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红旗的唯美句子短句(红旗的唯美句子)

红旗的唯美句子短句(红旗的唯美句子)

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一眼惊艳,最美“中国红”

中国红,很中国,也很历史中国红,很东方,也很美学那一抹红色凝结了中国数千年的辉煌历史折射出中国人热忱、奋进、团结的民族品格象征着中华民族伟大复兴的梦想

那一抹红色是耀眼的“国旗红”温暖的“吉祥红”灿烂的“丹霞红”欢乐的“丰收红”炽热的“日出红”绚丽的“灯火红”……

今天,让我们一起探寻祖国大地上的“中国红”↓↓↓

有一种感动,叫“中国红”有一种骄傲,叫“五星红旗”有一种表白,叫“我爱你,中国”今天让我们一起庆祝中华人民共和国成立73周年一起表白伟大的祖国祝福祖国繁荣昌盛,更加辉煌!

他们在烈火中永生

来源:人民网-人民日报

重庆歌乐山雕塑。 影像中国

重庆歌乐山渣滓洞。 影像中国

红岩上红梅开,千里冰霜脚下踩。三九严寒何所惧,一片丹心向阳开、向阳开。红梅花儿开,朵朵放光彩。昂首怒放花万朵,香飘云天外。唤醒百花齐开放,高歌欢庆新春来、新春来。

——歌曲《红梅赞》

人们还崇敬着江姐吗?还会为小萝卜头落泪吗?今天的年轻人还能理解红岩英烈无悔的牺牲与奉献吗?

答案是肯定的。

一本《红岩》,是新中国几代人共同的文化记忆。来到重庆,谁不想去红岩看看呢?2018年到2020年,有2390万人次来重庆看红岩、忆红岩。红岩,依然是国内人气最高的红色景点之一。

歌乐山上

一支铅笔与一面红旗

重庆被称为山城,大山名山数不胜数,然而最知名的还属歌乐山。这里山林茂密、绿意盎然,还有清泉蜿蜒流过,被称作重庆主城的“绿肺”。但歌乐山享誉国内的名气和荣誉,是源于70年前的那一场惨烈牺牲。

行至歌乐山山腰,便能看到白公馆了,这里地形险要而隐蔽,原是四川军阀白驹的郊外别墅,后被改为军统本部的看守所。十余间住房成了牢房,地下储藏室成了地牢,防空洞成了专门审讯拷打革命者的刑讯洞。

这里的大门终年关闭,只留了一扇侧门供人进出。在这座紧闭的监牢内,发生了太多可歌可泣的故事。

人人都知道的小萝卜头,原名宋振中,父母亲都是地下党员。1941年,才8个月大的他随父母被抓,从此被囚白公馆。由于缺乏营养,他长得头大身小,难友们都亲切地叫他“小萝卜头”。他利用年龄小,相对自由的条件为难友们传信、递字条,深得大家的喜爱。8岁过生日的时候,狱友黄显声将军送给他一支红蓝颜色的铅笔,他一直舍不得用。新中国成立后人们挖出他的遗体,小手里还紧紧握着这支铅笔。

1949年10月1日,重庆尚未解放,新中国成立的消息传到了白公馆。关押在同一间牢房的罗广斌、丁地平、陈然、王朴、刘国鋕5人激动万分,商议做一面自己的五星红旗,等解放的那天打着红旗冲出去迎接胜利。他们拿出一床红色的被面,几张黄草纸,通过自己的想象做好红旗,把它藏在了地板下面,还创作了一首诗“我们也有一面五星红旗”。在当年11月27日,除罗广斌、毛晓初策反看守成功脱险,其他人都倒在了黎明前。

渣滓洞看守所,距离白公馆不算远。这里原本是一个小煤窑,废渣很多,所以被叫做渣滓洞煤窑。1943年,军统特务看上了此地的特殊地形,将其改为看守所,关押白公馆迁移来的“”。

红岩小说中“江姐”江雪琴的原型江竹筠,因叛徒出卖不幸被捕入狱后,就一直被关押在这里。在敌人的威逼利诱下,江姐始终咬紧着牙关。她被一无所获恼羞成怒的敌人秘密杀害时,年仅29岁。

11月27日,离重庆解放只有3天,派对关押在白公馆、渣滓洞的革命者实行集体大。180余人殉难,仅15人脱险。这些烈士挺过无数非人的折磨,至死都不曾出卖组织、投靠敌人。

