历史熏陶的句子摘抄(历史熏陶的句子)

以隐忍苟活换万世不朽，司马迁跌宕人生的三点启示

两千年前，有一位史家和他的父亲，

用两代人的一生，只为完成一部书。

这位史家，就是“史圣”司马迁。

而这部记述了半部中国史的巨著，就是《史记》。

司马迁一生跌宕起伏，经历了血雨腥风，承受了难忍之辱，为什么还要编撰《史记》？他以“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史实，穷尽一生创作出了史家之绝唱，折射出了其万世不朽的君子品格。

司马迁在《报任安书》中，明确提出对君子的认知与追求。君子应当能够自我修身、乐善好施、取舍得当，尤其要能树立好的声名。

司马迁（前145年或前135年～不可考），字子长，约公元前145年，出生在夏阳龙门（今陕西省韩城市）。

他的父亲司马谈学识非常渊博，曾跟随当时著名天文学家唐都学习天文，跟从哲学家杨何学习《易经》，跟从黄子学习道家学说，并且形成了自己的一套理论体系。他撰写《论六家要旨》一书，第一次分析出自春秋战国以来重要的学术流派，概括出阴阳、儒、墨、名、法、道六家，并做了颇有见地的论述。

史官世家，以修史为荣。司马谈任太史令（负责天文、历法、撰史）时，虽然与西周、春秋时期相比，秦汉时期地位已经明显降低，但司马谈仍以为国修史、著书立说为荣。他也希望自己的儿子司马迁，能够继承家族的传统，将来做一名朝廷的史官。

司马迁受父亲的影响与教导，从十岁就开始学习历史和古文。师从当时颇负盛名的学者董仲舒和孔安国，研读《尚书》、《春秋》等史书，进而博览古代典籍以至当代的档案文书。

20岁那年，司马迁在研读史书的过程中发现，仅凭历任史官的文字，并不足以使人了解和认识真正的历史。于是在父亲的鼓励之下，司马迁开始游历各地，拜访名人故地，收集客观完备的历史资料。

高山仰止——司马迁

在名人故里的熏陶和遗闻古事的感染之下，他的内心已经认定：今生只做一个坚毅的历史执笔人，著书立说树传世之名。经过十几年的游历，司马迁搜集了大量的传闻逸事，扩大了眼界，开阔了胸襟，同时也促进了他的政治见解和历史观念的形成。

公元前110年，汉武帝前往泰山举行封禅大典，司马谈作为参与制定封禅礼仪的官员，却因病留滞在洛阳。虽然对无法参加大典无比遗憾，更使他报恨终生的还是未能完成修订史书一事。于是，他把希望寄托在儿子身上，勉励他完成自己未竟的事业。

弥留之际的司马谈对司马迁说：“我们的祖先是周朝的太史，在上古时期就曾赫赫有名，我不能让先祖的事业断送在我手里。我死以后，你继任太史令，一定要将我编写的论著完成。你可要记在心里啊！”

司马迁低下头流着泪说：“小子虽然不聪明，但是一定把父亲编撰历史的计划全部完成，不敢有丝毫的缺漏。”

洛阳相会，就这样成为这一对钟情于历史学的父子之间的生死之别。司马迁在与父亲生死诀别之际，接受了修史的嘱托，修史的决心从此下定。

人的一生往往会遇到诸多挫折，如果不能忍辱负重，想成就自己的声名庶无可能。君子立“言”更需要“隐忍”的品格，司马迁的人生就是隐忍立言的践行者。

公元前104年，38岁的司马迁主持改历工作已经完成。司马迁作为发起人和落下闳（且待下回分解）等人合作一起制定了著名的《太初历》，这是中国历法史上的一次大变革，改变了之前《颛顼历》的累积误差。此时正值壮年的司马迁，精力充沛，思想成熟，学术积累亦颇深厚，于是他正式开始创作《太史公书》（后称《史记》）。

正当司马迁专心著述之时，公元前99年却飞来横祸，这就是“李陵之祸”。

李陵以孤勇之身率兵与匈奴作战，因援兵未到、粮尽矢绝，最终寡不敌众兵败投降。当这个消息传到大汉的朝堂之上，汉武帝怒不可遏。群臣皆声讨李陵的罪过，唯有司马迁说：“李陵侍奉亲人孝敬，与朋友有信誉，一向怀着报国之心。他只领了五千步兵，吸引了匈奴全部的力量，杀敌一万多，虽然战败降敌，其功可以抵过。我看李陵并非真心降敌，他是活下来想找机会回报汉朝的。”

然而，不久后去迎接李陵的公孙敖无功而还，谎报李陵为匈奴练兵以期反击汉朝，汉武帝便责令杀了李陵全家。同时，汉武帝永远不能容忍，一个投降了敌人的人，还能在道义上获得支持。因此，他下令将为李陵辩护的司马迁打入大牢。

