论语句子写的作文800字怎么写(论语句子写的作文800字)

高考模拟作文训练与范文：习《论语》金句  做当代君子

习《论语》金句 做当代君子

阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”大意是说，君子應在九个方面多用心考虑：看，考虑是否看得清楚；听，考虑是否听得明白；脸色，考虑是否温和；态度，考虑是否庄重恭敬；说话，考虑是否忠诚老实；做事，考虑是否认真谨慎；有疑难，考虑应该询问请教别人；发火发怒，考虑是否会产生后患；见到财利，考虑是否合于仁义。

班级计划举行《论语》读书会，围绕上述材料展开讨论。孔子所谈的九种美德，你对哪几项感触最深？请以其中两项或三项为基础，结合你的感受和思考写一篇发言稿。

要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

本题模拟2020年高考全国卷作文试题命制。你在阅读其他内容前，可以先思考一下：题目所给出的材料提供了哪些写作角度？暗示了哪些思考方向？命题者的主要意图是什么？你能想到哪些与题目材料或话题范畴相契合的写作素材？并在笔记区列一个简单的写作提纲。

思路点拨 >>

这道作文题以“君子”为基本话题，契合中国学生发展核心素养之一的“人文底蕴”中的“人文积淀”，直接关联高中语文核心素养中的“文化传承与理解”，意在引导青年学生认真研究学习中华优秀传统文化，并结合现实生活挖掘其中包含的启发意义。题目借《论语》中孔子的名言引出话题，并设计了“班级《论语》读书会”这一写作情境和“发言稿”这一任务要求。“以其中两项或三项为基础，结合你的感受与思考”则进一步限定了写作内容。

仔细观察孔子所讲的“九思”，除最后一条之外，大体上两两对举：“视思明，听思聪”，讲君子要善用自己接收外界信息的主要感官，做到眼明耳聪，才能算是“聪明”；“色思温，貌思恭”，提醒君子要注意自己的神态，要有君子的做派，要保持温和谦恭；“言思忠，事思敬”则交代君子发言与行事的准则，即说话必须忠于事实，做事必须敬畏职责；“疑思问，忿思难”，说的是君子在面对“疑”与“忿”等一些特殊情绪时该怎么处理，那就是及时请教和防备后患；“见得思义”是最后一条，看似有些赘余，其实是儒家经常讲的“义利之辨”，在“九思”中不可或缺，且最具时代价值。

这样一来，我们便把孔子的话分成了五个层次，根据“以其中两项或三项为基础”的任务要求，可以从前四个层次中选择一个层次去写，以便集中笔墨，写深写透；或者不计层次，任选自己最有感触的语句，以便有机组合，灵活延展。但不管如何选择，都必须注意充分联系现实生活，彰显以《论语》为代表的儒家伦理观念对当今时代的独特价值，并以此为立论的出发点。同时，“班级读书会”这一写作情境也要求文章必须关注青少年在成长中遇到的精神困惑，以阐发孔子教诲对青少年成长的“指津”“垂范”功能，并以此作为立论的落脚点。“发言稿”的文体限定则要求文章应该以议论为主，但要努力做到气势酣畅、富有感染力。

【高分佳作】

先圣垂懿范，言行须忠敬

文/冉泰林

各位老师、同学：

大家好！

《礼记·学记》有云：“独学而无友，则孤陋而寡闻。”先秦经典，博大精深，尤需师友相商，以得奇文共赏之乐，以收切磋进益之效。今天非常有幸能在这次读书会上发言，向大家汇报我对《论语》“君子九思”一说的浅见。

我对夫子讲的“言思忠，事思敬”两句感触最深。

“言思忠”，方可建立人格。所谓“言思忠”，也就是说话要考虑是否忠诚老实、符合事实。在《论语》中，我们可以读到很多类似的语句，如“言忠信，行笃敬”“与朋友交，言而有信”“人而无信，不知其可也”……曾子每日“三省”，其中也有“与朋友交而不信乎”的内容。众所周知，孔子师生留下了很多注重诚信的佳话，如子贡问政、曾子烹彘。这种对诚信的看重，堪称儒家精神遗产中最光辉的部分。2

但反观当下，我们失望地发现，很多人已经把这份珍贵的遗产弃如敝屣：多少厂家品牌虚假宣传谋财败德？多少影视明星夸夸其谈自欺欺人？翟天临“北大博士后”资格刚被取消，仝卓“高考改身份”丑闻又现网络，当学历成为骗钱的幌子，知识沦为“吸粉”的“人设”，诚信透支之处，人格注定破产。3

但如果只做到说话诚信 ，虽然算得上高尚，却还称不上“伟大”。孔子并不欣赏“无事袖手谈心性，临危一死报君王”的腐儒，因此在他眼中，辅佐齐桓公“九合诸侯，一匡天下”的管仲尽管没能对公子纠尽忠到底，但依然比拘泥于小信用的“匹夫匹妇”值得景仰。“事思敬”，才能成就伟业。

所谓“事思敬”，就是做事要考虑是否认真谨慎。“一腔爱，一洞画，一场文化苦旅，从青春到白发”，樊锦诗是认真做事的代表；“为一大事来，成一大事去……载着新中国的孩子，渡过病毒的劫难”，顾方舟是认真做事的代表；“把奖章深藏箱底，坚守使命初心，为贫困山区默默奉献一生”，张富清同样是认真做事的代表……正是靠着这个“敬”字，他们舍身忘我，立德立功，名扬天下，誉满人间，堪称当代君子！4

程子曰：“如读《论语》，未读时是此等人，读了后又只是此等人，便是不曾读。”我们一起研习《论语》，细读金句，正是要认真吸收，努力践行。前贤已然率先垂范，我辈怎能坐而空谈？

让我们谨记“言思忠，事思敬”的教诲，言行一致，知行合一，涵养高尚人格，成就不朽功业！

我的发言到此结束，谢谢大家。

标题点出所选语句，并提示中心论点，开门见山；开篇引用《礼记》名言，符合情境需要，反映出作者不俗的国学积淀。

对《论语》中涉及“言思忠”的名言名句信手拈来，论据丰富，论证有力。

用较新的事例论证诚信缺失的危害，从反面论述“言思忠”的重要性，语言考究，句式整齐，观点犀利。

排比运用“感动中国”人物事例，新鲜典型，且文采飞扬，富有气势。

【低分病文】

做一个“聪明”的君子

文/靳珊珊

《论语》是一部儒家经典，其中包含了很多人生的大道理。子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”就是这样一句至理名言，我读了，浮想联翩，想到很多。因为时间关系，我只说一下自己对于“视思明”“听思聪”“见得思义”这三句话的感悟吧！1

“视思明”，就是说观察事物时，一定要考虑是不是真的看清楚了。当代骗子很多，从身上穿的假名牌服装，到嘴里吃的假酒假药，一不小心就会上当。前段时间网上报道过很多假冒保健品，让多少老年人受到坑害！如果我们都做到孔子讲的“视思明”，骗子一定没有藏身之处，市场秩序将得到极大改善。2

“听思聪”，就是告诉我们不要听信谣言。疫情期间，各种谣言甚嚣尘上。“网红医生”张文宏大夫做了很多工作来辟谣，但还是有人去哄抢“双黄连”，甚至连兽药里的“双黄连”都被抢购一空，令人痛心疾首。这反映了当代民众缺少明辨是非的能力，也就是不懂得“听思聪”，却一味追捧“王思聪”。3

同学们，做到了“视思明，听思聪”，才可以成为一个真正“聪明”的人，不再轻易上当受骗，但是离成为一位“君子”还差很远。因为君子不光“聪明”，而且讲究道义。

“见得思义”，说的就是见到财利，考虑是否合于仁义。相传古代齐国有个一心只想发财的人。一天，他挤到卖金子的地方，分开众人，抓起一把黄澄澄的金子就走。旁边的人马上把他抓住了。有人就问：“你小子可真大胆，这么多人在这里，你竟敢在光天化日之下抢东西，不要命了？”那人垂下头说：“我只看见金子，并没有看见人！”众人一听，全都晕倒。

