弟子规的最后一句是什么(弟子规最后一句的句子)
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《弟子规》收尾篇
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学习《弟子规》收尾篇。
非圣书，屏勿视，蔽聪明，坏心志。
勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致。
[玫瑰]解释：如果不是圣贤之书，要摒除一旁不要理它，因为书里面不正当的事理会蒙蔽我们的聪明智慧，会败坏我们纯正的志向。
不要狂妄自大，也不要自甘堕落而放弃自己，圣贤的境界虽然很高，但只要按步就班，循序渐进，人人都可达到。
[玫瑰]感悟：读书一定要选择有价值的经典读物，带有消极无意义的读物要摒弃。
无论工作和生活中遇到多大困难，都不要自我放弃，要勇敢面对，朝着正确的方向努力，你将逐步走向成功。
《弟子规》的核心思想是“孝悌仁爱”，充分传达了论语中的思想，符合当时政治以及传统的需要。再加上作者教学多年，经验丰富，创作时考虑到儿童的接受能力，使得全文押韵顺口，浅显易懂，很容易就流传开来。
不仅在古代，即使在今天，仍有着不容忽视的重要作用，也是现代人需要研读的重要国学典籍。
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《弟子规》第三十讲（最后一讲）
今天我们来学习：
列典籍 有定处 读看毕 还原处虽有急 卷束齐 有缺损 就补之非圣书 屏勿视 蔽聪明 坏心志勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致
列典籍 有定处 读看毕 还原处
这是讲，书要排列有序地摆放在固定的地方，一本书看完了，要放回原处。
要把书分门别类，排列整齐，按顺序摆放在书架上。这样方便找到自己想要看的书。对每一本书都要爱惜，不要乱摆乱放，这样会把书弄脏。尤其是对待圣贤的经典，一定要恭恭敬敬，因为经典所在之处，就如同圣贤就在我们面前一样！
南北朝时，有个叫臧荣绪的人，他幼年丧父，靠自己亲自种植蔬菜养家。
臧荣绪小笃志好学，博学多才，精通五经。朝廷多次征召他入朝为官，但他从不就任，不愿做官。
臧荣绪过着隐居的生活，潜心著述。当时的读书人，认为他虽然不做官，却很有学问，所以很多人都慕名前来，拜他为师。
臧荣绪通晓大道，他笃爱并精通《诗经》、《书经》、《礼记》、《易经》、《春秋》五部经典，对孔子尊崇备至！每年孔子诞辰的这一天，他都把这五部经书陈列在书桌上，自己沐浴更衣，穿上礼服，戴着礼帽，对着五经恭恭敬敬地跪拜。
臧荣绪在晚年终于写完《晋书》，共110卷，囊括从西晋到东晋的全部历史，是所有晋史中最为完善的一部。
一个人内心重视什么，恭敬什么，往往体现了我们生命能量的高低。
虽有急 卷束齐 有缺损 就补之
这是讲，即使在有急事的情况下，也要把书合起来，放回原来的固定处。看到书有破损的地方，要及时把书修补好。
书还没看完的时候，暂时歇下来不看，最好是用书签作好记号，不要把书角折起来，以免弄皱了书页。
古人说：“一分恭敬心得一分利益，十分恭敬心得十分利益。”书里承载着圣贤的智慧和教导，是我们修德做学问的准则，怎能不珍惜恭敬？
非圣书 屏勿视 蔽聪明 坏心志
这是讲，不是圣贤典籍，我们不要看。因为这样的书会蒙蔽我们本来的智慧，会败坏我们的意志。
现在的阅读令人堪忧，我们一定要理智，要清醒，有很多书的内容是不健康的。比如有的书是引诱我们如何高消费，片面追求物质享受，让我们深陷在这物欲的泥潭中，欲罢不能；有的书充斥着暴力，内容都是你死我活，让我们的世界到处充满着戾气；有的书处处都是心机狡诈，内容都是步步陷阱步步惊心，让我们人与人之间更加互不信任相互算计……这些书都是拉低我们的生命层次，降低我们生活的德能。如果我们的大脑都被这些东西占满了，我们生命的福德就会越来越损耗，福报就越来越远离，生活就越来越障碍重重！
所以我们选择看什么书，非常重要，一定要看圣贤经典，因为这些书教我们修身养性，修养我们的品德。而一个人的品德美好了，他生命的福德就提高了，修的福报就越来越厚，生活自然而然就越来越美好！
唐朝的萧德言，笃志于学，博通经史，对《左氏春秋》非常精通。性格纯正善良，待人恭敬厚重。
唐太宗非常赏识他，召令他参加煌煌巨著《群书治要》的编撰工作。称他德才兼备，把他比作是“关西孔子”杨震，人们非常崇敬他。
萧德言每次看经书前，桌椅一定要擦拭干净，要洗净脸，手洗干净，衣服穿整齐，帽子戴端正，身体恭恭敬敬地坐着看。
他的妻子就劝他说：“这么大年纪了，不要这么认真看书了。”
萧德言说：“经书是圣贤的言语，是指导我们做人准则的至理名言，读这样的书，我怎能不恭敬？又怎么会辛苦呢？”
唐高宗继位后，加封萧德言为银青光禄大夫。
萧德言年九十七岁高寿，在家里寿终正寝。他的子孙好多后代都非常发达。
勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致
这是讲，我们不要自暴自弃。圣贤的境界很高，我们循序渐进地努力，也可以逐渐达到目标。
有的人说，我只是一个普通人，智慧不足，福德不够，哪能做到像圣贤一样？其实，我们只要立下目标，有志于道。向圣贤学习做人之道，先从修养我们的品德开始，从一点一滴做起，从生活小事做起，从孝顺父母开始，而孝顺父母，要做到“怡吾色，柔吾声”，对父母和颜爱语，温柔恭敬……这样做到其实并不难。对于我们每一个人，如果我们的生活事事不如意，困难重重的时候，要记住，先及时回头想想，自己是不是最近孝道上有亏欠？然后马上行孝，生活就会顺畅如意起来。
《孝经》 里孔子说：“夫孝，德之本也。”
《大学》里说：“德者，本也；财者，末也。”
孝，是德行的根本。有了“孝”作根本，其它品德的教化和培养才有了基础，否则，一切无从谈起。
一个人就像一棵树，人的品德是树的根，财富就是树的枝叶。树根扎得越深，枝叶就越繁茂。也就是说人的德行越深厚，他能承载的财富也就越多！这就是《易经》说的“厚德载物”。
所以我们哪怕暂时不如人，生活中有很多不如意，只要从现在开起，修身养性，努力学习，就一定会成功。
孔子的学生冉求有一天对老师说：“老师啊，我不是不喜欢您的学说，我是觉得做起来，怕自己的力量不够。”（冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”）
孔子鼓励冉求说：“譬如竭尽全力去做了一件事，在做的时候发觉无法成功，这确是自己力量不够。可你现在根本就没有去做，事情还没开始，你就判定自己做不成，你这是给自己画了一个不行的界限。”（子曰：“力不足者，中道而废，今女画。”）
孔子鼓励我们思想上要先立志，下决心是关键，这是美好的开端！
然后就要持之以恒地努力和行动……
就像孔子说的：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也！譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也！”
孔子在这里做了一个非常好的比喻，他说，比方在这里，我们要堆土成一座小山，只差最后一担土，如果就停止不前，就不能成功，不成功不能埋怨别人，是自己停止了，不是客观或其他的任何原因，是自己停止的缘故！
孔子 又说，我们比如在平地上覆盖上一担土，就比原来的地面高一些了，我们再覆盖上一担土，那就更高了，最后就成功了。这个成功，跟任何人，和其它任何客观原因都没有关系，而是自己肯努力肯进步的结果！
这是孔子苦口婆心地告诉我们，成功与否，完全取决于自己，不是外在的幸运条件，也不是外在的客观阻碍。有的人看到这里，会马上怀疑和反驳：“不对，难道没有外在因素？这样说太绝对了，太武断了。”对，这个反驳太好了。事实上，所有来到我们身边的人也好，外在的条件也好，都是我们潜在的思想我们强大的内心的力量吸引过来的啊！还是我们自己的原因啊！
孟子说：“人人皆可为尧舜！”我们每一个人都可以成为自己心目中那个了不起的人！千万不要自暴自弃，妄自菲薄。
曾国藩是中国近代史上权位显赫、作用极大、极有影响的人物，人们尊称他为“圣哲”。
连我们敬爱的毛主席曾经说过：“愚于近人，独服曾文正……”（“文正”是曾国藩的谥号）
可是曾国藩小时候天赋并不高，甚至还可以说是比较笨。一篇文章别人读几遍就能背下来，可曾国藩却要背几个小时。
一天，老师要求背一篇文章，其他同学早就在课堂上完成了，可曾国藩还是不能背下来。回到家，到了晚上，他在书房继续背，他一遍一遍地读，一遍一遍地背……夜已经很深了，他仍然没有背下来。说来也巧，那天晚上，他家来了一个贼人，就潜伏在他书房里，想等他读完书睡觉之后再偷东西。可是那个贼人在屋里等啊等啊，就是不见曾国藩去睡觉。
天都快亮了，那个贼人实在等不下去了，就十分生气地走出来，气哼哼地对曾国藩说：“就你这么笨，还读什么书？我都会背了！”在曾国藩的惊讶之中，那个贼人将那篇文章从头到尾背诵了一遍，然后扬长而去。
一个天资并不聪颖的曾国藩，却在中国近代史上，不管是做人，交友，修身，治家，教育，政治，经济，军事，文学………都取得令人“望其项背”的成就，被人们称为“完人”！
曾国藩能取得巨大的成就，我们用他自己的话作一个最好的注解：
“凡人作一事，便须全副精神注在此一事。首尾不懈，不可见异思迁，做这样想那样，坐这山望那山。人而无恒，终身一无所成。”
这正是《荀子》说的：“锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。”
如果我们真正能按照《弟子规》里，圣人说的话去做，每天检查自己在生活当中落实，就会做到“苟日新，日日新，又日新。”哪怕就是做圣贤都能做到啊！至于事业的成功，富足的财富，幸福的人生，那更是指日可待啊！