道教 经典语录(经典句子道教)
《抱朴子》10句经典名言，读懂之后，人生便有了方向
《抱朴子》是晋代葛洪编著的一部道教典籍。
《抱朴子》分内外篇，内篇20篇论述神仙吐纳符篆勉治之术；外篇50篇论述时政得失。
虽为道教典籍，《抱朴子》强调人不能单纯地从修炼方术入手，人生的抱负也不能仅仅是遁隐山林，要想真正修炼成仙还要建功立业、修身齐家治国平天下。
所以，书有还有很多“警世之言”，如果你能读懂，一定受益匪浅。
1
浅见之家，偶知一事，便言已足。——《抱朴子·内篇·微旨》
【释义】见识浅溥的人，偶尔了解一件事，便声称自己已经懂得很多了。
【延伸】当瓶子里只有半瓶水的时候，摇摇晃晃，在太阳下还晃得人眼花，发出声音。而当水满的时候，是静声不动的，就好像没有什么东西一样。
越优秀的人，越谦卑。
2
粉黛至则西施以加丽。——《抱朴子·勖学》
【释义】施上了粉黛，西施就会更加靓丽了。形容聪明的人如果通过学习，可以变得更聪明。
【延伸】先天的资质再好，后天的努力，也更能添光加彩。
天赋加努力，会让你走上人生巅峰。
3
所见少，则所怪多，世之常也。——《抱朴子·内篇·论仙》
【释义】见识的少，感受到奇怪的事就多，这是世之常理。
【延伸】《误杀》里有一句经典台词：当你看过一千部电影，就会发现这个世界上根本没有离奇的事情。
见识越广，计较越少，经历越多，抱怨越少，越闲，越矫情。
4
寸火能焚云梦，蚁穴能决大堤。——《抱朴子·备阙》
【释义】一寸大的小火苗，能够将云梦那片广袤的地区烧毁。一个小小的蚁穴能够使得大地崩坍。
【延伸】小的祸患最终能够酿成大的灾祸。
小毛病往往可以导致烦，优秀的人就是把简单的事做到百分之百完美，细节决定成败。
5
劳谦虚己，则附之者众；骄慢倨傲，则去之者多。——《抱朴子·外篇·刺骄》
【释义】谦虚温和的人，就会有很多人跟随他；骄纵傲慢的人，就会有很多人疏远他。
【延伸】一个人就算有了很大的功劳，但是依然能够谦虚谨慎，待人很和气，愿意亲近他的人就很多。如果这个人成功之后，就开始骄横傲慢，觉得自己很了不起，所以看不起别人，大家就会孤立他，离他原来越远。没人愿意跟他打交道，就会逐渐变得冷冷清清，这就是衰败的开端。
没有人愿意和骄横傲慢的人交往。
6
弹鸟则千金不及丸泥之用。——《抱朴子·外篇·备阙》
【释义】弹弓打鸟，千金不如泥丸合适。
【延伸】一件事有很多种解决办法，找到最合适的一种，才能在每件事上都事半功倍。
最贵的，不一定是最合适的，最合适的一定是最好的。
7
井不达泉，则犹不掘也；一步未至，则犹不往也。——《抱朴子·内篇·极言》
【释义】挖井没挖到泉水，如同没挖；只差一步却没走到目的地，如同没走。
【延伸】忙，可以，但是要忙得有结果，忙完了，人要有所成长。
要在这个世界上获得成功，就必须坚持战斗到底，剑至死都不能离手。
没有结果的努力，都是白费劲。
8
口之所嗜，不可随也；心之所欲，不可恣也。——《抱朴子·外篇·酒诫》
【释义】口中想吃的，不能随便放任这种欲望；心里想要的，不可以随意去追求。
【延伸】一个人只要肯约束自己的欲望，满足于过比较简单的生活，生命的疆域更加广阔。
当你放纵欲望的时候，你也会被欲望反噬。
9
金以刚折，水以柔全，山以高陊，谷以卑安。——《抱朴子·外篇·广譬》
【释义】金属之所以被折断，是因为其太过刚硬了，流水之所以能保全，是因为其柔和；高山之所以被挖掘，是因为其高大，而山谷之所以能安全无事，是因为其低下。
【延伸】刚强耿直的人，容易受挫折、遭打击；柔和无争的人，则能够保全自己。
刚强的克星，是温柔。
10
好剧谈者，多漏于口。——《抱朴子·外篇·知止》
【释义】喜欢高谈阔论的人，会因为说话太多而失言。
【延伸】祸从口出，言多必失，话太多的人，说得越多，往往错的就越多，而且，没有人会喜欢一个多嘴多舌的人。
会说话是好事，要讲分寸，说过头了，还不如不说。
来源：古典文学与诗词
编辑：杨兴兰（实习生）
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道家10大经典名言，拔高人生境界！
1、还虚之功，唯在对境无心而已。
【出处】《仙佛合宗语录·最初还虚第一》。【译文】还虚的功夫，只在对境不起心动念罢了。
2、勿助勿忘而养，勿寂勿照而温。
出自《慧命经集·正道工夫直论第十一》。【译文】温养道胎时不要特意相助也不要刻意忘记，不要死气沉沉也不要执意关照。
3、无人心即有道心，道心是心非心。
出自《周易阐真·卷一》。【译文】人心去除就有了道心，道心就是此心非心。
4、名在无极不可名，名在太极则可名。
出自《太上十三经注解》。【译文】名在无极的时候是不可以名状的，名在太极的时候就可以名状了。
5、神住则精凝.精凝则气归，气归则丹结。
出自《玄肤论·元精元气元神论》。【译文】神安定了精就自然凝结了，精凝结了气就自然回归了，气回归丹就结成了。
6、凡人有呼吸，则有生死；无了呼吸，即无生死。