歌乐山不曾言语,人们却记住了这一句话:“他们在烈火中永生。”

红色三岩

红石头有了新含义

红岩本是一处地名,位于嘉陵江边。这里的地质结构主要由侏罗纪红色页岩组成,地形酷似伸向嘉陵江边的山嘴,因此又叫红岩嘴。1939年初,中央南方局和八路军驻重庆办事处在重庆成立。因为城区住房不够,在日机轰炸下很不安全,就搬到了这里,门牌号为红岩嘴13号。

红岩,普普通通的红石头,从此被赋予了全新的含义。

驱车转过几个山弯,来到红岩村52号,半山上的红岩革命纪念馆巍然映入眼帘。这座纪念馆外形就像一块巨大的红色岩石,象征着红岩英烈们的坚毅、勇敢、不屈……

纪念馆二层是常设展览“千秋红岩—中央南方局历史陈列”。2400平方米的展厅内,包括“共赴国难—抗日民族统一战线形成”“雾都明灯—中央南方局驻足红岩”等10个部分,展出了600多张珍贵历史照片和300多件展品。

“在那个时代,全国各地的知识青年都被红岩吸引而来。他们追求的绝不是物质享受。当年八路军重庆办事处条件极其艰苦:吃的方面,水要到两公里外去挑,蔬菜全靠自己种,荤腥一个月难见一次;穿的方面,抗战八年每个人只发了两套粗布单军装。”讲解员黄真彦介绍,展出的这套米黄色小西装、藏青色中长裙,今天看来非常朴素了,在那个时候是红岩所有女同志们唯一高档的“公用礼服”。

红岩、曾家岩、虎头岩,被合称为“红色三岩”。虎头岩便是《新华日报》总馆所在地。《新华日报》是抗日战争时期和解放战争初期中国在统治区唯一公开出版的机关报,有着“新华方面军”的美称。在红岩革命纪念馆展厅内有一台印刷机,便是当年印制《新华日报》的机器,它都被派“逮捕”“扣押”过。现在被评为国家一级文物,也是红岩革命纪念馆的镇馆之宝。

曾家岩50号,它位于重庆市渝中区中山四路,总建筑面积882平方米。1939年邓颖超以周恩来的名义转租了一、三层和二层东侧的几间房屋,对外称“周公馆”,作为南方局和八路军驻重庆办事处在城内的主要办公点。

红岩、曾家岩、虎头岩,都少不了特务的监视、敌人的破坏。在如此复杂的环境中,以周恩来为首的中国人坚守初心,为抗日民族统一战线的发展、壮大和巩固而不懈努力。

目前,重庆正整合“红色三岩”革命遗址,规划建设占地面积50.5万平方米的红岩文化公园。

今日红岩

依然闪烁着不朽光辉

“红岩精神包含了奋斗、奉献、坚强等优秀品质,是一种活生生的理念。我们从来没有把它挂起来凭吊追忆,而是提炼成为当代人可以学习借鉴的成长养分。红岩的故事,放到时代的洪流中去看,依然闪烁着不朽光辉。”重庆红岩革命历史博物馆馆长马奇柯说,去年,他们打造了红岩特色思政课“传承红色基因争做时代新人—红岩革命故事展演”剧目,由博物馆工作人员自编自导自演,去年9月在重庆大学首演以来,收到北京、湖北、贵州等多地高校邀请,展演近百场。“我留意过,现场有太多人热泪盈眶。”马奇柯说。

去年,重庆红岩革命历史博物馆开展了一次特别的“寻找红岩发声人”活动。红岩文化爱好者通过官方网站和电话报名,以自己的角度和感受,讲述红岩故事。其中的优秀作品在广播电台和网站转播,报名者人数远超预期,涵盖了各个年龄层次。“这说明红岩的魅力依然是全方位的,所有年龄段的观众都可以体会,并发自内心地去热爱。”马奇柯说。

借助新的传播媒介,红岩故事也在不断翻新讲述方式。移动博物馆、微型博物馆、“24小时博物馆”等传播形式将陆续登台。

在红岩革命纪念馆的数字体验厅里,3D影像和VR技术已经实现应用,让参观者身临其境,感受1938年的山城。戴上眼镜,眼前是青砖黑瓦的破旧城市,水面上有小舟驶过,耳旁有市井之声。舒缓节奏突变,防空警报大作,几声轰响之后,民房在火光中变成废墟……

