形容师友的古文(古文中含友师的句子)

孔子说，君子求诸己，小人求诸人。

一件事情办好了，一个机遇出彩了，一样成绩成功与彰显了，靠的是什么呢？

一件麻烦挡路了，一个不实的说法给你抹了黑，一个你本来认为你做起来必成无疑的差事，你没有机会了，你受到误解或冷遇了……怎么办呢？

孔子说，如果你是君子，机遇来了，你首先要考虑自己准备好了没有，自己的德行、学识、本领、功夫，过不过硬，能不能胜任乃至游刃有余？你有哪些不足短板需要立即弥补乃至“恶补”、需要调整匡正、需要充实提高？你需要沉下心来，端正态度，给自己出考试题、留作业；而绝对不允许心浮气躁、自吹自擂、得意洋洋、皮毛卖弄、谋取私利。一切机遇、一切成绩，是光耀，也是危殆，是阶梯，也是陷阱，不容你掉以轻心、形式过场、坑人坑己。

遇到不顺、失利，君子会先想到自己的责任，自己不可能完全没有的缺失、失误，大意失荆州、昏招出洋相，然后总结经验教训：人非圣贤，孰能无过，过而能改，善莫大焉。你要坚持真理修正错误，要知之为知之，不知为不知，实事求是，屡败屡战，步步提高，争取改进。

而如果是小人呢？好事坏事，他想到的是背景，是他人，是一切借助权势幸运关系学，是人为地拔高自身，是紧跟贵人以求援手。小人本人没有一技之长，不学无术，手里不出活儿，还要伸手讨要，因人成事，厚颜少耻，磨磨唧唧，不知自重。

小人的世界观也是“求诸人”三个字。沉浮上下，成败利钝，功过是非，在小人看来，都决定于背景运气他人关系学。好事成就，都是夤缘时会、攀附高枝，三亲六故、山头同乡、利益输送的果实。而坏事出错碰壁，则是轻忽得罪、八字荒唐、拜谒非人、怀玉不遇的结果。我这里没有用“怀才不遇”的成语，因为小人们自己也知道，他们无才，他们确实无才无善可陈。而他们的“玉”，不过是钻营投机的鬼机灵而已。小人的特点，是除了不在自己的德性知识、业绩修养、踏实苦干上使劲以外。什么都吭哧吭哧，邪劲用足，废话说够，一事无成，徒添丑态。

那么应该怎样做才是君子之风呢？这方面的意思，传统文化中多以“反求诸己”四个字来表达。反过来说，小人是求诸人的，人生在世，对环境，对他人，对出身，对领导，对部属，乃至对原籍、原校、父母师友、对天时地利人和，都会啧有烦言，嘟嘟囔囔，自己各方面越差，不满就愈多。小人的一切挫折，他们都归咎他人。

“反求诸己”为什么是君子的特色呢？能担当、能自谦、能改过、能学习、能提高、能操作，不论做什么，靠自己的真人品、真本事、真奉献。即使在困难条件下乃至在逆境下，仍然坚持行有益有用之事，做有益有用之人，说有益有用之话，读有益有用之书；能坚持、能再战、能胜利，能面对真实、严于律己；不怨怼、不消极、不乱喷、不泄气、更不咬群，不制造事端与混乱。这当然是君子。不论是谁，归根结底，肯定赞扬的是求己律己的君子，而不可能是怨天尤地、平添晦气的小人啊。

（作者系中央文史研究馆馆员、原文化部部长）

“拳拳服膺”中的“拳拳”，本意为奉持之貌、紧握不舍，引伸为诚挚，形容诚恳、深厚、勤勉、忠谨初心；“服膺”意为铭记在心，衷心信奉。朱熹《四书集注》曰：“服，犹着也；膺，胸也。奉持而着之心胸之间，言能守也。”整个成语的意思是牢牢地谨记在心中。