真正的君子，获得财物一定会想到是不是符合道义。古代还有一个杨震“暮夜却金”的故事。杨震任地方官时发现王密才华出众，便向朝廷举荐王密。后来，杨震路过王密任职的地方，王密前去拜访，两人聊得非常高兴。临走时，王密突然从怀中捧出黄金，说道：“恩师难得光临，我准备了一点小礼，以报栽培之恩。”杨震说：“你对我最好的回报是为国效力，不是送给我东西。”可是王密还坚持说：“三更半夜，不会有人知道的，请收下吧！”杨震立刻声色俱厉地说：“天知，神知，我知，你知！你怎么可以说没有人知道呢？”王密顿时满脸通红，赶紧溜走了。4

让我们认真学习《论语》，做一个“聪明”的君子。

开篇提出就“视思明”“听思聪”“见得思义”谈感悟，但标题没有把“见得思义”涵盖进来，且行文过于口语化，语言风格与所讨论的话题、“发言稿”的文体要求不相匹配。

列举现实中的例子来证明“视思明”，有一定的现实意义，但举例犯了过于绝对的逻辑错误，缺少说服力。“王思聪”与本文中心论点毫无关系，游离材料内容，有哗众取宠之嫌。这两段的事例叙述过于啰唆，有凑字数的嫌疑，而且引述之后并没有点评、扣题。

病”因分析 本文的第一个问题是对任务情境把握不够到位，开头没有称谓，不符合发言稿的写作要求；另外，行文中也没有充分体现“读书会”应有的现场感。第二个问题是内容芜杂肤浅，选的三种美德，没一种谈透，尤其是最后论证“见得思义”的重要性时，连续讲了两个小故事，缺少剪裁，给人以凑字数之感。问题背后透露的是作者对《论语》了解不多，表达能力也比较薄弱。全篇仅能勉强完成任务，除了思路还算清楚，语言大体通顺，找不到其他亮点。鉴于此，本文得42分（内容15分+表达15分+发展12分），是一篇典型的二类文。

【病文升格】

“义”字为先，方谓“聪明”

文/靳珊珊

尊敬的各位老师、同学：1

大家好！一部《论语》传承千载，无数名句化育后人。今天我们一起研讨的“君子有九思”，就是名句海洋中的一湾清流。今天利用这个机会，我“聊取一瓢饮”，跟大家分享一下自己对于“视思明”“听思聪”和“见得思义”这三种美德的感想。2

我对这三句话最大的感触是，只有做到“义”字为先，才算是真正的“聪明”，才称得上真正的君子。

当然，“聪明”首先意味着感官敏锐，这一点并非不重要。孔子把“视思明，听思聪”放在“九思”的最前边，显然认为做好这两者是做好其他方面的前提。不禁让人联想到佛教提倡“六根清净”，也先道“眼”“耳”。尤其在这个信息爆炸的时代，网络上资讯奔涌，难免泥沙俱下，更需要我们擦亮慧眼；朋友圈信息信源混杂，难免谣言盛行，更需要我们用心分辨。3

这方面教训已经很多。比如各种“养生”“保健”骗局，使得多少老年人的毕生积蓄付诸东流！疫情期间举国哄抢“双黄连”的一幕，更令我辈青年感到痛心疾首、重任在肩！我们要消弭社会上、人心中的种种“认知迷雾”，首先就要开拓自己的眼界，扩充自己的学识，让理性意识成为自己的“照妖镜”，用批判性思维为自己打造一副“助听器”，博观约取，慎思明辨。4

但是仅仅做到感官敏锐、思维缜密，距离真正的“聪明”还差得很远，孔子启发我们，“聪明”的深刻内涵是一种道德上的觉醒与实践。学者冯友兰先生曾将人生分为四种境界。“耳聪目明”，让自己和身边的人都避免上当受骗，以便保全生命财产，始终还是在“功利境界”里打转，而“见得思义”却可以将我们的人格抬升至更高明的“道德境界”。

所谓“见得思义”，也就是时时处处做到“义”字当头。古有“关西孔子”杨震拒绝王密的重金酬谢，诠释“君子爱财，取之有道”；今有国乒团队将参加卡塔尔公开赛获得的全部奖金捐献给抗疫一线的医护人员，践行“君子散财，大义为先”……他们才是最“聪明”的人，因为他们的眼睛不光能看到个人的需求，更能明察大局的需要；他们的耳朵不仅能听到真实的资讯，更能听到心灵的钟鸣！他们的“聪明”体现在他们看得清轻与重，分得出缓与急，知道“义”才是最大的“利”。5

各位老师、同学，“义”字为先，方谓“聪明”，这便是我学习《论语》最大的收获，请大家不吝赐教。让我们领会孔子智慧，争做当代君子！

我的发言到此结束，谢谢大家。

顶格写明称谓，更有针对性和现场感。

开篇单刀直入，点出自己的选择，以便尽快展开主体论述。

辩证分析，逻辑严密，富有思辨性。

仍用原文中的事例，但做了藝术化处理，不仅避免了绝对化，而且“照妖镜”和“助听器”两处比喻非常巧妙，化抽象为具体，新颖而深刻。

分析“见得思义”的内涵，能联系古今典型事例，并且与上文的“聪明”构成有机关联，思路流畅，说理透彻。

【升格指津 】

升格后的文章从标题到具体内容都有了“脱胎换骨”的变化：首先语言更加精炼，删去了很多琐碎又不痛不痒的语句，使全文思路更加清晰，内容更加充实；其次是充分考虑了写作任务的几项要求，对于“读书会”的情境要求和“演讲稿”的文体规范都做出了更多的回应；最重要的一点改变是，作者对于“聪明”与“义”的关系进行了更深入的思考，写出了“‘义才是最大的‘利”这类发人深省、予人启示的警句，符合了“发展等级”中“深刻”这一项的要求。经过修改，本文可得54分，成功升格为一类文。

2023高考备考Ⅰ“名与才”主题范文《舍名位于心 奉才能而行》

阅读下面的材料，根据要求写作。

子曰:“不患无位，患所以立;不患莫己知;求为可知也。”(《论语·里仁》)这则语录阐释了名位与才能的关系，表明了孔子立身处世的基本态度。其意为:不发愁没有地位，只发愁没有获得地位的才能:不发愁没有人知道自己:应追求足以使别人知道自己的才能。也就是说，有才能才会有地位名声。没有才能，即使得到了地位名声也容易丧失。

上述材料能给努力实现自我价值的当代青年以启示，请结合你对自身发展的思考写一篇文章。

要求:选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。

更多高考中考小升初作文备考详见《何老师教中高考作文》

舍名位于心 奉才能而行

文/一考生

孔子曰:“不患无位，患所以立;不患莫己知，求为可知也。”屈子亦言:“不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。”先贤智慧，如星如月。光照千代，更启迪吾辈:舍名位于心，泰才能而行。

千磨万击还坚劲——远圣，无贵无贱，惟奋斗以增才学。

就像竹子不在意是否有千寻之高，而只是努力生长一样，远哲圣贤，是从不在意名位的。你看，宋国的庄子曳屋涂中，舍了楚国相印，在泥淖里，在涸辙间，观照苍生，站成一棵守护月亮的树:你看，唐朝的巫医乐师百工之人，“君子不齿”，舍了“位卑足羞”，“不耻相师”，终于令君子之智反不能及；你再看，明朝的宋濂，“粗袍敝衣”，舍了“朱缨宝饰”，负箧百里，执经叩问，预君子之列，承天子荣光……“立根原在破岩中”，却向上向善，“千磨万击还坚劲”，吾辈青年，应学竹子，当学远圣，无论名位，只是奋斗，奋斗增才学。