在牢狱里，司马迁遭到了酷吏杜周的严刑审讯，几乎断送了性命。入狱之后的第二年，传闻李陵带匈奴兵攻打汉朝，汉武帝信以为真，一气之下处死了李陵全家。而司马迁也以“攻击贰师将军，而为李陵辩解”被定为欺骗和蒙蔽皇帝，即欺君罔上，此罪按律当斩。汉武帝惜才，给出两条活命路：一则交罚金，二则受“宫刑”。

都说“士可杀不可辱”，无钱交罚金，常理应该慷概赴死，然而，司马迁为了完成《太史公书》，选择受了“宫刑”，变成太监。

宫刑是奇耻大辱，污及先人，见笑亲友，司马迁悲愤至极。在狱中，他一度想自杀，但想到周文王拘于囚室而推演《周易》，仲尼困厄之时著作《春秋》，屈原放逐才赋有《离骚》，左丘失明乃有《国语》，孙膑遭膑脚之刑后修兵法，司马迁便“就极刑而无愠色”，他忍辱负重地活了下来。

司马迁狱中发愤著书

他在《报任安书》中曾详细地叙述了自己痛苦的思想斗争过程，对死亡的看法以及忍辱负重活下来的决心。他说，“人都有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”如果自己这样不明不白地死了，既无法实现自己的远大理想和父亲的愿望，也死得像鸿毛一样轻不可言。

为此，司马迁并没有消沉下去，隐忍度日，忍辱负重，在狱中怀着满腔的悲愤继续创作。

先秦儒家有著名的“立德、立功、立言”所谓“三不朽”的观念，其实“三不朽”的最终旨归就是司马迁再三言之的“立名”。

如果说司马迁写史书的初衷，是受父遗命，为了完成父亲司马谈的遗志。但司马迁在受到宫刑变为太监后，他的目的不仅仅是为完成父亲遗愿，更多的是承继前贤，究天人之际，通古今之变，成一家之言。在这种强大的信念之下，司马迁在狱中发奋写书。

直至公元前96年，汉武帝大赦天下，司马迁出狱，被任命为中书令，负责替皇帝处理奏章，起草诏书。但司马迁无意做官，潜心专研，一心著述。耗费了毕生精力和心血，《史记》这部不朽巨著于公元前91年终成定稿。

《史记》内容具有批判性，有可能会被汉武帝篡改和焚毁。司马迁就提前安排了一些保护措施。比如说，藏在深山里，你想烧也找不到，就可以流传后世；或者让自己的后人，把《史记》流入民间。这样一来，想禁书也不可能禁得彻底。

司马迁的女婿杨敞在汉昭帝刘弗陵时曾官至宰相，外孙杨恽自幼聪颖好学，阅读到珍藏《史记》便被吸引。在汉宣帝的时候，杨恽被封为平通侯。他看到当时朝政清明，想到他的外祖父司马迁这部巨著正是重见天日的时候，就上书汉宣帝，献出《史记》，从此才得以广泛流传。

《史记》全书130篇，五十二万六千五百余字，开创了中国纪传体通史的先河，被公认为是中国史书的典范。记载了从上古传说中的黄帝时期，到汉武帝元狩元年，长达3000多年的历史，是“二十五史”之首，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。

在中国5000年的历史上，诞生史书无数。唯有《史记》用文采斐然的文笔，立于史学、文学的巅峰。也唯有《史记》，用绵延千年的历史智慧，影响了一代又一代人。为此，司马迁被后人尊称为“史圣”。

民祭史圣司马迁盛典

它用三千年的历史、数百个风云人物起落的一生，直击华夏民族宝贵的“精神内核”：我们在舜和禹的身上，学会恭谦仁爱的美德；在越王勾践身上，学到“成大事，必隐忍”的处世智慧；在孔子故里追慕先贤，感悟“己所不欲，勿施于人”的相处之道；在汨罗江畔，感受屈原的家国情怀……

正是如此触动心灵的力量，让两千年之后千千万万的中国人，仍然为自己拥有这样的历史而自豪。

中央电视台节目主持人撒贝宁，穿越千年对话先贤司马迁的画面永存。

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司马迁：“我横遭祸事，身躯已残，青史不可废。一百三十篇，五十二万六千五百字，著就《太史公书》。敢问足下，此书当得我司马迁再活一世否?”

撒贝宁：“当得一世重生，堪称万世不朽。请受炎黄子孙一拜！”

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中国插花里的意与韵

在岁月的沉淀中叙说历史养育心灵

——读张俊彪散文集《追忆过往岁月》

文/鹿丁联

捧读着厚重颇有质感的《追忆过往岁月》一书，我再一次地感从心生，涌动起对著名作家张俊彪先生的钦佩与景仰之情。

去年秋阳灿烂秋叶葳蕤之时，一部《张俊彪作品评论集》以其厚重质感与读者见面；之后，不到一年的时间里，同样精美丰盈的这部作品集问世了，给出版发行了千万字文学作品的张俊彪文学大树上再添硕果，何其辉煌，何其耀眼！抛开其辛勤的编排遴选与不知疲倦的耕耘之外，其梳理成长经历与创作印痕，在岁月的沉淀中打捞，从光阴和地域的交替中寻觅文学叙述的视角与重大举措，就足以令读者震撼！

