形容扶危济困的句子简短(形容扶危济困的句子)
《增广贤文》经典名言，看破世态炎凉，人情冷暖！
在经历了这次父亲离世的变故后，和大家再次分享《增广贤文》的名句，或许会有一些不同的感觉，因为现在再读这些话，好像更容易和古人产生共鸣。
一，有钱有酒多兄弟，急难何曾见一人。
点评：人在春风得意时所交的朋友，尤其是酒肉朋友，一般都不靠谱，这时候找你的人基本都是巴结奉迎的小人，一旦你遇到变故，一个个都避之唯恐不及。真正的朋友，在你好的时候，只会默默地为你祝福，只有在你遇到困难时他们才会出现，雪中送炭，鼎力相助，这才是真朋友。
二，人情似纸张张薄，世事如棋局局新。
点评：自古至今，从不缺乏趋炎附势的小人，你得势的时候，门庭若市，车水马龙，一旦倒台，马上就人走茶凉，一个人影也看不到了，这就是世态炎凉，人情冷暖。俗话说：“三十年河东，三十年河西”，现在贫困潦倒的人，谁敢保证若干年后不会时来运转，突然发达了呢？所以做人一定要把眼光放长远些，不要太急功近利，鼠目寸光。
三，远水难救近火，远亲不如近邻。
点评：有时候亲戚真的不如邻居，如果家人生了急病，亲人就算再关心，因为距离太远，也来不及了，反倒不如邻居来的更为及时，没准能救家人一命。这段时间母亲一人在老家，有一次母亲早上起来忘了开大门，邻居婶子看到就很着急，就赶紧找人，敲门子、打电话，母亲听到后出来，大家这才放心。
四，渴时一滴如甘雨，醉后添杯不如无。
点评：人在口渴难忍的时候，也不在乎干净不干净了，随便喝上一滴水，都好似甘甜的雨水。可是人在喝醉后，给他添多少酒，他也喝不出滋味来了。所以做人最重要的是要雪中送炭，不要锦上添花，在别人最需要帮助的时候，一定要伸出援手，在别人得意的时候，你就别再添砖加瓦了，人家也不一定稀罕。
五，久住令人贱，频来亲亦疏。
点评：就算再好的亲戚朋友，在人家住的久了，都会令人生厌。就算关系再亲近，交往太密切了，也容易导致疏远。所以凡事要懂得适可而止，要把握分寸，不能过分，否则就会自取其辱。
六，求人需求大丈夫，济人须济急时无。
点评：在遇到困难时，如果非要求别人帮忙，千万要看清楚，不要病急乱投医，一旦遇到小人，没准就会趁人之危把你卖了，或者给你设下陷阱让你跳，到时候悔不当初，为时已晚。所以一定要求助于正人君子，这样才不会留下后患。救济别人，一定要在人家需要的时候，帮人解决眼前的困难，这才是雪中送炭。如果选在别人不需要的时候，那就有讨好巴结的嫌疑了。
七，树欲静而风不止，子欲养而亲不待。
点评：这是人生最痛心的事。父母在世的时候，想孝养双亲，却因为各种原因，不能尽心尽力，等有条件了，父母却已经不在了。当然，孝顺父母是第一位的，话说出来很容易，但在现实生活中，要想全心全力孝敬父母，并不是所有人都有条件做到的，毕竟每个人的情况不同，每个家庭的情况也不同，错综复杂，一言难尽。这真的是为人子最难过的一件事了。所以，在父母健在的时候，一定要尽最大的努力去孝敬老人，为将来少留些遗憾。
八，入门休问荣枯事，观看容颜便得知。
点评：到了别人家，不要话多屁稠，打听这打听那，你只要观察一下主人的脸色，就能看出人家是遇到好事或者坏事了。见人家心情很好，就不要说那些不开心的话；见人家脸色不好，就尽量少说话，不要哪壶不开提哪壶，没事就赶紧离开，如果人家愿意跟你说，就好言安慰一下人家。
九，道吾好者是吾贼，道吾恶者是吾师。
点评：没事总夸赞我们，奉承我们，这不是什么好事，这种人要不就是有所求，要不就是说反话，要不就是老好人。能够给我们提出毛病缺点的人，这才是我们真正的老师，才能使我们成长进步。
十，世人若要人情好，赊去物件莫取钱。
点评：古人讲：“财散人聚，财聚人散”，一个人太吝啬，只想着占别人便宜，那朋友就会越来越少，最后变成孤家寡人、守财奴。一个人如果慷慨大方，扶危济困，喜欢施舍，那人缘就会越来越好，朋友越来越多。所以做人就要多去帮助身边那些处于困难中的人，而且要不思回报，这样别人才会真心感激，早晚都会得到好报的。
扶危济困美德的历史根脉
扶危济困是中华民族的传统美德。以帮助他人为乐、以解人之难为荣，扶危济困思想彰显的是一种高尚的道德情操，它早已融入中华民族的血液中。
历史脉络
扶危济困传统美德在中华民族的精神长河中源远流长。早在商周时期，华夏儿女就萌发出关爱救济穷苦的思想。《尚书》中提出“德惟善政，政在养民”“不虐无告，不废困穷”，认为执政者要积极推行善政，使百姓生活越来越好，并及时周济处于困苦中的群众。“鸿雁于飞，肃肃其羽。之子于征，劬劳于野。爰及矜人，哀此鳏寡”，这是《诗经》中一首名为《鸿雁》的诗，文词优美又寓意深刻，体现了对弱者的怜悯和同情。