烈火焚烧若等闲——前浪，无富无贫，惟行进以长才干。

就如石灰不在乎是否会粉身碎骨，而只是竭力清白一样，前浪乘风，在乎的从来都是梦想和中国。“喜看稻菽千重浪”，那是水稻之父在实验田里用一滴滴汗水酿造的，这汗水，无关名位:耄耋老将再出征，那是大国国士在病房中，在医书里用一丝丝心血教制的，这心血，无关名位:“错人间以芬芳”，那是女高校长在崖畔，在雪中用一缕缕奉献织就的，这奉献，无关名位……“千锤万凿出深山”，命运的锤，从不曾厚待了谁:命运的凿，亦没有偏爱的谁，只是，石灰只愿“留得清白在人间”的前浪们。“清澈的爱，只为中国”，吾辈青年，应学石灰，当学前浪，无论名位，只是行进，行进长才干。

雪虐风号愈凛然——吾辈，无名无位，惟踔厉以强才能。

就如梅花不关心是否能艳冠群芳，而只是留得清气一样，吾辈青年，晔晔如扶桑，关心的应当是品格、是气节是才能。这是最好的时代，这是智慧的时代，这是信仰的时期，这是光明的季节，我辈不该愚蠢，愚蠢的梦想一夜成名，我辈不该怀疑，怀疑勤学为径，苦练为舟，我辈该如鲁迅所说“有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光”。可以苦读不辍，可以勤学不歇。“已是悬崖百丈冰”，梅花无意争春。“雪虐风号愈凛然”，待到春花烂漫时，她在从中笑，吾辈青年学海无涯，书山凌霄，当如梅花，无论名位，只是踔厉，踔厉强才能。

名位为花，才能为实，花易凋落，实却绵长;名位为流，才能为源，流易枯竭，源却不绝。吾辈青年，自当舍名位于心，踏平坎坷又出发:奉才能而行，征衣未解再跨鞍。

2022年湖北荆州卷中考语文作文《有意思的对话》范文四篇

【下文示范1】

01有意思的对话

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

——《论语·雍也》

　（题记表明本文主题与学习和兴趣相关）

“唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，唯闻女叹息……”教学楼内书声琅琅。初春的太阳明艳却温和，树上的鸟儿叽叽喳喳的，倒给这课堂又添了几分生气。此时的我跟着大家的节奏张合着嘴巴，语文老师的目光扫来，仿佛在告诫我要专心一些。（“我”开着小差，语文老师眼神的告诫，为后文点“我”起来回答问题埋下伏笔）可我却如何也静不下心来：“古人也太爱写文章了吧，动辄洋洋洒洒一大篇，这可苦了我们这些后人呀！”（暗示此时的“我”并没有体会到语文学习的真谛）正心猿意马地想着，一首《木兰诗》已读完，大家都安静下来，等着老师“发号施令”。

老师笑道：“我先检查一下同学们对‘将军百战死，壮士十年归’和‘开我东阁门，坐我西阁床’这两句诗的理解。”不知是否因刚才读书时我在出神，老师直接点到了我。（照应前文老师发现“我”分神而用眼神提醒）

“才两句啊，那不是So easy（太容易了）！”我从容地站起来答道：“第一句是‘将军身经百战牺牲了，战士们经过多年征战后归来’，第二句是‘打开我东阁的门，坐在我西阁的床上’。”（错误的回答是关键，推动情节发展）

语毕，我并未意识到半分不对，甚至还因自己用到了““牺牲”“征战”等词而沾沾自喜。“噗嗤……”不知由谁先发出了一声笑，跟着全班都笑开来。（“我”的沾沾自喜与同学们的哈哈大笑形成对比，原因却大相径庭）

　“哈哈哈……打仗只有将军死。”

　“哈哈……打开东阁的门，坐上西阁的床，是带了闪现吗？”

一阵阵笑声传进我的耳朵，同桌焦急地在桌子下拍打我：“互文啊！这两句都用了互文的手法啊！”（通过同学们的反应展现出正确答案，也体现出“我”的答案错得离谱，为后文等着挨批作铺垫）

“什么互文？完了完了，一定是语文老师讲到这里的时候我在开小差。”我只得硬着头皮等着挨批。

“大家可别笑话她，我还要表扬她呢。”随着老师的一句话，同学们都瞪大了眼睛，我更是摸不着头脑：怎么我回答错了老师不仅不批评我反而还要表扬我呢？（设置悬念）

只见老师不疾不徐地说道：“正是因为有她把问题暴露出来，大家才会对这个知识点印象更加深刻，相信咱班的同学以后看到这几个句子就会想到今天的这堂课，自然就会想到‘互文’这个知识点。老师以前学这篇课文的时候，考翻译还是抄的呢，结果抄错了都没发现，那不是更应该笑话么？”同学们听到这番话又笑了起来，而我却觉得这些话像甘泉一般流过我的心上。（老师选取了一个“有意思”的方式来处理“我”的错误，既加深了同学们对知识点的印象，又保护了“我”的自尊。老师的话“像甘泉一般流过我的心上”暗示着本次“对话”对我后续语文学习的影响之大）

在之后的语文学习中，老师引领着我们感受了刘禹锡安贫乐道的情趣和高洁傲岸的节操，领略了梁衡笔下壶口瀑布的磅礴气势，为杜甫在石壕村看到的官吏夜捉人而气愤，为白居易笔下的卖炭老翁而痛心，更为诸葛亮“受任于败军之际，奉命于危难之间”的情怀而感动。我们学习的不再只是文章，而是作者在字里行间留下的责任担当和精神品格。（写出了在这一次“有意思的对话”的影响下，“我”对语文学习的态度转变之大）

虽值毕业季，但我知道，我心上的那股甘泉将流过四季，并一直延续下去。（“心上的那股甘泉”实则就是同语文老师的那次“有意思的对话”给“我”带来的影响，“流过四季”“一直延续”表明将影响“我”一生，升华文章主旨，深化感情）

【写法感悟】

仅靠“有意思”三个字，是无法表现出对话“有意思”效果的，会显得苍白无力。如何才能将“有意思”这一特点表现得丰满、立体呢？

一是从多个角度进行描写。本文以一场课堂上“我”与老师的对话为主线展开，多处运用人物以及环境描写手法。在这场对话中，没有提到一句“有意思”，但通过旁观者的笑，以及“我”的心理变化，将“有意思”这一特点尽数表现。

二是设置悬念，一波三折。整个情节中，“我”由一开始的心不在焉，到被老师点到时的从容不迫、回答完问题后的沾沾自喜，再到回答错了以为会挨老师批评时的紧张，最后到老师“有意思”地处理了这次错误让“我”深受启发，中间多次设置悬念，故事情节跌宕起伏。

三是层层递进，环环相扣。前文有铺垫，后文有照应，全文结构紧密。

以身心体验苦乐参半的生活，以语言表达走向快乐的自我，文章自然也就“有意思”了。

【下水示范2】

有意思的对话

这场有意思的对话，发生在一个晚风轻柔的傍晚。

桥下，潺潺流水淌过，泛着粼粼波光，映着河边纤细的柳枝条和桥上姑娘柔和的脸庞。姑娘默默地揪着面包，一小片一小片投入河中，沉鳞便在夕阳中竞跃。这刻，姑娘朗润的笑就如春天的颂歌。