出自《天仙正理直论增注·胎息直论第九》。【译文】普通的人，只要有了呼吸，就有了生死;没有了呼吸就没有了生死。
7、人道顺施，仙道逆取，取药于坎.而造丹于离也。
出自《金丹就正篇·上篇》。【译文】人道是顺着施与，仙道是逆着取回，从坎位取药，在离位造丹。
8、修真之道，全是盗天地虚无之气，窃阴阳造化之权。
出自(参同契>笺注直指中篇》。【译文】修身成真的大道，全都是盗用天地间的虚无之气，窃取阴阳造化的生杀大权。
9、儒家、道家，养气各有不同。养自然之气，可以得生。养浩然之气，则可生、可死。
出自《李涵虚祖师圆娇内篇·第二卷·三车秘旨》。【译文】儒家、道家的养气各有不同。养自然之气，可以获得长生。养浩然之气，既可以长生，也可以赴死。
10、夫易，广矣，大矣。以言其远，则不御，以言其迩，则静而正;以言其天地之间，则备矣。
出自《易理阐真序》。【译文】周易，广阔而且远大。用它来说远，远的无法驾驭，用来说其近，安静而中正.用来说充满天地之间，就完备了。
道家经典50句，背完立即提升一个境界
1
上善若水，水善利万物而不争。《道德经》
大意：最高的善像水那样，水善于帮助万物而不与万物相争。
2
飘风不终朝，骤雨不终日。《道德经》
大意：狂风刮不了一早上，暴雨下不了一整天。
3
挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。《道德经》
大意：消磨它的锋锐，解除它的纷扰，调和它的光辉，混同于尘垢。
4
虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守中。《道德经》
大意：如果不能守虚处静，而以多闻博识自许，进而有为多言，那很快就会导致穷败。不如处虚守静，而无为不言，能够取得成功。
5
致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。《道德经》
大意：使心灵达到虚的极致，坚守住静的妙境，就能从万物的变化中看到大道的存在。
6
见素抱朴，少私寡欲。《道德经》
大意：保持本质淳朴无华，减少私心贪欲。
7
不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。《道德经》
大意：不显示自己，不自以为是，因而更显耀突出；不夸耀自己，因而有功绩；不自以为贤能，因而受到尊重；只有那不与人相争的，世界上没有人能和他相争。
8
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。《道德经》
大意：能够了解他人的人是有智慧的，能够了解自己的人是高明的。能够战胜他人的人是有力量的，能够战胜自我的人是真正的强者。
9
人法地，地法天，天法道，道法自然。《道德经》
大意：人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。
10
重为轻根，静为躁君轻则失根，躁则失君。《道德经》
大意：厚重是轻率的根本，静定是躁动的主宰轻率就会失去根本，急躁就会丧失主导。
11
将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。《道德经》
大意：想要关闭它，就要先扩张它；想要削弱它，就要先强化它；想要废除它，就要先兴旺它；想要夺取一些东西，就要先给予一些东西。
12
大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。《道德经》
大意：最方正的东西看不到它的棱角，越贵重的器具做成的越慢，最大的声音听不到声音，最大的形象没有形迹。
13
天下之至柔，驰骋天下之至坚。《道德经》
大意：天下最柔软的东西，可以在天下最坚硬的东西之间自由驰骋。
14
甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。《道德经》
大意：过分的爱惜会招致巨大的付出，过多的拥有会招致沉重的损失。所以，知道满足就不会遭受困辱，知道适可而止便不会遇到危险，如此就可以长久安全了。
15
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。《道德经》
大意：上等的人闻道便努力去践行，中等的人闻道则将信将疑，下等的人闻道会哈哈大笑，不笑不足以是大道。
16
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。《道德经》
大意：祸啊，福就依傍着它；福啊，灾祸就隐含其中。
17
祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。《道德经》
大意：最大的祸患是不知足，最大的过失是想要得到的欲望。知足的人，永远是满足的。
18
