟》，原载于红袖添香网站。后被网络人继续添加，类似于《世界上最远的距离》被谣传为泰戈尔的诗句，实为集体创作一样。
来源：微信公众号“古诗词赏析”
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王阳明用婴儿、大树做比喻，说明为学之道
各位朋友，大家好！中华大地，西高东低，大河东流，趋势也！我是何老师，今天我们继续讲传习录第30课，为学的方法。
王阳明认为，为学的方法有二条，首先要有本原，有本原才能存养发展，这是从本体上的方法，第二条，，为学要立志用功，立定志向，无思无虑，只是做切实功夫，方可实现为学的志向，这是从功夫上说的。下面我们看原文
◎ 问：“知识不长进，如何？”陆澄问：“知识不见长进，怎么办？”
盈科而进
◎ 先生曰：“为学须有本原，须从本原上用力，渐渐‘盈科而进’。先生说：“为学必须有个本原，必须从本原上下功夫，渐渐有所进步。’盈科而进：完整说法是“盈科而后进”，出自《孟子·离娄下》：“原泉混混，不舍昼夜。盈科而后进，放乎四海。有本者如是，是之取尔。”水堆积满了沟坎，然后继续向前，一直奔到很远很广大的地方。盈科而进比喻渐渐有所进步。
◎ 仙家说婴儿，《老子》中说“专气致柔，能婴儿乎”，亦善譬。道家关于婴儿的论述，也是一个精辟的比喻。婴儿在母腹时，只是纯气，有何知识？出胎后方始能啼，既而后能笑，又既而后能识认其父母兄弟，又既而后能立、能行、能持、能负，卒乃天下之事无不可能。婴儿在母亲腹中时，只是一团纯气，有什么知识？降生后，才开始能啼哭，然后会笑，又然后能认识他的父母兄弟，又然后能站立，能行走，能持物，能背负，最后天下的事无所不能。皆是精气日足，则筋力日强，聪明日开，不是出胎日便讲求推寻得来，故须有个本原。这都是他的精神气息日益充足，于是筋骨力量日益强健，聪明智慧日益开发，不是从出生的那一天就能推究得到的，因此必须有个本原。
位物天地欲，育万物
◎ 圣人到位天地、育万物，也只从喜怒哀乐未发之中上养来。圣人到了让天地居其位、孕育万物的境界，也只是从喜怒哀乐未发之中修养得来的。位天地育万物，这是中庸上阐明的境界，“中也者，天下之大本；和也者，天下之达道也。致中和，达到了天下的大本、天下的达道，就会让天地各居其位，使万物生长发育。后儒不明‘格物’之说，见圣人无不知、无不能，便欲于初下手时讲求得尽，岂有此理？”后世儒者不明白‘格物’的学说，见到圣人无所不知，无所不会，就想从一切开始时修习研究明白，哪有这样的道理呢？”
◎ 又曰：“立志用功，如种树然。
先生又说：“立志用功，就像种树一样。
方其根芽，犹未有干。开始生根发芽，还没有树干；
及其有干，尚未有枝。等到有了树干，还没有枝条。
枝而后叶，叶而后花、实。有了枝条然后有树叶，有了树叶然后有花朵果实。
初种根时，只管栽培灌溉，勿作枝想，勿作叶想，勿作花想，勿作实想。起初种下根时，只要顾着栽培灌溉，不要想枝、叶、花、果。
悬想何益？但不忘栽培之功，怕没有枝叶花实？” 空想又有什么用处呢？只要不忘记栽培的功夫，还担心没有枝、叶、花、果吗？”
好，今天的学习就到这里。谢谢你的垂听 关注和转发。