到了春秋战国时期，扶危济困思想有了大的飞跃。孔子提出了仁爱的思想，鼓励人们要广泛地爱护周围的大众，及时帮助处于困难的人。他说：“泛爱众而亲仁”“己欲立而立人，己欲达而达人”。墨子则主张兼相爱，提倡人们应该像爱护自己亲人一样爱护别人，又提出人应该互帮互助、周急济贫。他号召“有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人”，让“饥者得食，寒者得衣”。
在多方面思想资源的滋养下，扶危济困逐步深入到中华民族精神的骨髓里，成为中华民族的信仰。这在汉语的词汇中就可见一斑，诸如“仗义疏财”“慷慨解囊”“周急济贫”“济弱扶倾”“轻财重义”“见义勇为”等等成语不胜枚举。民间谚语也有很多，比如“与其锦上添花，不如雪中送炭”“求人须求大丈夫，济人须济急时无”。这些成语和谚语口口相传、代代相继，扶危济困的精神也随之在中华民族的文化血脉中不断流淌。
文化内涵
一是济人危难。人在生活中难免会碰到各种各样的困难，其中有些困难单靠个人的努力无法克服，这就需要得到其他人的帮助。在面对困难的时刻，他人伸出援助之手，哪怕只是一点一滴，往往能起到事半功倍的效果。《增广贤文》中说：“渴时一滴如甘露，醉后添杯不如无。”面对困难之时，人们特别渴望特别需要他人的帮助，此时帮助的到来可以说是恰逢其时。因此，善良的人们都是对处于困难的他人加以特别的关怀，这些人或者是在社会中有困难的群体，诸如鳏寡孤独，或者是一时遭受天灾或疾病，生活面对严重困难的人。积极帮助他们摆脱困境，体现出一个人的高尚情操和美好人格。
二是助人为乐。中华优秀传统文化认为，帮助处于困境的人是一种人生的快乐。明代吕近溪说：“世间第一好事，莫如救难怜贫。”这种由助人得到的快乐，是精神上的愉悦感、灵魂上的幸福感、内心上的富有感。无论是儒家的“泛爱众”，还是墨家的“兼相爱”，都认为应积极去关爱他人，急人之急，帮人之忧，救人之危。这种洋溢着与人为善的优秀品格，深深植根于中华民族心灵中，培育了无数仁爱之士。从刘备“勿以善小而不为”， 到杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，再到郑板桥“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声”。一代又一代仁人志士，都心系百姓，为改善百姓生活、改变弱者处境，而不懈努力。从某种程度上说，中华民族文明史，就是一部扶危济困的美德流传史。
三是团结互助。扶危济困思想，在传统社会中另一种表现是团结互助。每个人在生活中都可能遇到困难，既帮助他人也需要他人帮助。这体现了一种团结互助的精神。人类之所以能够不断战胜自然灾害，战胜事故灾难，靠的就是这种精神。中国古代哲人很早就意识到这一点。战国时期孟子就指出，居住在同一地方的人们，不仅平时要相互友善，还要在困难时期相互帮助，“出入相友，守望相助，疾病相扶持”。《管子》则提出“死丧相恤，祸福相忧”，认为人们在困苦时精神上的相互慰藉也非常重要。这种面对困难时团结合作的思想，体现出强烈的人类命运共同体意识。古代民间社会的邻里团结、互助和睦、助人为乐的文化，正是在这种意识的影响下逐步形成的。
价值底蕴
一是人性本善的道德观念。要帮助处于危难困苦中的人们，是出自外在的义务和责任，还是发自内心的情感，中华优秀传统文化认为，应该是后者。孟子指出，人人都有怜悯体恤他人的心，“人皆有不忍人之心”。他举例说，看到小孩将要掉进井里，人人在那一瞬间都会不假思索生出恻隐之心。由此可见，这种恻隐之心是人心灵深处固有的善念，而不是来自于外界的约定。这种恻隐之心，是一种对他人的困难感同身受的同情心，是一种愿意采取行动去减轻这种痛苦不幸的怜悯心。正是因为这种同情心、怜悯心的存在，人们才愿意采取行动去雪中送炭、济困解危。
二是天地之性人为贵的价值观念。中国传统文化高扬对人的生命的尊重，肯定人的生命权和生存权，这为扶危济困思想提供了价值依据。中国古代的思想家认为天地中间人最为宝贵。因为人最宝贵，所以人的生命权生存权需要得到保障。高度关注最需要保障生命权生存权的群体，例如鳏寡孤独、老弱病残。作为政府的行为，这就是善政养民；作为个人的行为，这就是行善积德。
三是天下为公的共享观念。中国传统文化认为，天地是人类所共有的天地，天地之间的有限资源也应该为人们所共有。扶危济困思想体现的就是这种公平和共享的理念，它鼓励财富在人们之间流动，由富人流向穷人，不至于让社会中有的人极端富裕，有的人极端贫困。《道德经》中说：“天之道，其犹张弓欤！高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之，天之道损有余而补不足。”作为富人要顺天之道而行事，就不应该只关注自己的生活，只将财富留给亲人，而是应该多去关心关怀困难之人，给予他们一定的物质帮助和精神鼓励，帮助他们渡过难关。