展品巨型油画《周恩来和他的朋友们》也有了新的“数字版”:一面7.2米宽、1.4米高的数字屏。“点击屏幕,手指处的人物简介、照片和历史故事就跳了出来,带来沉浸式观展体验。”黄真彦说,在此处停留的游客最多,时间也最长。

在恒温恒湿的保管室内,工作人员正戴着塑胶手套,归档整理着一件件珍贵的红岩文物。“我馆藏品超过10万件,其中有3608件珍贵文物。”重庆红岩革命历史博物馆研究馆员徐康介绍,这些红岩珍品讲述的,都是可歌可泣的故事—

有江姐(江竹筠)得知丈夫牺牲后的家信,她说:“你别为我太难过。我知道,我该怎么样子的活着……我记得不知是谁说过:‘活人可以在活人的心里死去,死人可以在活人的心中活着’。”

有周恩来同志“皖南事变”后写的一封斗志昂扬的信:“我们大家并不以此为烦恼……同志都团结得像一个人一样……不要急,伟大的时代长得很……”

《 人民日报 》( 2021年04月05日 06 版)

担当未来,绣就红旗。

龙应台女士最近在社交媒体上分享了她在哈佛大学燕京学社的演讲,这场演讲的主题是《我在原住民村庄的生活》,介绍了她在台湾省东部一个原住民村庄的生活经历。在演讲之后,一个年轻的中国大陆学者向她发问“何去何从”,这个问题不仅仅是国家需要思考的,对于每个人的人生都是一个困难课题。从龙应台的经历中,我们可以看到人与自然的关系,以及文化和环境“入侵”对生物多样性和人类生活的影响。龙应台女士是一位作家、文学评论家、公共知识分子,她的作品在台湾省、新加坡、马来西亚、中国大陆和北美都有不小的影响力。她曾在台湾省文化部门担任首任负责人,对于文化保护和传承有着深刻的认识和思考。而这次演讲,她从自己的生活经历出发,探讨了人类与自然、文化与环境之间的联系和影响。在她居住的原住民村庄,她每天都要从深山老林里取水,这让她开始思考水资源的宝贵和使用方式的合理性。

她还经常遇到眼镜蛇、野猪和食蟹獴等野生动物,这让她思考文化和环境“入侵”对于生活在这片未被开发的森林中的野生动物以及对人类的影响。她认为,当我们改变环境、文化和生活方式时,需要考虑到生态系统和生物多样性的平衡,不应该只关注自身的需求和利益。龙应台女士的演讲引起了我对于人与自然关系的思考。我们生活在一个与自然密不可分的世界,但过度的开发和消费已经导致了生态系统的崩溃和生物多样性的丧失。我们需要反思我们自身的生活方式,尊重自然规律,保护生态环境。否则,我们将失去这个美丽而珍贵的世界。最后,我想引发读者对于人与自然关系的思考。我们应该如何平衡自身的需求和自然环境的保护?我们应该如何改变现有的生活方式,以达到可持续性发展的目标?请留下您的评论,与我们分享您的想法。龙应台: 从文学评论家到环保倡导者龙应台是一位多产的作家,她的作品涉及散文、小说、报告文学和文学评论等多个领域。

然而,她最近在哈佛燕京学社的演讲引发了一些争议。尽管演讲的主题是环保,但哈佛燕京学社的简介中却没有提到与环保相关的内容。这让人感到困惑。为了弄清楚这个问题,我们可以看一下她最近在美国各大高校的演讲活动。从中我们可以看到,龙应台不仅是一位作家和文学评论家,还积极参与与台湾和台海问题有关的讨论。龙应台最近在波士顿大学发表了两场演讲。第一场演讲的主题是《一次自我审视:跨海峡危机时期的台湾省人》。第二场演讲则是关于台湾是否应该与大陆发生战争的辩论。这两场演讲都与台海问题有关,展示了龙应台对这个问题的深入思考。此外,龙应台还在耶鲁大学参加了两场座谈会,虽然我们无法得知具体的话题细节,但据她自己介绍,这些讨论也都与台海问题相关,只是切入的角度不同。这表明龙应台对于台湾和大陆之间的关系非常关注,并希望通过参与这些讨论来促进理解和和平。