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。《道德经》
大意：合抱的大树由细小的幼苗长成，九层的高台由一筐一筐的泥土堆成，千里远的行程须从脚下开始。
19
慎终如始，则无败事。《道德经》
大意：对待结束时的工作，还像开始时一样认真，则做任何事都没有不成功的。
20
我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。《道德经》
大意：我有三种法宝，掌握并保持它：第一是仁慈，第二是俭啬，第三是不敢在天下争先。
21
是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。《道德经》
大意：遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；将自己置于事外，反而能保全性命。这不正是因为无私吗？反而能成就一己之私。
22
天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。《道德经》
大意：大自然的规律，利于万物而不加害万物。圣人所遵从的原则，是给天下人带来好处但却不与之争利。
23
万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。《道德经》
大意：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。
24
夫轻诺必寡信，多易必多难。《道德经》
大意：轻易就许下诺言的人必定容易失信于人，把事情看得很容易的人必定遇到很多想不到的困难。
25
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。《道德经》
大意：天地无所偏私，任凭万物自生自灭；圣人无所偏爱，任凭百姓自作自息。
26
反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。《道德经》
大意：循环往复的运动变化，是道的运动，道的作用是微妙、柔弱的。天下的万物产生于看得见的有形质，有形质又产生于不可见的无形质。
27
天网恢恢，疏而不失。《道德经》
大意：天网广大无边，网眼虽稀，却不会有一点失漏。
28
天道无亲，常与善人。《道德经》
大意：天道对人无所偏爱，但其结果却是常常帮助善人。
29
举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。《庄子·逍遥游》
大意：举世赞誉也不感到得意，举世非议也不感到沮丧。
30
吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆矣。《庄子·养生主》
大意：人生是有限的，但知识是无限的，用有限的人生追求无限的知识，是必然失败的。
31
山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《庄子·人间世》
大意：山上的树木皆因材质可用而招致砍伐，油脂皆因可以燃烧照明而自取熔煎。桂树皮芳香可以食用，因而遭到砍伐；树漆因为可以派上用场，所以遭受刀斧割裂。人人都知道有用的用处，却不知道无用的用处。
32
泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。《庄子·大宗师》
大意：泉水干涸，鱼儿困在陆地相互依偎，以唾沫相互湿润求得生存，此时此境却不如彼此不相识，各自畅游于江湖。
33
小惑易方，大惑易性。《庄子·骈拇》
大意：小的迷惑能够使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。
34
哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子·田子方》
大意：最大的悲哀莫过于心如死灰、精神毁灭，人身体的死亡还是次要的。
35
至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。《庄子·应帝王》
大意：极致之人的内心就像一面明镜，对于外物来之即照、去之不留，如实映照而不私藏，所以能摆脱外物牵累而不损心劳神。
36
天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。《庄子·知北游》
大意：天地有大美却不言语，四时有分明的规律却不议论，万物有生成的条理却不说话。
37
筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。《庄子·外物》
大意：竹笱是用来捕鱼的，捕到鱼后就忘掉了鱼笱；兔网是用来捕捉兔子的，捕到兔子后就忘掉了兔网；言语是用来传告思想的，领会了意思就忘掉了言语。