这部散文随笔《追忆过往岁月》，其中有二十余篇刊登于《华文月刊》，是作者应《华文月刊》之邀所撰写的“往昔回眸”栏目的系列之作。这些篇什，以追忆自己传记文学之旅为依托，将笔触伸向历史的纵深处，以厚重丰盈的文字，或述说着采访、搜集、整理革命先辈的创作经历；或记录着与文学前辈如丁玲、刘白羽等作家的深情交往真挚友谊；或回顾着自己文学创作中难忘的人和事……那些亲历的一个个瞬间和细节，将作者深重的历史担当，诚恳的感激之情，勤勉的创作精神、严谨的创作态度，一一展现于读者眼前。令读者在阅读中，真切地触摸到作者为人的忠厚坦荡，为文的杰出才华，见识的卓越不凡。

在作品的感召下，读者经受着人品与文品的双重熏陶，与作者同欣悦共悲悯。譬如，品读《张家沟》《王家寺》等文，其父张自强的人生传奇就令人唏嘘不已。战争年代里，那个02号特情员（其父张自强）的勇敢和坚毅，机智和奉献；和平岁月里，张自强的坎坷遭遇，忍辱负重，尤其是他那以大局为重，隐姓埋名却遭遇不公正待遇的人生……在作者儿子这里，以理性之笔，予以客观记述，甚至在父亲逝世之时，将那象征着父亲红色革命者身份的“红布包”，一烧了之。其父子两人以革命事业为重、个人荣辱为轻的荣辱观、人生观，彰显出一家两代人的境界与胸襟，格局与品性。读着这样的文字，作者和老一辈革命者的价值观与无私的奉献精神，彰显的淋漓尽致，令人肃然敬仰！

▲1994年张俊彪与父亲张自强在老家

《追忆过往岁月》这部散文随笔，是作者张俊彪先生用内心养育出来的心灵记事，具有精神回乡的历史价值和深厚的现实意义。在这部著作中，张俊彪将自己的文学经历和人生印记，以散文、诗歌和评论的框架予以再现，构成了一个比较完整的精神谱系，让自己与读者的心灵共颤同振。那种真诚的内心世界，使读者在阅读过程中，不自觉地进入其故事或情感的具体情境中，用心灵去体味和体验。

不难看出，收录于书中的每一篇文章，作者笔下的每一个事件，都是那样的真实。他用真实撼动着读者，他用作品的内涵和人格魅力感染着读者。如他所言，这个出生在“烈士鲜血浇灌过的一块神圣土地上的”“农民”的儿子，具备着写作传记文学的诸多条件，他“曾经发过不知多少次誓，然而誓后提起笔来，免不了又是重蹈前辙，一本接一本地去写那传记文学，心甘情愿地做一桩吃力不讨好的劳动”，为的就是“对社会有所贡献”。寥寥数语，道出了他的价值观和人生观。或许，这也就是他的宗教情怀。他反复强调“作家要有大善，作品要有宗教精神和宗教境界”，即使受过质疑与非议，也坚守如初。在我看来，怀有大仁大爱、大善大慈和大悲的作家张俊彪，就是用宗教情怀在滋养他的故事，滋养他的文字。那故事和文字读来才这么的润泽如玉，鲜活动人。

作者简介

鹿丁联，高考作文辅导名师，陕西省作家协会会员，陕西省散文学会会员，《西安晚报》《华商报》专栏作家，《华文月刊》封面作家。发表散文及评论百余万字。参编高中语文教育教学类辅导书10余部，出版有《全国中学生优秀作文选》、散文评论集《逐光前行》（上下卷），担任《安黎开讲——新语文读写公开课》丛书（六卷本）的赏评与读写教练。

【张俊彪简介】

张俊彪，1952年生于甘肃省正宁县，祖籍陕西省旬邑，中国作协会员，中国传记文学创会理事，中华全国青联委员，深圳大学特聘教授，一级作家，享受政府特殊津贴。历任甘肃省委宣传部、组织部、办公厅专职秘书、副处长、代处长、处长，甘肃省及兰州市青联常委、副秘书长、副主席，甘肃省青年文协常务副主席，甘肃省文联专职副主席，1992年初调任深圳市文联党组书记、主席，广东省文联副主席，深圳市文艺评论家创会主席，深圳市委宣传部巡视员，深圳市政协常委、文教卫体委员会主任、科教卫体委员会主任、文化文史和学习委员会主任等职。主要文学作品有长篇《幻化》三部曲(《尘世间》《日环食》《生与死》)《曼陀罗》《省委第一书记》《鏖兵西北》《血与火》《最后一枪》《山鬼》《没有陨落的太阳》等29部，主编《大中华二十世纪文学史》(五卷)和《大中华二十世纪文学简史》(上、下卷)等大型史典10多卷，共约1000多万字，中华书局出版20卷《张俊彪文集》，作品先后获国家和省级文学奖21项。

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