鼓起勇气，我上前向她清脆地喊道：“嗨，你也在这里与鱼逗乐吗？”她看见我只是莞尔一笑，仿佛柔和地晚风，然后抬起右手指指耳朵，向我微微点头后摆摆手。

她听不见。

我尴尬万分且倍感遗憾，久久不能释怀。她听不见我热情的招呼，也听不见桥下溪水叮咚的婉转；她听不见鱼儿在水中游乐的欢快，也听不见微微晚风的低语；她听不见周遭的喧嚣，也听不见世俗的繁华；但她能看见晶莹剔透如水晶一般的溪水，能看见桥下那些嬉戏玩闹五彩斑斓的鱼儿，能看见远处天边云霞的绚烂，能看见满地群芳的缤纷，还能看见我的真诚与期待。

如果我会手语，那一定会是场有意思的对话吧。

于是，那天回家后，我努力认真地学习了许多基础的手语。次日，踏着淅淅沥沥的雨奔向桥时，我们的缘分好像就停在了昨天。灰白的云层，雨落的声音，一滴滴清晰，滴答着时间，漫长的一个月，不见她的身影。

有意思的对话，延到了夏天。

再见时，夕阳红透了半个苍穹，晕染得她的眼也渗着七分暖。她着一身碎花裙，迎着晚风飘飘扬扬，附和着心跳的节拍。两个酒窝，是她笑，依旧甜美熟悉。我立即一手伸掌，向前上下动几下，然后食指指向她，手握拳，向上伸出拇指，熟练地做出打招呼“嗨，你好”的手语。她嘴角月牙般上扬，露出洁亮整齐的牙齿，右手撩开耳边如墨的长发，赫然，耳上挂了助听器。她的声音如风铃一般很动听，我们之间也没了交流的壁垒，我们畅谈过去，现在，未来，理想。过去，我们注意到了彼此，都想成为对方的朋友；现在，我们是无话不谈的知己；未来，将是更深的友谊；理想，是做永远的朋友。

我们的对话，就是我们的约定，每天携面包，相约桥上，听溪水的美妙，听鱼儿的嬉戏，听晚风的耳语，听大自然的密语，奔赴一场交心的对话，也是有意思的对话。

这场有意思的对话，不止于每一个薄暮的晚风。

【写作分析与感悟】

2022年荆州市中考作文的三个题目与“对话”有关，在题目前有一段材料写道：在我们生活中，对话是最常见的。确实，我们每天都生活在对话中。每日伊始，睁眼，与内心对话，与家人对话，出门与陌生人和朋友对话；根据对话的不同对象来说，我们可能还会与自己对话，与大自然的万事万物对话等；根据对话的方式来讲，我们可以采用面对的形式进行对话，还可以用比较怀旧的方式书信进行对话，以及采用当下流行的方式网络媒介进行对话；根据选择对话的时间来说，可以与当下对话，也可以与过去未来对话，当然我们还可以从很多方面来理解“对话”这个关键词，比如对话的内容、对话的情境、对话的目的等。

狭义来讲，一般考生在考场上能想到的“对话”素材，可能就是现实中我们能听到或者看到的对话场景，也就是“对话”的选择对象是比较具体的，然后根据具体的“对话”对象去讲诉自己与别人的“对话”的故事，接着在“对话”的具体内容中寻找一次有意思的话语内容或者情境。这样写作是很常规的，但很难在选材或者立意上进行创新，所以在写这篇下水文的时候，本人站在了学生大众的角度，设计了一个“对话”对象，但又想有所创新，于是在这个“对话”对象上作了一点特别的处理，就是这个“对话”的小女孩不能正常的“对话”，这就使得这次“对话”有点意思了，可以说我们第一次的“对话”是无声的，但两人却能心意相通。于是就有了后来我们俩为了能正常的“对话”，我努力学习基础的手语，她尝试适应戴助听器，也就有了我们第二次以及后来的很多次正常的“对话”，因为是没有壁垒的正常“对话”，所以我们的时光也更有意思了。

在写完这篇《有意思的对话》后，本人觉得“对话”的有意思，不仅仅是最初那场“无声”的心灵相通，还有收获友谊，感受大自然与生活的美好以及领悟人生意义的有意思。下水示范 3

有意思的对话

适逢周末，火辣辣的太阳炙烤着大地，父母在田里插秧，而我吹着空调吃着西瓜思索着那道头疼的几何题。（为下文我去田地插秧做铺垫）

突然灵机一动，要不然与大地轻吻一次以求解题灵感吧！一缕微风拂过脸颊，知了喳喳地叫着，树叶耷拉着小脑袋。（以简洁的环境烘托炎热的天气，渲染气氛，突出烦躁，为故事制造典型环境。）

“爸、妈，学习有点头疼，我也来学插秧吧！”我拿起手机拨通了正在田里干活的母亲的号码。（吃了一点学习的苦受不了，于是鼓起勇气打这通电话）

“这水田有蚂蟥，38度高温，不怕中暑吗？”话筒里传来了母亲很生气的声音。（母亲生气是认为我应该好好在家学习，田间劳作太辛苦也怕我身体吃不消，心疼我，所以才极力阻扰我）

“这有啥，做题脑袋都炸了，插秧才轻松呢！”我一副丝毫无事的样子。（自我以为田间劳作比做题轻松容易，于是夸下海口）

于是我倔强地放下手头的作业，来到田间，脱下防晒衣，将自己暴晒在太阳下面，一股脑地模仿起爸妈劳作的样子，按照流程小心翼翼地学习着，仿佛听到了皮肤被太阳晒得“滋滋”作响的声音，豆大的汗珠也从皮肤下冒了出来，依然自我地扯秧、栓秧、运秧、甩秧、改秧、分秧、栽秧，井然有序，既快又好，想着要被父母夸奖的样子，此时的我完全陶醉在那个场景中……（沉醉自我欣赏中无法自拔）

“喂，喂，喂，你扯秧要一根一根扯，以防撕坏幼苗，栓秧的绳子系太紧会折断，太松在途中会掉，秧苗插得不够深，水多会浮，要深入泥土，秧苗才能存活。”妈妈焦急地说着。（妈妈看到我不规范的操作立马制止我）

“一把扯秧会节约更多时间，您这样太耽误事，天气又热怎么忍受得了呢！”我故作骄傲地说。（对于妈妈的劝告我不以为然）

“孩子，扯秧、栓秧、运秧、甩秧、改秧、分秧、栽秧，这些步骤容不得半点马虎，必须一根一根地扯，一捆一捆地扎，一根一根地插，就如你学习一样，一步一个脚印，要耐心细致，妈妈刚开始也不懂，后来不断实践才学会，就如你做题，做的多，思的全，学的精，自然一看就会，孩子，学习真来不得半点马虎。”妈妈语重心长地说。（妈妈想通过举例告诉我学习如插秧，只有用心付出才有收获，对待学习更应全力以赴）

此刻清风徐来，吹得我满心欢喜。妈妈，谢谢您的点醒，我悟透您的话，刚才插得全部不合格，那我再来实践一次吧！不知不觉一刻钟过去了，腰酸腿疼，疲乏，一起袭来，并没有让我打退堂鼓，却让我更加明白“来之不易”四个字的深刻含义，回头想想自己的矫情，原来插秧比做题还需要技术，做题遇到点困难真不算啥，继续埋头苦干吧！我在内心暗暗发誓。（听取妈妈的指导建议后，我并没有因为难而放弃，反而更加认真劳作，尽管流过汗，一身累，我还是坚持到底，一股作气把秧苗插完了，在劳作中也领悟到爸妈的不容易，再反观爸妈的辛苦与我学习的苦，可谓小巫见大巫,唯有努力学习才对得起他们的付出)

栽秧告一段落，父母长长地舒了口气，尽管疲倦至极，但望着那些充满希冀的秧苗，累并快乐着的情愫油然而生。如今读书回来，见到父母弯腰栽秧的身影，我的心里满是酸涩的心潮，默默地为其祝福，发誓要刻苦学习、力争取得好成绩回报父母养育之恩。（“希冀的秧苗”暗喻“我”，那次深刻的劳作一直激烈着我奋发向上，生活的苦是任何人都会吃的，那唯有学习的苦才是最轻松最容易取得成功的，对父母最好的回报那就是把书读好）