38
一尺之捶，日取其半，万世不竭。《庄子·天下》
大意：一尺长的鞭杖，每天截取一半，永远也截不完。
39
物物而不物于物，则胡可得而累邪！《庄子·山木》
大意：利用物而不受制于物，那么怎么可能会受牵累呢！
40
不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。《庄子·齐物论》
大意：不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦中变成庄周呢？庄周与蝴蝶那必定是有区别的。这就叫物、我的交合与变化。
41
丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《庄子·缮性》
大意：一个人如果迷失在物质世界中，在世俗里失去了自己的真性情，这个人就是本末倒置之人。
42
知其不可奈何而安之若命，德之至也。《庄子·人间世》
大意：知道是无可奈何的，就当作命运一样去接受，这就是人生最高的德行。
43
君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离。《庄子·山木》
大意：君子的交谊淡得像清水一样，小人的交情甜得像甜酒一样；君子淡泊而心地亲近，小人以利相亲而终会利断义绝。但凡无缘无故而接近相合的，那么也会无缘无故地离散。
44
人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子·知北游》
大意：人生于天地之间，就像白马跳过一个很小的缝隙，忽然一下而已。
45
独与天地精神往来，而不傲倪于万物；不谴是非，以与世俗处。《庄子·天下》
大意：独自与天地精神往来而不傲视万物，不搬弄是非，以与世俗相处。
46
至人无己，神人无功，圣人无名。《庄子·逍遥游》
大意：修养最高的人能任顺自然、忘掉自己，修养达到神化不测境界的人无意于求功，有道德学问的圣人无意于求名。
47
古之人，外化而内不化；今之人，内化而外不化。《庄子·知北游》
大意：古代的人，随外物变化而内心保持不变；现在的人，内心多变而不能随外物变化。
48
悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。《庄子·刻意》
大意：如果情绪上放纵自己悲伤或快乐，那么自身的德行就会不正；如果不能控制自己的喜怒，那么就无法体悟大道；如果心存好恶，那么最原初的心性就会缺失。
49
众人重利，廉士重名，贤士尚志，圣人贵精。《庄子·刻意》
大意：多数人看重利，廉洁之士看重名声，贤人君子崇尚志向，圣人看重精神。
50
巧者劳而智者忧，无能者无所求。《庄子·列御寇》
大意：有手艺的人劳累，聪明的人忧虑，无能的人无所求，所以逍遥自在。
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50句道家经典，助你提高人生的境界
1
上善若水，水善利万物而不争。《道德经》
大意：最高的善像水那样，水善于帮助万物而不与万物相争。
2
飘风不终朝，骤雨不终日。《道德经》
大意：狂风刮不了一早上，暴雨下不了一整天。
3
挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。《道德经》
大意：消磨它的锋锐，解除它的纷扰，调和它的光辉，混同于尘垢。
4
虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守中。《道德经》
大意：如果不能守虚处静，而以多闻博识自许，进而有为多言，那很快就会导致穷败。不如处虚守静，而无为不言，能够取得成功。
5
致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。《道德经》
大意：使心灵达到虚的极致，坚守住静的妙境，就能从万物的变化中看到大道的存在。
6
见素抱朴，少私寡欲。《道德经》
大意：保持本质淳朴无华，减少私心贪欲。
7
不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。《道德经》
大意：不显示自己，不自以为是，因而更显耀突出；不夸耀自己，因而有功绩；不自以为贤能，因而受到尊重；只有那不与人相争的，世界上没有人能和他相争。
8
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。《道德经》
大意：能够了解他人的人是有智慧的，能够了解自己的人是高明的。能够战胜他人的人是有力量的，能够战胜自我的人是真正的强者。
9
人法地，地法天，天法道，道法自然。《道德经》
大意：人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。