典故出自战国时期著名的思想家、儒家的主要代表人物之一孔伋在宋国所著的《中庸》。

孔伋（公元前483年—公元前402年），鲁国（今山东）人，字子思，尊称“子思子”“述圣”；孔子之孙、孔鲤之子。据《史记·孔子世家》记载：“尝困于宋。子思作《中庸》。”《孔丛子·居卫第七》记载，孔伋十六岁到宋国来，在宋国给人讲解孔子和孔子的著作，宋国大夫乐朔与他在一起讨论学问，因为学术观点不同，孔伋说：“您怎么如此像鲁国那个小巷之人呢？”乐朔觉得是受辱了，告诉了他的门徒，他的门徒要攻击孔伋，就把孔伋的住处包围了起来，直到宋国国君到来，才为孔伋解了围。“子思既免，曰：‘文王困于羑里作《周易》，祖君屈于陈蔡作《春秋》，吾困于宋，可无作乎？’于是撰《中庸》之书四十九篇。”西汉时，经学家、礼学家、睢阳人戴圣编著《礼记》，把《中庸》收入其中。

孔伋之所以到宋国来，是有很深渊源的。

孔子家族之祖原是宋国的贵族，为殷商王朝后裔，宋国君主的分支。孔父嘉是这个家族历史上的重要祖先之一。孔父嘉（？—前710年），春秋时宋国大臣，名嘉，字孔父，宋宣公时官为大司马。宋宣公将死，让位于其弟穆公，孔父嘉是保宋穆公登位的关键人物。宋穆公在位九年，将死的时候嘱咐孔父嘉，他要以君位还给宋宣公的太子与夷，并使其子冯出居于郑国。孔父嘉受嘱拥立与夷，是为殇公。宋殇公立，十年而十一战，民不堪命。据《史记》记载，太宰华父督见孔父嘉的继室夫人魏氏“美而艳”，谋夺魏氏，遂借安宁人民为名，设计将孔父嘉杀害。宋殇公大怒，华父督又设计杀了宋殇公，迎公子冯回国登位，是为宋庄公。

孔父嘉被杀一事，在宋国史上是一大事件。孔父嘉有一子，名叫木金父，在孔父嘉被杀后，在家臣的帮助下逃出宋国，去了鲁国，成了鲁国人。木金父生祁父，祁父生防叔，从此取孔父嘉字中的首字而姓孔，开始有了“孔”这个姓氏。

《史记》记载：“孔子生鲁昌平乡陬（zōu）邑。其先宋人也，曰孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥。纥与颜氏女野合而生孔子，祷于尼丘得孔子。鲁襄公二十二年而孔子生。生而首上圩顶，故因名曰丘云。字仲尼，姓孔氏。丘生而叔梁纥死，葬于防山。防山在鲁东，由是孔子疑其父墓处，母讳之也。孔子为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。孔子母死，乃殡五父之衢，盖其慎也。郰（zōu，同鄹、陬）人挽父之母诲孔子父墓，然后往合葬于防焉。”孔子十九岁娶宋国的丌官氏女为妻，“孔子生鲤，字伯鱼。伯鱼年五十，先孔子死。伯鱼生伋，字子思”。因此，商丘不但是孔子的祖籍，而且是孔伋的太姥爷家。孔子自称“殷人也”（殷商之后），对殷商之后的宋国有深厚的感情，又有这样的亲戚，因此孔子常教育他的子孙不要忘了祖宗，要常到宋国来。

孔伋到宋国来，在宋国作了《中庸》，是儒家的经典著作。《中庸》记载：“回之为人也，择乎中庸，得一善，则拳拳服膺弗失之矣。”意思是：颜回（孔子的弟子）就是这样一个人，他选择了中庸之道，得到了中庸之道的好处，就牢牢地把它放在心上，再也不让它失去。

孔伋上承孔子中庸之学，下开孟子心性之论，在儒家学派的发展史上占有重要地位，并由此对宋代理学产生了重要的影响，北宋徽宗年间子思被追封为“沂水侯”，元朝文宗至顺元年间又被追封为“述圣公”，因此后人由此而尊他为“述圣”。因为孔伋在宋国作的《中庸》中记载颜回“得一善，则拳拳服膺弗失之矣”，后来就有“拳拳服膺”这一成语。

例句：“生平于师友小善，拳拳服膺，坿书简端，以志永矢。”（王先谦 《<续古文辞类纂>例略》） （275）