写法感悟

作文是用自己的语言表达自己的认识和感情的活动，它反映作者思想认识水平和运用语言文字的水平，是一种综合能力的反映。

那么如何让有意思的对话写的有深度、有温度、有广度呢？这就需要学生在平时课堂的积累和课外知识的摄取，选题一“有意思的对话”看似最好写，但往往看起来好写的却难以出彩。在我们身边的，贴近生活实际的，要想写出新颖就要花时间在故事上和写作手法上，既要有亮点又要有突出。小作者“我”总以为田间劳作很轻松，后来亲自试水才领悟到爸妈的辛苦，后面的故事遐想就引人入胜了。这是一个真正体现语文核心素养的命题: “对话”既是命题者设置的一种语用情景，又是语言运用形式，对话的主体选择、对话形式的设置、对话内容的呈现，在语用中有既有文化传承,又有审美创造，更有思维层级体现。

下水示范4

有意思的对话

秋风卷着衰草，枯叶打在杜甫脸上，冷雨朦胧了他的双眼。已是精疲力尽的杜甫，蹒跚地从长梯上走下来。且说杜甫修葺好自己的茅草屋后，囫囵地吞下了一碗薄粥，便恍恍惚惚地睡了过去。（秋风卷茅，群童抱茅，雨中修葺。开头用梦的方式，引读者入“对话”之境。）

身着长袍的杜甫，行走在旷野之中，只见这一带月色恬淡似水，旷野秋色已酣，诗人只觉心胸好生受到一番涤荡，近来的烦忧也因此一扫而空。（情感渲染一张一松弛，让读者自然跟随情节的发展）

昔我往矣，杨柳依依。

今我来思，雨雪霏霏。

行道迟迟，载渴载饥。

我心伤悲，莫知我哀！

杜甫继续向前走着，忘路之远近。苍茫的旷野中，不知是谁在抚琴弹唱，刹那的欢愉戛然而止，一股难以言喻的悲伤，刺痛着杜甫的心胸。（眼前所见引发心中所想，使读者得到情感共鸣）

杜甫喃喃自语道，“离家难，风雨大作，茅屋被毁难，国家战乱未休难，不知何处是归途啊！”（由琴声引到自我经历，承上启下，为后文过渡到“对话”作准备。）

月的清辉把周围映成一轮彩色的光圈，整片旷野一片柔和。一位衣袂飘飘的老者正抚琴弹唱。杜甫在不远处静静聆听着，他望着老者的背影有些出神。（环境描写里自然呈现人物的出场。清辉的月不仅是人物出场的背景，更是与人物气质紧密相连。此情此景，犹如一幅优美的画卷。）

“适才听闻琴声绕野，声声犹如松风抚林，如河水激石，夫子似有所思？”杜甫走近了几步谦和地问道。

“吾本一介教书匠，与弟子讲学论道，不亦乐乎。然诸侯争霸、乱世滔滔、礼乐崩坏，吾亦忧心烈烈。故率众弟子周游列国，试图将毕生所知用于经国治世而认真力行，以祈天下太平，百姓和乐。颠沛流离十四年，无奈事与愿违。今重回鲁国，思忆前事未免兴发感慨。”（自叙中展现一个坚定追求理想，心系国家，心怀苍生的伟岸形象。）

杜甫脸上闪过一丝诧异。立马作揖道，“失礼失礼，方才天色暗沉，不知对面弹琴而歌者所谓何人，想不到杜某此生还能与夫子相会。”

在苍茫的旷野中，孔子和杜甫便那样相逢。

“晚生杜子美，想请教夫子，是什么力量，支撑着您一路行走？”杜甫继续问道。

“为学，为人，为政，道路虽然曲折，但目标清晰不变，教更多的人为君子，实现天下归仁，以求天下大同。”夫子斩钉截铁地说道。（一问一答，简洁有力，高度提炼了孔子的主张与追求。）

“一路上可有困顿之时？”杜甫若有所思地问道。

“因陈国乃吴楚争霸之地，不宜久留，欲离陈赴楚，却遭小人谗言，滞留陈之边境。一行人于陈蔡之野中饥寒交迫，粮食断绝，跟从弟子也罹病患，众人如一群亡魂流落于陈国边境的小村落土屋旁。子路愤然问我：‘君子亦有穷乎？’那是我等最艰难的时刻啊！”（追寻之路，困顿有时，君子面临困境应如何处之？）

“君子亦有穷乎？”杜甫神情肃穆地问道，“致君尧舜上，再使民风淳，夫子的思想为后来学子铺陈底色，晚生年少时也曾有过凌云壮志，欲达天下归仁。奈何安史之乱致生灵涂炭，大唐由极盛转向极衰，吾亦望以己之力救百姓与水火之中，如今满地秋气、烽火连绵、硝烟不断，鄙人也因避战，辗转多地，而今年老体衰，况不能护妻儿周全，又何谈为国为民！”说完此话，杜甫依然恭敬地向夫子行礼，接着扭过身来，仰头长叹，身体仿若随着微风缓缓颤动。（两人的经历交织，同样苦苦追寻却常遇坎坷，杜甫在自述中也在期待“君子亦有穷乎”的回答。丰富而复杂的情感世界是文章的底色。）

夫子答道，“君子固穷，小人穷斯滥矣。”声音强而有力，杜甫为之一震。“小人一落入窘境，就会动摇心志，无法约束自己；君子再怎么窘困，也不至于动摇心志啊！”（此处不仅是孔子在自述心志，更是借孔子之口激励杜甫。无惧苦难的灵魂，坚定不移的志向，增强文章的感染力。）

“鄙人初仕，出任中都宰，后由中都宰为司空，由司空为大司寇。五十四岁时，为了削弱鲁国三个权臣“三桓”的势力，主持“堕三都”，拆毁三座重要城市的城墙。后与季氏不和，率弟子们周游列国十四年。足迹遍布过卫、陈、蔡、楚、郑、叶等国，有时成为座上宾，有时遇到困难和危险。曾被人嘲笑为“丧家之犬”。但身处滔滔乱世，总有不枉走一遭的东西。（情节起伏，两人的苦难交织在一起，对话的主旨呼之欲出。）

“朝闻道，夕死可矣。”夫子目光如炬，缓缓答道。（对话之中表现人物心性。升华文章的主题，困境之中方显灵魂高贵。夫子推崇的大道。）

诗人蓦地惊醒，他和衣而起，走向角落里的书桌。昏暗的煤油灯弥漫了书桌的一角，在一座茅草屋里端坐着一位诗人，他思索着大唐的兴盛与衰亡，思索着黎民百姓的此际和未来。

翌日，阳光在茅草屋上慢慢地凝聚，凝作一缕红光而后慢慢升腾，把天地间的一切空虚盈满。诗人执笔写下了一句诗：安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。”（照应前文，聚焦杜甫的形象，从而体现“对话”的力量。）

写法感悟

圣人的高贵之处在于他的呼吸总是应和着时代的节律，他的心脏和国家民族的心脏同时在跳动。对话是注重内涵与实质的，这就需要我们找准“话题”，设置矛盾——理想与现实的矛盾。

借孔子之口，自述心志，借杜甫之口，倾诉衷肠，两个人的精神世界由此碰撞。“对话”背后折射的是两位先贤高贵的精神，结尾处孔子的理性与杜甫的情感高度均衡统一，他们在表现个人情感、个人理性的时候，机缘巧合地表现了对话的实质。