10
重为轻根，静为躁君轻则失根，躁则失君。《道德经》
大意：厚重是轻率的根本，静定是躁动的主宰轻率就会失去根本，急躁就会丧失主导。
11
将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。《道德经》
大意：想要关闭它，就要先扩张它；想要削弱它，就要先强化它；想要废除它，就要先兴旺它；想要夺取一些东西，就要先给予一些东西。
12
大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。《道德经》
大意：最方正的东西看不到它的棱角，越贵重的器具做成的越慢，最大的声音听不到声音，最大的形象没有形迹。
13
天下之至柔，驰骋天下之至坚。《道德经》
大意：天下最柔软的东西，可以在天下最坚硬的东西之间自由驰骋。
14
甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。《道德经》
大意：过分的爱惜会招致巨大的付出，过多的拥有会招致沉重的损失。所以，知道满足就不会遭受困辱，知道适可而止便不会遇到危险，如此就可以长久安全了。
15
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。《道德经》
大意：上等的人闻道便努力去践行，中等的人闻道则将信将疑，下等的人闻道会哈哈大笑，不笑不足以是大道。
16
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。《道德经》
大意：祸啊，福就依傍着它；福啊，灾祸就隐含其中。
17
祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。《道德经》
大意：最大的祸患是不知足，最大的过失是想要得到的欲望。知足的人，永远是满足的。
18
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。《道德经》
大意：合抱的大树由细小的幼苗长成，九层的高台由一筐一筐的泥土堆成，千里远的行程须从脚下开始。
19
慎终如始，则无败事。《道德经》
大意：对待结束时的工作，还像开始时一样认真，则做任何事都没有不成功的。
20
我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。《道德经》
大意：我有三种法宝，掌握并保持它：第一是仁慈，第二是俭啬，第三是不敢在天下争先。
21
是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。《道德经》
大意：遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；将自己置于事外，反而能保全性命。这不正是因为无私吗？反而能成就一己之私。
22
天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。《道德经》
大意：大自然的规律，利于万物而不加害万物。圣人所遵从的原则，是给天下人带来好处但却不与之争利。
23
万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。《道德经》
大意：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。
24
夫轻诺必寡信，多易必多难。《道德经》
大意：轻易就许下诺言的人必定容易失信于人，把事情看得很容易的人必定遇到很多想不到的困难。
25
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。《道德经》
大意：天地无所偏私，任凭万物自生自灭；圣人无所偏爱，任凭百姓自作自息。
26
反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。《道德经》
大意：循环往复的运动变化，是道的运动，道的作用是微妙、柔弱的。天下的万物产生于看得见的有形质，有形质又产生于不可见的无形质。
27
天网恢恢，疏而不失。《道德经》
大意：天网广大无边，网眼虽稀，却不会有一点失漏。
28
天道无亲，常与善人。《道德经》
大意：天道对人无所偏爱，但其结果却是常常帮助善人。
29
举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。《庄子·逍遥游》
大意：举世赞誉也不感到得意，举世非议也不感到沮丧。
30
吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆矣。《庄子·养生主》
大意：人生是有限的，但知识是无限的，用有限的人生追求无限的知识，是必然失败的。
31