然而,虽然龙应台在台湾和大中华地区的知名度很高,但她的某些作品在中国大陆却备受争议。特别是她的《大江大海》一书,在中国大陆出版后引发了很大的争议,甚至被一些人称之为“臭不可闻”。这可能是为什么哈佛燕京学社的简介中没有提到与环保相关的内容。尽管如此,龙应台的作品在大中华地区仍然被视为“必读书目”。她的作品涉及了许多社会和政治问题,包括环保议题。因此,尽管哈佛燕京学社的简介没有提到与环保相关的内容,但这并不意味着龙应台对环保问题不关注。总的来说,龙应台是一位多产的作家和文学评论家,她的作品涉及了许多不同的领域。尽管她的某些作品在中国大陆备受争议,但她在台湾和大中华地区的知名度依然很高。她最近在美国各大高校的演讲活动中展示了她对台湾和大陆关系的关注,并积极参与与台海问题有关的讨论。虽然哈佛燕京学社的简介没有提到与环保相关的内容,但这并不意味着龙应台对环保问题不关注。

龙应台的作品在大中华地区仍然被视为“必读书目”,她的影响力不容忽视。在龙应台的演讲和作品中,她提出了许多关于台湾和大陆关系的观点。她强调理解和和平的重要性,并希望通过参与讨论来促进的发展。我认为我们应该重视她的观点,并鼓励更多的人参与到这些讨论中来。只有通过相互理解和对话,才能找到解决两岸问题的有效途径。最后,我想向读者们提出一个问题:你如何看待龙应台的演讲和作品?你认为她在促进台湾和大陆关系方面发挥了什么样的作用?请在评论中分享你的观点。龙应台的演讲只是用来兜售她的看似人畜无害的“小清新”理念,实际上都是围绕两岸问题和中国内政。从表面看,这些活动涉及环保和小确幸等多个主题,但深入了解后可以发现,这些活动都表达了同一个精神内核。她呼吁大陆应该像以前那样乖乖地讨好台湾,不要对台湾咄咄逼人。

事实上,这种“小清新”理念只是西方中心论的口条,她并没有什么高见,只是顺着这个由头来置喙两岸问题和中国内政。 龙应台在环保、人文和两岸话题上的演讲都是毫无价值的。她的观点只是为了让不明就里的听众听起来高大上,实际上只是翻来覆去地念叨那几本破经。那些请她发表演讲的美国大学,无非也是想利用她来制造一些话题,来讨论两岸问题和中国内政。这些活动的背后,其实是一个虚伪的外表和自私自利的算计。 真正的知识分子应该是一群有担当的人,一群行动者。他们应该将自己的思想和理念付诸行动,而不是动不动就在公众面前故作深沉。知识分子不需要花时间去梳理自己的羽毛,更不需要调整自己的角度去迎合别人的镜头好拍出一张阴阳怪气的照片来矫揉造作。这种人的嘴里蹦不出什么高屋建瓴的大论来,只会无病呻吟。真正的知识分子是实干家,是行动者,不是表演家。 总之,龙应台的演讲只是兜售她的“小清新”理念,实际上没有什么价值。

她只是为了制造话题,来讨论两岸问题和中国内政。真正的知识分子应该是实干家,是行动者,而不是表演家。我们应该重视真正的知识分子,鼓励他们付诸行动。最重要的是,我们应该不断思考,如何让知识分子对社会和人类的问题付出更多的行动。龙应台:《你当像鸟飞往你的山》中提到的那个“年轻的大陆学者”是否是真实存在的并不重要。重要的是,他/她的提问引发了我对于家国的思考。在我看来,这个“年轻的大陆学者”所提出的问题,既真实又具有代表性。如今,越来越紧张,很多人都感到忧心忡忡。他/她可能看到了这种趋势,也关注到了国家的发展状况,因此向我请教,希望能够得到一些启示和建议。然而,回答这个问题并不容易。因为这不仅仅是一个政治问题,更是一个涉及到人生道路的大命题。我曾经在书中写到,“何去何从,真的不仅只国家要问,人生的每一个阶段都是困难课题。