“朝闻道，夕死可矣。”国家的伦理要求和个人的理性情感开始统一。在沮丧时仍充满希望，即使前路坎坷也无所畏惧，这是一种怎样的胸襟和气度！

良苦用心的对话里有两颗灵魂惺惺相惜。夫子之精神，如光一般，照亮了杜甫的世界。

那些用文言文写就的高考作文：《语文，心中的一泓清泉》等

1.文言底蕴（1）

　　文言底蕴指具有较为熟练的文言文写作能力。文言文最大的优势是言简意深。用文言文写作并不是当前语文教学所提倡的，但由于初、高中都加大了文言文的课外阅读量，学生对文言文的接触增多，文言语感加强，在写作中夹杂文言文的现象逐渐增加。

　　从2001年仿《三国演义》语言而写作的《赤兔之死》获高考满分开始，文言文写作逐年增加，已经成为高考作文不可忽略的现象。

　　无论从思想还是语言艺术来看，文言文都浓缩了中国文化的精华；无论从走进古人精神世界还是继承传统文化的角度看，文言文都是我们文化生活的主要内容。

　　什么是文言?文言是文章语言的简称。

　　新文化运动发起的白话命仅有近100年，从长度来讲，只是中华文化长河中的一个弯道而已，远未满足让一种语言走向成熟所必需的时间，也许只是万里长征走出了第一步。

　　文化作文提倡打造“现代文言”，即打造现代文章语言，使它与“古代文言”合璧生辉，完成白话文走向成熟的历史使命。

　　那就让我们走进文言底蕴，去探索文言底蕴的特点，去欣赏文言文底蕴的美丽。

〖例文一〗考场佳作

　　语文，心中的一泓清泉

　　——乐语文赋

　　江西一考生

　　挈竹榼以逸致兮，披鹤氅而登台。揽清风以盈袖兮，乐语文而开怀。

　　乐语文也，胜景每览，好怀常开。

　　若夫春也，初雷数声，残冰几块；近郊紫红，远山青黛；飞絮竞逐，游丝相赛；粉蝶恋花，黄蛱绕菜；帘外燕舞堪怜，柳底莺穿可爱；鸟鸣春眠不觉，花落未扫犹在。

　　夏也，朝雨迷蒙，暮云叆叇；叶浮飘萍，波翻细麦；浅涧水灵，深林天籁；东海涛惊，北泽浪骇；芰荷覆水景致，牛鹭留人风采；西园草盛径迷，南岭藤多路窄。

　　秋也，落日榴赤，流云梨白；薄雾可织，明霞堪裁；山前秋草，庭下凉槐；静菊独傲，过雁相排；丹枫烂漫之极，白鹤野闲之太；碧落爽朗无云，银河澄莹如带。

　　冬也，巷陌流光，亭榭溢彩；苏幕密遮，红樱轻摆；寒烛影煌，暖日杳霭；丝竹冬丁，舟桡欸乃；翠竹环绕地阁，腊梅暗发山脉；凉风遍地骤驰，瑞雪漫天扑盖。

　　语文者，信有醉人之姿，更有养人之态。

　　语文者，如桑前之所，泉后之宅；高朋座满，雅客常来；美韵众和，佳酿频酾；歌阑箸落，宴罢冠歪。

　　语文者，如同窗旧交，忘机少艾；垂虹胸襟，捉月气概；可与登楚岫，渡秦淮；游阆苑，醉蓬莱；攀绝壁之青松，抚穷乡之古柏；指杏酒以约沽，临陂路而议买。

　　语文者，如绮阁绿眉，雕楼青睐；雾寰杏眼，云鬓桃腮；可与之泛舟江南，系马河外；尽历三湘，遍游九派；高歌土家，低吟苗寨；品笛中原，吹笳边塞。

　　无语文也，则竟夜无眠，终宵多（竖心旁加亥字）(《现代汉语词典》收录此字，释为：(书)形痛苦；愁苦。)。

　　苔痕侵壁隐忧，蛛网挂檐叵耐，尽怀低落之情，更无高驰之态，若抑郁于前失，如唏嘘于新败，顾瘦影以自怜，遣愁怀而无赖。

　　以至伤途穷而路末，怨时蹇而命乖，向墙隅以流涕，闻画角而生哀。

　　嗟乎!草木一秋，人生几载?每登高临远，观云望海，必曰：“不登象牙之塔，何爱鸡肋之才?不付此生语文，何惜数尺病骸?”

　　故出师访友，夜坐书斋；遗策常求，古书每猜；阅文沉醉，读诗尽呆；眼涩流血，骨瘦如柴；朝兢夕惕未休，口诵心惟不怠。

　　语文者，洵为一泓清泉也，可逸致，可遣怀，语文者，洵为一泓清泉也，可逸致，可开怀。

〖老师点评〗

　　汉语，会唱歌的语言

　　汉语从《诗经》一路唱来，平平仄仄的韵律溅起音乐的浪花。由十五国乡民原创，经雅颂之士推敲，再由楚人屈原宋玉试唱，通过汉赋和乐府及古体诗检验修订，最后由盛唐隆重推出学者版汉语：律诗。而大宋把经过隋、唐改进后的乐府辞，这种完全泡在音乐中长大的语言，交给柳永，让十七八岁少女执象牙板反复演唱；又交给苏轼，让关东大汉手持铜琵铁板，与江水一起合唱，在井水饮处、在杨柳岸、在大江边，面对晓风残月、千古英雄，让每一个文字都融合阴阳之美，在“平上”的婉约和“去入”的阳刚中，隆重推出了大众版汉语：词。

　　于是，真正的汉语，成了会唱歌的语言。直到五四，直到文学革命，直到现代汉语成为规定语言之前。于是，我们知道了对仗与押韵，知道了节奏与乐感，知道了遣词造句与驾驭语言的真正含义。

　　看看本文吧：以赋名篇，竭尽铺排之能事，写尽语文的千姿百态；又用对比手法，说明语文对人的精神价值，同时道尽学习语文的艰辛和追求的苦况；全篇对仗工整，一韵到底，修辞手法恰到好处……更难能可贵的是，除“登楚岫，渡秦淮，游阆苑，醉蓬莱”句外，其余皆为原创，而该句出自《笠翁对韵》，这是学习古汉语必读经典。吟咏本文，你感受了汉语的四大美点：韵律之美，形式之美，简洁之美，意蕴之美。

　　面对现代汉语短短近100年时间的不成熟，我们要尽力打造“现代文言”，使之与古代汉语一样，具有四大美感。有一天现代汉语会唱歌，现代文章会瘦身，现代汉语不再是一堆信息垃圾，而是一种文化载体。是经过压缩后的微缩文字芯片，会丁丁咚咚地奏响一地美的平仄。

2.文言底蕴（2）

〖例文二〗考场佳作

话题：愿意生活在哪个时代

　　生不必逢时

　　广东一考生

　　余尝闻或叹其时运之不济，命途之多磨，捶胸怨道：“生不逢时。”然余又闻我命由我

不由天之豪迈言语，故余以为：生不必逢时也。

　　生不必逢时也。若君以为，生于乱世则遭难于身，生于太平盛世则高枕无忧，则君将悔矣。有言道：“乱世出英雄。”造就英雄伟才之因非时非出身也，而因人也。

　　孟子曰：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”人若有才，终将有用武之地，英雄不问出处，是英才是庸才，以其所成之就而论之。成大事者，看己之才德，非天时地利也。

　　泱泱中华，百家争鸣，文化之灿烂非他国能及。汉赋之绮丽，唐诗之魁奇，宋词之精奇，明清小说之传奇，皆因各朝文化之异，各时有各时之精华所在。无论生于何时何地，凡有才能者皆将占有一席之地，何须叹生不逢时也，生活之趣，成功之道，非时能佐之。余以为天生我材必有用，黄天不负有心人。能发挥己之所长，做力所能及之事者，皆能觉生活之趣，以平凡而生不凡，终成大事。

　　有名言如是：态度决定高度，人之心，定人之行，心，若惧尔生存之境，则使尔因惧避世；心，若能坚则无论尔于何时何地，亦不会轻言弃语，纵生不逢时，尔不自弃，自当有所作为。埋怨无用，哀泣无用，时不能就我我就时，方为真理。有心，坚若如此，又有何惧之?