山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《庄子·人间世》
大意：山上的树木皆因材质可用而招致砍伐，油脂皆因可以燃烧照明而自取熔煎。桂树皮芳香可以食用，因而遭到砍伐；树漆因为可以派上用场，所以遭受刀斧割裂。人人都知道有用的用处，却不知道无用的用处。
32
泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。《庄子·大宗师》
大意：泉水干涸，鱼儿困在陆地相互依偎，以唾沫相互湿润求得生存，此时此境却不如彼此不相识，各自畅游于江湖。
33
小惑易方，大惑易性。《庄子·骈拇》
大意：小的迷惑能够使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。
34
哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子·田子方》
大意：最大的悲哀莫过于心如死灰、精神毁灭，人身体的死亡还是次要的。
35
至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。《庄子·应帝王》
大意：极致之人的内心就像一面明镜，对于外物来之即照、去之不留，如实映照而不私藏，所以能摆脱外物牵累而不损心劳神。
36
天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。《庄子·知北游》
大意：天地有大美却不言语，四时有分明的规律却不议论，万物有生成的条理却不说话。
37
筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。《庄子·外物》
大意：竹笱是用来捕鱼的，捕到鱼后就忘掉了鱼笱；兔网是用来捕捉兔子的，捕到兔子后就忘掉了兔网；言语是用来传告思想的，领会了意思就忘掉了言语。
38
一尺之捶，日取其半，万世不竭。《庄子·天下》
大意：一尺长的鞭杖，每天截取一半，永远也截不完。
39
物物而不物于物，则胡可得而累邪！《庄子·山木》
大意：利用物而不受制于物，那么怎么可能会受牵累呢！
40
不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。《庄子·齐物论》
大意：不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦中变成庄周呢？庄周与蝴蝶那必定是有区别的。这就叫物、我的交合与变化。
41
丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《庄子·缮性》
大意：一个人如果迷失在物质世界中，在世俗里失去了自己的真性情，这个人就是本末倒置之人。
42
知其不可奈何而安之若命，德之至也。《庄子·人间世》
大意：知道是无可奈何的，就当作命运一样去接受，这就是人生最高的德行。
43
君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离。《庄子·山木》
大意：君子的交谊淡得像清水一样，小人的交情甜得像甜酒一样；君子淡泊而心地亲近，小人以利相亲而终会利断义绝。但凡无缘无故而接近相合的，那么也会无缘无故地离散。
44
人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子·知北游》
大意：人生于天地之间，就像白马跳过一个很小的缝隙，忽然一下而已。
45
独与天地精神往来，而不傲倪于万物；不谴是非，以与世俗处。《庄子·天下》
大意：独自与天地精神往来而不傲视万物，不搬弄是非，以与世俗相处。
46
至人无己，神人无功，圣人无名。《庄子·逍遥游》
大意：修养最高的人能任顺自然、忘掉自己，修养达到神化不测境界的人无意于求功，有道德学问的圣人无意于求名。
47
古之人，外化而内不化；今之人，内化而外不化。《庄子·知北游》
大意：古代的人，随外物变化而内心保持不变；现在的人，内心多变而不能随外物变化。
48
悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。《庄子·刻意》
大意：如果情绪上放纵自己悲伤或快乐，那么自身的德行就会不正；如果不能控制自己的喜怒，那么就无法体悟大道；如果心存好恶，那么最原初的心性就会缺失。
49
众人重利，廉士重名，贤士尚志，圣人贵精。《庄子·刻意》
大意：多数人看重利，廉洁之士看重名声，贤人君子崇尚志向，圣人看重精神。
50
巧者劳而智者忧，无能者无所求。《庄子·列御寇》
大意：有手艺的人劳累，聪明的人忧虑，无能的人无所求，所以逍遥自在。
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