”这句话不只是对于那个“年轻的大陆学者”所提出的问题的一种回应,更是对于每个人所面临的抉择的思考。当然,这并不意味着我不关注国家和政治。相反,我一直以来都非常关注社会、政治和文化的发展变化。正是因为我对这些问题的关注,我才写出了《我们这些人》、《野火集》等一系列具有社会意义的作品。但是,对于“何去何从”这个问题,我并没有权威的答案。很多时候,我们必须要面对自己所处的环境和人生经历,做出一些需要勇气和智慧的选择。这也是为什么我在回答那个“年轻的大陆学者”的问题时,会想起《哈利·波特》的取景地。因为这个问题并不仅仅是一个政治问题,更是一个关于人生的问题。当我们面对人生的抉择时,我们需要的并不仅仅是简单的答案,更是一种对于生命和人性的思考和认识。因此,我希望那个“年轻的大陆学者”能够明白,我并没有回避他/她的问题,只是希望他/她能够理解,这个问题并不是一个简单的问题。

我们需要更多的思考和探索,才能够找到自己的答案。同时,我也希望更多的人能够像那个“年轻的大陆学者”一样,关注国家和政治的发展变化,思考我们的未来和前途。总之,对于那个“年轻的大陆学者”的提问,我的回答可能让他/她感到有些失望。但是,我相信,这个问题不仅仅是一个政治问题,更是一个关于生命和人性的问题。只有当我们认真面对自己的生命和人性,才能够找到属于自己的答案。龙应台的走穴演讲,让人不禁想到编剧借配角之口圆情节。她面对和中国未来的命题,似乎也是一筹莫展。毕竟,她作为一个文化部门负责人,都难以把小家和一个省的文化工作搞好,更何况是这样宏大的问题呢?连她自己的前途也未必清楚,她有什么资格评论的未来呢?她演讲的听众中,有很多都是大陆的年轻学生。他们聆听龙应台的高论,是出于怎样的心态呢?或许他们会幻灭,因为无病呻吟的小确幸,解决不了的大问题。

那只是为了维持光鲜人设的漂亮话术而已。龙应台有些模样,总让人想起凋零之后随波逐流的枯萎花朵。可能是抱怨潮流不断涨落,却偏偏还要在大江大海中置喙吧。龙应台受邀走穴演讲,到场旁听的听众中,有很多是大陆的年轻学生。这些学生聆听她的高论,是出于怎样的心态呢?龙应台似乎对和中国未来的问题,没有什么明确的回答。她连自己的前途也未必清楚,有什么资格评论的未来呢?如果说她的演讲只是无病呻吟的小确幸,那么解决不了的大问题,那只是为了维持光鲜人设的漂亮话术而已。对于这样的演讲和发言,我们应该怎样看待?或许可以从一个更大的视角来思考。我们常说,“一方水土养一方人”,不同地区的人群,受到不同的历史、文化和环境的影响,对同一个问题的看法和思考方式也会有很大的差异。因此,我们在思考和讨论问题时,也应该多听取不同地区、不同背景的人的看法和意见。

当然,我们也不应该只停留在抱怨和诟病的层面,更需要积极探索和解决问题的方法和途径。大江大海不以一瓣残花的无病呻吟为意,它们的浪潮汹涌,船只穿梭,众多弄潮儿争先恐后地竞自由。但是,在这个世界上,人们总是会有各种各样的烦恼和困扰。比如,台湾即将统一,人们该如何面对这个重大事件?还有,如何绣一面体面的红旗?这些问题或许微不足道,却也让人苦恼不已。首先,对于台湾统一这个话题,大家都有自己的看法和态度。有人认为应该积极支持,认为统一后能够加强祖国的统一和稳定;也有人持消极态度,认为这样会破坏台湾的现有政治和经济体系。但是,无论持何种态度,我们都应该保持冷静客观的态度,理性地分析问题,作出正确的决策。其次,对于红旗绣制这个问题,也需要我们用心去考虑。红旗是国家的象征,它的绣制必须要体面,体现国家的尊严和形象。在绣制红旗的过程中,我们需要注意细节,精益求精,力求做到最好。

同时,我们也应该关注最佳绣制时间,选择在适宜的时间进行,以确保绣制出的红旗质量最佳。总之,我们生活中的问题虽然看似微不足道,但是它们却也能够影响我们的生活和未来。我们需要用心去思考,理性去解决,才能更好地面对这些问题,让我们的生活更加美好。那么,你有没有遇到类似的问题呢?你是如何解决的呢?