　　姜太公苦等半载，白双鬓老去华颜，亦磨不去其雄心壮志，故其等来文王，最终成百家之宗师，皆因其心坚。太史公历宫刑之辱，亦不因时而弃，终留无韵之离骚之史记于世。其皆因表心坚胜于时势。

　　集上文之所述，故余以为：生不必逢时，纵时不就我亦应由我就时，以心坚而成大事，不甘认时认命，甘让己生碌碌无为，此乃弱者所为，余鄙之。

〖老师点评〗

　　语言是酒杯

　　如果文章的主题是酒的话，那么语言就是酒杯。语言是载具，盛满了作者思想感情的琼浆。文言文是古典的酒杯，精致、浪漫、古色古香，是用时间和艺术的机床深加工的名牌酒具。走进文言文，就像走进一首庄严的交响曲，心突然就变得细腻而深刻。

　　该文是2012年70万广东考生中令人吁唏感叹的佳作!深刻的见识，丰厚的底蕴，引据论述，气势开阔，古今对比，人情合理，文言句式，骈散交错，炼字铸句，浑然天成。文言语感精炼至斯，议论说理深刻入微，得满分理所当然。为自己铸一个古典的酒杯吧，文章会因此而美丽。

3.文言底蕴（3）

〖例文三〗考场佳作

话题：感情亲疏与对事物的认知

　　吊屈原赋

　　甘肃一考生

　　尚记两千年前，贾公过长沙，自慨命运之不济，悒郁思索，而做斯《吊屈原赋》，竟有同命相似之感叹，其悲叹人才之不为用，而忠言不被纳之意，盖与君之所行谬矣。今吾于考场之上，端午佳节，重做斯赋，以吊先生之灵。

　　呜呼，君虽为楚王之同姓，其血缘之亲，可谓近矣，君累世为官，与楚王之忠心，可谓昭然也，然竟为世人所不容，被君王黜免，终于郁郁而沉于汨罗矣。虽有昭若明星之德，有日月齐辉之才，一旦被疏，不复被用，虽心系楚国，胸怀天下，岂不枉然。

　　余叹其感情之无用焉，君临天下，当以理为重，奈何信奸谗之语，而疏远信臣忠义之士也，怀王不用汝计，终招患祸，身死国灭，为天下笑，吾惟惜其不以事理相推，而竟以感情之草草行事也。

　　故天下之成就大事者，莫不恪守理，而自制于情也。人情莫不好悦己者，而恶直言者也。故庄宗虽有天下而终自戮于伶人之手，其沉溺于私情使然也。夫奸谗当道，以美之，丝竹乐之，财物乱之，使其远正直而近谗邪，虽已似日之昏昏，而不自知，至于祸已至矣，乃有悔色，岂不晚哉?

　　人情有远近，而缘有亲疏，而公理无远近，正道无偏邪。君于九天之上，可忆及昔日否?子兰之流，力劝怀王之秦求和，终使怀王之魂留他乡。子兰岂不为楚王之亲近哉?有骨肉之亲，却不能远谋。有远谋之臣，未有骨肉之亲。情理相较，于情于理，竟何如哉!怀王屈理从情，终至斯地。虽有天地为其悲惜，然留笑柄于青史矣。

　　君沉汨罗，去今两千余载矣。夫两千余载之中，屈理而从情者，不可尽数。今日光华闪耀大地，然此事仍无有断绝之时。余作此文，毕汝可知，展汝之盛德，示汝之才华，以警戒世人，使其屈情从理；如此，则官不贪；如此，不奸；如此，则百姓享用不尽矣。

　　怀王于冥冥之中，定当后悔不迭。特以为情乃理之末，而理为情之始也。理从情而家不立，则国不治，则天下难平。情从理，则行路之人，可为骨肉之亲。邂逅之人，可助成大事。岂不如此哉?

〖老师点评〗

　　文质彬彬

　　《论语·雍也》：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”文言底蕴如果只是一种语言文字上的表现，那是浅薄的。语言只是载体，没有鲜活的灵魂，没有形式和内容的统一，作文是没有生命力的。

　　文章用贾谊的《吊屈原赋》的题目作为自己文章的标题；化用贾谊《吊屈原赋》一文的内容作素材；化用欧阳修的《伶官传序》作文章的材料；仿用贾谊的《吊屈原赋》的形式成文。这是作者高超的整合能力。即使忽略本文的文言语言这一特点，也是难得的好文。从文体看采用“祭文”的形式，又符合“赋”这一文体要求，别具一格，新颖独特。

　　全文巧妙地借用或者化用课本中的故事、名言，作为自己文章的内容，颇具匠心。纵观全文，显示了考生深厚的文化底蕴，不失为一篇优秀的高考作文。

4.文言底蕴（4）

〖例文四〗诗歌创新

　　悲中行

　　四川一考生

　　戊子岁，四月初八。川静其波，鸟罢其鸣。一场无情的天灾袭来，举国恸哭。在灾难面前，我们选择坚强；在悲痛中，我们选择坚强。汶川坚强，四川坚强，中国坚强。因为坚强，我们不怕灾难；因为坚强，我们明天更美好。

　　　　——序

汶水东流不复西，神仙难改地震袭。

川蜀儿女多苦难，一片荒城尽眼底。

映现当年唐山景，尽是残垣与断壁。

秀色山河浩劫后，昨日今朝各两异。

都道零八年岁好，为何灾难紧相逼?

江山如画风景美，怎奈苍天生妒忌。

北国刚受冰冻灾，天府又遭夷平地。

川静其波鸟罢鸣，齐哀满月皆疮痍。

江天五色渐西沉，满腔悲痛灰色弥。

油绿麦田无人收，万千苍生宿路隅。

平生有泪不轻弹，今朝听此泪如泥。

武侯诸葛若有知，不堪目视亦掩泣。

彭祖寿延八百载，可知人命何须臾。

州州郡郡华夏土，一砖一瓦似金玉。

金玉散去不足惜，金玉怎比万事吉。

花儿凋谢来年开，来年风景更旖旎。

茂年男儿体健壮，安能袖手闻羌笛。

理会黎民疾与苦，血汗合流同舟济。

绵薄微力不足道，奇迹因爱八方聚。

竹丝管弦为君鸣，可敬可赞可歌泣。

汉羌一家爱无疆，我齿你唇永相依。

旺兴岁月必轮回，江霞当空雄鸡鸣。

卧薪含悲建家园，蜀山青青蜀水碧。

龙的传人谁可胜，只手亦有撑天力!

红烛数遭列堂前，潜心默祷哀思寄。

白云苍狗命难料，生者奋进逝者息。

青史铭刻五一二，永记今朝万人罹。

川蜀儿女多坚强，还把灾难视蝼蚁!

立我于高山之上兮，眺望远方，唯见山河齐悲兮，黯然神伤。

立我于高山之上兮，眺望远方，还看万众一心兮，不屈脊梁。

立我于高山之上兮，展望远方，悲中奋起兮，多难兴邦，中华坚强!

〖老师点评〗

　　古诗是形象大使

　　中国历史是押韵的，日子在抑扬顿挫中诗意飞扬。一个诗的王国，一个用诗作为生活必用品的王国，当然要用诗作为传统文化的代言人。认识中国文化，首先认识的是平仄和谐的古诗。古诗是文化的尖端产品，言短意赅、内涵丰沛，历来以形象大使的身份代表着中国文化的至美至善之境。高考作文场上，请来传统文化的最高使者，那份高贵、尊崇，那份四射的魅力，令所有阅卷者俯首臣服。

　　本文采用歌行体。与律诗绝句不同，它对格律的要求不高，便于抒发感情。细看每句第一个字，竟是一首藏头诗。从“汶川”到“青川”，包含了四川地震的主要地区，考生的才情令人震惊。同时所写古诗炼字铸句颇见功夫，引经据典彰显厚积。音韵声律，和谐抑扬。借古典之美，抒时代悲歌，传学子深情，当然技压群雄，一枝独秀。

　　不过请得动文化的形象大使，古诗文功底一定非同寻常。如你有这份能力，不妨也亮相展示一番。

文言底蕴（5）

〖章节小结〗

　　走进古典

　　同样是米，古典将它酿成了酒，现代将它煮成了饭。古典是和谐、高雅、持久、典范。古典是圣水，流自天国、流自心灵、流自遥远的古代人类的青春期。古典是健康、自然、活泼、安闲、恬静、清明、典雅，像行云流水一般自由自在，像清冽的空气一般新鲜芬芳。走进古典，就走进了精神的诗意之地。

　　文言古典有声有韵，简约而含义丰沛，绝不浪费一个字。诵之如春风，吟之如弦乐，品之如醇酒，赏之如春山，书之如流水。用最少的物质建筑最大容量的精神殿堂，这就是古典的文言。走进语言的古典，就走进了抑扬顿挫的韵律的四季，每个文字在气息的吐纳起伏中，散发着淡淡的香。

　　与现代白话快餐比较，每一个文言汉字都经历了思维的千锤万凿，然后经声律和韵脚打磨抛光，再经岁月的风雨检验后沉淀在历史的河岸。那份厚重，那份古朴和沧桑，让现代快餐白话无法仰视。文言是永不沉没的岛，在时间的大海上，早已浪漫成人类航行中远去的绿洲。有可能，就在绿洲上采几片梦的花瓣。让一抹古典的春意洋溢文章的生机与活力。

《论语》里那些能直接当作文观点的句子（文中有多段范文示例）

考场上，很多考生在阐述观点的时候，要么无从下笔，要么不知所云，好不容易碰上了自己准备过的写作话题，可是开门见山的观点句，总是平平无奇。大家知道，考场作文的阅卷时间不会太长，甚至是几十秒阅一篇作文，如果观点句都很难给阅卷老师留下好的印象，那么作文分数也就可想而知了。该怎么办呢？其实，你背过的《论语》可以拯救你。

1无伐善，无施劳

◆“无伐善，无施劳。”

即不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳。很多作文话题都是关于歌颂大英雄的，尤其是今年新冠肺炎疫情，不仅让我们看到了钟南山这样的大英雄，而且让我们看到了很多逆行的“无名英雄”。故此，当无名英雄经过时，我们也要送上我们的鲜花和掌声。比如，2020年北京朝阳区一模作文《功成不必在我，功成必定有我》，你可以这么写：

“无伐善，无施劳”。这是对无名英雄的绝佳诠释，他们从不宣扬功业来博取美名，而是在需要的时刻挺身而出。英雄的丰碑上记载着无数美名，而无名英雄们同样崇高——他们构建着丰碑的底色。功成有我，是一份沉重的担当，无论艰险，只为功成；功成无我，是一种崇高的奉献，功业所成是为人民，绝非吾一己之力。责任担当与无私奉献的结合构成了中华民族精神的内核。

“功成不必在我，功成必定有我。”这样的人生信条孕育出无数英雄，他们无怨无悔地致力于祖国发展与民族复兴。这些英雄中有的赢得生前身后名，但大多数在无声中奉献着自我，成为无名的英雄。今之青年，是时代变局的主人公，当心怀担当与奉献，秉承此精神，成为时代洪流中的中流砥柱！

2不学礼，无以立

◆“不学礼，无以立。”

是说一个人要有所成就，就必须从学礼开始。蔡元培先生曾大声疾呼：“美育是最重要、最基础的人生观教育。”所以，关于“学礼”的美育教育应当被提上日程，而当我们谈“美育”的话题时，可以这么写：

孔子曰：不学礼，无以立。中国是有着五千年文明的礼仪之邦，河西走廊开拓了一个盛世中华；丝绸之路让华夏文明成为全球的宠儿。当下，随着改革开放的深入，全球再一次漾起了“中国范儿”，中国传统文化重新回到了世界的舞台。故此，应当用传统文化滋养国民素质，造就时代新人。

学礼，不仅是学习礼仪规范，更是学习对规则的尊重。当一个人对规则尊重就可以内化为他的自觉和修养。俗话说，道德常常能填补智慧的缺陷，智慧却永远也填补不了道德的缺陷。就像没有纪律的军队，永远也不可能打胜仗；不学礼，人就不能在社会上立身处事。人只有敬畏，才能进步。敬畏自然，我们才会尊重自然，才会做符合自然规律的事情；敬畏法律，我们才会尊重法律，才会合法守法。敬畏之心的建立，从礼仪开始。

3君子喻于义，小人喻于利

◆“君子喻于义，小人喻于利。”

这句话的意思是君子懂得的是道义，小人懂得的是利益。在当今物欲横流的社会里，倡导“义”显得十分重要，而且关于“义”和“利”的话题一直是高考作文的热点。比如谈及“重义轻利”的话题，你可以这么写：

孔子曰：君子喻于义，小人喻于利。“重义轻利”是中华民族优秀文化之精髓，也是古人眼中的君子人格。无论是明朝晋商信奉的“利以义止”，还是清朝晋商秉承的“以义制利”，先人都给我们诠释了一个道理：义利不可兼得时，要舍利取义。但崇高的义利观，历来为世人所推崇，成为熔铸中华民族精神人格的基石，滋养着一代又一代华夏儿女。

疫情期间的“逆行者”无不是不计个人利益、舍生取义的英雄。回首中国五千年的历史，“义”早已浸染在国人的骨子里。《三国演义》中的关羽就是一位重承诺、守忠义的君子。面对曹操给予的各种优厚的待遇，他毫不动心，过五关、斩六将，不惧艰险，执意回到结义兄长刘备的身边。反观吕布，虽英勇无比，但为了一己之利，三次易主，背负千古骂名。作为祖国未来的掌舵人，青年需常走“六尺巷”，修身慎行，怀德前行！

4饱食终日，无所用心，难矣哉

◆孔子千年之前就告诫人们：

整天吃饱了饭，什么事也不做，是不行的呀！生活在衣来伸手饭来张口的时代环境下，现在很多孩子已经失去了奋斗的方向，做事不用心，“差不多”的心理越来越严重。因此，给孩子树立正确的人生方向是社会的责任。这也是近些年“工匠精神”成为热点话题的原因。比如围绕“工匠精神”，可以这么写：

“饱食终日，无所用心，难矣哉”。人们做事的方法有三：蚂蚁搬家、蜘蛛织网、蜜蜂采蜜。蚂蚁搬家，不分青红皂白，见啥搬啥，机械行事；蜘蛛织网，待网落成，守株待兔，坐享其成；蜜蜂采蜜，遍采百花，酝酿加工，奉献香甜。无疑，蜜蜂采蜜这种用心、用力、用功、用情的行事手段是我们每个人所应该追求的。因为，心在一艺，其艺必工。法国作家纪德说：“借芦苇的摆动我们才认识风，但风仍是比芦苇更重要。”

我们常常止步于对事物表象的惊叹，却少有人对事物进一步用心琢磨，而只有用心的人才能找到“涟漪下的石子”和“芦苇后的劲风”。于大国工匠而言，一个人、一件事，以万千锤而铸一器，其对极致的追求好比一场修行，一生而为之。一代人有一代人的使命，青年只有笃实专一、久久为功，匠人匠心，才能让更多国之重器极致绽放。

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